論《三國演義》中的憤怒與不世

論《三國演義》中的憤怒與不世

在古代戲曲中，對馬致遠散曲的崇拜就像他的雜劇。諸如周德清、朱權、王驥德、焦循、王國維等。然而,邁入新的時代,許多論者卻突然唱出低調(diào)。長期以來,形成一種帶偏見性的結論模式。那就是否定或基本否定其思想內(nèi)容,肯定或基本肯定其表現(xiàn)形式。有的論者認為,作者的“嘆世”之作,或抒寫“園林”生活,或感慨歷史人物,“濃烈地表現(xiàn)出消極的遁世思想”;但是,“有些作品表現(xiàn)了馬致遠散曲的藝術風格,奠定了他作為散曲名家的地位”。有的論者指出馬氏散曲“其主要內(nèi)容是懷才不遇的悲哀、隱逸生活的歌頌、自然景物的描寫。他的憤世嫉俗的感情發(fā)展成為不問是非,否定一切的虛無思想。這突出地表現(xiàn)在‘詠史’和‘恬退’的題材上”。但是,“馬致遠是散曲中最有影響的一家,他在開拓散曲的題材內(nèi)容上有一定的貢獻”。有的論者,說的更明白:“他的大部分散曲的基調(diào)是消極的、低沉的,但在藝術風格上有顯著特色”。有的論者,甚至宣稱:馬致遠“由極端個人主義而變成極端享樂主義者了”。他在隱逸生活中“混日子”,“墮落得多么可怕”。即使《夜行船》《秋思》這成就最高、傳誦最廣的代表作,“那里也表現(xiàn)了他逃避現(xiàn)實,超然物外的心情,仍是消極的”。上述所列諸論,一方面聲稱馬氏散曲思想內(nèi)容的消極,不可取,甚至應予批判;一方面又指出“他在開拓散曲題材內(nèi)容上有一定貢獻”,“在藝術風格上有顯著特色”。這里姑且撇開在論及內(nèi)容和形式關系上的邏輯推理的錯誤不談,僅就其思想內(nèi)容本身而言,上述觀點,也多帶武斷性、片面性,是無論如何也不能切中其要害實質的,筆者實在不敢茍同。據(jù)有關資料考稽,馬致遠現(xiàn)存散曲120余首,有輯本《東籬樂府》一卷,在前期散曲作家中,他的留世作品是最為豐富的。全面地觀察,客觀地把握其散曲作品,先不宜急于下斷語作結論。當你進行了一系列具體而系統(tǒng)的分析之后,你會發(fā)現(xiàn)他的散曲往往以嘆世避世的題材形式,作為一種設置的表層結構,虛掩于外;而憤世用世的思想內(nèi)涵,則構成一種實在的深層內(nèi)容,隱寓于里。它的表層猶如籠罩著一層薄薄的云霧,只有穿透云團霧層,探幽入微,方能“識得廬山真面目?！本C觀馬致遠的散曲作品,多充溢著士子情調(diào)、文人氣息,他之伊始,散曲逐漸失去民間色彩,而轉向文人自我陶寫的抒情形式。詩人運用這一詩體,毫不顧及地宣泄腹中牢騷,澆灌內(nèi)心塊壘,任意揮灑馳騁。他無論將作品披上何種高蹈飄逸的外衣,也掩飾不住其里所包容的真實深刻的思想底蘊。他現(xiàn)存的作品,完整地再現(xiàn)了他的人生浮沉升遷的道路,思想演變轉化的軌跡,全然可以勾勒出一條清晰的發(fā)展線索。馬致遠和元初一些散曲作家一樣,都是處在元滅金滅宋的改朝易代的時期。當他開始步入人生,就親眼目擊了野蠻民族的征伐,家國敗亡的浩劫,也親身感受了元蒙的殘暴統(tǒng)治,異族的高壓欺凌。那種亡國之痛,流離之苦,心靈創(chuàng)傷,對于一個有良知的正直文人,尤其是悲劇性抒情氣質極濃的詩人來說,都不可能是無動于衷的。無疑詩人在民族屈辱和壓抑的普遍苦痛中,那種懷古心理,念舊思緒,頓時勃發(fā),帶著對新朝的激憤,對舊朝的懷念,去遠溯歷史的遺跡,尋求深邃的寄托,以滿足“一種潛在的內(nèi)心要求”,不斷地“提醒著亡國之痛,煽動著復仇之志”,詩人的許多作品,對這段思想感情的爆發(fā),都有所觸及。在眾多詠史懷古作品中,詩人往往以憑吊古代人物,追敘傳說故事,唱出歷史的不幸,時代的悲哀,而心底潛在的民族意識,深沉的故國之思,溶合著遠逝的題材,不斷迸發(fā)出來。[南呂·四塊玉]中的一些小令,就集中地表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容。有的詠誦神異故事,襯托戰(zhàn)亂流離,宣導內(nèi)心的痛楚。《天臺路》:采藥童,乘鸞客,怨感劉郎下天臺。春風再到人何在?桃花又不見開,命薄的窮秀才,誰交你回去來。此曲取材于《太平廣記·天臺二女》的傳說,題面寫采藥童子、乘鸞客人都怨艾劉晨離開洞天仙山,又回到屢遭喪亂的大地,過著窮困的生活。中間兩句:“春風再到人何在?桃花又不見開?！鼻o暗合陶淵明《桃花源記并詩》的意境。詩人著力點染出現(xiàn)實荒景:春風吹到人間,連桃花也不綻開,一片凋蔽蕭索。跟桃源美景:“忽逢桃花林”,“芳草鮮美,落英繽紛”,到處欣欣向榮,形成一明一暗的對照,再加上《記》中有“先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境”的句子,這就反襯出異族統(tǒng)治的殘酷和給人民帶來災難的沉重。結尾兩句反詰,怒怨的語調(diào)中,飽含詩人為無法掙脫牢籠而發(fā)出無望的嘆息。有的敘寫歷史陳跡,懷古而傷今,寄托國家淪亡的悲慨。《紫芝路》,《鳳凰坡》兩首:雁北飛,人北望,拋閃煞明妃也漢君王。小單于把盞呀剌剌唱,青草畔有收酪牛,黑河邊有扇尾羊,他只是思故鄉(xiāng)。百尺臺,堆黃壤,弄玉吹簫送蕭郎。送蕭郎共上青霄上。到如今國已亡。想當初事可傷,再幾時有鳳凰?前首本于漢昭君出塞的故事。歷代詩人對這一題材都有吟詠,但他們多突出了女主人公身陷異域的哀情、怨情和出塞和番的悲涼氣氛。而馬致遠這只小令卻重在痛斥漢君王昏庸無能,“拋閃煞明妃”,渲染昭君對故土的深切眷戀。這與其雜劇《漢宮秋》主旨接近,一脈相承,作者對異族強占者洋洋得意的神態(tài)也予以嘲謔,并且呼其“小”字,有極盡輕蔑之意。最后結穴于昭君“只是思故鄉(xiāng)”,被迫入番,心系祖國,這不正是作者故國之思的袒露嗎?抒情帶悲劇性,但也有幾多憤慨在。后首,據(jù)趙景深先生考證認為:“馬致遠只是拿弄玉和蕭郎作為比喻,實際上說的是越娘和楊舜俞生死戀愛的故事?！币驗榍小坝幸痪洹饺缃駠淹觥?。蕭史弄玉的故事同亡國沒有關系,只有越娘曾說過‘妾乃后唐少主時人也’的話,原文可見《青瑣高議》。”詩人溶兩個故事于一爐,相互輝映,開頭幾句,寫鳳凰坡和弄玉、蕭史的恩愛和美,隱喻昔日盛時的繁華和歡樂。結尾三句,寫越娘、楊舜俞的苦戀,越離楊升仙后,放眼下界,“如今國已亡”,有盛時難再,令人揮淚之悲慨。通過今昔對比,前后相照,詩人面對橫暴統(tǒng)治所引發(fā)的故國之思、淪喪之痛隱隱透出。有的追憶故朝事變,探尋發(fā)展軌跡,總結盛衰興亡的教訓?！恶R嵬坡》,對白居易《長恨歌》中贊美李楊精誠專一的愛情略去不敘,著重描述明皇“占了情場,亂了朝綱”,招致中原禍患的內(nèi)容。前幾句:“睡海棠,春將晚,恨不得明皇掌中看。”極寫貴妃的傾國美貌和風流天子的重色情態(tài)。后幾句:“霓裳便是中原患,不因這玉環(huán),引起那祿山,怎知蜀道難?”轉筆寫安祿山亦醉迷楊玉環(huán),不惜發(fā)動大規(guī)模的叛亂,致使唐玄宗被迫離京,歷盡“蜀道難”,入川避亂。作品借安史之亂和唐明皇荒淫誤國,既指斥了故朝的腐朽驕奢,不免復滅的厄運,也諷刺了新政的發(fā)兵邊地,肆意殺戮的行徑。在一些反映羈旅之苦的作品中,抒發(fā)思鄉(xiāng)的同時,也兼懷念故國。[仙呂·賞花時]《孤館雨留人》套數(shù),寫鞍馬區(qū)區(qū),羈旅在外的生活。作品以繪景為主,但景中有情?！霸茪獠蓟慕肌?“雨哨紗窗魂欲消”,倍感“離故國路遙”,在國家淪亡,私家患難的情況下,思念故鄉(xiāng),自然也有懷國之情寓焉?！帮L刮得關山葉亂飄,料前村冷落漁樵。悶無聊,心內(nèi)如燒,昏慘慘孤燈不住挑”,字里行間更流露出山河破碎之悲。著名的詠景小令[天凈沙]《秋思》,冷落的暮秋景觀,“夕陽西下”的氣氛,觸發(fā)起了客子漂泊天涯、彷徨古道、切切思鄉(xiāng)之情,其中想必也會摻合著懷國在內(nèi)。在馬致遠現(xiàn)存的散曲中,有大量描寫隱居生活的作品。這類作品,并非單純留連田園之樂、山林之趣,也有從側面襯托了現(xiàn)世的齷齪,有元的暴政。[雙調(diào)·清江引]《野興》三首:礁夫覺來山月底,釣叟來尋覓。你把柴斧拋,我把魚船棄,尋取個穩(wěn)便處閑坐地。綠蓑衣紫羅袍誰是主?兩件兒都無濟,便作釣魚人,也在風波里,則不如尋個穩(wěn)便處閑坐地。山禽曉來窗外啼,喚起山翁睡。恰道不如歸,又叫回不得。則不如尋個穩(wěn)便處閑坐地。上面三首小令,敘事、抒情、議論相結合。既寫樵夫、釣叟拋柴斧、棄漁船,相攜而逃,去尋取一個樂土福地存身。又以山翁自比,隱遁山林,進而借山禽曉來窗外啼鳴,移情于物,婉勸詩人回去不得。敘事本身就表明身居“覆盆不照太陽輝”的世間,無論文人士子,還是普通黎民,都要任人宰割,命運悲慘,甚至到了難以存活的程度,于是相攜逃亡,隱沒王法不到的山林之處,平靜度日,以此表示對當朝暴政、民族壓迫的反抗。元代種族歧視、嚴刑峻法有加,亡國臣民甚至被威逼得一失常態(tài)。[雙調(diào)·夜行船]《秋思》第五只曲[風入松],描寫一景一態(tài);“眼前紅日又西斜,疾似下坡車。不爭鏡里添白發(fā),上床與鞋履相別。休笑巢鳩計拙,葫蘆提一向裝呆?！比藗儽货遘k得精神麻木,守拙裝呆。這比從正面揭露更加強烈有力。《螾廬曲談》卷四指出:這篇散套,“襟期高遠,寄托遙深,亦系深于故國之思者”?？梢娝闹餍珊蛷娨舴?并非是有的論者所指責的“避世”“超世”。據(jù)零散的文獻記述,馬致遠青少年時代,約是在其故鄉(xiāng)大都(今北京)度過的。[中呂·喜春來]《六藝》自稱:“夙興夜寐尊師行,行止渾絕浮浪名,身潛詩禮且陶情。”[黃鐘·女冠子]亦表白:“且念鯫生自年幼,寫詩曾獻上龍樓。”時值年少氣盛,致力于儒業(yè)研習,汲汲于功名。到了中年,終于躋身官場,據(jù)《錄鬼簿》載,他曾擔任過江浙行省務官。[雙調(diào)·撥不斷]對他的發(fā)跡,曾有透露:“九重天,二十年,龍樓鳳閣都曾見?！钡?作為漢族文人,身處乃世,現(xiàn)實注定要將其逐出進身之途?？v有雕鶚沖霄志,至多仍不過是“沉于下僚,志不獲展”。不少作品都是他入世用世的袒露。馬致遠心性高遠,才情橫溢,壯志滿懷,也具有歷代文人“兼濟天下”的普遍價值取向。[仙呂·青哥兒]《十二月·二月》寫景托志,以寓宏遠抱負。前村梅花開盡,看東風桃李爭春,寶馬香車陌上塵,兩兩三三見游人,清明近。前兩句,冬去春來,梅花凋盡,東風浩蕩,桃李爭春,是詩人風華正茂,前程美好的寫照。后三句,清明已近,春意盎然,香車寶馬,游者如云,構成一幅歡鬧的游春圖,透視出詩人對生活和未來充滿自信,要象熱愛春光一般珍惜韶華,要以游春的情致,去奮發(fā)進取,執(zhí)著追求。同調(diào)《八月》小令,既抒一腔熱情,又感現(xiàn)實失落,“銅壺半分更漏,散秋香桂娥將就。天遠云歸月滿樓,這清興誰交江州,能消受?！币股罟鸹h香,月光如水,景色宜人,杜甫對庾江州(即庾信)詩曾有“清新”的贊語,作者暗用其典,以庾江州自況,對留連月夜清新幽雅的興致,誰能讓我領略到呢?懷揣抱負,孜孜以求,然而又可望而不可及。淡淡的愁緒,并未使詩人從此消沉,他仍不墮青云之志,寄希望于機遇的到來。馬致遠入世用世的人生追求,一旦在現(xiàn)實中受挫碰壁時,也會陷入苦悶和悵惘。如[雙調(diào)·撥不斷]之五,連用五典:“子房鞋,買臣柴;屠沽乞食為僚宰,版筑躬耕有將才?！睆埩肌⒅熨I臣、伍員、傅說、諸葛亮都是古代被稱道的人物,他們幼時,或默默無聞,或打柴為生,或乞食于途,或為奴被驅,或躬耕垅畝,昧昧于一隅,但后來均受重托而成大器,用歷史名人的埋沒和發(fā)跡作比,以求心里平衡,精神慰借。“古人尚自把天時待,只不如且酩子里胡捱。”表明自己仍有一展宏圖的希望,暫且于“酩子里”胡捱時間,運氣終究會有降臨之日。在以種族分等別類的元蒙時代,文人地位低下,被當權者整體遺棄,即使有少數(shù)幸運兒混跡官場,然而也只是官居下位,至多擔任次要的“佐貳”之職,難有晉升的機會。馬致遠的散曲,更多的表達了他報效無門,壯志難酬的胸襟。[南呂·四塊玉]《嘆世》,道出雖有“佐國心,拿云手”,但被棄之不用,只有嘆惋:“命里無時莫強求”,“隨時過遣休生受”,勿自尋麻煩,自討苦吃。[南呂·金字經(jīng)]《未遂》:“夜來西風里,九天雕鶚飛,困煞中原一布衣?！痹娙艘缘聩樂鰮u九天之上喻指自己懷抱高遠,但仍是布衣之身,困煞中原。“悲,故人知未知?登樓意,恨無上天梯。”希圖經(jīng)世報國,卻無人器重,有王粲登樓抒懷之意,欲施展才華,但沒有賴以憑借的條件,悲嘆之際,一吐焦急想望的心緒。[雙調(diào)·壽陽曲]三首,純?yōu)閷懢?而景中興寄遙深。春將暮,花漸無,春催得花落無數(shù),春歸時寂寞景物疏,武陵人恨春歸去。一陣風,一陣雨,滿城中落花飛絮,紗窗外暮然聞杜宇,一聲聲喚回春去。云籠月,風弄鐵,兩般兒助人凄切。剔銀燈欲將心事寫,長吁氣一聲欲滅。前兩首,摹狀暮春“落花飛絮”的景象,惜春歸去,其中跳動著一顆熱愛生命和生活的熾熱的心,對自己風華易逝、理想成空也喟然嘆之。第三首,先渲染云漫風狂的環(huán)境,然后刻畫挑燈長嘆的形象,表現(xiàn)出心事重重,受到壓抑,難以平息,又難以吐訴。這是詩人內(nèi)心郁結的爆發(fā),語調(diào)何等激烈。馬致遠中年以后,曾有一段浪跡南國的身世。[雙調(diào)·壽陽曲]《洞庭秋月》寫道:“蘆花謝,客乍別,泛蟾光小舟一葉。豫章城故人來也,結束了洞庭秋月。”概述出行蹤,泛游于洞庭、鄱陽一帶,漂泊于浩淼長江上下,他歷盡“半世蹉跎”的蒼桑,經(jīng)受宦海浮沉的磨難,對社會黑暗,官場傾軋,世間榮辱,均有大徹大悟。[大石調(diào)·青杏子]《悟迷》,指出“二十年漂泊生涯”,“世事飽諳多”,參破人生,看透紅塵。他的許多散曲,都反映了這一階段的思想和心態(tài)。一方面,揭露現(xiàn)實社會的黑暗,表達憤世嫉俗的感情。或感嘆歷史興亡,借古諷今。如[雙調(diào)·蟾宮曲]《嘆世》,寫古往今來,“咸陽百二山河”,“幾陣干戈”,無非都為“功名”二字。“項廢東吳,劉興西蜀”,你爭我奪,相互撕殺,都不過是“夢說南柯”罷了,對歷代統(tǒng)治更迭,江山易主,表示輕蔑,也含有否定當朝之意。后面二句:“成也蕭何,敗也蕭何”,道出世道之兇險,人心之叵測。[雙調(diào)·夜行船]《秋思》中[喬木查]:想秦宮漢闕,都做了衰草牛羊野,不恁么漁樵沒話說,縱荒墳橫斷碑,不辨龍蛇。秦漢王朝雖極盛一時,但是隨著時間的遠逝,兩朝繁華已一去不返,呈現(xiàn)于眼前的,盡是一片荒墳斷碑、衰草遍布的原野。有對歷代封建統(tǒng)治者的譴責,也有對百姓黎民的同情。張養(yǎng)浩[山坡羊]《潼關懷古》:“興,百姓苦,亡,百姓苦”的意思.響于言外,含蓄不盡。又[慶宣和],緊承上曲意脈而來,“投至狐蹤與兔穴,多少豪杰!鼎足雖堅半腰里折,魏耶?晉耶?”,進而寫魏晉的“腰折”,多少豪杰而今都“投至狐蹤兔穴”。這就更加深了歷史興亡的感慨。改朝換代,變幻無常,當朝專制者倒行逆施,也勢必要走向自己的反面。由此豈能說此曲“仍是消極的”,予以否定呢?或引述歷史人物,指射世態(tài)。[雙調(diào)·清江引]《野興》之四,選用古時劉伶、畢卓、李白的事跡,寫劉伶常求一醉,以免災禍;畢卓不理政務,飲酒廢職;李白蔑視權貴,縱酒被逐,都終不免悲劇一生,一個“遺形骸”,一個“縛甕邊”,一個“沉江底”,世情世態(tài)之惡劣,可以想見。[南呂·四塊玉]《潯陽江》。送客時,秋江冷,商女琵琶斷腸聲?？芍浪抉R和愁聽?月又明,酒又醒,客乍醒。取材于白居易《琵琶行》的題材,從烘托江頭凄涼的氣氛落筆,商女琵琶聲聲,音調(diào)悲哀,聽之令人斷腸。以商女的不幸遭際,控訴社會世俗的冷酷無情。中間一句白司馬觸起“同是天涯淪落人”的共鳴,憂愁不已,實則極寫作者對下層人民悲慘命運的深切同情。最后三句,江月澄明,作者酒醒后更加疲憊倦慵。欲舉杯澆愁,然而愁懷難遣,世態(tài)的炎涼,更加使作者落入悲傷的淵藪。或直敘眼前情事,抒發(fā)怨憤。[南呂·金字經(jīng)]《漁隱》,前三句:“絮飛飄白雪,鮮香荷葉風,且向江頭作釣翁?！睋u曳多姿的暮春美景,凌駕世俗的垂釣形象,可見詩人身處困厄,仍有另番情趣。后四句:“窮,男兒未濟中,風波夢,一場幻化中,”生活窮困,時運不濟,災禍不斷,都若夢境,同時也在變幻無窮。詩人尋覓心靈的自我撫慰,反射出一種激憤來。一方面,抨擊功名的丑惡,抒發(fā)懷才不遇的心情。有的散曲,描寫追名逐利,厭憎官場。[雙調(diào)·夜行船]《秋思》[離亭宴歇]:“蛩吟罷一覺才寧貼,雞鳴時萬事無休歇,何年是徹?看密匝匝蟻排兵,亂紛紛蜂釀蜜,急攘攘蠅爭血?！倍ψ銓Ξ嫵鰻幟呙τ阢@營奔波的丑態(tài),活靈活現(xiàn)。[雙調(diào)·行香子]:“莫莫休休,浮生參透,能得朱顏,幾回白晝,”直掏胸意,不滿于官場,厭倦于仕途。有的散曲,記述才華埋沒,無人知遇。[南呂·金字經(jīng)]《樵隱》:“擔頭擔明月,爺磨石上苔,且做樵夫隱去來!柴,買臣安在哉?”用朱買臣自況,旨在表明有才智,卻遭冷落棄置,不被任用?！翱諑r下,老了棟了材!”對自己的處境,發(fā)出無可奈何的感嘆。[中呂·喜春來]《六藝》之五《書》:“筆尖落紙生云霧,掃出龍蛇驚四筵,蠻書寫畢動君顏。酒中仙,一恁醉長安?！崩畎撞湃A過人,卻委以閑職,后拂袖而去,浪跡天涯,隱指自己的閑置埋沒,并為之憤憤不平。同調(diào)之六《數(shù)》:“盈虛妙自胸中蓄,萬事幽付一掌間,”滿腹經(jīng)綸,無所事事,故而“不如長醉酒壚邊,是非潛,終日樂堯年?！毕蛲ゾ奶綒q月。有的散曲,反映仕途兇險,意欲絕世。[南呂·四塊玉]《嘆世》:兩鬢皤,中年過,圖甚區(qū)區(qū)苦張羅?人間寵辱都參破,種春風二頃田,遠紅塵千丈波,倒大來閑快活。此典先慨括半生忙碌奔走,仕途偃蹇的經(jīng)歷。接著一個反問句,是謂感嘆極致?；潞２粫r會涌起驚濤駭浪,風險未卜;看破了人間寵辱榮枯,還是遠離紅塵而去。嘆世的題面背后,隱含著憤世之情,又[雙調(diào)·慶東原]《嘆世》六首,全部用典。項羽“拔山力,舉鼎威,喑嗚叱咤千人廢,陰陵道北,烏江岸西,休了衣錦東歸。”諸葛亮“三顧茅廬問,高才天下知,笑當時諸葛亮成何計?出師未回,長星墜地,蜀國空悲?！辈苊系隆翱洳胖恰?而今“奸雄那里?平生落的,只兩字征西?！笔纭吧汉鳂?高數(shù)尺,珍奇合在誰家內(nèi)?便認做我的,豈不知財多害己,直到東市方知?！边@些歷史人物,或英雄于一時,或豪富于一世,最終都不免落得悲劇結局,不是烏江自刎,就是壽與心違,不是東市斬首,就是平生落空。借用典故,暗喻仕途道路的險惡,因而“不如醉還醒,醒而醉”,這里刻畫一種被扭曲的情態(tài),表現(xiàn)了詩人決絕于世的心愿。馬致遠到了晚年,失意潦倒,弊屣功名,遂毅然辭官,歸隱田園,過著“酒中仙,塵外客,林間友”的閑適生活。他的散曲,對這段身世,也多有記述。[雙調(diào)·新水令]《題西湖》:“自賽了兒婚女嫁,卻歸去林下?！盵般涉調(diào)·哨遍]:“白發(fā)勸東籬,西村最好幽棲,老正宜。”[雙調(diào)·清江引]《野興》:“西村日長人事少,一個新蟬噪。恰待葵花開,又早蜂兒鬧,高枕上夢隨蝶去了?！薄皷|籬本是風月主,晚節(jié)園林趣?！彼谕砟昃酃P歌頌恬退隱居,以所謂逃世出世的外殼,包含著憤世入世的內(nèi)涵,涉及的思想內(nèi)容仍是多方面的。其一,勾畫美好理想的天地,憧憬自由怡樂的生活。[南呂·四塊玉]《恬退》四首:綠鬢衰,朱顏改,羞把塵容畫麟臺,故園風景依然在,三頃田,五畝宅,歸去來!綠水邊,青山側,二頃良田一區(qū)宅,閑身跳出紅塵外,紫蟹肥,黃菊開,歸去來!翠竹邊,青松側,竹影松聲兩茅齋,太平幸得閑身在,三徑修,五柳栽,歸去來!酒旋沽,魚新買,滿眼云山畫圖開。清風明月還詩債,本是個懶散人,又無甚經(jīng)濟才,歸去來!上述四首連接起來看,與陶淵明《歸去來兮辭》意境相近,作者反復引用“歸去來”的文句,對自己絕意仕途,隱居田園的經(jīng)過和思想變化,進行了生動地描述,集中地反映了作者厭惡官場,回歸自由的強烈愿望。合四首小令為一體,何嘗不可以視作馬致遠的《歸去來兮辭》呢?第一首,寫自己已至鬢衰顏改的老邁之年,恥于仕進,心向故園。第二、三首,描寫故鄉(xiāng)的秀麗風光,自己僥幸存活,終于擺脫官場兇險,平安無事歸里,不肯與統(tǒng)治政權為伍和對田園樂境的渴望,境界全出。第四首,抒寫隱逸生活的樂趣?！氨臼莻€懶散人,又無甚經(jīng)濟才”,自責之辭,實際是運用反處說而意歸正的寫法,更顯出作者棄絕情緒之烈。[般涉調(diào)·哨遍]《半世逢場作戲》,描繪出一幅雋美的圖畫:“茅廬竹徑,藥井蔬畦,自減風云氣”。“雖無諸葛臥龍崗,原有嚴陵釣魚磯,成趣南國,對榻青山,繞門綠水”,理想環(huán)境,是對污濁現(xiàn)實的反襯,而作者仍然是“旁觀世態(tài)”,始終留意著人生。在一些詠景的散曲中,也有對理想樂土、自由生活的謳歌。[雙調(diào)·壽陽曲]《瀟湘八景》,其中錄三首:山市晴崗花村外,草店西,晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里,錦屏風又添鋪翠。遠浦歸帆夕陽下,酒旆閑,兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚,斷橋頭賣魚人散。漁村夕照鳴榔罷,閃暮光,綠楊堤數(shù)聲漁唱。掛柴門幾家閑曬網(wǎng),都撮在撲魚圖上。前一首,描繪了山村傍晚雨霽的綺麗景色,寥寥幾句,清新明朗,栩栩如生。后兩首,呈現(xiàn)出兩幅奇特的漁村風景畫,詩人將寫景和抒情交融,寓情于景,贊頌大自然,亦體現(xiàn)了對美好生活的憧憬。其二,摹狀漂渺悠遠的意境,暗喻孤傲高潔的品性。作者寫景,并不著意于實寫,而往往從意興出發(fā),以虛擬為主,寄景象于情思,托風物于胸襟。田園風光,山林美景,侵染上了主觀情致,觀照出自我形象。他的雜劇,被稱為是“以詩寫劇”,就具有這種特點,劇中不少曲詞托物言志,意在象征,主觀情思物化。僅舉《陳摶高臥》兩例,可見一般,“把投林高鳥西風里放,也強如含花野鹿深宮里養(yǎng)?！备赵姟傲b鳥戀舊林”句意近,這是爭脫樊籬,傾心自由的內(nèi)在情緒的外射,用“投林高鳥”自喻,見出作者恪守一種清高不屈的獨立人格。又“俺便是那閑云自在飛,心情與世違”,這是作者自我形象的投影,他心性高遠,永葆遺世卓立、自由自在的品格。他的散曲,則更加具有這種特點。[雙調(diào)·壽陽曲]:人初靜,月正明,紗窗外玉梅斜映,梅花笑人休弄影,月沉時一般孤零。前三句。繪制一幅月明夜靜的水墨畫。紗窗旁邊,梅花玉立,倩影斜映,烘托出一種悠渺清絕的境界。后兩句,以梅自喻,當人們歡情難禁,翩翩起舞時,意脈陡轉,梅花竟如一位哲人,“笑人休弄影”,詢其原故,回答是:當月亮沉下去的時候,人和梅同樣都是孤零的。梅花飽經(jīng)風霜,閱世深篤的形象,不正是作者憤世抗世精神的象征嗎!又[雙調(diào)·壽陽曲]《江天暮雪》:天將暮,雪亂舞,半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處,釣魚人一蓑歸去。前三句,寫景,暮雪的狂飛亂舞,是紛擾冷酷世界的形象描述。后兩句,轉而寫人,江上傍晚,釣魚人頂風冒雪,不畏嚴寒的身影,曲折地照示出作者不屈不撓、鄙俗傲世的主體精神。其三,抒寫獨處孤居的幽寂,反激出經(jīng)世濟民的襟抱。[雙調(diào)·壽陽曲]平沙落雁同傳信,北寄書,半棲近岸花汀樹,似鴛鴦失群迷伴侶,兩三行海門斜去。煙寺晚鐘寒煙細,古寺清,近黃昏禮佛人靜,順西風晚鐘三四聲,怎生教老僧禪定。前首,寫鴻雁失群迷伴,是作者辭官后,落魄心情的寫照。末句,仰望天空,目送排列整齊的