論盧前在中國戲劇中的地位

論盧前在中國戲劇中的地位

中國戲劇的研究始于20世紀(jì)初。作為一門學(xué)科的逐步建立和成熟，它經(jīng)歷了三代和四代人的共同努力。在三代和第四代之間，王國維、吳梅、鄭振鐸、趙景深、錢南陽和周亞白等前人都知道并支持學(xué)術(shù)界。因?yàn)楦鞣N原因，呂謙被稱為“江南人才”。在新世紀(jì)之初,當(dāng)我們回首20世紀(jì)中國戲劇研究所經(jīng)歷的曲折歷程時,則不能不重新注意到盧前先生在20世紀(jì)前期曲學(xué)研究中的重要地位。1905年3月2日,盧前先生生于南京一書香故家,原名正紳,后改名前,字冀野,自號小疏,別號飲虹,別署江南才子、飲虹簃主人、飲虹園丁、冀翁、小疏齋、中興鼓吹者、飲虹詞人等。曾祖盧崟同治十年(1871)進(jìn)士,曾任翰林院編修、云南學(xué)政等職,晚年主講于南京鐘山尊經(jīng)惜陰學(xué)院,道德文章為南京士林所稱道。盧冀野對曾祖盧崟非常崇拜,一生引為模范。祖父盧金策、父盧益卿皆事于文教,盧家書香代代傳繼。盧冀野幼年在盧氏大家庭中最得祖輩寵愛,常隨祖父到當(dāng)時南京開業(yè)最早的戲園之一——升平茶園等戲園看戲。1922年秋,盧前17歲時,以“特別生”的名義為東南大學(xué)破格錄取,入讀在東大國文系。這一年秋,適逢曲學(xué)大師吳梅先生應(yīng)東南大學(xué)之聘,離北京大學(xué)在東大國文系任教,盧前遂從吳梅先生治曲,成為吳梅先生的得意門生,并從此走上曲學(xué)研究的道路。盧前先生的同門唐圭璋先生后來回憶說:“冀野有才華,活動能力也極強(qiáng),所以他后來認(rèn)識許多人,文人、武人都認(rèn)識。我們東南大學(xué)最早的學(xué)生刊物,就是冀野一手搞起來的?！?926年盧前先生從東南大學(xué)畢業(yè),在此后的十年間,他先后在南京金陵大學(xué)、廣州中山大學(xué)、上海光華大學(xué)、四川成都大學(xué)和成都師范大學(xué)、河南大學(xué)、上海暨南大學(xué)、上海中國公學(xué)、南京中學(xué)等校任教。盧冀野的友人易君左1936年在所做《盧前傳》中曾經(jīng)具體描寫到他當(dāng)時南北奔波的教學(xué)生涯:“(盧前)本職任國立暨南大學(xué)教授,兼職分在上海、南京為省立南(京)中(學(xué))教《孟子》。故一星期中,兩天在真如(暨南大學(xué)所在地)、兩天在上海(中國公學(xué)所在地)、兩天在南京、一天在火車……來往京滬道上,攜三大皮箱,無一衣襪,但滿儲書籍,并皆線裝書?！?盧冀野先生才華出眾,1930年在年僅25歲時即被成都大學(xué)聘為教授,四處奔波的教學(xué)生涯雖然辛苦,卻為他訪尋曲籍提供了便利,自1928年起,他就在家中筑“飲虹簃”以藏書。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,盧前先生一方面仍然象過去一樣在大學(xué)里任專職或兼職教授,先后在南京中央大學(xué)、南京女子師范學(xué)院、四川大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校任教;同時也懷著極高的熱情參與了一些政治活動,他本人曾引以為榮的是連任國民參政會第一、二、三、四次參政員和兩次隨于右任往新疆考察?？箲?zhàn)勝利后,盧前也曾出任南京市文獻(xiàn)委員會主任、南京通志館館長等職務(wù)。1949年南京解放后,中央大學(xué)改組為南京大學(xué),重新聘任教職員工,盧冀野先生可能因?yàn)榭箲?zhàn)期間曾為國民參政會參議員等原因,而沒有被繼續(xù)聘為教授,這對他本人而言可以說是很大的打擊,他從此再也未能回到大學(xué)講壇,也一直未能在新社會得到重新工作的機(jī)會。1951年4月17日,貧病交加的盧前先生在恐懼和郁悶中離開了人世,死時年僅46歲。在他死后,他的藏書經(jīng)同門唐圭璋先生的介紹全部捐獻(xiàn)給長春師范大學(xué)。雖然盧冀野先生未能得享天年,其短暫的學(xué)術(shù)生涯仍然為后人留下了許多值得稱述的著作。如果說盧前先生的同門,任半塘、唐圭璋、錢南揚(yáng)、王季思先生等皆以研究著述為主,盧前先生則同時為后人留下了極其豐富的詩文、詞曲創(chuàng)作,在這一點(diǎn)上可以說與其師吳瞿安先生非常相似。盧前先生自少年時就用心于詩、詞、曲的創(chuàng)作,“年十二三始,好韻語”(《弱歲集·自序》),“十八從長洲先生(指吳梅)學(xué)為曲”(《論曲絕句·序》)加之天賦甚高,所以也取得相當(dāng)高的成就,頗得時人贊許。夏敬觀《忍古樓詞話》云:“工治南北曲,且能自譜……冀野既以曲名,其所作詞遂不自珍惜,予顧謂其詞亦不凡?！眳清怠犊哲幵娫挕氛f他“平生致力于曲,制作甚工,其次則詞,所造亦深,詩乃君之緒余?！?盧前先生的詞曲創(chuàng)作主要有《琵琶賺》、《茱萸會》、《無為州》、《仇宛娘》、《燕子僧》雜劇五種(以上五種合稱《飲虹五種》,有自刊本),《楚風(fēng)烈》傳奇一種以及散曲集《飲虹樂府》九卷(有自刊本)。吳梅先生曾經(jīng)說:“余及門中,唐生圭璋之詞,盧生冀野之曲,王生駕吾之文,頡可以傳世行后,得此亦足自豪矣?！北R前先生親試詞曲創(chuàng)作與他曲學(xué)研究特有的風(fēng)格及研究路數(shù)有著密切的聯(lián)系,這主要表現(xiàn)為重視詞曲文獻(xiàn)的整理和?？?具體的研究則多屬于“戲曲本身之研究”,偏重于音律的斟酌、辭藻的品評等,所有這些也都與其師吳瞿安先生頗為相近。盧前先生是王國維《宋元戲曲史》之后較早從事于戲劇史研究的學(xué)者之一,早在1927年當(dāng)他在南京金陵大學(xué)主講戲劇史時,曾編成《中國戲劇史大綱》書稿。1930年在成都講授戲劇史時,編寫成《明清戲曲史》,1933年由鐘山書店出版(此書商務(wù)印書館1935年又曾作為“國學(xué)小叢書”之一重版)。1934年,世界書局又出版了他的《中國戲劇概論》?！睹髑鍛蚯贰泛汀吨袊鴳騽「耪摗吩诋?dāng)時都是國內(nèi)最早的戲劇史著作。與吳梅先生的《中國戲曲概論》相比,盧前的《中國戲劇概論》涉及的話題顯然更為豐富?！吨袊鴳騽「耪摗?有《民國叢書》本)共計十二篇,從中國戲劇的起源一直到話劇的輸入,其中論及宋金雜劇院本、元雜劇、明清雜劇、傳奇的內(nèi)容與吳梅所論出入不大,但清代戲劇部分則有對亂彈的論述,近代戲劇部分則有話劇的論述。由此構(gòu)成了一部名副其實(shí)的“中國戲劇史”。《明清戲曲史》作為斷代戲曲史,是有意接續(xù)王國維《宋元戲曲史》而作的,書中許多觀點(diǎn)在今日仍不乏其學(xué)術(shù)參考價值。明清雜劇,雜以南曲,世稱“南劇”,今之論者又多以因其為案頭文學(xué)而加以責(zé)難,盧前則能在《明清戲曲史》中因其體制之特別而持公平之論:“夫雜劇至明已衰,于清益墜。惟南劇究屬自我作古,未可淺視。然進(jìn)而言之,足當(dāng)創(chuàng)制者,仍推短劇?！?p.41)又云:“曲有場上之曲,有案頭之曲,短劇雖未必盡能登諸場上,然置諸案頭,亦足供文士吟詠?！?p.66)“短劇”這一概念的提出以及對明清短劇的重視,可以說始自盧前先生的《明清戲曲史》。1940年商務(wù)印書館出版的《讀曲小識》,也是盧前先生極為重要的戲曲著作。他在書前自作的《序》中說:《讀曲小識》四卷,歲在乙亥(1935年),前在涵芬樓作也。是年涵芬樓購得懷寧曹氏所藏鈔本戲曲都七十種。海鹽張菊生、閩縣李拔可兩先生介前董理,費(fèi)時半年,抉擇始定,復(fù)理札記成此書。盧前先生《序》中提到的商務(wù)印書館涵芬樓1935年購進(jìn)的鈔本戲曲,皆是前清戲曲藝人抄錄的,一般研究者不易見到,為使“不得見此鈔本戲曲者仿佛見之”,他按“首錄牌調(diào),次詳腳色,次述本事,間錄曲文”的方法,詳細(xì)地記述了其中的四十種?！蹲x曲小識》所錄的這些劇本,后來與涵芬樓所藏的其他善本書,同毀于戰(zhàn)火,所以《讀曲小識》所錄的資料今日更顯示出極高的文獻(xiàn)價值。《中國戲劇概論》、《明清戲曲史》、《讀曲小識》之外,他還有在20世紀(jì)中國戲劇研究中獨(dú)具特色的《論曲絕句》四十首(存古書局,1930年版)以及由女弟子趙蜀國整理筆錄的《飲虹曲話》一卷(1931)等。盧前先生的戲劇史研究有兩點(diǎn)值得注意:一是注意到近代“花部”戲劇的崛起。在《中國戲劇概論》、《明清戲曲史》之前,王國維《宋元戲曲史》的下限止于宋元,吳梅《中國戲曲概論》只論及文人所作的傳奇、雜劇,不及“花部”戲劇。盧前先生則充分注意到清代中期以后,“花部”戲劇的崛起,較為客觀地分析“花部”戰(zhàn)勝“雅部”的歷史原因。如他在《明清戲曲史》中說:亂彈之作,起乎乾隆,至于今日。推其原因約有三端:昆腔音節(jié)較繁,習(xí)之不易,而文詞艱深,不通于臧獲。……花部既得勢,一時優(yōu)伶遂傾向于此途,積久而習(xí)昆腔者益少。昆伶日少而花部之人日多,于是遂不可復(fù)?；ú恐阅茌^盛于昆腔者,此其二也;花部之曲,非所謂南北曲也,存昆腔然后存南北曲也。昆戲也,曲中之戲;花部者,戲中之曲。曲中之戲者,以曲為主;戲中之曲,以戲?yàn)橹鳌Ｒ郧鸀橹髡?其文詞合于士大夫之口;以戲?yàn)橹髡?本無與文學(xué)之事,唯在能刻畫描摹,盡技于場上。然其感動婦孺,不與案頭文學(xué)相侔也。是花部之所以一戲勝昆腔之曲者,又其三也。(p.78-79)二十世紀(jì)五十年代以來,直到八十年代中后期,有些論者在談到“花部”戰(zhàn)勝“雅部”這一問題時,仍然認(rèn)為是因?yàn)槿嗣袢罕姷臍v史性要求戰(zhàn)勝士大夫階層的狹隘趣味。這種看法,顯然不及盧前先生在20世紀(jì)三十年代的認(rèn)識更近客觀。盧前先生的戲劇史研究另一值得注意的是,除關(guān)注文人傳奇劇本文,他對舞臺演出本,特別是藝人手抄本也極為重視。他在《讀曲小識·序》中說:有案頭之曲焉,有場頭之曲焉。作者重視聲律與文章,固矣。洎乎傳奇漸入民間,顧曲者不盡為文士。于是梨園弄遷就坐客,不復(fù)遵守原來面目。所謂場上之曲者,不必盡為案頭之曲矣。故案頭之曲易得,場上之曲則不常見。蓋伶工私相鈔寫,以備粉墨之需,初不預(yù)以示人者。其于鋪張本事,貫穿線索,安置腳色,均勞逸,調(diào)宮商,合詞情,別有機(jī)杼,不同作者。往往省略套式,移換牌調(diào),殊足供治戲曲者之探討。湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》等文人傳奇真正搬演于場上,由“案頭之曲”轉(zhuǎn)為“場上之曲”時,戲曲藝人是有許多“再創(chuàng)造”的,理解這些藝人的“再創(chuàng)造”,對于理解我們民族戲劇的特性很重要。盧前先生在半個世紀(jì)之前就能充分注意到戲曲藝人鈔錄的舞臺演出本,顯示這位曲學(xué)行家的獨(dú)到眼光,這對今日的戲曲研究者而言都不乏啟示意義。論及盧前先生對20世紀(jì)中國戲劇研究的重要意義,我們不能不述及盧前先生在戲曲文獻(xiàn)整理?？狈矫娴木薮筘暙I(xiàn)。戲曲、小說在古人的觀念中,皆屬“小道”、“末技”,鴻儒碩士皆“鄙棄不復(fù)道”(王國維《宋元戲曲史》),自王國維先生首開風(fēng)氣后,國人觀念漸變,開始注意戲曲文獻(xiàn)的搜集、整理和研究。但直至二十世紀(jì)三十年代,普通讀者和一般研究者能夠見到的戲曲文獻(xiàn)仍然極其有限,所以盧前先生在三十時代不遺余力的搜集、整理、刊印戲曲古籍,就尤其令人敬重。由盧前先生整理、刊印過規(guī)模很大的元雜劇集《元人雜劇全集》,此書匯集了臧晉叔雕蟲館《元曲選》百種、陳與郊《古名家雜劇》、羅振玉舊藏《古今雜劇三十種》、丁氏八千樓所藏《元明雜劇零種》、涵芬樓所藏關(guān)漢卿《緋衣夢》雜劇等多書,共得當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的元雜劇一百三十多種,1935年、1936年由上海雜志公司陸續(xù)出版(計劃出版十二冊,實(shí)際僅出至八冊)。除《元人雜劇全集》,盧前先生還自行刊刻過《飲虹簃雜劇叢刊》,此書包括元人雜劇《圍棋闖局》、清嚴(yán)廷中的《秋聲譜》及湯貽汾的《逍遙巾》等三種雜劇,這三種雜劇一般研究者也都不容易看到。此外,經(jīng)他校訂出版的戲曲文獻(xiàn)又有清蔣士銓《紅雪樓逸稿》(包括《采樵圖》、《采石磯》、《盧山會》三種,中華書局,1936年版)、李開先《詞謔》(中華書局,1936年版)、《明雜劇選》(商務(wù)印書館,1937初版、1940年再版)等。1938年5月,為支持鄭振鐸購買在上海發(fā)現(xiàn)的《脈望館鈔校本古今雜劇》,盧前也曾多方聯(lián)系籌集款項(xiàng),并敦促教育部匯款。盧前先生也是上個世紀(jì)最早從事散曲研究的學(xué)者之一,可以與同門的任中敏先生并稱二十世紀(jì)中國散曲研究的開拓者,從現(xiàn)有資料看,盧、任二人交誼很厚,在二三十年代曾經(jīng)有不少共同合作,《散曲集刊》(商務(wù)印書館,1941年版)、《曲選》(任中敏校,國立編譯館,1944年版)、《元曲三百首》(任中敏編,盧前重訂,中華書局,1945年版)、《曲話叢編》(世界書局,?年)等。近年散曲學(xué)屆多稱道任中敏而不及盧前,這實(shí)際是不盡客觀的。盧前先生也有專門的散曲研究著作。從記載看,他曾經(jīng)出版過專門的散曲研究著作《中國散曲概論》,有大東書局、世界書局兩種版本,在當(dāng)時是國內(nèi)出版的第一部散曲研究著作,可惜今日已難于尋覓,無從評議。此外尚有《南北小令譜》(河南大學(xué)1931年油印本)、《詞曲研究》(中華書局,1934年版)、《廣中原音韻小令定格》(中華書局,1937年版)、《曲韻舉隅》(中華書局,1937年版)等著作。元代以來歷代散曲作家所存散曲作品很多,但一直處于散亂狀態(tài),無人做系統(tǒng)的搜集整理工作,盧前先生從二十年代起即著手元明清三代散曲的搜集整理工作,先后整理、編選的散曲集有《元曲別裁集》(開明書店,1927年版)、《曲雅》(與任中敏同編,成都存古書局出版,1930年版;開明書店,1931年重版)、《續(xù)曲雅》(開明書店,1933年版)、《北曲拾遺》(與任訥同校,商務(wù)印書館,1935年版)、《樂府群珠》(商務(wù)印書館,1935年版)、《元明散曲選》(商務(wù)印書館,1937年版)、《金陵二名家樂府》(南京通志館,1948年版)、《朝野新聲太平樂府》(長沙:商務(wù)印書館,1939年版)等多種。自1932年起,他開始自費(fèi)刊刻《金陵盧氏飲虹簃叢書》、《飲虹簃?？糖迦松⑶N》等大型散曲總集,前者包括元明兩代五十多位散曲名家的近六十種散曲集和一部韻書。這些散曲選集的整理和印行,使得過去藏書家們視為珍本秘籍的散曲作品成為一般讀者和研究者的易得之物。盧前先生不遺余力的搜集、校勘散曲并自費(fèi)刊刻,使之行世,其用心可謂良苦。他曾在《散曲選自序》中曾自述其用心云:詞自張惠言選本行世,清季之作遂得上攀兩宋。曲之衰至于今三百年矣,而未辟,入室莫由。用是發(fā)憤,第錄小令、套數(shù)為二卷,復(fù)別正襯、明規(guī)律,籍未途轍,俾足遵循。余之不敏,詎能為曲重拓疆土,以與詩詞竟爽,亦遮其不乖于惠言之旨云爾3。盧前先生如此熱心詞曲舊籍的搜集和保存,這種精神,今日追憶,猶令人感佩。從現(xiàn)有資料看,在整個三十年代和四十年代,盧前先生在當(dāng)時的文壇和學(xué)術(shù)界,特別是以南京為核心的江南文化圈,是一個極為活躍的人物。以才氣、性情而論,盧前與其師吳梅最為相得,從現(xiàn)存的吳梅三十年代撰寫的日記中,我們可以找到大量印證。吳梅一生門人弟子遍布海內(nèi),各有所成,而時人公推他為“第一高足”。他后來的漸被忘卻,在今天看來,也可以得到一些解釋。盧前先生的身后寂寞,首先可以歸因?yàn)槭且环N“歷史誤會”。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,盧前曾經(jīng)以極其盲目的熱情參與了當(dāng)時的一些政治活動,中國傳統(tǒng)文人舊以“修身治國平天下”為人生抱負(fù),盧前政治事務(wù)的參與在很大程度上可以帶有書生氣的虛榮心的滿足。政治事務(wù)本非其所長,以無所謂政績可言,他本人也仍以教書、編書為其本職。但1949年全國解放后,他卻因?yàn)樗?jīng)引以為榮的“政績”,失去了在新社會得到教職的可能。在他去世之后,也因?yàn)樵诋?dāng)時看來是“很不光榮”的政治面貌,也一直無人有勇氣和魄力為其鳴不平,這種情況直到上個世紀(jì)的八十年代仍是如此。盧前先生的同門任半塘、錢南揚(yáng)、唐圭璋等,有的在解放后也曾經(jīng)被劃為“右派”,但他們都因在高校任教先后培養(yǎng)了一些弟