公民教育理論與實(shí)踐智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下西華大學(xué)

公民教育理論與實(shí)踐智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下西華大學(xué)西華大學(xué)

第一章測(cè)試

“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?！边@是誰(shuí)的詩(shī)？（）。

A:汪精衛(wèi)B:譚嗣同C:龔自珍D:康有為

答案:譚嗣同

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)人最缺是（）。

A:私德B:公德C:民主D:科學(xué)

答案:公德

梁?jiǎn)⒊兄袊?guó)舊史學(xué)有“四弊“，如下選項(xiàng)哪些是“四弊“？（）。

A:"三曰知有陳跡而不知有今務(wù)"B:"四曰知有事實(shí)而不知有理想"C:"一曰知有朝廷而不知有國(guó)家"D:"二曰知有個(gè)人而不知有群體"

答案:"三曰知有陳跡而不知有今務(wù)";"四曰知有事實(shí)而不知有理想";"一曰知有朝廷而不知有國(guó)家";"二曰知有個(gè)人而不知有群體"

在中國(guó)傳統(tǒng)的“身-家-國(guó)-天下“的結(jié)構(gòu)中，無(wú)”公民”立身之地。。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

我國(guó)最先提出“公民”一詞的是韓非子。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章測(cè)試

公民身份的核心內(nèi)涵包括哪幾個(gè)要素（）。

A:國(guó)籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和行動(dòng)B:國(guó)籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和理想C:國(guó)籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和公正D:國(guó)籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和民主

答案:國(guó)籍、權(quán)利、義務(wù)、德性和行動(dòng)

國(guó)家認(rèn)同或者更廣泛意義上的政治認(rèn)同，也就是將國(guó)家的政治制度、文化象征等要素內(nèi)化于心，這應(yīng)該屬于公民身份核心內(nèi)涵的哪個(gè)要素？（）。

A:行動(dòng)B:義務(wù)C:德性D:權(quán)利

答案:德性

T.H.馬歇爾將公民權(quán)利分解為哪三種？（）。

A:社會(huì)權(quán)利B:政治權(quán)利C:教育權(quán)利D:公民（民事）權(quán)利

答案:社會(huì)權(quán)利;政治權(quán)利;公民（民事）權(quán)利

按照恩靳.艾辛的觀點(diǎn)，納稅、服兵役并不是真正的公民身份行為。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在國(guó)籍問題上，德國(guó)偏向?qū)俚刂髁x。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章測(cè)試

在莎翁的名作《威尼斯商人》中，哪個(gè)角色是猶太人？（）。

A:羅蘭佐B:杰西卡C:夏洛克D:安東尼奧

答案:夏洛克

鮑威爾對(duì)猶太人問題的看法是（）。

A:猶太人應(yīng)該進(jìn)行議會(huì)斗爭(zhēng)，才能獲得政治解放B:猶太人必須信仰基督教才能獲得解放C:猶太人放棄猶太教，就能獲得政治解放D:猶太人必須革命才能獲得解放

答案:猶太人放棄猶太教，就能獲得政治解放

市民社會(huì)的本質(zhì)是（）。

A:“金錢”的社會(huì)B:正義的社會(huì)C:“利己主義”的社會(huì)D:“做生意”的社會(huì)

答案:“金錢”的社會(huì);“利己主義”的社會(huì);“做生意”的社會(huì)

馬克思認(rèn)為，公民權(quán)服務(wù)于人權(quán)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代市民社會(huì)的本質(zhì)反映的是資本主義社會(huì)的本質(zhì)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章測(cè)試

《愛彌兒》的作者是誰(shuí)？（）。

A:伏爾泰B:康德C:海明威D:盧梭

答案:盧梭

解放教育學(xué)的代表人物是誰(shuí)？（）。

A:約翰.杜威B:保羅·弗萊雷C:約翰.穆勒D:威廉.詹姆士

答案:保羅·弗萊雷

民主國(guó)家的公民教育應(yīng)該分為哪些階段？（）。

A:內(nèi)化階段B:評(píng)估階段C:判斷力教育階段D:灌輸階段

答案:判斷力教育階段;灌輸階段

公民教育沒有實(shí)證研究的支持。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

對(duì)公民教育的“最小限度的解釋”通常倡導(dǎo)的是狹義的公民教育。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第五章測(cè)試

在古希臘哪些人屬于公民（）。

A:婦女B:兒童C:成年男人D:外邦人

答案:成年男人

西塞羅生活在哪個(gè)國(guó)家？（）。

A:羅馬共和國(guó)B:斯巴達(dá)城邦C:波斯帝國(guó)D:雅典城邦

答案:羅馬共和國(guó)

公民身份的哲學(xué)基礎(chǔ)有哪些？（）。

A:共和主義B:社群主義C:多元文化主義D:自由主義

答案:共和主義;社群主義;多元文化主義;自由主義

漢娜.阿倫特是共和主義的代表思想家。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

自由主義人人平等的背后是抽象的普適性或同質(zhì)性假設(shè)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章測(cè)試

最早將“世界公民”與學(xué)校“教育”相結(jié)合的思想家是誰(shuí)？（）。

A:洪堡B:蘇霍姆林斯基C:夸美紐斯D:杜威

答案:夸美紐斯

康德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人類“永久和平”的根本保證是？（）。

A:民主政體B:世界公民體制C:武裝暴力D:世界性的宗教

答案:世界公民體制

世界公民的理論基礎(chǔ)有哪些？（）。

A:康德的世界法權(quán)理論B:全球治理理論C:多元文化主義D:全球化理論

答案:康德的世界法權(quán)理論;全球治理理論;全球化理論

能夠尊重和包容世界其他民族國(guó)家的文化多樣性是世界公民的唯一特征。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“世界公民”與“全球公民”都要求公民要有超越國(guó)家拘囿的視野。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章測(cè)試

AI孫燕姿帶來(lái)的是哪種困境？（）。

A:促進(jìn)數(shù)字的公民身份之困境B:經(jīng)由數(shù)字的公民身份之困境C:超越數(shù)字的公民身份之困境D:成為數(shù)字的公民身份之困境

答案:成為數(shù)字的公民身份之困境

不屬于數(shù)字公民要素的是？（）。

A:數(shù)字計(jì)算B:數(shù)字禮儀C:數(shù)字素養(yǎng)D:數(shù)字安全

答案:數(shù)字計(jì)算

成為數(shù)字的公民身份，必須經(jīng)歷哪幾個(gè)階段？（）。

A:第三階段是作為政治人的編碼化B:第一個(gè)階段是指赤裸生命的出生C:第二個(gè)階段是從自然人變成政治人D:第四階段是符號(hào)的普遍化

答案:第三階段是作為政治人的編碼化;第一個(gè)階段是指赤裸生命的出生;第二個(gè)階段是從自然人變成政治人

成為世界公民最重要的是學(xué)會(huì)世界通用的語(yǔ)言。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

世界公民教育應(yīng)該替代民族國(guó)家公民教育。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章測(cè)試

積極公民強(qiáng)調(diào)公民身份核心內(nèi)涵的哪一點(diǎn)？（）。

A:國(guó)籍B:責(zé)任C:權(quán)利D:法律地位

答案:責(zé)任

在漢娜.阿倫特看來(lái)，導(dǎo)致公共生活萎縮和公共領(lǐng)域衰落以及極權(quán)主義盛行的根本原因是什么？（）。

A:公民道德敗壞，成為獨(dú)裁者的幫兇B:公民失去公共利益的目標(biāo)，只關(guān)注自己的私利C:公民失去法律地位，成為不獨(dú)立的個(gè)體D:公民失去了辨別善惡、判斷是非的思想（反思）能力

答案:公民失去了辨別善惡、判斷是非的思想（反思）能力

在阿倫特看來(lái)，現(xiàn)代性危機(jī)表現(xiàn)為？（）。

A: