元代詩人劉秉忠其人其文

元代詩人劉秉忠其人其文

劉炳忠是元代僧侶和政治家的英雄。在元初的政治生涯中，他在為一代政治體制和規(guī)章制度的建立方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí),他又是一位詩文詞曲兼擅的文學(xué)家,在元代文學(xué)發(fā)展的歷史上,自應(yīng)有他一席地位。在元詩研究日益受到關(guān)注的今天,劉秉忠也日漸受到研究者的重視。如楊鐮先生的《元詩史》就用相當(dāng)篇幅評價(jià)其詩,認(rèn)為“他是元初北方詩壇有代表性的詩人之一”①1,我也對劉秉忠文學(xué)文獻(xiàn)的留存情況作了一些粗略考查②2。劉秉忠(1216-1274)字仲晦,初名侃。邢州(今河北邢臺)人。十七歲為邢臺節(jié)度使府令史,后去職,出家為僧,法名子聰,號藏春散人。蒙古乃馬真后元年,從禪宗大師海云法師晉見忽必烈,留忽必烈幕府。至元元年,忽必烈令其還俗,復(fù)劉姓,賜名秉忠,授光祿大夫、太保,參領(lǐng)中書省事、同知樞密院事等。卒贈(zèng)太傅趙國公,謚文貞。劉秉忠自幼好學(xué),至老不倦,精書法,天文、卜筮、算術(shù)皆有成書。除事功卓著外,也對當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。評價(jià)劉秉忠的文學(xué)成就,主要依據(jù)今存之《藏春集》(或名《藏春散人集》、《藏春詩集》)六卷,所收為詩和詞,收詩計(jì)七律二百三十九首,七絕一百五十一首?！队罉反蟮洹窔埦碇猩杏幸徊糠謩⒈以?。劉秉忠一生寫作有大量文章,但今天能夠看到的,僅有《全元文》卷一一五所收三篇。評其詞作,大致可依據(jù)《藏春集》卷五與《全金元詞》所收;劉秉忠的散曲,今知有小令《干荷葉》一組八首和《蟾宮曲》一組四首,分別載《陽春白雪》前集卷一和《陽春白雪》后集卷一,《全元散曲》收錄。其中《干荷葉》第五至第八首可以斷定非劉秉忠作,則實(shí)存散曲兩組八首。和古今很多人一樣,劉秉忠的人格追求也即其詩風(fēng)追求?！对贰肪硪晃迤摺秳⒈覀鳌穼λ脑u價(jià)正揭明了這一點(diǎn):“自幼好學(xué),至老不衰。雖位極人臣,而齋居蔬食,終日澹然,不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠?zhàn)赃m,其詩蕭散閑淡,類其為人?！痹凇对贰肪幾呖磥韯⒈抑疄槿耸堑吹?其詩是閑淡的,詩之閑淡來自人之淡泊。這確實(shí)抓住了劉秉忠為人和為文的主要方面,也符合他在人們心目中的形象。但是,我們可以贊賞《元史》這種高度概括的簡潔性,卻不能不指出,這種概括不能反映劉秉忠人格和詩風(fēng)的豐富性和多面性。在當(dāng)時(shí)“天綱折,地維絕”的特殊歷史時(shí)期,救時(shí)行道的歷史責(zé)任感和使命感,使他深感大道淪沒的悲哀?！叭损嚰吼?人溺己溺”的情懷,和時(shí)光易逝、功業(yè)難就的感嘆,在他胸中交織著,使他的心靈在渴望與苦悶中無法擺脫。既要心懷天下,建功立業(yè),拯天民之溺,又要不染塵俗,不為塵累,做一個(gè)瀟灑飄逸的高士,他的理想,是追求這矛盾的統(tǒng)一。這種雙向價(jià)值追求形成了他特有的人格,也使他有著獨(dú)特的人生感覺。得意時(shí),他認(rèn)為自己是雙求雙得,而失意時(shí),又感到是雙求兩失。這些都在他的詩詞曲作中強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來。一細(xì)思物境,把握藝術(shù)內(nèi)涵劉秉忠詩歌創(chuàng)作取得了一定成就。今存六卷本《藏春集》保存了他的七律、七絕。劉秉忠在元以事功稱,故閻復(fù)《藏春集序》稱其“當(dāng)云霾草昧之世,天開地辟,贊成文明之治”,“至于裁云鏤月之章,陽春白雪之曲,在公乃為余事”;張文謙《劉公行狀》則稱其“詩章樂府,又皆膾炙人口”;清顧嗣立《元詩選》小傳稱其“以佐命元臣,寄情吟詠,其風(fēng)致殊可想也”。顧奎光《元詩選》錄其詩三首,評價(jià)在耶律楚材上。劉秉忠詩的內(nèi)容是豐富的,我們可以將其內(nèi)容大分為以下幾類:遣懷、吟興、詠志之作,記行記游及軍旅之作,贈(zèng)答之作,題畫之作,即事、寫景及詠物等題詠之作,還有詠史詩和論詩詩。當(dāng)然,這不是對其詩進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯分類,因?yàn)榘凑者@樣的分類,一首詩可能會同時(shí)歸入幾類,我們的意思只不過要說明,他的詩的內(nèi)容可以從這樣幾個(gè)角度來認(rèn)識。這里對前三類詩作一簡單評介。首先是遣懷、吟興、詠志之作。這是劉秉忠詩之一大類,數(shù)量較多。劉秉忠詩以“遣懷”命題者隨處可見,如《藏春集》卷一之《夏日遣懷》,卷三之《春日遣懷》、《歲暮遣懷》、《遣懷寄顏仲復(fù)二首》、《遣懷》,卷四七絕有《遣懷》一首。劉秉忠雖然身處蒙古政權(quán)高層,但他始終自視作幽人高士,并且他確有幽人之風(fēng)與高士情懷。他以幽人高士目光看待物境,物境也觸目成趣。如其《溪山晚興》詩云:楚山臨水適幽情,無意成詩詩自成。秋雨滴殘秋草暗,晚云收盡晚風(fēng)清。漁舟散去橫煙靄,樵擔(dān)歸來踏月明。是樹有枝堪架足,南飛烏鵲莫多驚。(《藏春集》卷一)詩中充盈著悠然幽然之趣。讀此詩,絕不會想到,作者乃是一位為蒙古政權(quán)規(guī)劃大政的人物。詩中感情流露得還是那樣自然、真實(shí),毫無造作之感。詩中還表達(dá)了他對人生的看法:隨遇而安。在劉秉忠詩中,我們常?？吹降氖且晃贿h(yuǎn)離塵囂的雅士形象。其《蝸舍閑適三首》其三云:半世勞生天地間,千金易得一安難。庭前松菊成閑趣,窗外云山得臥看。光滿此宵逢好月,香來何處有幽蘭。橫琴消盡塵中慮,一曲秋風(fēng)對月彈。(《藏春集》卷一)詩人以清幽之心對清幽之境,寫出一個(gè)徹悟人生后的高人雅士在人境具寂中的精神滿足與心靈享受。直白,樸拙,簡淡。在這里,我們發(fā)現(xiàn)他似乎對明月特別偏愛,這大約是因?yàn)槊髟碌拿骼逝c清幽,正與他的人格追求契合。他也曾自言“心如秋月十分朗”(《藏春集》卷二《寄友人四首》之一)。劉秉忠的人生也并非永遠(yuǎn)有清幽的明月相伴,他的心中深印著無奈與凄涼,《藏春集》卷三的《遣懷》一詩就抒寫了他一生的奔波與飄零,以及他心靈的孤獨(dú)和尋求歸依的渴望:世事茫茫今古同,人生無奈落西東。幾年羈旅雁聲里,千里家鄉(xiāng)蝶夢中。梧葉打殘秋夜雨,菊花開盡曉晴風(fēng)。淵明醉臥東籬下,不管明朝酒盎空。于是虛無幻滅之感和人生不過游戲之感也攪擾著他:“世事百年魂夢里,人生幾日笑談中。朝三暮四相狙戲,識破從前賦芋翁?！?《藏春集》卷一《守常二首》其一)正是這種幻滅和游戲,使他徹悟了。在他的詩中,我們感覺到他以一種大徹大悟的高人眼光冷眼靜觀著或者竟可以說是俯視著人間的云煙變幻和機(jī)詐奸巧,雖然洞視一切卻沉默不語:“一心止水常平湛,萬事浮云任往還”(《藏春集》卷三《大理途中寄竇侍講先生二首》其一);“就里靜為真受用,到頭閑是好生涯”(《藏春集》卷一《蝸舍閑適三首》其二);“棋盤十九路縱橫,百著皆從一著生。黑白自持心有亂,不如袖手看輸贏”(《藏春集》卷四《棋》)。這就是集僧人和功業(yè)卓著的政治家于一身的劉秉忠的內(nèi)心獨(dú)白。這盡管與作者信奉佛教有關(guān),但卻不能簡單地歸因于佛教的影響。其次是記行記游及軍旅之作。劉秉忠隨蒙古大軍北居大漠,南至云南,也曾西征,足跡所至,南北東西數(shù)萬里,經(jīng)歷了很多奇異與驚險(xiǎn),經(jīng)見了異域的風(fēng)情與風(fēng)光,眼界大開。盡管劉秉忠性情恬淡,對外界刺激不做出強(qiáng)烈的感情反應(yīng),新異之物與奇異之境未能改變其詩的風(fēng)格,他的詩依然恬淡而不奇崛,但詩的內(nèi)容卻大大豐富了,詩的魅力也大大增強(qiáng)了。這部分詩寫軍旅生活之險(xiǎn)惡,軍威之盛壯,也寫異域之自然風(fēng)光。生活環(huán)境的變換也促使詩人對人生作新的思考。其《西蕃道中》詩云:鞍馬生平四遠(yuǎn)游,又經(jīng)絕域入蠻陬?；暮L(fēng)土人皆愴,險(xiǎn)惡關(guān)山鳥亦愁。天地春秋幾蒼雁,江湖今古一扁舟。功名到底花梢露,何事區(qū)區(qū)不自由。(《藏春集》卷一)詩中既沒有唐代邊塞詩中對功業(yè)的強(qiáng)烈渴望,也看不出唐代邊塞詩中人所畏懼的邊地寒苦,無奈和漂泊之感也都是淡淡的,只是從個(gè)人功利的角度思考,他對如此沒有盡頭的鞍馬遠(yuǎn)游生涯的意義表示懷疑,而這種懷疑又源于其生活方式與他散淡自由個(gè)性的矛盾。當(dāng)然,這并不是此類詩的主旋律。以下三首詩或許能代表劉秉忠軍旅詩的主要內(nèi)容:稠林夾路冠依違,彪騎單行壓眾威。重勸小心防暗箭,深知老將識兵機(jī)。風(fēng)號日落江聲遠(yuǎn),山鎖寒煙樹葉稀,鸚鵡喧啾似鴉雀,百千都作一群飛。(《藏春集》卷一《烏蠻道中》)征鼙震作旅魂驚,直入云南谷口行。一水循環(huán)通地脈,四山連避壯天城。兵還失律難依險(xiǎn),國既無人立可平。馬援班師銅柱在,誰知兒戲得功名。(《藏春集》卷一《云南北谷》)天王號令迅如雷,百里長城四合圍。龍尾關(guān)前兒作戲,虎賁陣上象驚威。開疆弧矢無人敵,空壁蠻酋何處歸。南詔江山皆我有,新民日月再光輝。(《藏春集》卷一《下南詔》)大致表現(xiàn)環(huán)境之險(xiǎn)惡,境遇之陌生,處境之危險(xiǎn),軍威之壯盛,戰(zhàn)功之顯赫。其中也表露出此類詩特有的氣象。詩人常常用驚奇的眼光審視這一切,用敏感的心靈感受這一切,有時(shí)又勾起詩人對歷史的思考。詩境之闊大,氣勢之豪壯,在劉秉忠詩中顯得很突出。同樣的內(nèi)容,在大致同一時(shí)代、同樣經(jīng)歷的耶律楚材筆下,就寫得異常奇崛,而劉秉忠的奇異則蘊(yùn)涵在舒展平闊之中,頗耐尋味。有時(shí)他會忘記身處軍旅的現(xiàn)實(shí),而以一個(gè)游客的眼光欣賞異域奇特的風(fēng)景,流連其中。一個(gè)熱愛自然的人,有一種對大自然的天然契合,隨時(shí)隨處都渴望融入自然也能夠融入自然。我們看這樣兩首詩:世外徒聞?wù)f洞天,桃源迷路再無緣。摩青磈磊誰能鑿,繡白玲瓏自可穿。別有一壺藏日月,正看萬竅吐云煙。勞生得遇崆峒客,煉訣還丹問隱仙。(《藏春集》卷一《過玲瓏山》)閑情平日愜林丘,不憶南來得此游。遠(yuǎn)近樹分山障列,縱橫水入稻畦流。一川風(fēng)物撩詩興,滿地干戈破客愁?；厥仔标栐趩棠?獨(dú)憐幽境更遲留。(《藏春集》卷一《鶴州南川》)有美景而乏良辰,如果不是戰(zhàn)爭,此地此景,該是多么令人陶醉!在劉秉忠看來,這就是世外桃源,他向往的是這里的寧靜,可惜戰(zhàn)爭的憂思攪擾著他,使他賞景之趣大打折扣。這類詩有陶詩的質(zhì)樸自然真淳,在恬淡平和中透出淡淡的憂思。劉秉忠長時(shí)間轉(zhuǎn)徙四方,寫了大量的記行記游和軍旅詩。詩題帶“客”字的詩,或作何處“道中”的詩,或稱“宿”某處的詩,在《藏春集》中相當(dāng)?shù)亩唷：蜔o數(shù)傳統(tǒng)的中國文人一樣,他也有著很重的戀土情結(jié),渴望歸鄉(xiāng),渴望安靜的生活?！瓣P(guān)河牢落別離中,到處題詩記轉(zhuǎn)蓬。啼鳥不知春是客,落花還逐水流東”(《藏春集》卷二《客興》),表現(xiàn)了他的轉(zhuǎn)徙生活,也寫出了他的感慨。他的《江上寄別》寄寓深慨,是一篇佳作:軍中無酒慰飄零,辜負(fù)沙頭雙玉瓶。鞍馬幾年南北路,關(guān)河千古短長亭。好風(fēng)到枕客愁破,殘?jiān)氯牒煔w夢醒。夢斷故山人不見,曉來江上數(shù)峰青。(《藏春集》卷一)在后世詩評家眼里,這樣的詩當(dāng)然有可挑剔處,如連用“夢醒”與“夢斷”等,但詩中既真實(shí)反映和高度概括了他轉(zhuǎn)徙四方的生活,又見出詩人的真性情,讓讀者感受到了那隱隱的離思與鄉(xiāng)愁,感情雖不強(qiáng)烈但很悠長,詩味雋永。劉秉忠在離別家鄉(xiāng)多年后曾回到故鄉(xiāng)邢臺,寫了《丁未始還邢臺三首》:“萬里春風(fēng)吹綠鬢,一城和氣暖朱顏?！?《藏春集》卷二)其親切和幸福跳蕩于字里行間,更反襯出他飄零中的內(nèi)心寂寥。其三是贈(zèng)答送別之作。劉秉忠是一位淳真的人,他的贈(zèng)答之作也沒有一般贈(zèng)答詩的客套,沒有假意的應(yīng)酬。他總是在質(zhì)樸的言語中寄寓深沉的感慨,雖無精工之語、驚人之句,但感情真摯,自能動(dòng)人。其《寄友人四首》之三:悠悠離闊感中年,我輩情鐘豈不然?好景與時(shí)渾易過,可人和月只難圓。五更殘夢雞聲里,千里歸心雁影前。漠北云南空浪走,今春又負(fù)杏花天。(《藏春集》卷二)其詩正如書信般親切自然,語言樸實(shí)得就像話家常,但靜心讀來,句句都自心中流出,一種人生的無奈和淡淡的哀愁總能縈繞讀者心中,揮之不去。有時(shí)對友人吐露心曲,感情難以控制,豪氣微露,而性情都現(xiàn)。請看《勸友人酒》:西風(fēng)落葉共蕭颼,百感中來不自由。豪客空攜鐵如意,舞嬛徒費(fèi)錦纏頭。曳過雨腳云歸岫,涌出山頭月滿樓。一曲清歌一杯酒,為君洗盡古今愁。(《藏春集》卷二)他的贈(zèng)答之作總能向朋友袒露心曲,真摯感人,而無虛意應(yīng)酬之語,是真人真詩,讀來觸懷動(dòng)情?！皾M座春風(fēng)笑語生,客中長記在家情”;“禪房花木通幽處,水遠(yuǎn)山長夢不成”(《藏春集》卷二《憶顏仲復(fù)》)。他對朋友的思念也是如此真切,決無造作,由于往日共處之樂使得今日的獨(dú)處更顯得寂寥難耐,而寂寥中自然回想往日的相聚,回憶是幸福的,但又使得眼下輾轉(zhuǎn)難眠。這樣的詩寫得家常而親切。寄寓人生感慨和表達(dá)對人生的思考,也是這類詩的重要內(nèi)容。其《答鄉(xiāng)友》詩云:人塵終老覓菟裘,白發(fā)行藏獨(dú)倚樓。南雁縱能傳尺素,西風(fēng)不解送扁舟。蒼山老樹煙波晚,零雨疏松水墨秋。愿偃旌旗舞干羽,功名輸與玉關(guān)侯。(《藏春集》卷三)這種對于追求功名的厭煩,對于奔波人生的厭煩,對于戰(zhàn)爭的厭煩,是一種真實(shí)的表達(dá),其中透露了他對自己生存狀態(tài)的深刻不滿?？梢哉f,劉秉忠的贈(zèng)答詩是真情的訴說,盡管他多數(shù)時(shí)候都是淡淡的,沒有著意表白,又不追求強(qiáng)烈感情的抒寫,但讀者能夠感受到,他沒有隱藏其真實(shí)的自我。盡管讀者感受不到強(qiáng)烈感情的撞擊,但其情思意緒總能深印讀者心中,縈繞不去。劉秉忠詩的藝術(shù)成就也是可稱道的。秉忠詩的風(fēng)格,《元史》有評,稱其雖位極人臣,而“每以吟詠?zhàn)赃m,其詩蕭散閑淡,類其為人”?！笆捝㈤e淡”,這確實(shí)準(zhǔn)確地抓住了劉秉忠詩的主體風(fēng)格,但同時(shí)應(yīng)該指出的是,他能于淡中寓奇,追求恬淡辭面下的深蘊(yùn),故能淡而不枯,其詩雖不見外放的英華,而頗耐讀。劉秉忠詩的風(fēng)格也決非閑淡一端,其風(fēng)格也是多樣的。我們看《江邊晚望》:沙白江青返照紅,滄波老樹動(dòng)秋風(fēng)。天光與水渾相似,山面如人了不同。千古周郎余事業(yè),一時(shí)曹操漫英雄。東南幾許繁華地,長在元戎指畫中。(《藏春集》卷一)寫出了含渾闊大之境界和氣勢,色彩的運(yùn)用也鮮明而強(qiáng)烈,詩中表現(xiàn)了對蒙古大軍聲威的贊賞,表達(dá)了統(tǒng)一天下的渴望和信心。這樣的詩其意境是宏闊的。再看《對酒》:浮世人稀七十強(qiáng),憂愁朝夕半相妨。騷中不奈靈均苦,酒里從教太白狂。歌后清聲自嘹亮,舞來長袖任郎當(dāng)。任將世務(wù)閑拘檢,杯棬東風(fēng)醉一場。(《藏春集》卷一)劉秉忠詩寫酒的不在少數(shù),但詩風(fēng)卻難得如此佻達(dá)曠放,這也應(yīng)該是他性格的一個(gè)方面。這種真摯和放曠,顯得特別可愛。它當(dāng)然趕不上李白《將進(jìn)酒》的雄豪,但一樣讓人感到痛快淋漓,痛飲狂歌,正如一場東風(fēng),席卷去半生憂愁,我們似乎感覺到它是長期壓抑后的爆發(fā)。此外,軟艷之作如《春曉》:“海棠微露濕胭脂,楊柳輕風(fēng)弄碧絲。一片春光都是恨,佳人睡起倚樓時(shí)?！?《藏春集》卷四)近似風(fēng)格的還有《藏春集》卷一的《江邊梅樹》等,卷二的《春日效宮體》二首之一云:“沉香亭小圍紅樹,太液池清映綠苔?！薄洞喝招m體》二首之二則清麗婉轉(zhuǎn):“婀娜腰肢窈窕娘,云十八斗新妝。曾憐歌舞留香合,乍學(xué)笙簫入洞房。禁苑春來花競放,閑階雨霽燕爭忙。長生殿里明皇醉,夢斷華胥白日長?！眲⒈以娨灿袧M心而發(fā),肆口而成的,如《藏春集》卷二《丁未始還邢臺三首》之一“忘懷不講世俗禮,無外始知鄉(xiāng)黨情”等。劉秉忠詩雖說繼軌蘇黃,但也時(shí)有唐詩風(fēng)味。如其《晚游》詩云:山水清佳自在游,利名莫莫復(fù)休休。瘦筇此日真忘世,長笛何人效倚樓。鴉落點(diǎn)成千樹墨,雁飛橫絕一天秋。歸來小院松梢上,新月低斜玉一鉤。(《藏春集》卷三)前兩聯(lián)議論入詩,自是宋詩余韻,后兩聯(lián)則全然唐人風(fēng)致,清幽之景,寂寥之情,猶如一幅水墨畫,淡淡的,卻有意蘊(yùn),有境界,表現(xiàn)出詩人很高的詩藝?！恫卮杭肪硭氖墙^句,其中也有極佳之作。我們看以下兩首:雨過幽庭長綠苔,東風(fēng)時(shí)為掃塵埃。無人曾見春來處,門外桃花只自開。(《有懷遂長老十一首》之五)蘆花遠(yuǎn)映釣舟行,漁笛時(shí)聞三兩聲。一陣西風(fēng)吹雨散,夕陽還在水邊明。(《溪上》)這兩首詩將詩情禪趣融而為一,在詩的境界中表現(xiàn)禪趣,禪趣又使詩境更富韻味,禪趣完全蘊(yùn)于詩境之中,渾然一體,雖不及唐代王維詩的超絕,但富有王維詩的意趣。劉秉忠詩不乏佳句,這里摘錄一些,以見一斑。如“溪聲遠(yuǎn)作千年調(diào),山色高移萬古情”(《藏春集》卷一《自平》);“夢破小窗浮月色,漏殘寒角奏梅花”(《藏春集》卷二《宿中山乾明寺》);“曲水亂山紅樹晚,西風(fēng)殘照白云秋”(《藏春集》卷二《秋日途中》);“晚寺共攜明月入,寒巖誰聽雪猿啼”(《藏春集》卷二《秋晚同友僧宿潞南山寺》)等。劉秉忠詩歌創(chuàng)作取得了相當(dāng)成就。他在元代不以詩文名世而以事功著稱,但他還是以他的創(chuàng)作豐富了當(dāng)時(shí)北方的詩壇。放在中國文學(xué)史的大背景上來評價(jià),他自然不夠突山,但在蒙元時(shí)期的北方,他的成就是應(yīng)該給予關(guān)注的。在元好問、耶律楚材之后,郝經(jīng)、姚燧、盧摯、劉因之前,有他的創(chuàng)作,北方詩壇便不寂寥。二藏春詞,即用詞體貿(mào)易,指歸劉鋼人,以表心志劉秉忠詞曲在元代都稱名家。人們談元詞,無例外地要舉出《藏春詞》,清人編《歷代詩余》,選劉秉忠詞五首(兩首誤收,一首《沁園春》非劉秉忠所作,一首《干荷葉》雖為劉秉忠作但屬曲而非詞)。今人論元詞,劉秉忠也居重要位置。前人論劉秉忠詞,最有影響的文獻(xiàn)有二:一為王鵬運(yùn)《藏春樂府跋》,二是況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三之《藏春詞》。文字不多,不妨引錄于下:往與碧瀣翁論詞,謂雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚,周旋于法度之中,而聲情識力常若有余于法度之外,庶為填詞當(dāng)行,目論者庶不薄填詞為小道。藏春之境,雅與之合。(王鵬運(yùn)《藏春樂府跋》,《四印齋所刻詞·藏春樂府》,清光緒十四年刊本)曩半塘老人跋《藏春樂府》云:“雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚?！庇鄧L懸二語于心目中以賞會藏春詞。如[木蘭花慢]云:“桃花為春憔悴,念劉郎、雙鬢也成秋?！盵望月婆羅門引]云:“望斷碧波煙渚,萍蓼不勝秋。但冥冥天際,難識歸舟?！盵臨江仙]云:“馬頭山色翠相連。不知山下客,何日是歸年?！盵南鄉(xiāng)子]云:“暮雨夜深猶未住,芭蕉。殘葉蕭疏不耐敲。”前調(diào)云:“行人更在青山外。不許朝朝不上樓?！盵鷓鴣天]云:“斜陽影里山偏好,獨(dú)倚闌干懶下樓?！盵踏莎行]云:“東風(fēng)吹徹滿城花,無人曾見春來處?！庇宜跃?以云醞藉,近是,而雄廓不與焉。[太常引]云:“無地覓松筠。看青草紅芳斗春。”藏春佐命新朝,運(yùn)籌帷帳,致位樞衡,乃復(fù)作此等感慨語,何耶?[江城子]云:“看盡好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開?！眲t是功成名立后所宜有矣。(況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三)①3王鵬運(yùn)“謂雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚”二語,為劉秉忠詞風(fēng)格評論定調(diào)。后人研究,多由此二語生發(fā)。而上引況氏語,則以為云其“醞藉”近似,而未見“雄廓”。今人黃兆漢則分別指出了“雄廓”與“醞藉”之代表作,前者舉出《木蘭花慢》(既天生萬物),后者拈出《小重山》(云去風(fēng)來雨乍晴),而后說:“不過,這樣把藏春詞分為兩種不同作風(fēng)實(shí)在不必,我們可以概括地說,藏春之詞,豪放飄逸,清新雋永。”②4如果說王鵬運(yùn)的概括需要補(bǔ)充完善的話,則黃氏“豪放飄逸,清新雋永”之概括恐怕很難為研究者所認(rèn)可。與此相關(guān)的是對于劉秉忠詞內(nèi)容及情調(diào)的議論,人們往往質(zhì)疑劉秉忠詞中表現(xiàn)的情緒,如上引況氏云:“藏春佐命新朝,運(yùn)籌帷帳,致位樞衡,乃復(fù)作此等感慨語,何耶?”研究者似乎對此都感疑惑,有人歸之為遺民情結(jié)③5。這兩個(gè)問題是相互關(guān)聯(lián)的,詞中情緒的表現(xiàn)直接影響了作品的風(fēng)格。所以我們可以作一個(gè)問題討論。如果我們要了解劉秉忠的內(nèi)心的話,詞比他的詩更有意義,他的詞作較之詩作更能祖露胸懷,更能見出真性情。我們用建功立業(yè)與隱逸高士這雙向價(jià)值追求中的矛盾來分析他詩中的情緒,這種矛盾情緒也同樣表現(xiàn)在詞中。他有《南鄉(xiāng)子》云:季子解縱橫,六印累累拜上卿。鳳鳥不來人漸老,謀生。二頃田園也易成。樽酒醉淵明,菊有幽香竹有聲。吹破北窗千古夢,風(fēng)清。小鳥喧啾噪曉晴。在蘇秦式的輝煌和淵明式的恬淡中,他的取舍是明確的。如果就全部詞作所表現(xiàn)的情緒看,他似乎認(rèn)為這一切都沒有意義:“花滿樽前酒滿卮,不開笑口是癡兒。山林鐘鼎都休問,且聽雙蛾合一詞?！?《鷓鴣天》)他的詞,更多地表現(xiàn)出虛無感和幻滅感。我們可以通過如下統(tǒng)計(jì)數(shù)字看藏春詞的抒情傾向:在我們確認(rèn)的八十一首劉秉忠詞(《全金元詞》所收八十一首中剔除《木蘭花慢·混一后賦》一首,增入《析津志》所載《秦樓月》一首)中,使用頻率較多的語詞有:酒,凡三十二見;醉,凡十四見;歸,凡二十三見;秋,凡十九見;月,凡四十四見;山,凡五十二見。此外他自稱“劉郎”,“劉郎”一語在他詞中五次出現(xiàn),每次都與衰暮憔悴寂寞相連,如說:“桃花為春憔悴,念劉郎、雙鬢也成秋?！?《木蘭花慢》)他詞中充滿了苦悶與愁緒,這似乎和他與忽必烈的所謂“風(fēng)云際會”的人生存在著很大的矛盾。我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識這一問題,這恐怕是把握劉秉忠詞的一個(gè)很關(guān)鍵的問題。其實(shí),這是一種心靈的苦悶,是由于他和蒙古貴族之間文化心理的隔膜也即他們之間由于文化差別帶來的互相難以理解造成的苦悶,也來自于“行道”的理想與現(xiàn)實(shí)中欲行道而不得的矛盾。如果我們在劉秉忠的作品中難以清楚地認(rèn)識這一問題的話,不妨從同樣與蒙古主“風(fēng)云際會”的耶律楚材的作品中去感受:“生遇干戈我不辰,十年甘分作俘臣?！?《湛然居士文集》卷三《和移刺子春見寄五首》其二)這是他們發(fā)自心靈深處的沉重的哀嘆。要理解這一點(diǎn)并不難,只要弄清他們在蒙古政權(quán)中真正的作用和地位即可:凡早期蒙古政權(quán)中確被信賴的士人,其作用主要是觀星占卜,而決非漢族文人所理解的運(yùn)籌帷幄等。耶律楚材如此,劉秉忠也同樣如此?！笆乐獢?shù)者,無出子聰右”(楊?yuàn)J《還山遺稿》卷上《總帥汪義武王世顯神道碑》),劉秉忠之被信用實(shí)以此。張文謙所撰劉秉忠《劉公行狀》言:“帝曰:朕惟秉忠始終逾三十年,隨行跋涉,雖祁寒暑雨,未嘗有倦意,而又言無隱避,一皆出于忠誠。其天文卜筮之精,朕未嘗求于他人也。此朕之所自知,人皆莫得與聞?！边@便道出了天機(jī)。史書所列劉秉忠功績,有建國號,定都邑,頒章服,舉朝儀,四項(xiàng)中起碼前三項(xiàng)與數(shù)術(shù)有關(guān)。天文、卜筮,自是劉秉忠所精。但這與他行道濟(jì)民的大志,卻不是一回事。可以說,劉秉忠與楚材的處境近似,人格修養(yǎng)近似,學(xué)問信仰近似,相信他們的心靈也是相通的。而這種苦悶,在他們的作品中,不管是直接的還是曲折的,總要反映出來。劉秉忠詩詞中功業(yè)難就、壯志難酬的惆悵即由此而來。明于此,劉秉忠詞中看似不可思議的東西,都很容易理解了。如英才沉埋之嘆:既天生萬物,自隨分,有安排?？丛葡?驊騮道路,斥蒿萊。東君更相料理,著春風(fēng)、吹處百花開。戰(zhàn)馬頻投北望,賓鴻又自南來。紫垣星月隔塵埃,千載坼中臺。嘆麟出非時(shí),鳳歸何日,草滿金臺。江山閱人多矣,計(jì)古來、英物總沉埋。鏡里不堪看鬢,樽前且好開懷。(《木蘭花慢》)平生行止懶編排,住蒿萊,走塵埃。社燕秋鴻,年去復(fù)年來。看盡好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開。紫微天上列三臺,問英才,幾沉埋。滄海遺珠,當(dāng)著在鸞臺。與世浮沉惟酒可,如有酒,且開懷。(《江城子》)這兩首詞表現(xiàn)的情緒是多么的相似。明說是萬事隨分,其實(shí)包含著無奈與憤激。應(yīng)該說,況周頤對“看盡好花春睡穩(wěn),紅與紫,任他開”情感的理解是錯(cuò)誤的,它決不是功成名就者對世俗紛爭居高臨下的靜觀,否則何必要借酒澆愁,醉中尋歡!這些作品,在表而的舒徐中自有一股難以壓抑的勃郁之氣。以之為“雄廓”,也無不可。傳統(tǒng)儒學(xué)重義而輕利,言利之徒,被認(rèn)為是學(xué)術(shù)不正,心術(shù)不正。但蒙古貴族惟利是趨,于是在蒙古早期,以言利進(jìn)者,紛紛皆是,其中有西域商人,也有中原士子。這些言利者,更得到蒙古主實(shí)質(zhì)性的信任。這不能不使劉秉忠感到是非難分,清濁不辨?！按蠓蚬切?算空把,汨羅投。誰辨濁涇清渭,一任東流。而今不醉,苦一日醒醒一日愁。薄薄酒,且放眉頭?！?《望月婆羅門引》)于是他感到自己付出與所獲的嚴(yán)重失衡,與世俗對立的傲世情緒油然而生:南北短長亭,行路無情客有情。年去年來鞍馬上,何成?短鬢垂垂雪幾莖。孤舍一檠燈,夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹,凄清。時(shí)作西風(fēng)散雨聲。(《南鄉(xiāng)子》)由此我們可以認(rèn)為,劉秉忠詞中對于功名事業(yè)的曠達(dá)之語其實(shí)都是憤激之語?！澳耆ツ陙戆榜R上”的辛勞,和一無所獲的“何成”是不相應(yīng)的,詞人心理上是難以平衡的,不平則鳴,只是他選擇了自己獨(dú)特的鳴的方式?！伴L安三唱曉雞聲。誰不被,利名驚。攬鏡照星星。都老卻,當(dāng)年后生。”(《太常引》)“白日無停,青山有暮,功名兩字將人誤?！?《踏莎行》)而功名虛無之說,也不過表示了求而不得的無奈。我們看他的《木蘭花慢》:到閑人閑處,更何必,問窮通?但遣興哦詩,洗心觀《易》,散步攜筇。浮云不堪攀慕,看長空、澹澹沒孤鴻。今古漁樵話里,江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空,春夢曉聞鐘。得史筆標(biāo)名,云臺畫像,多少成功。歸來富春山下,笑狂奴、何事傲三公!塵事休隨夜雨,扁舟好待秋風(fēng)?！案≡撇豢芭誓?看長空、澹澹沒孤鴻”,讓我們深切地感受到他那種富貴與己無關(guān),和熱血壯志的消解。這不問窮通,浮云富貴,傲視三公的前提,是“到閑人閑處”。他所傳達(dá)的,實(shí)質(zhì)上仍是對世事的不能忘懷。在對世事的不能忘懷又無奈的矛盾中,他要尋求心靈的解脫和精神的慰藉,于是就只能走向虛無。把現(xiàn)實(shí)的功名,歷史的興衰,都?xì)w之為無意義,都視之為過眼煙云。如此,在他的詞作中,我們常讀到元人散曲中的情調(diào)和風(fēng)味,看到散曲中常有的瀟灑與曠達(dá):念我行藏有命,煙水無涯。嗟去雁,羨歸鴉。半生人累影,一事鬢生華。東山客,西蜀道,且還家。壺中日月,洞里煙霞。春不老,景長嘉。功名眉上鎖,富貴眼前花。三杯酒,一覺睡,一甌茶。(《三奠子》)瓊?cè)A昔日賀新成,與蒼生,樂升平。西望長山,東顧限滄溟。翠輦不來人換世,天上月,自虛盈。樹分殘照水邊明,雨初晴,氣還清。醉卻興亡,惟有酒多情。收取晉人腮上淚,千載后,幾新亭!(《江城子·游瓊?cè)A島》)“富貴若浮云,本是個(gè)、江湖散人”(《太常引·魯仲連》),此話是說魯仲連,實(shí)是夫子自道。“三品貴,一時(shí)名。眾人爭處不須爭,流行坎止何憂喜,笑泣窮途阮步兵”(《鷓鴣天·酒》),只有徹底放下和徹底解脫,才能獲得心靈的輕松。這使得劉秉忠詞具有了元散曲般的蕭散與曠達(dá)。和他的詩一樣,劉秉忠詞也情感真摯,其懷人之作,讀來讓人感動(dòng):松蒼竹翠歲寒天,雁山前,鳳城邊?；厥籽嗄?一別又三年。長愛故人心似月,人不見,月還圓。小窗寂寂鎖凝煙,一燈然,一詩聯(lián)。詩苦燈青,孤影伴無眠。明日酒中余思在,揮醉墨,灑云箋。(《江城子》)在一首作品中,有清幽之境,有孤寂之情,又有狂放之氣,但卻能融合無間。其所以能融合無間,原