熊浩演講稿十篇

-.z.衛(wèi)視2017年"我是演說家"第三季冠軍熊浩講演稿傾聽的力量我們在一個溝通的時代，我們的輿論環(huán)境氣氛，包括我們正在錄制的這檔節(jié)目"我是演說家"，都在鼓勵人們說話。孟京輝導(dǎo)演在他著名的話劇"戀愛的犀牛"當(dāng)中有這樣一句經(jīng)典臺詞，他說“如果你愛一個人十分但卻只能表達一分，倒不如啊你愛一個人一分，但卻能夠表達十分。〞“說話之道〞是我們這個時代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。

我在大學(xué)當(dāng)中教授沖突解決，我?guī)椭ㄔ?、醫(yī)院、律所、企業(yè)解決各種各樣問題、不同類型糾紛。沖突見的多了我有一個非常有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是很多本可以管控良好的沖突、很多本可以處理妥當(dāng)?shù)拿苤宰詈蟊l(fā)，其實是因為一些極為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講，但我們不愿意聽。哈佛大學(xué)法學(xué)院的教授William·Ury〔威廉·尤里〕在他的代表作"GettingToYes〔談判力〕"中舉過這樣一個具有隱喻意味的故事。他說，我們設(shè)想一下我們是兩個孩子的父母親，有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發(fā)現(xiàn)兩個孩子正在爭搶一只橘子，你會怎么做？作為法律人，讓我們把這個故事的細節(jié)勾勒得更加精準細膩。首先，第一你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說“沒關(guān)系爸爸是種橘子的〞，這不行，因為這個沖突的本質(zhì)是資源的有限橘子的唯一。如果你有很多橘子本質(zhì)上就沒有這個沖突，也就無所謂沖突的解決。第二，兩個孩子當(dāng)然都是親生的。在這個前提下你會怎么辦？大家可以用自己的直覺快速的有一個答案。我大概會聽到這樣的幾種：第一種，哥哥應(yīng)該讓弟弟，因為所謂長幼有序。但另外一些人會說，弟弟應(yīng)該讓哥哥，因為孔融讓梨。我打賭在座的各位你們的第一反響最快直覺是從中間剖開一人一半，這是一個看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，Ury說，哥哥拿走他的一半，吃掉橘肉扔掉橘皮很正常。弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。為什么？因為他需要烤蛋糕。大家知道，皮其實是西點烘焙當(dāng)中一種常見的香料。各位，剛剛我所講的如果不是一個故事而是一個電影，我們回轉(zhuǎn)、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間，我不知道在座的各位有沒有一點點感覺，那就是你大概少做了一個動作，你讓一半的資源被浪費。因為本來哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以獲得一整片橘皮。那個你漏掉的動作就是聽。

我們每個人都會聽，但是要把聽放到判斷、了解、認知之前，這是一種需要特別學(xué)習(xí)的修行。我們通常說我們是在一個溝通的時代Theageofmunication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個“吧啦吧啦〞言說的時代。我們大多人說話，我們不大有聽。美國的數(shù)據(jù)，它說現(xiàn)在美國的年輕人每天要利用互聯(lián)網(wǎng)向外發(fā)出一百條以上的資訊，我們隨時隨刻要和這個世界保持聯(lián)系，我們每分每秒都想發(fā)表我們的言說，但他們跟父母的互動在減少，更少的去聆聽別人的意見。當(dāng)我們這個時代單一的強調(diào)說、鼓勵說，我不是說有錯，我是說如果這個當(dāng)中沒有實現(xiàn)聽與說的平衡，過分地只強調(diào)說，我們將會變得越來越偏執(zhí)。理由非常簡單，因為當(dāng)我說話的時候，就像此際，我其實是在強調(diào)我的既有認知，而各位在聽的時候，是在開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經(jīng)歷。更何況大家如果留意中國的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，我們一語不合、我們惡語相向。因為越劇烈的言辭才能顯示立場，越過分的聲音才能引發(fā)圍觀。只強調(diào)說而忽略聽，我們可能越來越極端而失去真相。美國有一個有趣的訪談節(jié)目，它的主要容就是主持人訪談一群小孩子。有一次主持人問小孩子一個問題，說：“大家將來想做什么？〞其中一個小朋友舉手說：“我想開飛機，我想做飛行員。〞主持人說：“嗯，史密斯，那我問你一個有挑戰(zhàn)性的問題。假設(shè)有一天你開著飛機，飛到大洋之上沒汽油了，你會怎么辦。〞孩子說：“我…我會讓我所有的乘客都系好平安帶，而我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我…〞他還想說，他沒說下去，因為他的言辭已經(jīng)被大人們的笑聲打斷了。大人們自以為是的認為，你看，人性當(dāng)中的惡連天真都包不住。主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會這樣想。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他被聆聽鼓勵，孩子才有可能繼續(xù)說。他說：“我要從飛機上跳下去，我要找到汽油然后趕緊飛回來，拯救所有的乘客。〞沒有人再笑了。我們的自以為是，讓我們差點誤會這個孩子。我們以為我們發(fā)現(xiàn)了惡，殊不知那是被太陽淬煉過的童真的至善、善良。

當(dāng)我們在強調(diào)聽的價值觀，我們是在說我們每一個人的聲音、觀念、閱歷、體驗，都可以平等地被表達；當(dāng)我們在強調(diào)聽的觀念，我們是在說，你的話我有雅量、我有耐心、我有責(zé)任讓你講完；當(dāng)我們在強調(diào)聽的觀念，我們絕不是只是講溝通當(dāng)中的微小技術(shù)，我們是在讓大家回憶那些在人類歷史上最閃光的價值觀，它們是平等、寬容以及對自以為是地節(jié)制。

我來到演說家這個舞臺，我沒有特別動人和夸的故事，我只想給你傳達一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我一起來恢復(fù)聽的習(xí)慣、一起來養(yǎng)育聽的品德。因為只有這樣，我們?nèi)撕腿酥g的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們才能發(fā)現(xiàn)，那個橘子背后孩子真實的訴求，也只有這樣我們才能驕傲地說，真的，我們占據(jù)在一個叫“溝通〞的大時代。

各位。

萬世師表

小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫“學(xué)海〞的小池塘，跨過“禮學(xué)門〞的牌坊，進入大成殿。只見正前面，站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細看，那上頭的字是——萬世師表。我長大了我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典和精神導(dǎo)師。

坦率說，當(dāng)我拿到這個題目的時候，我突然想到現(xiàn)實，我們所占據(jù)的這個現(xiàn)實社會，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往〞，“導(dǎo)師〞這個詞恐怕也受其污染了吧。什么人都敢稱“導(dǎo)師〞，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱“導(dǎo)師〞。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說，有一點不甘。你會不會有時候有點遲疑，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹稹皩?dǎo)師〞這兩個字的隆重分量。他以他自己的生命光亮，重新點亮“導(dǎo)師〞這兩字的生命光華。如果有，他是誰，他是何等模樣。

我大學(xué)時代到支教，從出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達大別山深處的金寨的一所小學(xué)。第二天一早我們和太陽一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛被照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開場在黑板上書寫語文、數(shù)學(xué)、英語。下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆的要命，傳出好遠好遠，引來那些村里面的孩子家長都好奇的往里望。

我拿到“導(dǎo)師〞的這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲、便是孩子們的眼睛、便是求知的精神，以及在那個小小的校園當(dāng)中的白墻上一句讓我難以忘懷的話，它說：“教育為公，以達天下為公。〞我們問校長這是誰說的，校長說：“我們老鄉(xiāng)，行知。〞

行知，歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在匯文書院、金陵大學(xué)和美國伊利諾伊大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。行知1917年回國，先后在高等師學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。

1917年，一個成功的中國知識分子留學(xué)回國了，他那個時候，并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何為成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。1917年，先生目之所及之中華，全是滿目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度。行知說：“這病根，乃在教育。〞中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何時機受承受教育。

那時候的行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身成為人上之人；那時候的行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他卻把目光死死盯住中國的最底層社會。行知振聾發(fā)聵地說：“這個國家以農(nóng)立國，人們十有八九住在鄉(xiāng)下，所以中國的教育，就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育。因為農(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望。〞他這么說，然后就這么做。

行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念，各位，行知在當(dāng)時一個月的收入是400個現(xiàn)大洋。那個時候，假設(shè)在，要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。

他移居到郊區(qū)外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落。他住到牛棚當(dāng)中，他和來老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個看上去不可實現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。在曉莊，行知帶著學(xué)生們自己耕作、自己勞動、自己修建校舍，他說：“流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。〞

行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的教師。他邀請自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人開展到數(shù)百人眾。行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶、那些富人家里面的傭人、那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者、那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字！

他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有行知所在的地方，就有平民教育的希望。在、在、在、在，他為祖國教育的崛起，一直在路上。

而最后，先生死在路上。

1946年的7月25日，行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血，在逝世。那一年，他55歲。12月1日，先生的靈柩回到，城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個人，送他回他的曉莊。沿路上的人們唱著、哭著：“你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。〞挽聯(lián)在飄，上面寫著“行知先生千古〞，而旁邊是宋慶齡親筆題寫所寫下的四個蒼勁大字——萬世師表！

先生說，我?guī)б活w心來，不帶半根草去。先生說，我就是中國一介平民，幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上，奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會，導(dǎo)師這個名詞，多少開場變得日漸廉價了。教人理財、教人成功，漸漸地，我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多的、我們更多的把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為“老板〞，漸漸地，我們忘記了“先生〞。

我們今天討論行知，我們今天演說行知，我們今天緬懷行知，便是想凌空從先生那兒借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中那種“知行合一〞的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師。想必經(jīng)時光之洗練，我也會成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！

你會問，你會問在今天全是發(fā)財?shù)膸煾?、全是教人營生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓“導(dǎo)師〞這二字有不一樣的分量；可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓“導(dǎo)師〞這兩個字有那種燦爛的光華。你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了。因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人，他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是——為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣！真心英雄

在我小時候，家里面有一只被中國女排全體隊員簽過名的排球，大局部的時間里這支球只是非常非常安安靜靜地蜷縮在角落，渾身布滿灰塵。我小時候不喜歡運動。那個時候還沒有那個字，叫“宅〞。如果有，我就是“宅〞。所以爸爸媽媽鼓勵我出去打排球，跟著一群人傻傻的列隊，然后對這一大面墻不斷的練習(xí)傳球、墊球、跳起來攔網(wǎng)，就這樣的一個長期的練習(xí)造就了我也就是剛剛?cè)腴T的水平。

爸媽送我那只球，他們的目標是給我一些鼓勵，讓我能夠延續(xù)這項運動的熱愛。但最后啊，坦率說我也沒有能夠成為一個排球高手，但總覺得有一些非常微小的種子早早地就埋到心上。

這個國家競技體育的崛起，其中一個特別嘹亮的聲響發(fā)生在三十五年前。那時的中國人電視機還沒有特別普及，所以很多人聚集在一起，就看著一個小小的黑白電視屏幕，把它看做窗，努力向外面去透望。那個熟悉而清脆的聲音從電視機的音箱里傳出來。他說：“中央電視臺、中央電視臺，這里我們是在日本大阪體育場，向您直播的是第三屆女排世界杯的決賽，由中國女子排球隊對陣日本女子排球隊的冠亞軍實況。〞比賽開場，中國隊奮勇向前，第一局、第二局先拿下兩城，但從第三局開場，因為現(xiàn)場全是主場的日本觀眾，那種山呼海嘯般的鼓勵讓讓日本隊獲得了動力，第三局、第四局日本隊居然打平。根據(jù)當(dāng)年世界杯的賽制，在此時如果計算小分的積分，中國隊其實已然是世界冠軍。

第五局決勝局開場，雙方不斷的糾結(jié)、不斷的凈勝，比分定格到15比14這個最終的賽點，日本隊領(lǐng)先一分。中國隊的主教練袁偉民現(xiàn)實把姑娘們叫到身邊，他說：“你們想清楚一件事，我們是要帶著那個有遺憾的勝利走，還是收獲一場不朽的成功。〞

最后的結(jié)果想必大家都知道了。那一夜中華民族千里夜奔、萬眾歡躍，有一種特殊的能量被凝聚，然后灌注到我們的血液中去，讓我們精神昂揚，讓我們斗志發(fā)奮。很遺憾，女排奪冠的那第一夜我還沒有出生，所以不得見那時燦爛的風(fēng)華。

這一晃，時光便三十五年。

我不知道今年你是不是和我一樣，在8月21日的上午，早早地就起床把一切都安排妥當(dāng)，然后守候在電視劇前，等候著那場千里之外的對決。

我翻開電視，開場用我的遙控器找來找去，電視機里沒有中央一套也沒有中央五套，而以遠郊的wifi水平，根本沒有方法支撐起一場暢快淋漓的在線直播，萬不得已我拿出手機刷文字直播。我看到塞爾維亞隊率先發(fā)力，第一局1比0領(lǐng)先，第二局開局她們憑借短平快再次得分，中國隊迅速調(diào)整自己的應(yīng)對方式，逐漸逐漸比分開場追平，出現(xiàn)拉鋸。

我想我們一樣，在那時，賽場的比分交替就是我們?nèi)诵牡募m結(jié)。我們緊緊的握著手，試圖這樣想象，自己有一個小小的生命能量竟從我們的軀體當(dāng)中騰空而出，然后凝聚成一個偉大的念想，跨過重洋，就正好落在那個排球場去。最后的結(jié)果大家都知道了，我們被*種復(fù)的能量重重打到心上。等我回過頭再看新聞的回放，我只看到賽場當(dāng)中姑娘的歡呼、那種喜悅的笑容以及久違了的那種振奮人心和淚流滿面。

我們，有多長時間沒有被沖動刺激到流淚了。

是的，我現(xiàn)在在說的，就是中國女排，它在里約的夜空當(dāng)中為中華民族所留下的那一道永恒的光亮。

到今天，時間已經(jīng)過去不少時候了。你在媒體當(dāng)中、你在報端之上仍然會看到女排姑娘們的歌頌與表彰。但我想有一個問題，我們每一個人都應(yīng)該重新去細細思考和答復(fù)，那就是，到底是什么力量如此真實的觸動了我們。

有人說，那個力量叫個體的強，因為每一個姑娘的奮斗讓她們的生命在賽場上開花；有人說，這個力量叫做群體的光，只有我們手拉著手，相濡以沫，在最后我們才可以把責(zé)任變成一種使命的擔(dān)當(dāng)；還有人說，是郎平，她的堅韌、她的睿智、她的執(zhí)著。當(dāng)畫面在變化，我每一次看到郎平的背影，她像極了我們嚴厲的師長，而畫面發(fā)生轉(zhuǎn)移，看到她眼角的淚痕時，她像極了我們偉大的母親。

在里約，這一小時四十分鐘的競賽中，各種燦爛的光華聚集到一處。它在告訴我們一件事，那就是，不管之前有多少坎坷，不管你有多少繞不過去的坎兒、跨不過的彎兒，只要到最后你堅持下去，最終沉淀下的一定是每一個成熟的靈魂臉上最自信的笑。

我有一只排球，曾經(jīng)的中國女排每一位隊員都在這個球上簽過名，在大多數(shù)的時候，它無非安安靜靜的蜷縮在家里的一角，渾身都沾滿灰塵。

我想說，你我像極了那只排球。在現(xiàn)實生活中，背負著庸庸碌碌，然后我們被凡塵所滋擾、我們所平庸、所困倦，于是我們跌倒塵土當(dāng)中。我們覺得不應(yīng)該再堅持了，沒有方法繼續(xù)了，我們覺得暮色沉沉，雙眸不再炯炯?？删驮谶@個時候，有一束光從天上照了下來，它如此碰巧的照在你的身上，這個光與你的耳朵相連，與你的雙目相接，最終如此結(jié)實的碰到你心上。這是一份拯救。它在說，你千萬不要隨隨便便選擇平庸。

當(dāng)奧運女排完畢的時候，我拿起我的那只排球，我把它再一次的擦拭干凈，這次我分外地用心，但我不想把它再放回墻角了，我想用一顆虔誠的心把它放回到身上。

這是我們的中國女排，在媒體的渲染當(dāng)中，她們已成神奇。但是對于平凡的每一個人，我知道它意味著什么。它無非就是我們每一個人心里面的那點亮，它可以呵護你、溫暖你、保護你。我想代表所有最平凡的中國生命，向這群姑娘們說一聲，是你們在中國，我們好感謝，在中國有你們在。

女排很高，但女排不遠，它不是遙遙不可及的山峰，它是那個讓每一個普通人而獲得慰藉的力量，它是守護、溫暖，照看我們每一個人的真心英雄。家國天下

89年前，在那個戰(zhàn)火紛飛的時代，有一個小女孩兒出生在的湘江邊的一處人家。因為是女兒身，所以教育對她來講變成是奢望，但親友們不舍這個孩子的資質(zhì)合力供她上學(xué)，就這樣一步一步困難地往上走，最后念完大學(xué)，成為那個時代難得的女大學(xué)生。

1949年國民黨飛機降落在，為了爭取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后，1950年她跟隊北上成為第一批跟聯(lián)專家共同工作的中國工程師，而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應(yīng)國家號召，支援邊疆建立。

這之后的故事，并沒有順遂完美。她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來，她的晚年也頗為艱辛。

在她生命最后的那些日子里，她有時會抱怨，但抱怨完又快速的平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個是那一代人的眼睛。他們把一生都奉獻給國家，把自己深深嵌入在這個國家成長的年輪里。

這個人是我的外婆。對她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠離。對他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但她對這片土地的眷戀，便已經(jīng)如血液一般成為她最真切的本能。

115年前，美國哥倫比亞大學(xué)收到一筆一萬兩千美金的捐款。捐款人有這樣一個要求，我要捐助一所漢學(xué)系。這個要求讓校方頗為為難，因為專門設(shè)立這樣的一個中國的研究機構(gòu)，需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣開展不知道，如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道，這個捐款人本身對此也知之甚少，他只是堅持，我要捐一個漢學(xué)系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會知道蘭亭雋永?？蓪λ?，他的愿望就這樣樸實地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。

1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學(xué)，于是在這所著名學(xué)府里設(shè)立了美國第一個專門從事中國語言、文化、哲學(xué)和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學(xué)講座教授。他在那封寫給大學(xué)的信中寫到，僅此奉上一萬兩千美金的捐款，以支持貴校中國學(xué)研究的基金。他在簽名處寫上這樣幾個字“AChineseperson〞，一個中國人。

這個人叫丁龍，勞工，終生未娶。他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆。這樣一個人，被當(dāng)做“豬仔〞賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中有一個頑強的愿望。那就是，盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個積累下來的銅板最后完成讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教導(dǎo)能夠在美利堅傳揚出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他是慈善，可假設(shè)窮人做這等事，他便是圣賢。對于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。

在五十年代，有一個老人半做調(diào)侃地說：“中國為什么會有則多人，主要是因為，在農(nóng)村晚上沒有電。〞有人批評他說：“你自己家里面七個子女，是不是你家里頭也沒有電。〞他滿臉通紅，說不出話來。在上個世紀五十年，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國人口的增速實在是太快了，這個速度到達千分之二十到千分之三十。他是第一個提出“控制人口政策〞的學(xué)者，并把這個觀念轉(zhuǎn)化成*種政策主。但怎耐一石激起千層浪，對他的批評如潮水一般涌來，因為那個時候這個國家的根本政治判斷是“人多就是力量〞。

一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對面。他卻說，我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應(yīng)當(dāng)單槍匹馬走出去，絕不向那種以力壓人而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇"北大之精神"的文章中他說，所謂北大精神便是那種奉獻犧牲的精神，便是奉獻國家和社會不計個人之利害勇往直前。這個人叫馬寅初，大學(xué)原校長，中國經(jīng)濟學(xué)泰斗。對他而言，愛國就是堅守良知的批評，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心，我站在這邊。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

愛國，對于我們每一個國民來說，是一種生于斯長于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的是每一個中華兒女的心田。但對于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說國民對國家只能全情付出，而國家對國民也應(yīng)該有萬般珍惜。這個社會的秩序應(yīng)該仁義、道德應(yīng)該公平，那些最閃亮的價值觀應(yīng)該被一次又一次的提起。因為只有這樣，國民才會覺得對這個國家的愛可以永恒而卓遠。

我們今天說到何謂愛國，愛國也許是一個人用自己的一生奉獻給國家，不管遭遇怎么樣的曲折，他都永不放棄。可國家對他，也不能放棄。

我們今天說何謂愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對華夏文化的那種眷念鋪央開來，讓它散發(fā)世界。而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘。

何是愛國。愛國是有的人堅持自己的良心，采取批判的立場，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報以的是最大的寬容和開放的胸襟。

各位，愛國從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關(guān)乎；愛國，從來不是一個模糊的語詞，它需要的是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——我們深深的愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深的愛著我們。

為時代發(fā)聲

我們今天已經(jīng)聽了很多特別嚴肅的演講了，讓我用一個頗為輕松的對話開場好嗎"你們大概每個人都有手機，你還記得最近的在你手機里頭那個最熱絡(luò)、最歡呼、最引發(fā)關(guān)注的那個新聞標題或者是熱門詞是什么嗎？

大概是、大概是有的藝人離婚或結(jié)婚，或者“我們先定一個小目標吧，先掙一個億〞。那再那個之前呢？再那個之前是“友誼的小船哪，說翻就翻〞，是“我只想安安靜靜做一個美男子〞，是“你則牛，你咋不上天呢〞。再之前，再之前是“NoZuoNoDie〞，是“且行且珍惜〞，是“寶寶心里慌寶寶不哭〞。再之前呢，再之前，大概是“問題來了，挖掘機技術(shù)哪家強〞了。

大家笑了，但是我不知道你有沒有意識到，當(dāng)我們給大家回放這些輿論的關(guān)鍵詞的時候，有很多其實你已經(jīng)忘記。你只記得一件事，那就是，它們曾經(jīng)居然這么流行。

我們在一個信息每天迎面撲來的時代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油。我們每一天就這樣進去、出來、進去、出來，我們趕集似得往前走，生怕錯過一點點什么，我們顯得不則時尚。而作為結(jié)果，當(dāng)我們沉下心回頭去看，我們發(fā)現(xiàn)什么東西我們都不記得。

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。〞孔子是在說，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實的世界嗎？不，那是一個小小的、固化的圈子把你給圍攏逐住。我們在里面說什么？說的是日常的飲食、說的是旅游的照片，漸漸地、漸漸地，我們的關(guān)心逐漸逐漸從自己心靈魂的成長挪到外面的那些瑣碎去，然后相互點點贊、相互發(fā)發(fā)言。“好行小慧〞，我不是說這樣錯了，我是說，如果你所有的生命格局都是奠定在這樣的瑣碎之，“難矣哉〞、要有自我的成長和靈魂的抱負，這便不大可能。

我們進去、出來、進去、出來，我們趕集似得生怕任何一個落下，我們一直就這么趕路，有的時候竟忘了自己為什么要出發(fā)。刷微信、刷微博，如果每一條資訊是一百個字，如果你每天能夠讀一百條，這并不算多，這意味著你一個月的時間你可以積累三十萬字的閱讀量。這是什么概念，各位，老子的"道德經(jīng)"五千個字，卡夫卡的"變形記"三萬個字，那些最晦澀的比方像黑格爾的"小邏輯"三十萬字。你拼命地閱讀，拼命讓自己的肢體展開去承受各樣的咨詢，但最后一想，竟然什么都沒留下。

我們在這種碎片的時代中獲得信息，它影響的絕不僅僅只是資訊的營養(yǎng)，而是你心的那種定力。你每天都看，但我問你，在座的各位，當(dāng)你展開一本厚厚的書，放松自己的身心想要讀的時候，你還有那種耐心嗎？你每天都承受各種各樣的資訊，天南地北渾涌而來，你似乎什么都知道，但是有一個真正關(guān)乎你成長和決定的大問題假設(shè)是放在你的面前，你能真正的答復(fù)嗎？

我們說，為時代發(fā)聲。但我想說，“為時代發(fā)聲〞是有前提和根底的。如果每一個人都只是奔涌而上地去參加一些狂歡而沒有自我的定力、靈魂的成熟和獨立的聲音，這怎么會是為時代發(fā)聲？這不過是一次、一次、又一次的盲從。我們說，為時代發(fā)聲，絕不僅僅是那些對偉大的歌詠、對成功的銘記、對不朽的惦念。其中恐怕還得有一些人，他不是則討巧的，要指著你的鼻子，包括我自己，告訴大家說，我們都病了。這個時代讓我們蜷縮在這種碎片化的塵埃當(dāng)中，我們都病了。我們必須要重新?lián)焓捌痖喿x的習(xí)慣，我們必須要恢復(fù)起那種求學(xué)的興致，因為只有這樣，你才有可能真正成熟、健朗，最后精神成人。

慢一點、靜一點、定一點，給不是手機而是自己的心一點時間。我真的不知道在這個如此喧囂的時代，真的還有別的時代聲音比這個忠告更重要嗎？衛(wèi)視2018年"我是演說家"第四季冠軍熊浩講演稿從心開場這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個智慧的時代，這是一個愚蠢的時代；這是希望的春天，這是絕望的冬天；我們應(yīng)有盡有，我們一無所有；人們直通天堂，人們直墮地獄。我想這段話大家都熟，它來自英國大作家狄更斯的名著"雙城記"。每當(dāng)我們個人遭遇到生命的徘徊、茫然與不確定，每當(dāng)這個時代在轉(zhuǎn)折、變遷與進步的時候，這是一段最常被引用的修辭。

今天，恐怕我們又站在了一個類似"雙城記"的時代，不是嗎？這個世界各種各樣的價值觀正在遭受不確定的洗刷，不是嗎？你和我所在的職業(yè)都在面臨這樣或那樣的危機。教師在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)教師的工作相對簡單，我們只是把知識從上一個時代向年輕的你手中傳遞。而今天，因為你手中有了科技的賦權(quán)，你可以制約這種傳遞；醫(yī)生在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)的醫(yī)生我們相信他是關(guān)于我們安康和病例最出色的參謀。而今天，因為大數(shù)據(jù)和人工智能對我們機理每一個信息的提取，也許當(dāng)我們的病況和各種病例做完比擬之后，人工智能會給你更準確的診斷；商業(yè)在遭受挑戰(zhàn)，曾經(jīng)我們在大商場中走來走去進展挑選。而今天，我們不需要走來走去了，你只需要移動你的手指，貨物便送到你的家門。我們在這樣一個變動的時代中，這一切的不確定、挑戰(zhàn)和慌，它的背后藏著一個我們習(xí)以為常但卻歷久彌新的東西，它叫科技。

正如這個現(xiàn)場，你看這光；你看這影；你看這一切被科技扶持、保護。有時候竟然就快忘記了，它正悄悄地把你我替代。

有些危言聳聽？我們說一個曾經(jīng)的故事。我們這個時代的年輕人可能已經(jīng)忘記了這個世界上曾經(jīng)存在這樣的一種職業(yè)，它叫“排字員〞。在曾經(jīng)的出版業(yè)、在曾經(jīng)的印刷業(yè)，因為所有的出版都需要人工來完成活字的排版，因此排字員這個工作必不可少。在那個碩大的倉庫當(dāng)中放著各種規(guī)格、各種造型的中華文字的字符。我們這個時候需要一雙巧手，它靈動、快速而又準確地穿過層層的阻礙，尋找到那些我們所需要的閃著光輝的字眼，把它提取出來排列成行。因為只有這樣我們腦中的思想才會落于文字，那白紙之上才會呈現(xiàn)黑字斑斑。你我假設(shè)是完成這個職業(yè)，那布滿字符的倉庫將是一個進得去卻出不來的迷宮?？蓪τ谒麄兣抛謫T空著雙手進去，卻領(lǐng)著華章出來。這是一份叫人尊敬、驕傲乃至不可取代的工作，直到Word誕生。是的，我所說的就是WindowsOffice軟件系統(tǒng)當(dāng)中那個你我最常用的文字輸入軟體。這個在80年代出現(xiàn)，在90年代流行的小小的軟件，它帶來了出版界的效能革命。你翻開你的電腦，如果需要打印任何東西，你點開它輸入，然后就可以印刷。它快速、便捷、有效，但正是這個快速、便捷與有效幾乎在一夜之間，讓所有的排字員都丟掉工作。也正是這個便捷、快速、與有效它讓那個曾經(jīng)輝煌的放滿字符的倉庫，從文學(xué)的寶藏變成文辭的墓葬。

我們是多健忘??！我們是多健忘我們才會忘記這人力與科技之間的此消而彼漲；我們是多健忘才會忘記我們中的一局部人，或者我們每一個人身上的一局部已經(jīng)被科技取代。假設(shè)是我們抬手揮去這數(shù)十年的光陰，讓我們把目光從今放出到當(dāng)下。

2015年，IBM認知科學(xué)大賽上。多倫多大學(xué)的一個科技團隊，他帶來了一款破不一樣的人工智能機器人，它的名字叫ROSS，它是一個人工智能律師。這款機器人超越了我們的想象，我想很多人對機器人的想象仍然是：它是一個幫助我清掃家庭房間的工具，或者它是一個更有效率的切刀削面的師傅，但Ross不是。Ross這是一個高度集成的裝置，它到今天已經(jīng)可以答復(fù)律師和客戶對它提出的專業(yè)法律問題。

我們都知道，一個國家的法治越是越興旺，越是昌明，那相關(guān)的規(guī)系統(tǒng)就越是復(fù)雜和致密。而律師們當(dāng)他遭遇到一個案件，他需要給當(dāng)事人提供答案的時候；他需要在海量的規(guī)則中尋找那個像滄海一束般零落的規(guī)，讓它們完美的對接，這個工作非常消耗律師們的時間。而今天，在世界的一些頂級律所，這個工作可以由Ross來完成，你用口頭的方式把指令給它，它數(shù)秒之給你答案。更重要的當(dāng)你在娛樂、休閑、健身、旅游乃至睡覺的時候，它都在工作；對它而言工作是一種不需要加班費的永恒修行。

我不知道講到這，各位多少會不會有一點點緊？你回看自己，你回看自己所在的那個職業(yè)，在這個科技的潮水中，它會不會有一些搖晃？在明天這個科技的大潮，會不會把你所在的這個行業(yè)就這樣連根拔除讓你失去工作，而這一次如果你丟掉工作，竟然絲毫不關(guān)乎于你是否努力。

我們在一個最好的時代，我們在一個最壞的時代；這里是希望的春天，這里是絕望的冬天；人們直通天堂，人們直墮地獄。

我們必須要思考一個問題了，那就是，是什么在未來，在那個即將到來的未來，可以多少讓我們的生命有些依傍；讓我們不至于徹底慌。如果我們仔細檢試科技對人類的替代，我們會發(fā)現(xiàn)這種替代是從人的四肢開場的。毫無疑問科技快過我的雙腳；毫無疑問，科技可以燦爛過我筆頭的流光；毫無疑問，科技目之所及，會超過我們目之所及；毫無疑問，科技更加博覽群書，它會超過最勤奮學(xué)者的記憶。如果面前有一個碩大的鏡子，你站在面前，你和你鏡中的自己對視，你看一看你身體的哪一局部能量，居然可以戰(zhàn)勝科技而有所保存？我告訴你，你會失望的。你的雙手與雙腳；你的面容與肌膚；你的目力與頭顱，這一切都將被科技替代。那回過頭來，作為萬物靈長的你和我，又是靠什么在未來的機器人面前居然能夠多少守護住我們的尊嚴、信心和勇氣呢？

那是人心，那是人心的力量，這個力量它不可取代。是的，我在說的就是那顆剔透、玲瓏而變幻的人心，這顆心它讓我們感受所謂“德不孤，必有鄰〞的道德雍容；這顆心，它讓我們浸泡于所謂“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里遠〞的那種美學(xué)揚；是這顆心，它讓你體會所謂“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙〞的那種文學(xué)豪邁；是這顆心，它會誠懇于“除了對我的無知以外，我對其他一無所知〞的那種哲學(xué)謙卑；還是這顆心，它可以游蕩并浪漫至“如何才能遇見你？在我生命中這最美麗的時刻。而為了這一刻我在佛前求了五百年的這種徹骨浪漫。

是人心，它通接著想象；它孕育著情懷；它激發(fā)著詩篇；它浪漫于魅力；是這顆心，它在孕育保護和呵護我們，人之為人最深刻的那種在能量。是的，當(dāng)我們開肢體，我們會發(fā)現(xiàn)這一切都要被科技驅(qū)離的時候；當(dāng)我們回到心我們發(fā)現(xiàn)這個局部讓你永恒不敗，我把這種力量概括為四個字，這叫“精神教養(yǎng)〞，時代在變、科技在追，有太多的東西拋入塵土便不再回來，但精神教養(yǎng)的重要不會，因為無論我們在什么時代，我們都會歌詠白的詩篇；在什么時代，我們都會暢想那紅樓的夢幻；無論在什么時代，我們都愿去聆聽佛學(xué)的教導(dǎo)；也無論在何種光陰之中，我們都會享受、忘情那貝多芬最美麗的音樂詩篇；好的故事我們總希望它講了再講；偉大的創(chuàng)造我們總是祈禱它絕不止息。如果你我走在未來之時，必然要遭遇那科技一浪高過一浪的潮水；如果你我走在未來時，必然要被人工智能取代，則從今天開場，我們就將迫不及待的發(fā)起一場關(guān)于呵護人心的人文運動。

去讀真正重要的文本；去會友，不僅僅是吃喝玩樂而是能夠在靈魂上相互提煉和拔擢，因為只有你在靈魂在往上走，你才可能不去懼怕那逐漸上漲的水位。如果把時間養(yǎng)護你的心，你會發(fā)現(xiàn)在未來，即使在那個人工智能喧囂和掠奪的時代里頭，你仍然可以保全一個足滿、幸福而自由的靈魂，正是這種靈魂才會引領(lǐng)我們抵達那個美麗的新世界。

各位，我是熊浩。直面你的焦慮今天我想講兩個問題：第一，我們在今天這個時代，為什么會遭遇如此多的憂慮？第二，怎么辦？我們先來說焦慮的原因，我想不同的學(xué)科，可以從不同的角度去分析，我們今天所身處的和感受到的各種焦慮。但有一個維度是不可缺失的，那就是精神性的維度。我想其中最關(guān)鍵的原因，是那個曾經(jīng)支撐我們的，給我們以確定性和標準價值那個參照背景，逐漸逐漸在冷淡和消失。

講得有點抽象，我說具體一些，如果我們假設(shè)，時間往回倒轉(zhuǎn)兩三百年，回到中國的古典時代。在那個時代，關(guān)于一個人的人生將如何度過？他的此岸如何設(shè)定？他的生命如何成長？確實有一些相對權(quán)威而共識性的標準，值得我們?nèi)ヒ劳小?/p>

大家看"論語"的時候還記得嗎？翻開"論語"，子曰:“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩〞。

如果你在古典社會的經(jīng)典文本中看，你會發(fā)現(xiàn)，太多這樣的建議，讓你的每一段光陰，都有沉淀下來的坐標。每一段成長，都有扎扎實實的印記。大師們就好似生命的模板，而我們就好似塵土。我們這一輩子便是把水加到這個模板中，把自己填進去。希望一點一點鑿實，一點一點壓迫，讓自己和這個模板盡可能無縫的銜接。當(dāng)你真正和這個模板嵌合時，人生的完滿。所以我說：“在古代的社會，圣人像天上的太陽，我們圍太陽旋轉(zhuǎn)，不需自轉(zhuǎn)。這種狀態(tài)也許讓你不舒適，不自由，但沒有困擾。而今天，標準本身都可以再被選擇，你個人在現(xiàn)代城市的當(dāng)下，你可以選吧！儒家、道家、還是佛家。你可以選吧！個人主義，自由主義，還是社群主義。

想想各位大學(xué)生朋友現(xiàn)在身處的經(jīng)歷，進大學(xué)的時候，你得選哪個學(xué)校？哪個地域？何種專業(yè)？你以為進了學(xué)校你就安心了嗎？進了學(xué)校還得選，把主要的時間到底是花在學(xué)問？成長？戀愛？還是社團？到了高年級，走向社會嘗試與社會接觸，還得選。如果實習(xí)的話，是去國企？外企？私企？企？畢業(yè)的時候，真正的選擇才向你扎面而來，你是就業(yè)？是擇業(yè)？是創(chuàng)業(yè)？是考公務(wù)員？是出國？還是考研？你想一想各位，背后支撐我們的背景在凋落，而我們的選擇卻被釋放得越來越多。面對此情此景，你怎么可能不焦慮。這種慌，這種亂，讓我們有時無所適從，怎么辦？一個簡單的結(jié)論是，用盡你自己的一點點力氣，和這個被稱作焦慮的東西完成第一個回合的碰撞與廝殺。我知道你沒有把握全然能贏，我知道你沒有看到問題的全景。試試看，抬起頭不要躲藏。去迎擊它，去面對它，去對話它。

我平常沒事的時候，在我個人私人的微博上，經(jīng)常答復(fù)網(wǎng)友們各種各樣的提問。很多問題是無厘頭的，五花八門的，奇怪的，讓你啼笑皆非的。

你問我，有哪些書值得讀？我想問你，真的，該讀的那些書，你連一本都不知道嗎？

你問我，畢業(yè)了之后是不是應(yīng)該出國？我想問你，翻開電腦敲擊鍵盤，看一看百度真的關(guān)于出國的利與弊，根本本錢的計算，最根本的信息，你真的無法收集嗎？

你問我，偶像找到了女朋友，我該怎么辦？我想問你，在你青春的日日夜夜當(dāng)中，每一個晚上，你當(dāng)然就沒有花過一點點時間，然后自己完成一個稍稍精進的對話嗎？你自己到底是要活成偶像的樣子，為他去活？還是為你自己去活？

你問我，能不能講一講怎么樣能在陌生人面前講話，能侃侃而談？我想問你，你身邊那些飄動的時機，你有一次去爭取過嗎？比方說教師提問的時候，你舉起手，你來答復(fù)，這不就是一個損害非常非常小，但你又可以把握的，鍛煉自己在眾人面前講話的時機嗎？

不要誤會，我沒有給年輕人太大負擔(dān)。我沒有說你一定要懂，這天底下關(guān)于所有問題的答案。我也沒有要求你，一定靠自己的力量，就能整全答復(fù)。我只是好奇，這個問題不就是握在你自己的手中，你真的沒有做過一點點，力所能及的嘗試去答復(fù)它嗎？

我非常喜歡德國大思想家費希特的一句話，他說：“教育的目的，乃是培養(yǎng)每一個人的自我決定能力。〞我非常喜歡陸王心學(xué)的一個教導(dǎo)，它說：“每一個人收拾起你的精神，自作主。〞當(dāng)你把問題拋出來，扔給我，扔給你的家人，扔給你的長輩，扔給他人，或者懸置而不愿答復(fù)，躲藏而不愿面對的時候。麻煩告訴我，你到底是因為這是你真正的問題，你已經(jīng)嘗試解決，嘗試面對，嘗試努力而未果。確實需要別人的幫助，還是你只是在逃脫，不愿面對。而如果是后者，作為教師的我，感到遺憾，乃至心痛。就是我的學(xué)生們，你們的身體里，正在被一種力量占據(jù)，你毫不自覺。這種力量叫：“畏縮，叫懶惰，叫愚蠢〞。

支撐我們的標準，那些絕對的標準在晃動，而我們面臨的選擇越來越多。你在今天二十一世紀的今天，遭遇迎面撲來的各種困惑，此事自然而然。但我想說的是，你有沒有可能，積攢一點點力量跟勇氣，這種力量跟勇氣根本不需多，一點點就好。用這一點點的力量，去支撐你去完成，跟所謂的憂慮、困惑，第一個回合的廝殺。你當(dāng)然不一定贏，當(dāng)然可能結(jié)果是勝或是敗。但是，當(dāng)你真正做這件事你就會發(fā)現(xiàn)，你無意間居然推開了一扇門，這扇門叫：“獨立思考〞。你無意間居然上了一條路，這條路叫：“自我決定〞。只有這兩個，從你身發(fā)出來的力量，才會賜予你所謂的，持續(xù)性的人格成長。

最終，你是靠人成長，一個更偉大和更有力量的自己，跟所謂的焦慮去對話。聽完今天的演講，沒有人能承諾你說，此生和平，再不見焦慮。但如果你聽完今天的演講，你真正有些許成長，走在自我決定與獨立思考的大路上。

相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一個人跟所謂的焦慮，單獨面對的時候，有一束光從你自己的生命中生發(fā)而出，你會拍拍自己的胸膛，然后非常淡定，自信的跟那個所謂的焦慮說：“我，再不畏懼〞。各位！攜手的抵達我所研究的這個學(xué)科叫沖突解決，我們這個學(xué)科當(dāng)中有一些小套路，其中一個就是特別喜歡用一些具體的故事，把各位帶到一個特定情境當(dāng)中。

比方說啊，有一天你跟你的朋友在路上走，突然發(fā)現(xiàn)就在你們前面不遠處，你們同時發(fā)現(xiàn)，有一百塊錢。如果這是無主的財物，可以自由分配的話，我問問各位，你的第一反響會是什么？

第一種人，他會說，一百塊錢也不多了，跟朋友談錢多為難啊，假裝自己看不見，忽咯這個錢的存在，繼續(xù)往前走，這種行事的風(fēng)格，我們把它叫“回避型〞。

第二種，你拼命的往前走，你快走兩步，趕緊俯身把錢撿起來，揣自己兜里，你說我先看見的。這種人不特別在乎跟對方的關(guān)系，而只在乎自身的利益，我們把這種人，叫做“競爭型〞。

第三種，平時你是老好人，你特別在意跟別人的感受，所以你會說，你說怎么分就怎么分吧，你拿大頭我拿小頭還不行嗎，這種行事風(fēng)格，我們把它叫“退讓型〞。

第四種，你說一百決錢，你拿五十我拿五十，你拿五十一你拿四十九，你試圖在兩個觀點當(dāng)中往中間折中往中間折中，找到一個可以承受的平衡點。我們叫做“安協(xié)型〞。

以上這四種觀點，回避、競爭、退讓、關(guān)協(xié)，我打賭，在座的各位聽眾的第一反響，一定是這四種當(dāng)中的，*一種類型。

以上你們所選的可能就是這四種當(dāng)中的任何一種，都不是最理想的，這最理想的類型應(yīng)該叫“合作型〞。合作型的人，他不會忙著去分這一百塊錢，相反，他會邀請你，邀請所有跟他的對話對象參與進來說，我們要不要開開腦洞，集思廣益頭腦風(fēng)系，來收集所有的遐思與想象，未判斷一下，有沒有任何一種可能，能通過攜手，讓這一百塊錢，發(fā)揮一百塊以上的功用。能夠讓這一百塊錢給我們積累超過一百的收益。合作型的人，他所關(guān)心的不是存量的劃分，而是增量的創(chuàng)造，他所緊盯的不是眼前的現(xiàn)實，而是未來的可能，他會花最大的心力，和你一起攜手共贏，以實現(xiàn)把餅做大，而不是而單把餅分好。

可遺憾的是，我們大局部人不會天然具備所謂合作的心智模式，要真正看得到可能的未來，這需要長期的訓(xùn)練，知識的澆灌甚至別樣的眼光。我們這個學(xué)科花很多時間就是希望幫助各位擺脫你原生態(tài)的那種天真與養(yǎng)撞，而更成熟的能夠攜手并進向未來。

如果說在個人層面，我們能夠證明無論是在經(jīng)歷還是在學(xué)理中攜手能夠創(chuàng)造更大的雙贏，那如果我把目光拉大拉長，看到世界與圖家的通接，把這種通接看成另外一種攜手的話，他的結(jié)果又會是如何呢？

我們把時光調(diào)回到公元六、七世紀，在那個時間，歐洲的西羅馬帝國滅亡將近兩百年，那個時候的歐洲，正在遭受所謂裁判所的經(jīng)營和破壞，西方，那個在今天依然領(lǐng)先的西方，卻正在遭遇所謂的無知、封閉、愚味，受他們的困擾。以至于在那個所謂的黑暗時代里，沉沉不可終日，所以啊，即使是如此驕做的西方，如果染上了夜郎自大而與世界分割的毛病，也會痛苦不堪。

可假設(shè)你生在那個時代，你恰好又有這個機緣能夠踐涉重洋，來到我們神秘的東土，在這里進入我們這個國家的首都，你，又會看見什么呢？策馬揚鞭進城緩行，你舉目應(yīng)該看到的，是所謂“春城無處不飛花〞的迎面瑰麗，你所能體察到的一定是“稻米流脂粟米白〞的普遍繁榮。你腳下踩的這條大街，名喚作“未在〞，它是整個這個國家首都的中心街道。它寬150米，南北縱橫五公里遠。但在這個遼闊街道的兩側(cè)，卻被無比細膩而人性的設(shè)計了下水的通道和人行的步道。

是的，一個燦爛塵世的細致部位，一定會讓你覺得要帖周詳。路上，

行人非常安排沉著，商賈云集車未攘往。因為在這里，有未自的，西方的，國的，國外的各種商人與貨貿(mào)。大家都知道，這座城，是那傳說中絲綢之路的起點。

你步行，臨近大明宮，主掌外交的鴻肺寺官員出來迎你，簡單攀談你就可以迅速判斷，他可以快速切換多國外語，閑談中你知道，這個城市當(dāng)中的外國人已經(jīng)快超過百分之三了。這個數(shù)字超過今天的，他其中有使節(jié)，有商人，有留學(xué)生，有學(xué)問僧，甚至那個國家的監(jiān)察部長，他的國籍，乃是外國人。閑談中你大概得知，這個國家的總體人口，快要超過八千萬了，而整個歐洲假設(shè)要積累到這樣的一個人口規(guī)模，想到達這個規(guī)模，還要再花去800個光陰。

是的，這里是中國的首都，而這里同時是世界的心臟。它以源源不竭的力量，和無比開放的胸襟，讓70多個國家在此相會，讓各式各樣的文明璀璨升華。在這個特殊的地方，它所含具的那種雍容的高雅和那種開明的達觀，即使讓這個世界最遠方的智者，對東土也心向往之一一穆罕默德不是說嗎：“真理，即使遠在中國，也當(dāng)往求之。〞—一這便是王維筆下所謂“九天闊圓開宮殿，萬國衣冠拜冕流〞的盛世容顏。作為中國人，我們應(yīng)該要記住這個隆重的歷史時間——這個時間，

叫開元天寶；這個城市，是唐都長安。盛唐之所以是盛唐，在于他有這樣的雅量胸襟和力氣，而讓所有的一切都可以與自己攜手。在那里，可以有戰(zhàn)士一騎絕塵，豪邁于大漠邊關(guān)；但同時可以有隱士，能夠終南飯依，與俗事完全沉著的辭別。在那里，可以有家國天下的大我，所謂“常江系色來天地，玉全等云變古今〞；但與此同時，也可以有自由放達的小我，所謂“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙〞。

難怪有學(xué)者說，唐代不是一個文化的堡全，而是一個如爛的文化群島。難怪有學(xué)者說，唐代，是我中華第一次把個人的靠索與國家的強盛，攜手，放到了一起。

如果話停在這，讓我們把書關(guān)起來，把想象的翅膀暫時放棄，收起未那些對英雄主義的向往，對很漫主義的追求，對世界主義的想象。對多元主義的崇拜，稍微回來，我們便可以感受到在當(dāng)代之中國，防著國家越開展社會越進步，我們就會受到這樣或者是那樣觀點的洗刷。而同時也適迫我們，來做重要的決斷。是開放還是封閉，是攜手還是獨行。攜手，不僅僅關(guān)乎手拉起手，而關(guān)乎眼光能不能看到更大的幅員和更大的語境。

我深深的相信，攜手的人，他一定會散發(fā)出那種君子的風(fēng)，所謂予人玫瑰手有余香。而攜手的國，它一定會有那種萬千的氣象，讓我們真正的崇拜，以至于由衷的向往。所以我想說，我們作為這個時代的年輕人，我們應(yīng)該相信攜手共贏是可能的，我們應(yīng)該鼓勵圖家攜手共贏的愿。這樣的一種思維方式和這樣的一種心智思考，不僅僅可以幫助你拉起旁人的手，更重要的，是讓你養(yǎng)育愛心，養(yǎng)育信任和養(yǎng)育格局。而這種愛心、信任與格局，將會變成一種生性的力量，讓你清醒，讓你開明。它帶著我們，走向未來的抵達。這種抵達，不僅僅是抵達心深處一個更好的自己，更是抵達一個多元璀璨的新世界。彩云之南這是我在"我是演說家"這個璀璨燈光的交匯處所要完成的第九個演講了。在這之前，我講過我的專業(yè)，講過我的親人，講過我的偶像，講過我的國家，而今天我想講一講我的故土——。說起，我不知道在座的各位，大家會想到些什么呢？比方說，你會想到這個遼遠的民族情懷，你會想到那些閃光的多元文化，或者你會想到一片最純潔的和那里最純粹的人，比方說她——麗萍。麗萍，1958年生，白族，洱源人。小時候她就在這一塊鐘靈俊秀的彩云之南成長，養(yǎng)育了她不一樣的眼光，她小時候喜歡舞蹈，奶奶往往會把她喚到身邊，掰開她的手掌，在她的手心處畫一只眼睛，告訴她：舞蹈這件事不是一個人的放縱，而是與神靈在做溝通，所以那時候的麗萍就可以在萬物之細膩處看到別樣風(fēng)光。當(dāng)她走過那個開滿荷花的池塘，她會留意到一只潔白的孔雀從菩提樹上緩緩飛落，昂著它端莊的頭，在她面前開屏，它的每一根羽毛就像團花一樣點點綻放，之所謂，瑞彩千條。萬物也許都沒有方法言說，但萬物一定有它們自己的舞姿與歌謠，有情，萬物有靈。成年后，麗萍到達，參加中國最一流的舞蹈劇團?？伤谕陼r候所受到的那種藝術(shù)熏與藝術(shù)教養(yǎng)，成為她人格當(dāng)中不可妥協(xié)的局部。在那個時候人們喜歡群舞，一大群人快速的把手指往同一個方向，一秒鐘都不允許遲疑，而麗萍說：“不〞，她不喜歡這樣，她讓自己的身體慢慢鋪開，跟著音樂去自由蕩漾。在那個時候，所有人都學(xué)芭蕾，希望踮起腳尖，把自己的身體超離出，麗萍說：“不〞，她要把自己的身體俯下來，和母親緊緊相擁。那些年，她特立獨行，她活成一道孤立的光。那年春晚，億萬觀眾守在自己家中，在小小的電視屏幕上突然發(fā)現(xiàn)，在婆娑的鳳尾竹林中，走出一只圣潔無暇的白孔雀，她是則婀娜、則柔軟、則燦爛，她讓所有中國人在非常短的時間，感受到藝術(shù)在指尖得以充分綻放的那種美，她的這個作品叫"雀之靈"。到了回望過去四十年的光陰，我相信麗萍在"雀之靈"當(dāng)中的舞姿，一定是中國美學(xué)中，不可遺忘的一個永恒畫面。之后，毫無疑問，她的事業(yè)走到巔峰。但當(dāng)麗萍到達巔峰時，她離開回到故土，她有一個新的使命，就是完成一個原生態(tài)的歌舞集，叫"映象"。那個時候的麗萍，她花十五個月的時間，重新回到田野當(dāng)中去采風(fēng)，她把自己的生命和重新關(guān)聯(lián)，重溫那些純樸的鄉(xiāng)情。她相信，代表力量的東西，一定藏在她本身的土壤之中。好在啊，有情，萬物有靈，到后來，麗萍成功在佤族那里借來震撼山林的隆隆鼓聲，在彝族那里借來經(jīng)久無邊的團花繡面，在傣族那里挪來婀娜多姿的柔軟身段。是的，麗萍在的山寨當(dāng)中不斷穿梭，最終她收到了，她找到了這一群舞蹈的精靈，她把他們推上舞臺，這一群人沒有受過任何科班訓(xùn)練，沒有任何音樂教育，但他們站上舞臺的時候，讓他們的生命得以勃發(fā)，居然成為舞蹈在這個世紀最偉大的一種經(jīng)典。麗萍毫無疑問，已經(jīng)成為藝術(shù)天空上的一顆恒星，但對于我們，對于我們不是跳舞的人來說，麗萍恐怕提出了一個頗有分量的問題，那就是：、自然，對于我們來說到底意味著什么呢？我對這個問題有一些自己的思考，但真正有一些切膚之感，一定是等到那一年。那一年，我和我的一些朋友們一起來到麗萍的故土，我們一起越過蒼山十九峰的雪色，一起看過洱海重陽月的微光。早上起來，我們租了自行車，騎著自行車從財春，一直騎到喜洲，這一路你無法想象，路上將是何種絕美的風(fēng)光。在你的左手邊是碧海青天，在你的右手邊是金色稻田，后面突然開來一輛破破的卡車，敞篷的，敞篷里不是坐著人，而是站著人，他們跟我們一樣不斷揮舞彩色的絲巾，然后跟我們打招呼，我們放聲一起歌唱，相互玩笑，一路同行，就這樣一群年輕人，成為另外一群年輕人在自然穿梭中的一個永恒背景。到了夜間，我們便躺在洱海邊，看燦爛星穹，你會看到，銀河就在你身邊，似乎觸手可及，就在這個時候恰好有朋友翻開了收音機，從音箱當(dāng)中傳來的是DonMcLean〔唐·馬克林〕的那首"StarryStarryNight"〔繁星點點〕，如此曼妙的旋律，如此優(yōu)美的歌詞，就像耳語一樣飄到你的耳中。繁星點點的星空，把顏色調(diào)成淺灰與淡藍，眼睛望出去窗口的是夏日，一眼便能洞穿你靈魂的陰霾，勾勒山景的顏色那是樹叢與水仙，微風(fēng)與寒冬的凜冽，停留在亞麻地的雪色上。我到現(xiàn)在似乎才懂，你埋在心里的衷腸，一剎那你跌入燦爛星空，一剎那你居然淚流滿面，不是因為想到任何你曾經(jīng)的酸楚，而是珍惜這一刻，你居然如此真實的找到，并擁抱純粹的自己。我們大家都在現(xiàn)實生活中生存，隨著時光之積累，漸漸的我們會積累一些頭銜，一頂一頂帽子，叫王經(jīng)理、叫處長、叫主任、叫律師，漸漸這些帽子越來越重，我們在為這些帽子活，我們在這個鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林當(dāng)中連鄰居都不大認識，我們在消費主義的沼澤當(dāng)中，每天你不斷買，但什么是你真正的需要你都不愿思考。在自然中，你才會活成你自己，當(dāng)你看到碧海滄波長河落日，當(dāng)你看到金沙水波樹影婆娑，當(dāng)你聽到陣陣絲竹四季飛花，當(dāng)你來到，你會再一次擁抱自然。當(dāng)你走進自然你才會發(fā)現(xiàn)，天地在，你，真正的自己也在。自然，如果自然在，中國人的心將遠不會枯竭，如果有自然在，我們將永遠看到天與地在共往共來，如果有自然在，我們將有可能獲得一種心的互指，這樣你的人心不再蒼老。所以如果你在現(xiàn)代的都會當(dāng)中累了、倦了、疲了、乏了，如果你有壓