大學語文教學課件：論快樂

論快樂-----錢鐘書一、重點難點：1．重點：《論快樂》闡述的人生哲理。2．難點：《論快樂》所體現(xiàn)的學者散文的特點。

二、背景材料1．錢鐘書（1910—），字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當代著名學者、作家。自幼受傳統(tǒng)經史教育，國學根基深厚。后來在清華大學、牛津大學、巴黎大學學習時，又廣泛接觸世界各國的文化學術成果。曾任西南聯(lián)大、暨南大學、清華大學等校教授。1982年起任中國社會科學院副院長。錢鐘書博古通今，學貫中西，在文學、哲學、訓詁學、心理學諸方面均有重要成就。主要著作有《談藝錄》、《管錐編》、《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》、《舊文四篇》、《宋詩選注》、《也是集》等。另有散文集《寫在人生邊上》、長篇小說《圍城》等文學作品，均以獨特的藝術風格見長。

2．1938年，錢鐘書從英法留學歸來，任西南聯(lián)合大學外文系教授。第二年開始，他發(fā)表了一系列隨筆作品。1941年，他從這些文章中挑選出10篇，結集出版，命名為《寫在人生邊上》?！墩摽鞓贰肥瞧渲幸黄Ｈ?、內容分析在舊書鋪里買回來維尼（Ｖｉｇｎｙ）的《詩人日記》（Ｊｏｕｒｎａｌｄ'ｕｎｐｏｔｅ），信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂（ｂｏｎｈｅｕｒ）一個名詞是“好”和“鐘點”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒（Ｓｉｌｅｂｏｎｈｅｕｒｎ'ｔａｉｔｑｕ'ｕｎｅｂｏｎｎｅｄｅｎｉｅ?。?。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又概嘆說：“歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶（ｌａｎｇｗｅｉｌｅ）一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉O行者說：“天上一日，下界一年。”這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《酉陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日?！毕尤松檀俚娜耍媸亲羁旎畹娜?；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡間已經三十年做了一世的人，在天上還是個未滿月的小孩。但是這種“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長孫無忌說罰得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑?！笨梢娰u老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應該到天上去受。

“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

第一部分（第一、二自然段）：先從語言與心理的角度分析“快”與“樂”的關系，接著指出快樂無法永遠?？鞓吩谌松铮帽纫T小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里——上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛

苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

第二部分（第三、四自然段）：談快樂在人生中的地位，它是人生永遠的誘惑和希望，而快樂是由精神決定的。

發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風》詩的馬拉梅（Ｍａｌｌａｒｍé），都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種

賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方?！蓖醯ぢ础督袷勒f》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達觀的人。工愁善病的諾凡利斯（Ｎｏｖａｌｉｓ）在《碎金集》里建立一種病的哲學，說病是“教人學會休息的女教師”。羅登巴煦（Ｒｏｄｅｎｂａｃｈ）的詩集《禁錮的生活》（LesViesEncloses）里有專詠病味的一卷，說病是“靈魂的洗滌（puration）”。身體結實、喜歡活動的人采用了這個觀點，就對病痛也感到另有風味。頑健粗壯的十八世紀德國詩人白洛柯斯（B.H.Brockes)第一次害病，覺得是一個“可驚異的大發(fā)現(xiàn)(EinebewunderungswrdigeErfindung)”。對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？

是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。第三部分（第五、六自然段）：指出正是由于上述原因，人生仍能快樂。三、內容分析文章開頭證明快樂是短暫的，“永遠快樂”是不能實現(xiàn)的。接著論述快樂是由精神決定的，人類可以憑借精神自由獲得快樂。最后指出了上述兩個結論的矛盾之處，以一句“矛盾是智慧的代價”作結，將這一話題上升到哲學層面，引發(fā)讀者作進一步思考。盡管作者沒有刻意地以自己的觀點去指導讀者，教訓讀者，但在富有思辯色彩的文字中，讀者依然可以感受到他對積極樂觀的人生態(tài)度的肯定，對快樂人生的追求?！墩摽鞓贰匪撌龅目鞓?，是一種人生境界，也是一種人生態(tài)度。作者認為快樂是短暫的，快樂是由精神決定的，對快樂的追求是人生永不悲觀的精神源泉。這篇探索人生哲理的文章，包蘊著深刻的社會意義。作者用冷峻的眼光看社會，以深刻獨到的見解談人生，充滿深刻哲理，令人深思回味。四、寫作特點文筆精煉，語言生動幽默，思路八方投射，行文跳躍性強，且意脈貫通，揮灑自如。充分展示出學者散文的風范。1．聯(lián)想豐富，征引繁富。作者目光敏銳，想象豐富，思路極為開闊。所涉及和引證的材料、例證，隨手拈來，恰到好處。就國別而言，有中、法、德、古希臘、以色列等。典籍有《西游記》、《廣異記》、《詩人日記》、《碎金集》等。知識則涉及語言學、神話、宗教、哲學、美學、疾病的文化學等。其特點是熔學識、智慧、知識、理趣與才情、辭采、感性、情趣于一爐，使讀者在欣賞中得到一種智性的滿足。2．行文跳躍，結構嚴謹。思路開闊勢必行文跳躍，盡管如此，本文結構卻十分嚴謹。文章的第一部分引入論題，說明快樂短暫的特征。第二部分論述人們對快樂的永久向往和不懈追求，引出分論點之一——“人生雖痛苦”，但“終抱著快樂的希望”；還用例證法證明分論點二——“快樂是由精神決定的”。第三部分將第一、第二部分的分論點結合起來，說明文章的主題。既然快樂是由人的精神來決定的，那么對快樂的追求與把握就成了人生永不悲觀的精神源泉。3．學識廣博，語言精煉生動。錢鐘書《寫在人生邊上》的序言表述過這樣的意思：人生是一部大書，他只是以一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，隨手在書邊空白處留下零星隨感。然而，學者的智慧與冷峻，深刻與廣博依然從這一份隨意之中透露出來。作者看社會，眼光冷峻，說人生，體味獨到，充滿哲理內涵，處處發(fā)人深思。引述古今中外許多名人名言、詩詞小說。思路八方投射，意理卻融貫凝聚，語言十分精煉。

思考

1．找出文中的引用，試說明這些引用在表達上有什么作用？本文引用豐富，內容涉及古今中外。例如“天上一日，下界一年”《西游記》、“鬼言三年，人間三日”《酉陽雜俎》反映著人們體會快樂時對時間的感受?！耙虿〉瞄e殊不惡，安心是藥更無方”（蘇東坡）說明人們能夠苦中作樂，從病痛中濾出快活來。病是“教人學會休息的女教師”表明作者樂觀的人生態(tài)度，說明快樂主要由精神決定。文中的引用熔學識、智慧、知性、理趣與才情、辭采、感情、情趣于一爐，使讀者在欣賞中得到一種智性的滿足。

2．本文的題目叫“論快樂”，圍繞著快樂開展議論但卻看不出論證的痕跡來，作者是怎樣達到這個境界的？本文圍繞著快樂展開議論，思路八方投射，行文跳躍性強，但議論時卻看不出痕跡來，主要是作者行文意脈貫通，結構嚴謹。文章的第一部分引入論題，說明快樂短暫的特征。第二部分論述人們對快樂的永久向往和不懈追求，引出分論點之一——“人生雖痛苦”，但“終抱著快樂的希望”；還用例證法證明分論點二——“快樂是由精神決定的”。第三部分將第一、第二部分的分論點結合起來，說明文章的主題，既然快樂是由人的精神來決定的，那么對快樂的追求與把握即成了人生永不悲觀的精神源泉。3．以本文為例說明錢鐘書