《八上桃花源記》

東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中曾描繪過一個令世人無比向往的桃花源，據考證，它就位于湖南北部的常德市。

桃花源面對滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”.桃林深處有一座橋，過橋不遠，就能看見秦人的古洞，進洞行走數十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的千丘田，“屋舍儼然”的豁然軒。千丘池旁有“延至館”，說這是桃花源中人宴請漁人的地方。根據歷史的記載，這里早在漢代就以自然風景區(qū)著稱，晉朝以后又建立了桃川宮等人文景觀。大約在北周時代，人們發(fā)現這里與陶淵明筆下的桃花源十分相似，就改名為“桃花源”。

桃花源桃花源記陶淵明陶淵明（365~427）

名

潛

,字

元亮

，自號“

五柳先生”，世稱“

靖節(jié)先生”，東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉著名詩人、辭賦家、散文家。

陶淵明喜愛農村的田園躬耕生活，歸隱后，他經常參加農事，種豆采菊，吟詩作文，描繪田園風光，歷來被認為是我國文學史上第一位田園詩人。所做詩文，大多描寫田園風光，感情真摯深切，風格樸素自然。以《歸田園居》、《飲酒》、《桃花源詩并序》等為代表作。今存《陶淵明集》。寫作背景

本文大約寫于宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了，隱居民間已經十六年。他拒絕同劉格的宋政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。本文選自《陶淵明集》，原是《桃花源詩并序》前面的小序，因為語言清新自然，想像新穎獨特，后來獨立成篇，以“記”為題成為傳世名篇。記，是一種文體。

便舍船

豁然開朗

屋舍儼然

阡陌

黃發(fā)垂髫

便要還家

間隔

及郡下

詣太守

劉子驥

shě

shèyǎn

tiáojiàn

yìhuòqiānmòyāohuánjùnjì讀一讀，你還記得下列紅色字體的讀音嗎？晉/太元中,武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人/甚/異之。復/前行，欲/窮其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口/入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田/美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女衣著，悉如/外人。黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要還家，設酒殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世/避/秦時亂，率/妻子/邑人/來此絕境，不復出焉；遂/與外人/間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言/所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至/其家，皆出/酒食。停/數日，辭去，此中人/語云：“不足/為外人/道也！”

既出，得/其船，便扶向路，處處志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無/問津者。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。為：動詞，作為。

緣：順著，沿著。落英繽紛：落花繁多的樣子。異：以……為異。譯文芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗

前：名詞活用為狀語，向前。

雜：別的，其他的。

夾岸：溪流兩岸。

遠近：偏義復詞，僅指遠。

東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）他順著小溪劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草鮮艷美麗。落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。舍：放棄，離開?；恚╤uò）：開闊。開朗：開闊，明亮。平曠（kuàng）：平坦寬闊。儼（y?n）然：整齊的樣子。阡陌（qiānmò

）：田間小路。交通：交錯相通。黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。怡（yí）然：安適愉快的樣子。盡：消失

得：發(fā)現。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

才：僅僅

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就是一座山，山上有個小洞口，里面好像有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！本撸和ā熬恪?，詳盡。要：通“邀”，邀請。還（huán）：返回。妻子：妻子和兒女。絕境：與人世隔絕的地方。無論：不必說，更不必說。延：邀請。語（yù）：告訴。乃：竟然。

（那里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳盡的回答了他。那人就邀請漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息，他們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問起現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個人為他們詳細的介紹了自己所聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說啊?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。扶：沿著，順著。向：從前的，舊的。詣（yì）：到，拜見,特指到尊長那里去。規(guī)：計劃。

問津：問路。津，渡口。既：已經。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。遂：竟然，終于。

尋：不久。

漁人出來后，找到他的船，就沿著舊路回去，(一路上)處處做了記號。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標記，竟迷失了(方向)，再也沒找到路。南陽齊子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興的計劃前往，沒有實現，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求的人了。翻譯下列句子1．芳草鮮美，落英繽紛。2．土地平曠，屋舍儼然。3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4．問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。5．既出，得其船，便扶向路，處處志之。芳香的青草肥嫩鮮美，墜落的桃花紛繁雜亂。土地平坦寬闊，房屋整齊。老人孩子全都安適愉快自得其樂。

問漁人現在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不用說魏晉了。

漁人出來以后，找到他的船，就沿著原路回去，處處做標記。練一練文章線索發(fā)現桃花源——訪問桃花源——離開桃花源——再尋桃花源第一段：寫漁人發(fā)現桃花林的經過和沿途所見的美景。第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會風尚。第三段：寫漁人進入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經過。第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復得。第五段：寫桃花源沒有人再找到。

第一段：找出描寫桃花林的句子，想一想：它的作用是什么？

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現奇境，為漁人進入桃源渲染了氣氛，也為桃源的美好作了鋪墊。第二段：

這一段主要寫哪些內容？表現了桃花源怎樣的生活環(huán)境？

桃源的田園風光，土地富饒，氣氛寧靜；桃源里的人民安居樂業(yè)。

桃花源中的生活環(huán)境美好、寧靜而和平。人們和睦相處，生活幸福。這樣的景象和當時的黑暗現實形成鮮明對比。第三段：這一段主要描寫了什么，作者意在表現什么？

漁人與桃花源人之間的交往。表現了桃花源人熱情好客的淳樸風尚和人與人之間和睦融洽的關系，表明他們對戰(zhàn)亂的厭惡，對和平寧靜生活的追求。最后兩段：“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……”“尋向所志，遂迷，不復得路。”“南陽劉子驥聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”上面這些句子說明了什么問題？

——暗示桃花源是虛構的，現實社會中并不存在。段落層次一（1段）武陵漁人偶然發(fā)現桃林。二（2、3段）漁人訪問桃源，在桃源人家里做客及辭去的經過。三（4、5段）漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。(再尋桃源）

本文借武陵漁人偶然發(fā)現桃花源的故事，表現作者對理想的桃花源生活的向往和對現實動亂、黑暗生活的不滿。

關鍵詞：向往、不滿。主題：

桃花源是朦朧飄忽的世界，充滿了種種神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實質上，作者是暗示：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對現實生活不滿的精神寄托。

陶淵明生活在東晉末年，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。作者寫作此文時已隱居民間多年，對農民的苦難深有感觸。在文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，在這里，人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個世外桃源，寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現實，因而具有一定的積極意義。

但這理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可能實現的空想。

作者為什么要虛構一個世外桃源？我們應怎樣認識？思考一詞多義舍：1.便舍船（）

2.屋舍儼然（）尋：1.尋向所志（）

2.尋病終（）乃：1.乃大驚（）

2.乃不知有漢（）為：1.捕魚為業(yè)（）

2.不足為外人道也（）出：1.不復出焉（）

2.既出，得其船（）丟下，離開房屋找不久于是，就竟然當作對，向離開出來

古—今—

鮮美鮮艷美麗食品的味道好古—今—妻子

交通古—今—妻子和兒女男子的配偶交錯相通指運輸郵電事業(yè)的總稱古今異義隱隱約約，見不真切好像古—今—仿佛

古—今—古—今—絕境與世隔絕的地方沒有出路的境地無論古—今—不要說，更不必說關聯詞，“不管”的意思古今異義

不足不值得不夠

1.具答之：

通

，義為

。

通假字

2.便要還家：

通

，義為

。

具俱詳盡要邀邀請

找出本文當中至今仍有生命力的成語，并理解其意思。找一找世外桃源豁然開朗怡然自樂無人問津

比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

1.形容環(huán)境由狹隘幽暗一變而為開闊明亮；

2.形容心胸突然轉為開闊或情況、表情等一下子轉為明朗；

3.比喻突然明白了一個道理。形容安適愉悅的樣子。沒有人去過問、探求。

一、填空：

《桃花源記》選自