《張衡傳》科普知識

1、舉孝廉不行

2、連辟公府不就

3、公車特征拜郎中

4、累召不應(yīng)

5、永和初，出為河間相

6、再遷為太史令

7、再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令

8、所居之官輒積年不徙

9、下車伊始文化常識之一——漢代由地方官（太守）向朝廷舉薦品行端正的人，任以官職——官府征召有才能的人做官——征，征召，特指君召臣；拜，封官，任命——召見，——離開，指從京都赴外任職——指官職調(diào)動——指官職調(diào)動——指官職調(diào)動指官吏初到任1、游于三輔2、視事三年3、上書乞骸骨4、遂通五經(jīng)，貫六藝5、時國王驕奢文化常識之二——五經(jīng)，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書；六藝，“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”六種學(xué)問和技能——漢代都城長安附近三個行政區(qū)——指官員到職工作，即治事——大臣辭職，意即使骸骨歸葬鄉(xiāng)土——受封的土地，此指漢代所封的同姓王國

（1）孝廉：被舉薦的品行端正的人。

（2）公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當(dāng)時最高的官。

（3）大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。

（4）公車：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車令。

（5）郎中：官名。

（6）太史令：兼管天文和國史。

（7）河間王（劉政）的相，類似太守。

（8）國王：指河間王。國，諸侯國。

（9）尚書：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。

文化常識之三1、衡不慕當(dāng)世

2、自書典所記，未之有也

3、雖才高于世，而無驕尚之情

4、行道之人弗受

5、夫仁義智辯非所以持國也

6、趙王畏秦，欲毋行

7、愿將軍勿慮

8、愿早定大計，莫用眾人之議也否定詞——副詞，不——沒有，不曾——沒有——副詞，不——不是——不——別，不要——副詞，不要通假字員徑八尺

形似酒尊

一時收禽通“圓”通“樽”

通“擒”古今異義詞：

1、尋其方面

2、衡下車

3、常從容淡靜

“方向”

，現(xiàn)指相近的幾個人物事情之一?！俺醯饺巍?/p>

，現(xiàn)為從車上下來。古義：言語舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定4、公車特征拜郎中5、舉孝廉不行6、覆蓋周密無際

7、上下肅然

古義：特地征召。今義：事物的特點(diǎn)、征象、標(biāo)志等古義：不去

（

應(yīng)薦

）

。今義：不可以。古義：四周嚴(yán)密。今義：周到細(xì)致古義：整肅，老實(shí)收斂的樣子。今義：十分恭敬的樣子，如：肅然起敬。詞類活用：

大將軍奇其才

文言句式：

未之有也

舉孝廉不行，連辟公府不就

果地震隴西

諷議（于）左右

視事三年

（意動用法）（賓語前置）

（被動句）

（狀語后置）

（狀語后置、省略句）

（省略主語）

課文選材及剪裁特點(diǎn)是什么？按時間順序介紹人物和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ū疚氖且钥茖W(xué)家的傳記這個角度選擇材料加以剪裁組織的。這樣，它就既全面地仍從文學(xué)上、政治上、科學(xué)上三方面介紹了張衡一生中的重要表現(xiàn)，又重點(diǎn)突出地詳寫了他在科學(xué)上的輝煌成就。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時,又突出了候風(fēng)地動儀的研究制造,介紹特別詳盡,對其它創(chuàng)造的介紹則較簡略.這樣詳略得宜的安排使文章重點(diǎn)突出,人物鮮明.本文在語言運(yùn)用的特點(diǎn)第一，記敘語言非常質(zhì)樸通俗。例如“不行”、“不就”、“不應(yīng)”、“不慕”等句用語非常質(zhì)樸通俗，毫無雕飾，卻鮮明地表現(xiàn)出了張衡不追名逐利的高潔品德。第二，說明語言十分準(zhǔn)確簡潔。例如，第4段中僅用140多字就將候風(fēng)地動儀的有關(guān)情況作了比較全面的介紹，平實(shí)精謹(jǐn)中有精彩，繁簡得體，伸縮自如。又如寫酒樽描摹儀器的外形，用“中”、“傍”、“外”、“下”等指明部位，足見其用語之準(zhǔn)確。

我國古代天文儀器簡介地平經(jīng)儀主要用于測量天體的地平方位角。其底座是副十字交梁，交梁上有三條屈身直立的蒼龍和一條銅柱，作為四個柱腳托著一個直徑兩米多的大銅圈，銅圈平行于地平面，叫做“地平圈”。圈面按東西和南北正相交成兩條直線，將地平圈分割成東南、西南、西北和東北四個方位，以正南和正北為零度，分別向東、西刻劃度數(shù)。在正東和正西兩點(diǎn)各豎一柱，兩條升龍盤柱而上，大約在一米半處相向合攏，在中心部分兩龍各伸出一爪，友好地捧著火球。再從地平圈中心垂直地豎起一根正方形的空心立表，并且和火球相連，立表上指天頂，下連底座中心的固定立柱。在立表的下端有一根橫表，平躺在地平圈上，可以帶動立表旋轉(zhuǎn)，橫表的兩端各有一根直線和立表頂端相連。

仰儀是我國古代的一種天文觀測儀器，由元朝天文學(xué)家郭守敬設(shè)計制造。

仰儀的主體是一只直徑約三米的銅質(zhì)半球面，好像一口仰放著的大鍋，因而得名。仰儀的內(nèi)部球面上，縱橫交錯地刻劃出一些規(guī)則網(wǎng)格，用來量度天體的位置。在仰儀的鍋口上刻有一圈水槽，用來注水校正鍋口的水平，使其保持水平設(shè)置；在水槽邊緣均勻地刻劃出24條線，以示方向。在正南方的刻線上安置著兩根十字交叉的竿子，呈正南北方向，一直延伸到仰儀的中心，把一塊鑿有中心小孔的小方板裝在竿子的北端，并且小方板可以繞著仰儀中心旋轉(zhuǎn)。

仰儀是采用直接投影方法的觀測儀器，非常直觀、方便。例如，當(dāng)太陽光透過中心小孔時，在仰儀的內(nèi)部球面上就會投影出太陽的映像，觀測者便可以從網(wǎng)格中直接讀出太陽的位置了。尤其在日全食時，利用仰儀能清楚地觀看日食的全過程，連同每一個時刻，日面虧損的位置、大小都能比較準(zhǔn)確地測量出來。因此，仰儀是很受古代天文工作者喜愛的一種天文觀測儀器。

簡儀與渾儀一樣用于測量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測時經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學(xué)家郭守敬將渾儀化為兩個獨(dú)立的觀測裝置，安裝在一個底座上，每個裝置都十分簡單實(shí)用，而且除北極星附近以外，整個天空一覽無余。因此，古人稱這種裝置為“簡儀”。

簡儀的主要裝置是由兩個互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；另一個是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根裝有十字絲裝置的窺管，相當(dāng)于單鏡筒望遠(yuǎn)鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動。觀測時，將窺管對準(zhǔn)某顆待測星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤上直接讀出這顆星星的位置值。有兩個支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個觀測裝置，使這個裝置保持著北高南低的形狀。這是我國首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。

赤道經(jīng)緯儀是清朝制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國重要的古天文觀測儀器。1673年制成，重達(dá)2720千克，至今仍完好地保存在北京古觀象臺的觀測平臺上。

整個觀測部分由三個大環(huán)和一根軸承組成。最外面的大環(huán)叫做“子午環(huán)”，呈正南北方向豎立著，兩面有刻度盤。中間的圓環(huán)呈南高北低，與天赤道平行，因此，叫做“赤道環(huán)”。環(huán)面上均勻地刻有24個大格，代表24小時，每個大格再分成4個小格，代表15分鐘，在赤道環(huán)面的中心垂直地豎立著一根軸承，叫做“極軸”，與子午環(huán)相連，朝上的一點(diǎn)指向北天極，朝下的一點(diǎn)指向南天極，并由南極伸出的兩個象限弧支撐著。里面的圓環(huán)叫做“赤經(jīng)環(huán)”，還可以繞極軸旋轉(zhuǎn)。

整個觀測部分鑲嵌在一個半圓云座內(nèi)，由一條南北正立、昂首修尾的蒼龍托起，龍的四只利爪分別抓住下面十字交梁的一端，每端都裝有調(diào)整儀器水平的螺栓。該儀器主要用于測量恒星以及太陽、月球、行星等天體的位置。

日晷又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當(dāng)太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。

由于從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置?！皽唭x”是我國古代的一種天文觀測儀器。在古代，“渾”字含有圓球的意義。古人認(rèn)為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。最初，渾儀的結(jié)構(gòu)很簡單，只有三個圓環(huán)和一根金屬軸。最外面的那個圓環(huán)固定在正南北方向上，叫做“子午環(huán)”；中間固定著的圓環(huán)平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；最里面的圓環(huán)可以繞金屬軸旋轉(zhuǎn)，叫做“赤經(jīng)環(huán)”；赤經(jīng)環(huán)與金屬軸相交于兩點(diǎn)，一點(diǎn)指向北天極，另一點(diǎn)指向南天極。在赤經(jīng)環(huán)面上裝著一根望筒，可以繞赤經(jīng)環(huán)中心轉(zhuǎn)動，用望筒對準(zhǔn)某顆星星，然后，根據(jù)赤道環(huán)和赤經(jīng)環(huán)上的刻度來確定該星在天空中的位置。

后來，古人為了便于觀測太陽、行星和月球等天體，在渾儀內(nèi)又添置了幾個圓環(huán)，也就是說環(huán)內(nèi)再套環(huán)，使渾儀成為多種用途的天文觀測儀器。

紀(jì)限儀是專門用來測量天空中任意兩顆星星之間距離的古儀，其基本觀測方法是測量以兩顆待測星到觀測者的兩條視線所張的角度。在天文學(xué)上，這一角度叫做“天體角距離”。

紀(jì)限儀的主體是一段60度的弧面，弧面半徑約兩米，上面飾有精細(xì)的對稱型花紋，以弧邊中央點(diǎn)為零度，向左右兩邊各刻30度。從零度點(diǎn)到弧面頂點(diǎn)預(yù)設(shè)一根銅竿，整個弧面固定在銅竿上，并能上下左右轉(zhuǎn)動。銅竿后面的圓柱與銅竿上的橫軸相連，穩(wěn)穩(wěn)地插入一米高的游龍底座內(nèi)。在銅竿的上端還有一根橫軸，掛有窺尺和游表，貼附在弧面上。

沙漏又稱“沙鐘”，是我國古代一種計量時間的儀器。沙漏的制造原理與漏刻大體相同，它是根據(jù)流沙從一個容器漏到另一個容器的數(shù)量來計量時間。這種采用流沙代替水的方法，是因?yàn)槲覈狈蕉炜諝夂?，水容易結(jié)冰的緣故。最著名的沙漏是1360年詹希元創(chuàng)制的“五輪沙漏”。流沙從漏斗形的沙池流到初輪邊上的沙斗里，驅(qū)動初輪，從而帶動各級機(jī)械齒輪旋轉(zhuǎn)。最后一級齒輪帶動在水平面上旋轉(zhuǎn)的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個有刻線的儀器圓盤上轉(zhuǎn)動，以此顯示時刻，這種顯示方法幾乎與現(xiàn)代時鐘的表面結(jié)構(gòu)完全相同。此外，詹希元還巧妙地在中輪上添加了一個機(jī)械撥動裝置，以提醒兩個站在五輪沙漏上擊鼓報時的木人。每到整點(diǎn)或一刻，兩個木人便會自行出來，擊鼓報告時刻。這種沙漏脫離了輔助的天文儀器，已經(jīng)獨(dú)立成為一種機(jī)械性的時鐘結(jié)構(gòu)。

璣衡撫辰儀是清代制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國古代重要的天文觀測儀器。于1744年制成，重達(dá)五噸，這臺具有中華民族特色、精細(xì)制造的古儀，至今仍完好地保存在北京古觀象臺的觀測平臺上。

璣衡撫辰儀觀測部分的外層是一根南北正立著的“子午雙圈”，雙圈用銅枕固定著，其空隙的中線為子午正線，在雙圈內(nèi)有兩個并排著的圓環(huán)，叫做“赤道圈”，外面的赤道圈固