2023學(xué)年完整公開課版《祝?！?/h1>

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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：任**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：安徽 上傳時(shí)間：2023-10-29 格式：PPT 頁數(shù)：43 大?。?.55MB 積分：26 舉報(bào) 版權(quán)申訴

祝福寫作背景：《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫之下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。

“五·四”運(yùn)動(dòng)提出了“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主要問題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。在這篇小說中，魯迅形象生動(dòng)地反映了在封建禮教的束縛和殘害下的農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)，深刻地揭露了封建禮教害人吃人的兇殘本質(zhì)。（1）識(shí)記字音：鈍（dùn）響寒暄（xuān）瓦楞（wǎléng）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóuchú）不更（gēng）事謬（miù）種儼（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有聲新正（zhēng）塵芥（jiè）堆形骸（hái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天賀家墺（ào）荸薺（bíqí）絮絮（xù）嗚咽（yè）馴（xún）熟桌幃（wéi）訕訕（shàn）咀嚼(jǔjūé)怔怔（zhēng）渣滓（zhāzǐ）瞥（piē）拗（niù）不過蹙（cù）縮窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）牲醴（lǐ）拗不過(niù)蹣跚（pánshān）

（2）積累詞語寒暄：（問）寒（問）暖。指人們見面時(shí)說的天氣冷暖之類的客套話。暄：溫暖。訕訕：不好意思的樣子。間或：副詞。有時(shí)候；偶爾。悚然：害怕的樣子。躊躕：也作“躊躇”。①猶豫，遲疑不決。②徘徊不進(jìn)。③研究，反覆思量。④從容自得的樣子。⑤心情沉郁。儼然：文中指擺出十分莊重的樣子。百無聊賴：精神無所依托，感到非常無聊。沸反盈天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容聲音喧囂雜亂。怨府：大家的怨恨所集中的對(duì)象。委實(shí)：實(shí)在。不更事：經(jīng)歷世事不多，即缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不懂世故人情。更，經(jīng)歷。1、本文以祥林嫂的悲劇一生為主線，請(qǐng)梳理出小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

序幕：祝福景象與魯四老爺（1——2）結(jié)局：祥林嫂凄然死去（3——33）開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34——53）三個(gè)半月發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁（54——65）兩年高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66——110）約兩年尾聲：祝福景象和我的感受（111）倒敘倒敘的作用

①把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)文章的吸引力。②把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。造成懸念，吸引讀者；形成對(duì)比，突出主題。人物形象——〈一〉祥林嫂閱讀課文，簡(jiǎn)述祥林嫂的生活經(jīng)歷。小說中三次寫到祥林嫂的外貌，請(qǐng)找出來仔細(xì)品味，談?wù)勊鼈兏鞅憩F(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)。進(jìn)而分析祥林嫂的形象。祥林嫂——悲慘遭遇二十六七歲喪夫、離家到魯鎮(zhèn)務(wù)工二十七八歲被迫改嫁，生兒阿毛二十八九歲喪夫三十、三十一歲阿毛被狼吃，回魯鎮(zhèn)務(wù)工三十四五歲被趕出魯四老爺家，淪落為乞丐四十上下臘月二十四或者二十五死去1、肖像描寫初到魯鎮(zhèn)再來魯鎮(zhèn)臨死之前臉色精神狀態(tài)衣著飾物眼神兩頰臉色青黃臉色青黃兩頰卻還是紅的順著眼頭上扎著白頭繩、烏裙藍(lán)夾襖月白背心口角邊有了笑影臉上也白胖了兩頰已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶有淚痕頭上扎著白頭繩、烏裙藍(lán)夾襖月白背心眼光已沒有先前那樣精神黃中帶黑眼珠間或一輪還可以表示她是一活物手拄竹竿下端已經(jīng)開裂手提竹籃內(nèi)中一個(gè)破碗空的木刻似的，消盡了先前悲哀的神色已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐臉上瘦削不堪，頭發(fā)全白

初到魯鎮(zhèn)——表明她是一個(gè)善良、安分、溫順的年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康。

再來魯鎮(zhèn)——表明她又一次當(dāng)了寡婦，衣服不變，說明生活更為貧困，精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。

臨死之前——表明她遭受長(zhǎng)期的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，她的精神已經(jīng)完全麻木，風(fēng)燭殘年，瀕臨絕境。

作者通過對(duì)祥林嫂的外貌（尤其是臉色、眼神）的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界，不僅表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，更重要的在于表現(xiàn)了祥林嫂悲慘命運(yùn)的變化發(fā)展過程。

“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出它的眼睛。”

朗讀并分析“我真傻，真的……”這段話，思考這表達(dá)了怎樣的感情，體味作者反復(fù)寫這段話的用意。

2、語言描寫更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)作品中。反復(fù)出現(xiàn)這段話，一方面是為了表明，兒子被狼吃了這件事對(duì)祥林嫂是致命一擊，造成她精神上的嚴(yán)重創(chuàng)傷，她反復(fù)向別人訴說她的悲慘故事，以此來減輕內(nèi)心的痛苦。另一方面為了表明，人們?cè)诜磸?fù)咀嚼鑒賞了她的悲哀之后，施之以厭惡和唾棄，反映當(dāng)時(shí)人們思想的麻木和人際關(guān)系的冷漠，被吃者也在無意中吃人。她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情并不明白自己的“罪過”徹底崩潰3、動(dòng)作和神態(tài)描寫比較閱讀祝福時(shí)，四嫂兩次不讓祥林嫂動(dòng)祭具，祥林嫂前后反應(yīng)的區(qū)別，思考為什么會(huì)不同。（見典例鞏固）

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。4、細(xì)節(jié)描寫

總結(jié)祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。祥林嫂的反抗:A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃：山中出逃，做工魯鎮(zhèn)——撞：改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有，洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑。敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。<二>魯四老爺

間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)。直接描寫：語言描寫行為描寫（試從課本當(dāng)中找出）魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉，討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！薄翱蓯海∪欢薄翱蓯?！”“然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道

重點(diǎn)思考：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺?shù)膬纱巍笨蓯骸叭欢笔鞘裁春x？第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然。第二次說可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

魯四老爺是當(dāng)是農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。他政治上迂腐、保守，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，崇尚理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持婆家把他搶回：嫌她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”：他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。魯四老爺<三>試著用同樣的方法分析文中涉及到的其他人物形象柳媽文中的“我”柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

———丁玲

其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類的邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。人物形象——柳媽是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的；我是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，同情祥林嫂，反感魯四老爺，厭惡封建禮教，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但卻軟弱，無能。人物形象——“我”魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。愚昧冷漠麻木家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹?/p>

討論：有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？

從犯罪學(xué)的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實(shí)質(zhì)上來說，又都是兇手。在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識(shí)的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來。魯迅曾將他們命名為“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”。他們的“殺人”多是以語言、表情來完成的。

封建禮教封建迷信魯四老爺就是封建地主階級(jí)的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就“皺了皺眉”，“討厭她是一寡婦”，但是見她手腳壯大，勞動(dòng)力強(qiáng)，還是默認(rèn)魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級(jí)的貪婪和虛偽。當(dāng)知道祥林嫂的婆家來搶人時(shí)，魯四老爺站在維護(hù)封建家長(zhǎng)制的立場(chǎng)上，認(rèn)為“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”。后來雖然說了句“可惡”，那只是因?yàn)椴淮蛘泻舭讶藫屪?，有傷魯府的體面。祥林嫂第二次到魯家?guī)凸?，魯四老爺又“照例皺過眉”，后來之所以還是留下了她，決不是發(fā)了善心，而是“鑒于向來雇傭女工之難”，舍不得放棄這個(gè)廉價(jià)的勞動(dòng)力。這件事把這個(gè)人物卑鄙骯臟的靈魂進(jìn)一步暴露了出來。對(duì)于祥林嫂他一方面用繁重的勞動(dòng)奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時(shí)不準(zhǔn)祥林嫂沾手，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時(shí)，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當(dāng)他聽到祥林嫂慘死的消息時(shí)非但無半點(diǎn)憐憫之情，反而惡狠狠地罵她:“是一個(gè)謬種!”到此，這個(gè)封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無遺。祥林嫂的死，是對(duì)魯四老爺丑惡靈魂的鞭撻，是對(duì)吃人的封建制度的強(qiáng)烈控拆!柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動(dòng)群眾，但她是個(gè)受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對(duì)祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進(jìn)行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡(jiǎn)，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。這說明封建社會(huì)的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動(dòng)人民有時(shí)會(huì)成為迫害自己同類的幫兇。魯鎮(zhèn)上的人們起初對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還需要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。而當(dāng)他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時(shí)，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對(duì)祥林嫂的輕蔑和冷漠。祥林嫂的死因？1、客觀原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒

（碗，空的、破的）饑2、主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；2、資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她；3、無產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她;魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……

祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……

害死祥林嫂的幕后黑手！

“吃人”的封建禮教1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂研讀：環(huán)境描寫

①小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？

②小說為什么以“祝?！睘轭}？第一次:描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。這些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

在魯四老爺不準(zhǔn)”敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力，用”歷來積存的工錢”捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是“你放著吧，祥林嫂”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺憑著宗法思想和禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。第二次:對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫第三次：結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善。小說以“祝福”為題的含義：

①小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。

②封建勢(shì)力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣眾""預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福"的祝福聲中。通過這個(gè)標(biāo)題，就把"兇人的愚頑的歡呼"和"悲慘的弱者"的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。課文總結(jié)

《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。許壽裳語：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！毕榱稚獩]有春天的女人

春天是盛開希望之花的時(shí)節(jié)。

春天，總讓人想起那些美好的事物。

春天，留給我們的往往是永生不滅的生命綠洲。

祥林嫂的不幸遭遇，樁樁件件都發(fā)生在被贊美的春天。①麗春之日，丈夫夭折——她是在春天沒有丈夫的；②孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才過時(shí)被婆婆抓走的；③暮春之日，痛失愛子——“春天快完了，村上倒反來了狼”；④迎春之日，一命歸天——消逝在祝福的鞭炮聲中。魯迅先生，為魯鎮(zhèn)安排了一次別樣的祝福；也為祥林嫂鋪設(shè)了一個(gè)交托死亡的背景。她，一個(gè)沒有春天的女人；它，一個(gè)沒有春天的社會(huì)……1．C2、①畢—必②喧—暄③藹—靄④韙—諱3．①d②a③d④d4．B5．D（關(guān)于眼睛的多次描寫詳明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，表現(xiàn)人物命運(yùn)的悲慘，但不能說揭示了舊中國勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源）

1．魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。

2．中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。

3．說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情4．柳媽也是當(dāng)時(shí)普通民眾的一個(gè)代表，她們把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，相信閻王會(huì)把再婚過的祥林嫂鋸成兩半。這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

5．（1）祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。（2）“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。

6．不能改。因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。“已經(jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一