敦煌佛教文獻中的藏漢文化

敦煌佛教文獻中的藏漢文化

一、在敦煌時代，吐蕃王朝的佛教措施1、越界:從“法”到興佛唐貞元二年（786年），吐蕃同意“不要留在樹上”，占領敦煌。從那時起，敦煌逐漸進入吐蕃的統(tǒng)治時代。842年,吐蕃末代贊普朗達瑪被佛教徒貝吉多杰(lhalungdpalgyirdorje)刺殺后,吐蕃奴隸主集團圍繞他的養(yǎng)子永丹和遺腹子斡松,展開了曠日持久的爭位之戰(zhàn),國勢江河日下,不久即陷于分崩離析的分裂局面。吐蕃疆域內(nèi)的地方勢力,趁機割據(jù)稱雄,爭戰(zhàn)不斷。從敦煌望族出身的張議潮,于大中二年(848),乘吐蕃內(nèi)訌,發(fā)動軍事政變,收復敦煌。吐蕃歷史上的三位贊普被后人稱為“法王(chosrgyal)”,他們是松贊干布(srongbtsansgampo,棄宗弄贊,617—650年)、赤松德贊(khrisrongldebtsan,娑悉籠臘贊,755—797年)和墀祖德贊(khrigtsugldebtsan,可黎可足,約815—838年在位)。這兒的“法”,在藏文中專指“佛法”。之所以稱為“法王”,除了他們在文治武功方面的功勛和建樹外,主要是因為他們在位期間,大力扶持佛教,使佛教在吐蕃全境廣泛傳播。支配敦煌的近70年時間里,吐蕃就有兩位法王大力興佛。占領敦煌初期的吐蕃贊普是第二位法王赤松德贊,他曾“徙帳南山”,1親自指揮攻打沙州。該贊普的興佛重點是廣建寺宇、大量剃度僧人、開設譯場、翻譯佛經(jīng)。在他執(zhí)政期間,于779年建成藏族歷史上第一座寺院——桑耶寺。桑耶寺建成不久,就有七名吐蕃貴族子弟出家為僧,藏文典籍中稱這七人為“七覺士”,“七覺士”的出家標志著藏族有了第一批僧人。為了更好地奉行佛法,赤松德贊對法律也進行了調(diào)整,取消了挖眼、割鼻等刑罰,并樹立了興佛盟誓碑。碑文曰:邏些及札瑪之諸神殿建立三寶所依處奉行緣覺之教法。此事無論何時均不離棄;所供養(yǎng)之資具均不得減少不得匱乏。自今而后每代子孫均需按照贊普父子所做這盟誓發(fā)愿。其咒誓書詞不得棄置不得變更。祈請一切諸天、神祇、非人同來作證。贊普父子與小邦王子諸論臣工與盟早誓。此詔敕盟書之詳細節(jié)目文字正本存之于別室。2碑文反映出吐蕃王朝對興佛的堅定決心。赤松德贊還曾親臨辯論現(xiàn)場,主持以漢僧摩訶衍為代表的頓悟派和以梵僧寂護、蓮花戒為代表的漸悟派之間的“頓漸之爭”。這場辯論會規(guī)模大、規(guī)格高,雙方參加者越百人。他執(zhí)政期間,延請梵僧主持譯經(jīng)事業(yè)并將所譯經(jīng)典編成目錄,即著名的《旁塘目錄》(phangthangdkarchag)、《秦浦目錄》(mchimsphudkarchag)和《丹噶目錄》(ldandkardkarchag)。大約在824年,第一部佛經(jīng)目錄產(chǎn)生,這就是大藏經(jīng)中的《丹噶目錄》。之后,又相繼編篡了《青浦目錄》和《龐塘目錄》。這三部目錄成為后來藏文大藏經(jīng)的雛形或源頭。吐蕃歷史上的第三位法王墀祖德贊贊普時期,吐蕃佛教進入鼎盛時期。墀祖德贊贊普對僧人的恭敬供養(yǎng)也做到了極端的程度。他曾在頭發(fā)上系上兩條長絲巾,絲巾下端敷于僧座,令諸僧坐于其上,因此得名“熱巴堅(ralpacan)”,意為“長發(fā)人”。到赤祖德贊執(zhí)政晚期,佛經(jīng)翻譯已告一段落,下一步便是在吐蕃所轄疆域內(nèi)廣泛傳抄佛經(jīng),赤祖德贊親自發(fā)愿,下令在全國范圍內(nèi)展開大規(guī)模的寫經(jīng)事業(yè)。2、敦煌寺院的寫經(jīng)事業(yè)吐蕃國內(nèi)極度崇興佛教的政策,自然會在其支配下的敦煌付諸實施;而吐蕃在敦煌,把興佛的重點之一放在興建寺院、發(fā)展僧侶上。吐蕃占領敦煌后的首任行政長官尚起律心兒(zhangkhrisumrje),帶頭興建佛寺,“卜宅敦煌古郡州城內(nèi)建圣光寺一所”。3吐蕃前后在敦煌創(chuàng)建五座大寺院,使敦煌寺院數(shù)目達到十六所;僧尼人數(shù)從占領初期的310人4增加到歸義軍初期的1000人左右。吐蕃瓜州軍鎮(zhèn)忠實地執(zhí)行了贊普的抄經(jīng)令,寫經(jīng)事業(yè)在敦煌迅速興起,蓬勃發(fā)展。當時每所寺院都設有抄寫經(jīng)書的“經(jīng)坊”,是根據(jù)贊普之命成立的官營事業(yè)。經(jīng)坊人數(shù)不等,有的寺院僅數(shù)人,有的十幾人,多者達數(shù)十人。這些僧俗寫經(jīng)生終日忙碌,遵照贊普之命,《無量壽宗要經(jīng)》在敦煌寫了數(shù)千部,300卷的藏文《大般若經(jīng)》抄寫了8部以上,600卷的漢文《大般若經(jīng)》也寫了3部以上。除了承擔由王命而致的寫經(jīng)義務外,寫經(jīng)生們還要為敦煌和其它地區(qū)的佛教寺院抄寫經(jīng)卷。這些經(jīng)卷分漢文和吐蕃文兩種?？捎^的寫經(jīng)收入是十多座寺院和數(shù)目龐大的僧侶隊伍的生活來源之一。二、法成對敦煌佛教事業(yè)的貢獻1、沙州知府為自明君受興佛浪潮的推動,吐蕃僧人法成抱著求學傳法的宗教熱情來到沙州。關于法成的身世,在法藏文書P.4660《吳和尚(法成)邈真贊》中略有反映,現(xiàn)錄文如下:大唐沙州譯經(jīng)三藏大德吳和尚邈真贊軍事判官將仕郎守監(jiān)察御史上柱國張球撰大哉辯士,為國鼎師。了達玄妙,峭然天機。博覽猶一,定四威儀。就(鷲)峰秘密,闡于今時。西天軌則,師謂深知。八萬既曉,三藏內(nèi)持。檜葉教化,傳譯漢書。孰能可測,人皆仰歸。圣神贊普,虔奉真如。詔臨和尚,愿為國師。黃金百溢,驲使親馳?？胀踔?至)理,浩然卓奇。自通唐化,薦福明時。司空奉國,固請我?guī)?。愿談維(唯)識,助化旌麾。星霜不換,已至無依。奈何捐世,而棄厭離。法學弟子恒安題。5真正使法成遠離故土、奔赴沙州的外部因素有兩種可能性:其一是受贊普之命;其二是沙州吐蕃軍鎮(zhèn)長官的邀請。目前由于史料缺乏很難作出定論。相比之下當時沙州的佛教歷史要比吐蕃本土長得多,且有廣泛的信教群眾基礎和濃厚的宗教文化氛圍;這塊土地深深地吸引了法成,使他把人生最美好的時光留在了敦煌,獻給了敦煌的佛教事業(yè)。吐蕃統(tǒng)治河西結(jié)束后,一則由于沒有了吐蕃政權(quán)對河西佛教的強力支持,二則眼看著自己的祖國一天天支離破碎,出于民族感情和葉落歸根的想法,他想回到闊別的故鄉(xiāng),安度晚年;但被曾是他的學生、時任歸義軍節(jié)度使的張議潮真心挽留:“司空(張議潮)奉國,固請我?guī)?。愿談唯識,助化旌麾?！被氐缴持莺?法成居開元寺譯經(jīng),約于860年圓寂。2、廣釋開決記,即生時在此記法成來到沙州后,駐錫永康寺弘法譯經(jīng)。永康寺寺名僅見于吐蕃占領敦煌時期的文獻:P.2794《大乘四法經(jīng)論及廣釋開決記》、S.6829《悉董薩部落百姓張和子便麥種契》、P.2404《太玄真一本際經(jīng)卷第三》、P.2727《永康龍興報恩三寺缺經(jīng)目》、P.2284《大乘稻芊經(jīng)隨聽手鏡記》、P.3164《親情社轉(zhuǎn)帖》、P.3666《書牒》等。6其中的P.2794《大乘四法經(jīng)論及廣釋開決記》首行字為“大乘四法經(jīng)論及廣釋開決記大蕃國大德三藏法師沙門法成集”;尾題為:“大乘四法經(jīng)論及廣釋開決記一卷癸丑年八月下旬九日于沙州永康寺集畢記。”7癸丑年是833年,該經(jīng)系法成于833年撰成于沙州永康寺。3、從漢籍翻譯、校閱并1.法成通曉藏、漢、梵文。據(jù)上山大峻考證,法成有藏譯著作20部,本人著述2部,漢譯著作3部,并且有《瑜伽師地論》講義記錄。現(xiàn)錄三段法成的藏譯著述尾題加以說明:(1)卷號為P.349-3-4的吐蕃文《圣解深密經(jīng)疏》的尾題為:vphagspadgongspazabmonyesparvgrelpvimdorgyacheragrelpargyvislobdponwenchiggismdzadpardzogsso/dpallhabtsanpovibkvlunggis/zhuchengyilotsabadgeslongagoschosgrubkyisrgyvidpelasbsgyurcingzhustegtanlaphabpa8——漢人教授文切所作《圣解深密經(jīng)疏》終了,奉神圣贊普之命大校閱師翻譯家比丘管·法成根據(jù)漢文經(jīng)籍翻譯、校閱并審定。(2)卷號為Pekinged.,No.374的吐蕃文《圣十一面神咒心經(jīng)》的尾題為:zhuchengyilotsababcomldanvdaskyiringlugspabandechosgrubkyisrgyvidpelasbsgyurcingzhustegtanlaphabpa9——大校閱和尚·翻譯師·釋門都僧統(tǒng)·沙門法成根據(jù)漢籍翻譯、校正并審定。(3)卷號為S.tib.vol.24,fol.72b的《圣錫杖經(jīng)》尾題為:kharsilgyimdodang/chogavdizhuchengyilotsababandechosgrubkyisrgyvidpelasbsgyurcingzhuste/gtanlaphabpa10——錫杖經(jīng)及其執(zhí)持規(guī)則由大校閱翻譯師·沙門法成根據(jù)漢籍翻譯、校正并審定。從錄文看出法成的佛經(jīng)翻譯是受命于吐蕃贊普,這跟P.4660《吳和尚邈真贊》中“圣神贊普……詔臨和尚”相符,從而進一步證實了上文中提到的受命于贊普,離別故土遠赴敦煌的事實。4、抓法成校經(jīng)從所譯經(jīng)卷尾題看,法成不僅翻譯佛經(jīng),而且參加所譯經(jīng)卷的校閱工作。但僅僅憑校閱自己翻譯的經(jīng)卷而稱為“大校閱師”,似乎有點牽強。而我們在做敦煌藏文寫經(jīng)題記登錄工作中,發(fā)現(xiàn)了大量的法成的校經(jīng)記錄,跟以上錄文中的理由加在一起,使法成作為“大校閱師”的身份名副其實。現(xiàn)摘錄兩個卷號以資說明:(1)甘圖T.0205《十萬般若頌第三卷第三十一品》尾題:cangstagrmabris/cisunzhus/byangcubyangzhus/chosgrubgyIssumzhus——張都瑪抄,支孫校,項曲二校,法成三校。(2)敦博T.2910《十萬般若頌第二卷第三品》?？庇涗?kimkangrodangzhusphachosgrubphyungo——金剛廢頁,一校法成檢出。到目前為止,我們所調(diào)查的經(jīng)卷尾題中,只有法成校經(jīng)的記錄,還沒有發(fā)現(xiàn)他的抄經(jīng)題記。這正好符合實際,因為抄經(jīng)是一項費時費力的工作,略通吐蕃文的人就可以勝任。而對所抄經(jīng)卷的校閱工作,則是保證抄經(jīng)質(zhì)量的關鍵一環(huán),需要深厚的文字功底;只有那些熟練掌握吐蕃文的人,方能勝任。當時在敦煌,精通吐蕃文的人才奇缺,作為大校閱師的法成,做這項工作是再合適不過了。這在錄文(2)中體現(xiàn)得更加具體:抄經(jīng)生金剛,在抄寫的經(jīng)文中出現(xiàn)錯誤——這種錯誤往往是缺行、缺字或紙張破損等——這一錯誤被法成在校閱過程中發(fā)現(xiàn),并作為廢頁處理。5、理論的經(jīng)論和內(nèi)容從現(xiàn)有資料看,吐蕃時期法成的主要工作,是以吐蕃文為工具,進行佛經(jīng)的翻譯和校閱。歸義軍時期,他的工作則是以漢文為工具,弘法講經(jīng)。歸義軍初期,代表敦煌佛教水平的是法成的教學活動。他宣講的主要經(jīng)論是《瑜伽師地論》,亦稱《十七地論》。傳說由古印度彌勒口述,無著記錄,唐玄奘譯,全書計100卷,在當時沙州的漢、藏、回鶻人當中,有相當廣泛的流播。法成于855—858年間,于沙州開元寺,對此經(jīng)進行系統(tǒng)講解,由其弟子予以記錄,內(nèi)容非常豐富,對研究法成和唐代吐蕃佛教有一定的參考意義。此經(jīng)現(xiàn)存寫本甚多,內(nèi)容涉及該經(jīng)第七、十三、十五、廿一、廿二、廿三、廿八、三十一、三十三、三十四、三十九、四十一、四十三、四十八、五十二、五十三卷。11在張淮深統(tǒng)治時期(867—890),這種講經(jīng)事業(yè)由法成的弟子繼續(xù)下來,其中有名的有法鏡與法海。6、香港特區(qū),約化、同構(gòu),主張有“一百三卷”的藏本法成師承曇曠,學習唯識,他去世后,由他的弟子、都僧政法鏡檢點他所遺留的經(jīng)律中就有曇曠的著述及法成對其著作的闡釋。北圖新876《敦煌某寺經(jīng)目》載:咸通六年(865)正月三日,奉處分吳和尚經(jīng)論,令都僧政法鏡點檢。所是靈圖寺藏論及文疏,令卻歸本藏,諸雜蕃漢經(jīng)論抄錄以為籍帳者。謹依處分,具名如后:《瑜伽藏論》,壹百卷;《釋論》,壹卷;竹繡帙,十枚(?)。又,零《瑜伽論》,肆拾叁卷?！冻删S(唯)識論疏》,柒卷?！中?新)寫白紙《瑜伽論》,叁拾伍卷。并白布仆(袱)壹?！?《瑜伽論分門圖》,捌卷。……又,《辯中邊論頌詳疏》,叁本,共壹夾,并經(jīng)絹?！帧肚f嚴論》,壹夾?！帧肚f嚴論》,壹夾?！妒暗亟?jīng)》并《解深蜜(密)經(jīng)》,共壹夾?！栋⑴_磨集論》并《釋論》,壹夾,并絹。……《拾地經(jīng)疏》,壹夾。《蕃瑜伽論》,肆夾?！稘h辯中邊論釋》,陸卷?！冻删S(唯)識論》,兩卷共成壹部?！洞笄f嚴論》,兩卷共壹部。……《解深蜜(密)疏》,兩夾,內(nèi)壹夾有白綿絹?！@些經(jīng)典都屬于典型的唯識宗“六經(jīng)”、“十一論”,占法成遺留經(jīng)律的大部。其中《成維(唯)識論疏》很可能是法成對曇曠思想的闡釋,因為曇曠著作中還未見此本。繼承曇曠思想,法成把唯識宗引入吐蕃佛教。在他身上體現(xiàn)出了吐蕃佛教與河西佛教的融合。7、法成對敦煌的貢獻法成在敦煌有很多僧俗弟子,其中僧人弟子有法鏡、法海、談迅、洪真、恒安、明照、一真等。上述北圖新876《敦煌某寺經(jīng)目》開頭一段話是:“咸通六年正月三日奉處分吳和尚經(jīng)論令都僧政法鏡點檢。所是靈圖寺藏論及文疏令卻歸本藏諸雜蕃漢經(jīng)論抄錄以為籍帳者”。12咸通六年(865)由法成的弟子、都僧政法鏡,檢點法成和尚亡故后所遺留的經(jīng)律,表明了法鏡在法成眾門人中的首要位置,也證明曹姓都僧政法鏡,是法成佛學的傳人。法成的俗人弟子中,有名的便是張議潮。跟其父親一樣,張議潮從寺學起步,后來走上仕途。由于受到當時大環(huán)境的影響和父親的熏陶,張議潮也是一名虔誠的佛教徒,與佛教有著割不斷的密切聯(lián)系。P.3620《無名歌》末題:“未年三月廿五日學生張議潮寫”。未年指乙未年,即815年。那年張議潮剛好16歲,在寺學讀書。北圖夜字59號《無量壽宗要經(jīng)》、S.5835《大乘稻芊經(jīng)釋》等,都是他親手抄寫的佛經(jīng)寫本;前者署名為“張議潮寫本”,后者題為“清信佛弟子張議潮書”。上山大峻在其《敦煌佛教の研究》一書中,經(jīng)考證認為S.5835《大乘稻芊經(jīng)釋》,實為法成所集《大乘稻芊經(jīng)隨聽疏》的摘抄本。13結(jié)合上山大峻的考證,榮新江先生認為張議潮“曾跟從高僧法成學習”。14張議潮用吐蕃文熟練抄寫《無量壽經(jīng)》和《十萬般若頌》的記錄,有力地支持了他曾跟隨法成學習吐蕃文這一事實,如敦博T.0132《大乘無量壽宗要經(jīng)》、敦博T.2926《十萬般若頌》、敦博T.1125《十萬般若頌第一卷第十二品》均由有張議潮抄寫,且有其吐蕃文簽名。其中敦博T.1125《十萬般若頌第一卷第十二品》的尾題為:cangaItshebris/phabtinggyiszhus/cIkengyangzhus/shangbengyIssumzhus/chosgrubbzhizhus——張議潮抄,法燈校,支耿二校,洪辯三校,法成四校。在佛經(jīng)校對中,一般都是三校,而在這則題記中,法成親自為學生多校了一遍,體現(xiàn)了他對張議潮的眷顧之情。為了他熱愛的事業(yè),法成不遠萬里來到敦煌,把畢生心血獻給了敦煌的佛教事業(yè)。由于艱險的交通和通訊條件以及民族、語言等隔閡,吐蕃本土了解法成業(yè)績的人并不很多,藏文史籍中,也缺乏關于他的事績。這很大一部分原因也是吐蕃王朝崩潰后,吐蕃勢力退出河西,吐蕃本土陷于四分五裂的混亂局面,跟敦煌來往的斷絕造成的。但法成對我國古代敦煌佛教事業(yè)的貢獻將永載史冊。他不愧是藏漢文化的使者,更無愧于校閱大師、翻譯家的稱號。陳寅恪先生對法成作了高度評價,并為法成的遭遇發(fā)出慨嘆:“夫成公之于吐蕃,亦猶慈恩之于震旦;今天下莫不知有玄奘,法成則名字湮沒者且千載……同為溝通東西學術,一代文化所托命之人,而其后世聲聞之顯晦,殊異若此,殆有幸有不幸歟!”15下面是甘藏敦煌古藏文經(jīng)卷中法成的校經(jīng)目錄:敦博T.0274tshedpagdumyedpazhesbyabathegpachenpovimdo——大乘無量壽宗要經(jīng)麻紙,卷軸裝;長178厘米,高31厘米,天頭2.8厘米,地腳2.4厘米。4紙,單紙長45.7厘米,每紙二欄,隔欄寬1.5厘米,欄19行;抄寫1遍,首尾完整,有題記;首紙前半欄空白;卷首用芨芨棍作卷軸,首頁另有一字,尾橫寫一行;有朱筆修改記錄,抄經(jīng)人名用墨書,校經(jīng)人名用朱書。首題:rgyagarskadduaparimitaayurnamamahayanasutrav——梵語名《大乘無量壽宗要經(jīng)》;bodskaddutshedpagdumyedpazhesbyabathegpachenpovimdo——藏語名《大乘無量壽宗要經(jīng)》。尾題:tshedpagdumyedpazhesbyabathegpachenpovimdordzogsso——藏語名《大乘無量壽宗要經(jīng)》終。題記:pevutshwenbris/zhuslagso/chosagrus(agrub)yangzhus/phabtsun/sumzhus—包晟抄并校了(朱書),法成二校(朱書),法藏(朱書)三校。雜寫(最后一紙烏絲欄界欄外右側(cè)空白處,橫寫):sangganggikludanglhadang/dusgchigdugaadubarsmonto敦博T.0389shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長71.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,正面抄寫經(jīng)文12行,背面抄寫經(jīng)文9行;首缺尾全,有題記;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部分有剪邊痕跡,右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處;背面有朱叉;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄。題記(背面):Jevu(dzevu)brtankongbris/phabtInggIszhus/byangcubyangzhus/chosgrubsumzhus——曹端貢抄,法燈校,項曲二校,法成三校。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):gladzevubrtankongropham——曹端貢廢頁。?？庇涗?背面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):zhuslagso——勘了。敦博T.0444shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長70.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾缺;原頁碼:kabzhibrgyagolnga——第1函第495頁;正面左、右側(cè)烏絲欄界欄外空白部分均有剪邊痕跡,左側(cè)剪條未脫落(殘),正面右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處;正面頁面有黑筆斜杠五道;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄。報廢記錄(正面下方空白處):Lenghozhirhinggiro——令狐旭恒廢頁。?？庇涗泝尚?正面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):1.□□(zhir)hinggirochosgrub——(旭)恒廢頁由法成2.gisphyungo——抽出。敦博T.0487shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾缺;原頁碼:khabcubrgyad——第2函第18頁;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡,剪條未脫落(殘),右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;頁面有水漬。報廢記錄(正面下方空白處):antshengtsheviro——安倉曹廢頁。?？庇涗?正面左側(cè)烏絲欄界欄外剪條上,橫寫):□□□□chosgrubgyigurphyungngo——□□□□在法成經(jīng)坊中抽出。敦博T.0971shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長71.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,正面抄寫經(jīng)文12行,背面抄寫經(jīng)文3行;首缺尾全,有題記;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡,正面右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處,正面右孔有朱圈;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;頁面有水漬。題記(背面):lenghozhuntsebris/cIsunzhus/byangcubyangzhus/chosgrubsumzhus——令狐憨子抄,支孫校,項曲二校,法成三校。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,朱書,橫寫):khvlenghozhuntsherolma——令狐憨子廢頁。敦博T.1116shesrabgyIpharolduphyindpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngvo——十萬般若頌第一卷第五品黃麻紙,8張,梵夾裝;長73.5厘米,高21厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記,在42頁背面;原頁碼:kasolnganaszhignyis——第1函第35—42頁。首題:shesrabgyIpharolduphyindpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngvo——十萬般若頌第一卷第五品。題記:senggelegsbrIs/phabtingzhus/cIkengyangzhus/chosgrubsumzhus——森格抄,法燈校,支耿二校,法成三校。敦博T.1122shesrabgyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugcIggo——十萬般若頌第一卷第十一品黃麻紙,8張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kagyagcignasgyabrgyad——第1函第81—88頁;正面右上角均被撕去一小塊。首題:shesrabgyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugcIggo——十萬般若頌第一卷第十一品。題記:khrIlegsgyIsbrIs/cIsungyiszhus/cIkengyangzhus/chosgrubgissumzhus——赤勒抄,支孫校,支耿二校,法成三校。敦博T.1125shesrabgyipharolduphyindpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugnyisso——十萬般若頌第一卷第十二品黃麻紙,9張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kagyadgunasgobdun——第1函第89—97頁;頁面有水漬。首題:shesrabgyipharolduphyindpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugnyisso——十萬般若頌第一卷第十二品。題記:cangaItshebris/phabtinggyiszhus/cIkengyangzhus/shangbengyIssumzhus/chosgrubbzhizhus——張議潮抄,法燈校,支耿二校,洪辯三校,法成四校。敦博T.1126shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugsummo——十萬般若頌第一卷第十三品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kagobrgyadnasbrgyartsabzhi——第1函第98—104頁;頁面均有水漬。首題:shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcugsummo——十萬般若頌第一卷第十三品。題記:bamdartshebris/phabtinggyiszhus/cIkengyangzhus/chosgrubgIssumzhus——氾德子抄,法燈校,支耿二校,法成三校。敦博T.1130shesrabkyIpharolduphyIndpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcubdunno——十萬般若頌第一卷第十七品黃麻紙,8張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kabrgyanyerbdunnasbrgyasobzhi——第1函第127—134;頁面均有水漬。首題:shesrabkyIpharolduphyIndpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcubdunno——十萬般若頌第一卷第十七品。題記:dolhasbyinbris/cIsungyiszhus/cIkengyangzhus/chosgrubgIssumzhus——杜談訊抄,支孫校,支耿二校,法成三校。敦博T.1143shesrabgyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobamposumcuvo——十萬般若頌第一卷第三十品黃麻紙,2張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首全尾缺(題記在敦博T.1144上);原頁碼:kanyisbrgyasobzhinasnyisbrgyasolnga——第1函第234—235頁。首題:shesrabgyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobamposumcuvo——十萬般若頌第一卷第三十品。敦博T.1144shesrabgyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobamposumcuvo——十萬般若頌第一卷第三十品黃麻紙,4張,梵夾裝;長74厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記(首題在敦博T.1143上,跟1143同為一品);原頁碼:kanyisbrgyasodrugnasnyisbrgyasodgu——第1函第236—239頁。題記:tshestagzigsbrIs/phabtIngzhus/cIkengyangzhus/chosgrubgissumzhus——翟都息抄,法燈校,支耿二校,法成三校。敦博T.1253shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobamponyishugsummo——十萬般若頌第一卷第二十三品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kabrgyagyagchignasbrgyagyabdun——第1函第181—187頁。首題:shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobamponyishugsummo——十萬般若頌第一卷第二十三品。題記:stagbrtanbris/phabtIngzhus/cIkengyangzhus/chosvgrubsumzhus——都端抄,法燈校,支耿二校,法成三校。敦博T.1279shesrabkyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcugnyisso——十萬般若頌第一卷第五十二品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73厘米,高20.3厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kasumbrgyagobrgyadnasbzhibrgyartsabzhi——第1函第398—404頁。首題:shesrabkyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcugnyisso——十萬般若頌第一卷第五十二品。題記:lenghopevutshwonbris/cIsunzhus/byangcubyangzhus/chosgrubgissumzhus/rdorjesum(zhus)——令狐包晟抄,支孫校,項曲二校,法成三校,多杰三(校)。敦博T.1280shesrabgyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcugsummo——十萬般若頌第一卷第五十三品黃麻紙,6張,梵夾裝;長73厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kabzhIbrgyartsalnganasbzhIbrgyartsabcu——第1函第405—410頁。首題:shesrabgyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcugsummo——十萬般若頌第一卷第五十三品題記:cangshangtshIngbris/phabtIngzhus/byangcubyangzhus/chosgrubgissumzhus——張恒增抄,法燈校,項曲二校,法成三校。敦博T.1281shesrabgyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcubzhivo——十萬般若頌第一卷第五十四品黃麻紙,7張,梵夾裝;長72厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kabzhIbrgyartsabcugcignasbzhIbrgyartsabcubdun——第1函第411—417頁。首題:shesrabgyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampolngabcubzhivo——十萬般若頌第一卷第五十四品。題記:lenghozhuntsebris/cIsunzhus/byangcubyangzhus/chosgrubgissumzhus——令狐憨子抄,支孫校,項曲二校,法成三校。敦博T.1314shesrabkyipharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcubdunno——十萬般若頌第一卷第十七品黃麻紙,13張,梵夾裝;長73厘米,高20.3厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kabrgyanyerdrugnasbrgyasobrgyad——第1函第126—138頁。首題:shesrabkyipharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobcubdunno——十萬般若頌第一卷第十七品。題記:cangbrtanlegsbris/chosgrubzhus——張端勒抄,法成校。敦博T.1329shesrabkyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobamponyIshubdunno——十萬般若頌第一卷第二十七品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kanyisbrgyartsabcugsumnasnyisbrgyartsabcudgu——第1函第213—219頁。首題:shesrabkyIpharolduphyInpastongphragbrgyavpadumbudangpobamponyIshubdunno——十萬般若頌第一卷第二十七品。題記:dolhasbyinbris/phabtinggyIszhus/byangcubyangzhus/shacupvibandesagchosgrubgIssumzhus——杜談訊抄,法燈校,項曲二校,沙門法成三校。敦博T.1331shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobamposumcugnyisso——十萬般若頌第一卷第三十二品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kanyisbrgyazhIbdunnasnyisbrgyangagsum——第1函第247—253頁。首題:shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobamposumcugnyisso——十萬般若頌第一卷第三十二品。題記:cangjungjungbris/cIsunzhus/cIshanyangzhus/chosgrubgyIssumzhus——張莊莊抄,支孫校,支先二校,法成三校。敦博T.1419shesrabkyIpharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,5張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:kabzhibrgyanyishunasbzhibrgyanyerbzhi——第1函第420-424頁。題記:canglhalegsbris/phabtIngzhus/byangchubyangzhus/chosgrubgIssumzhus——張拉勒抄,法燈校,項曲二校,法成三校。敦博T.1496shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbunyishudrugnasnyishubdunno——十萬般若頌第二卷第二十六、二十七品黃麻紙,1張,梵夾裝;長73厘米,高20.3厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;十萬般若頌第二卷第二十六品首缺尾全,有題記;二十七品首全尾缺;原頁碼:khanyisbrgyavrtsagsum——第2函第203頁。題記(十萬般若頌第二卷第二十六品):anstagslebsgyisbris/chosgrubzhus/yngstagzigszhus/phugvgisumzhus——安都賴布抄,法成校,楊都息校,普哥三校。中題:shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobamponyishubdunno——十萬般若頌第二卷第二十七品。敦博T.1562shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,5張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.7厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:khabzhibrgyartsabculnganasbzhibrgyartsabchudgu——第2函第415—419頁。題記:songgunglegskyisbris/chosgrubzhus——宋公略抄,法成校。敦博T.1567shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa———十萬般若頌黃麻紙,6張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.3厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:khabzhibrgyavzhibdunnasbzhibrgyavlngagnyis——第2函第447—452頁。題記:vgostagcunggisbris/chosgrubzhus——高都俊抄,法成校。敦博T.1583shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa———十萬般若頌黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:khalngabrgyanyergcignaslngabrgyavnyerbdun——第2函第521—527頁。題記:lenghozhuntshesbris/cisunzhus/byangcubyangzhus/chosgrubsumzhus——令狐憨子抄,支孫校,項曲二校,法成三校。敦博T.2908shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.1厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:kabrgyangabzhi——第1函第154頁。題記:kwagstagrtsanbris/cIsumgyiszhus/cIkengyangzhus/chosgrubsumzhus——郭都贊抄,支孫校,支耿二校,法成三校。敦博T.2910shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbugnyispabampogsummo——十萬般若頌第二卷第三品黃麻紙,1張,梵夾裝;長73厘米,高20.6厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首全尾缺;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白處有剪邊痕跡,剪條未脫落,右孔有朱圈;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;經(jīng)頁斷為兩截;經(jīng)卷被水浸蝕嚴重。首題(正面):shesrabgyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbugnyispabampogsummo——十萬般若頌第二卷第三品。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處橫寫,朱書):khavbyevihitsherovna——薛和子廢頁。校勘記錄(正面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):kimkangrodangzhusphachosgrubphyungo——金剛廢頁,一校法成檢出。?？庇涗?背面下方空白處)cIsunzhuslags——支孫勘了。敦博T.2912shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.4厘米,高20.4厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記。題記:aImgtsuglegsgyisbris/chosgrubzhus——陰祖勒抄,法成校。敦博T.2913shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長72.5厘米,高20.4厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾缺;系報廢經(jīng)頁,有報廢記錄;原頁碼:kalngabrgyarobdun——第1函第567頁;頁面有破損。題記:dengdpavvdusbris/chosgrubzhus/stagzigsyangzhus/phugvgIsumzhus——唐貝堆抄,法成校,都息二校,普哥三校。校經(jīng)批示(背面):dumbudangpodgeslongshesrabvodkyisbstunpatshar(tshang?)barbzhugsso——第一卷由比丘智照?？?。敦博T.2918shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,正面抄寫12行,背面抄寫6行;首缺尾全,有題記;正面右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處,右側(cè)烏絲欄界欄外空白處有撕邊痕跡,頁面有兩道紅豎杠;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;經(jīng)卷被水浸蝕嚴重,頁面有油污。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):aivdorozhu——義奴廢頁。題記(背面經(jīng)文右側(cè)下方空白處):stagslebsbris/damaingzhus/byangcubyangzhus/chosgrubsumzhus/lengbevuzhus/lengcevuyangzhus/phabwengsumzhus——都賴布抄,鄧英校,項曲二校,法成三校,靈報校,靈覺再校,法旺三校。敦博T.2920shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.3厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡,剪條未脫落,右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;背面第1行自開頭起有長約46厘米的一段刪除線。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):gabamlegsbzangropya——氾勒藏廢頁。校勘記錄(正面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):legsbzangrochosgrubphyungo——勒藏廢頁由法成檢出。敦博T.2921shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長72.8厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡,剪條未脫落,右側(cè)自上方邊沿起有剪口至右孔處,右孔有朱圈;被水浸蝕嚴重,頁面有水漬、泥漬。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,朱書,橫寫):khvachangsevuhwanrozna——張索瀚廢頁。校勘記錄(正面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):sevuhwanrodangzhusphachosgrubphyungo——索瀚廢頁由一校法成檢出。兌換記錄(背面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):brjeslagspha——已兌換。?？庇涗?背面右側(cè)下方空白處):zhuslags——勘了。校勘記錄(背面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):sevuhanrodangzhusphachosgrubphyungngo——索瀚廢頁由一校法成檢出。敦博T.2932shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長72.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾缺;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡,剪條未脫落,右側(cè)自下方邊沿起有剪口至右孔處;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;頁面有霉斑,顏色發(fā)黑,經(jīng)頁頁面有破損。報廢記錄(正面右側(cè)烏絲欄界欄外空白處,橫寫):gadzevukevukevurocwa——曹狗狗廢頁。?？庇涗?正面左側(cè)未脫落剪條上,橫寫):kevukevurodangzhusphachosgrubphyungo——狗狗廢頁,一校法成檢出。敦博T.2934shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長61.1厘米,高18.8厘米;雙孔;雙面抄寫,正面抄寫經(jīng)文9行,背面抄寫經(jīng)文8行;首缺尾全;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有剪邊痕跡;系報廢經(jīng)頁,有報廢標志和報廢記錄;被水浸蝕嚴重,頁面有油污,顏色發(fā)黑。題記(背面):wanglegsbrtanbrIs/chosgrubzhus/rdorjeyangzhus/damtshongsumzhus——王勒端抄,法成校,多杰二校,達木宗三校。敦博T.2937shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.4厘米,高20.3厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;正面左側(cè)烏絲欄界欄外空白部有一“nga”字,但被有意識地刮去;頁面有水漬。題記:vgostagcunggisbris/chosgrubzhus——高都俊抄,法成校。敦博T.2938shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,1張,梵夾裝;長73.3厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:kalngabcu——第1函第50頁。題記:gzanglhastosbris/cIsungyiszhus/byangchubyangzhus/chosgrubgIssumzhus——桑拉堆抄,支孫校,項曲二校,法成三校。敦博T.2939shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobdunno——十萬般若頌第一卷第七品黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.5厘米,高20.5厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首尾全,有題記;原頁碼:kangagcignasngabdun——第1函第51—57頁。首題:shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpadumbudangpobampobdunno——十萬般若頌第一卷第七品。題記:meglesgortsasbris/phabtingzhus/cIkengyangzhus/chosgrubgissumzhus——墨離·郭則抄,法燈校,支耿二校,法成三校。敦博T.2940shesrabkyipharolduphyinpastongphragbrgyavpa——十萬般若頌黃麻紙,7張,梵夾裝;長73.4厘米,高20.4厘米;雙孔;雙面抄寫,頁書經(jīng)文12行;首缺尾全,有題記;原頁碼:karobdunnasdongsum——第1函第67—73頁;正面右上角均被撕去一小塊;頁面均有水漬。題記:mchImsg·yugzigsgyIsbris/byangcubyangzhus/cIsumzhus/chosgrubsumzhus/dpalgyIgzibrjidkyIsbzhizhus/rgyalbzhervphanlartsangyIslngazhus——琛·野息抄,項曲二樣,支孫校,法成三校,貝吉斯宇四校,野熱·槃喇贊五校。甘圖T.0061shesrabgyIpharolduphyInpastongphragb