沁園春長沙教學(xué)設(shè)計及反思

-.z."沁園春"教學(xué)設(shè)計

一、指導(dǎo)誦讀。

朗讀就表達著對詞的理解程度。這首詞，感情基調(diào)是深沉而豪邁，讀的時候節(jié)奏要舒緩沉著，表現(xiàn)出一種雄渾的氣勢。

比方第一句，‘獨立――寒秋，湘江――北去，橘子洲頭——’……不能讀快了，而應(yīng)是沉著鎮(zhèn)定。青年獨立于江邊，思緒渺然，感情的潮水隨江水而北上。因此，要表達出一種深沉。〞

“看萬山紅遍，層林盡染……〞‘漫江’也該讀得響亮一些，以表現(xiàn)出無邊無際的江面，‘百舸爭流’更應(yīng)該讀出一種大氣磅礴的氣勢，千帆競發(fā)，這是何等的壯觀！

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天――競――自――由——〞“唯有如此沉著而氣勢豪邁的朗讀，才能表現(xiàn)出眼前那種生機勃勃的無邊秋色！在這里，已站在空中俯瞰地球的眼光向世界發(fā)問：‘問蒼茫，誰主沉?。俊銈冏x到這里，也應(yīng)該把自己當作，向世界發(fā)問：‘問、蒼――茫――，誰主――沉――??？’〞

“下闋回憶年輕時候的意氣風(fēng)發(fā)，可以稍微讀快一些，以表達出一種青春蓬勃的生活?！⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字’……應(yīng)該讀得這樣激越而奔放。因此，讀這幾句我覺得節(jié)奏可以稍微快一些，一直到‘糞土當年萬戶侯’這一句應(yīng)該斬釘截鐵而英勇無畏，速度可以稍微放慢，盡量讀的雄健一些：‘糞、土、當、年――萬――戶――侯！’最后一句更要讀得激昂而豪邁：‘曾――記否？到中――流――擊――水，浪――遏――飛――舟！’〞

這首"沁園春."是少年學(xué)生時代意氣發(fā)奮、憂國憂民、豪情萬丈的思想表達。這些穿蒼穹、樹雄心；揚豪情、展雄風(fēng)的詩句每每的讀來，都能讓人熱血沸騰、豪氣沖天。

二、讀出自己，讀出疑問。

〔一〕我們從的詩詞中感悟到什么呢？或者是我們感受到了一個怎樣的，換句話說，讀了這首詞，有什么總體感受呢？

〔二〕如果拍一部反映青年的故事的電影，以本詞中哪個詞或句子命名最好，為什么？

熱播的電視劇"恰同學(xué)少年"。

1、詞中哪些句子展現(xiàn)了青年及當年的同學(xué)的精神面貌？

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。〞這是在"沁園春·"中群情激昂的詞句。該用怎樣的語氣來讀！找同學(xué)試讀。

2、他們來到橘子洲頭干什么？

他們不是來此觀景賞月，飲酒彈琴，不是來弄風(fēng)雅，談戀愛來的，也不是一樣來拍照片，攝錄像來了。他們來談?wù)搰掖笫?，來?guī)劃國家的藍圖，來抒發(fā)他們天下興亡匹夫有責(zé)的豪情。

他們可以做到糞土當年萬戶侯。－－視權(quán)貴如糞土一般。也就是把權(quán)貴當糞土。個人的榮辱安危名利都可拋棄，為了國家愿奉獻所有。金錢算什么，萬戶侯算什么？就像糞土一樣被拋棄在泥土中。

1913年，20歲以第一名的成績考入省立第一師，他在一師讀書，常和同學(xué)在橘子洲一帶游覽游泳；

b.1918年4月，與何叔衡創(chuàng)立了以改造中國和世界為奮斗目標的新民學(xué)會；

五四時期，主編"湘江評論"，發(fā)表了一系列重要論文，引起了全國進步思想界的重視。

讀著這幾句，我們仿佛看到了詩人和他的戰(zhàn)友們在岳麓山上，湘江水旁，大方激昂，述志向的情景。讓我們記住這幾個形容青年人豪情壯志的好句子！有美好的年華，有青春的激情，有浩大的氣勢，有奮斗的欲望，有拯救民族興亡的抱負。

〔三〕中流擊水圖

①中流擊水：中流，江心水深處；擊水，游泳。作者有“自信人生二百年，會當擊水三千里〞之句。

用詢問，引出詩人及戰(zhàn)友們當年搏擊波浪的畫面，使詞的收篇豪邁有力，富有氣勢，整首詞昂揚激越的風(fēng)格在結(jié)尾越發(fā)充分表現(xiàn)。寓意深刻，含蓄雋永。

一“擊〞一“遏〞，其力至強，其神至壯，刻畫出主人的激昂情態(tài)和凌云壯志。

胸懷開闊了，才能變得高尚，才能不是為了一已的悲歡而或喜或悲，青春的激情洋溢了，我們也才有可能去中流擊水，浪遏飛舟。不然我們只能是溫室里的花朵和屋檐下的麻雀，不可能有大的作為！

下片總結(jié)：一大批志存高遠、一心發(fā)憤圖強、報效祖國的年輕人，上下求索，他們更多思考的是國家的命運、是民族的未來、是他人的需求；那個年代的那群優(yōu)秀的年輕人，他們胸懷鴻鵠之志，飽含憂患情懷，他們的身上鑄寫著中華民族的魂，他們是那個時代最時尚的人。

上半片是否也有這樣感情？

〔四〕獨立寒秋圖

“獨立〞，說明是一個人，雖為“寒秋〞我卻單獨一人佇立在寒意的秋風(fēng)之中，獨立不屈的精神。

柳宗元――獨釣寒江雪；晏殊――獨上高樓。

〔五〕悵問圖

詩人在問“廣闊無垠的呀，誰才是主宰你消長興衰命運的真正主人呢？這世界，這國家的命運，終究誰來掌握？透過這一非同尋常的詢問，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷和革命的凌云壯志。

外電評論――一個詩人擁有一個中國。

〔六〕湘江秋景圖

將“寒秋〞寫得充滿強烈的動感、強勁的力度、濃烈的色彩，藝術(shù)地描繪了秋色秋韻，提醒了秋力秋魄。

秋魂：動詞――色彩〔杜甫"絕句二首"江碧鳥逾白，

山青花欲燃。〕――生機〔動感〕生命力

各種事物都有它的極致?；[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。

作者將在寒秋嚴霜下的萬物寫得如此生機勃勃，發(fā)奮自強，是有深意的。“秋〞入詩人的情懷，多為悲秋，少有昂揚，如：

宋玉：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。

歐陽修：其色慘淡，煙霏云斂，其意蕭條，山川寂寥。

杜甫：萬里悲秋常作客。

禹錫：自古逢秋悲寂寥

古人多悲秋怨秋之作，為何筆下之秋卻“別有懷抱〞、“與眾不同〞？為什么會有這樣的不同？作者的這種獨特的情懷和詩人的哪些方面有關(guān)？

與詩人的志向、胸襟、性格密切有關(guān)?！睬椋啊?/p>

最與眾不同的是什么？他是叱咤風(fēng)云的一代偉人，是胸懷大志的政治家，他有著經(jīng)天緯地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，發(fā)奮向上永不消沉的樂觀性格，所以他的詩詞也不同凡響，充滿豪情壯志。

三拓展深化

“詩而有境有情，則自有人在其中〞〔吳喬"圍爐詩話"〕。因此，作者境界不同，作品就有不同的風(fēng)格，所謂“風(fēng)格就是人〞，“詩品出于人品〞。這首詞雄奇奔放、大方激昂、豪邁爽朗、大開大闔、一氣呵成，如奔雷掣電，吐月吞星，充滿了一個青年政治家氣吞八荒心懷四海的革命豪情。它所刻畫出的那幅驚世駭俗的壯麗的秋景圖，一反古人對秋的悲嘆情調(diào)，直可令千古詞人共折腰。它讓我們領(lǐng)略到青春的呼喚，生命價值的歸向。

借景抒情，我們看到的是一個詩人；深沉發(fā)問，我們看到的是一個哲人；懷人憶事，我們看到的是一群斗士。

[討論]青春的真諦是什么？

1、青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，熾熱的感情；青春是生命的源泉在不息的涌流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。

――塞繆爾.厄爾曼"青春"〔愿每位同學(xué)都能永遠奏響生命的最強音〕

2、“名人少年多立志〞，如岳飛的“精忠報國〞，魯迅的“我以我血薦軒轅〞，周恩來的“為中華之崛起而讀書〞等宏愿，均是其青少年時確立的志向。16時的詩句：孩子立志出鄉(xiāng)關(guān)，，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

"恰同學(xué)少年"片尾曲：

美哉瀟湘?zhèn)ド倌辏?/p>

踏浪湘江競風(fēng)流。

名和利，

莫問候。

書并劍，

到心頭。

揮毫萬山紅，

舉臂托飛舟。

美哉中華偉少年，

他日神州競風(fēng)流。周六上午三節(jié)課，學(xué)習(xí)"雨巷"。發(fā)現(xiàn)很多問題，其一，朗讀，很多學(xué)生原來在農(nóng)村初中，根本沒有教師關(guān)注這個問題，即使是聽過錄音，教師示指導(dǎo)過，再來讀，依然如此。學(xué)生能力的培養(yǎng)是一個漫長的過程，應(yīng)該首先培養(yǎng)他們注視誦讀的意識。

優(yōu)秀的學(xué)生誰都能帶，關(guān)鍵的是如何引導(dǎo)習(xí)慣很不好的學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。因此開學(xué)前一個月的時間里，教師不應(yīng)該關(guān)注教學(xué)進度的問題，而是學(xué)生的興趣、習(xí)慣的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

其二，新詩的教學(xué)是對自己來說是一個難點，很好理解，但缺少經(jīng)典的闡釋，極容易流入淺薄和教條。真正走進課堂，會發(fā)現(xiàn)，很多非教學(xué)的因素主宰了課堂。如何刪繁就簡，以精要而有梯度的問題直接深入文本，需要教師具有深厚的學(xué)養(yǎng)。如何影響課堂氣氛，排除非教學(xué)因素，讓語文教學(xué)成為一門優(yōu)美高雅的藝術(shù)，自己還有著很長的路要走。

有個問題應(yīng)該引起自己的重視，一是消極、虛無的心態(tài)，教學(xué)絕不是一蹴而就，時刻保持昂揚而激越的心態(tài)太難，也不宜。藝術(shù)修養(yǎng)的提高需要的是平和沉著的心境，心浮氣躁練就不出大師。二是保持必要的讀書時間，拋開一切雜務(wù)，積淀、提高自己的文學(xué)及藝術(shù)素養(yǎng)。能夠在匆忙而雜亂的校園里平靜地讀書，是一種境界，氣度和命運。雨巷教學(xué)設(shè)計教學(xué)關(guān)鍵詞：理想，尋找，憂傷。

一、指導(dǎo)誦讀。

1、要給學(xué)生示，無論如何教師自己首先要敢于開嘴，無論能否做到最好，但自己一定要“躬親〞，偶爾的使用名家錄音是有必要的，但大多數(shù)時間要自己來，和學(xué)生一起成長。

我要求自己90%以上的課文由自己讀。

2、要給學(xué)生時間，特別要針對學(xué)生的實際情況作出調(diào)整。

因為是高一，再加上大多數(shù)同學(xué)來自農(nóng)村，我在課堂上要花去二十分鐘的時間給誦讀，我稱之為鋪墊，上來就讓他們談感受，分析意象，有點空中樓閣的感覺。

3、方法要靈活多樣，要給予指導(dǎo)。

在朗讀"雨巷"前，要讓學(xué)生先理解它的感情基調(diào)，我采用了比擬的方法。江濤有一首改編自戴望舒詩歌的歌曲"雨巷"，我找來放給學(xué)生聽，他們一下子全明白了，歌曲比擬歡快，而原詩是憂傷而消沉的。

二、容賞析：

在問題設(shè)計上，我采用一竿子到底的方法，讓學(xué)生直接觸及詩歌最本質(zhì)的問題。

1、作者所要傳達的他自己的心愿就是作品中的一句詩：

――我希望逢著\一個丁香一樣地\結(jié)著愁怨的姑娘。

2、作者為何希望――逢著一個姑娘？也就是說詩人的希望為什么與“姑娘〞意象組合"

明確：從"詩經(jīng)"開場,相思、求索主題就與“伊人〞意象聯(lián)系在一起了?！霸诤又蕤暤摹榜厚皇缗?“在水一方〞的“所謂伊人〞,都是用來表現(xiàn)愛而生思,思而不得的思想情緒和精神狀態(tài)的。

一般的詩人，在理想和抱負都破滅的情況下，總要追問一些原因，向社會，向祖先，向蒼天。追問不到答案時，最后向女性求索。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

――"詩經(jīng)·蒹葭"

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

――"離騷"

長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔云端。

――白"長相思"

倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。

――辛棄疾"水龍吟"

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

――徐志摩"再別康橋"

詩詞中的姑娘從抽象的“窈窕淑女〞“伊人〞到具體的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘〞有了很大的開展。

3、為何“希望逢著\一個丁香一樣地\結(jié)著愁怨的姑娘〞

“丁香姑娘〞是"雨巷"的核心意象，為什么是丁香呢，而不是其它呢？

國色天香的牡丹不好嗎"

不勝涼風(fēng)的嬌羞的水蓮花不好嗎"

一支春帶雨梨花不好嗎？春雨江南的杏花也很美呀，為什么非得丁香呢"

丁香，夏季開花，枝頂著花，細小的十字小白花或紫花或黃花，一簇一簇的。枝條上一柄花蕾，小小的花苞，圓圓的，鼓鼓的，恰似衣襟上的盤花扣，這就是“丁香結(jié)〞。

丁香形狀象結(jié)，開在暮春時節(jié)，開花為淡紫色或白色，在中國古典詩詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨?！岸∠悒暸c“愁〞相結(jié)，在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)。

繡領(lǐng)任垂蓬髻,丁香開結(jié)春梢。

――杜牧"代人寄遠"

相思只在，丁香枝上,豆蔻梢頭。

――王雱"秋波媚"

欲知方寸,共有幾許新愁"

芭蕉不展丁香結(jié)。

――賀鑄"石州慢"

丁香露泣殘枝,算未比,愁腸寸結(jié)。

――蔡伸"柳梢春"

每個人都有許多煩心的事、憂愁的事和感傷的事,一件完了又有一件，人生的問題是解不完的,愁更是永遠解不完的。丁香年年結(jié),結(jié)是解不完的,結(jié)是解不開的?！岸∠憬Y(jié)〞負載著解不完、解不開的愁,已經(jīng)很長遠了!

丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。而且丁香花雖美，但容易凋。所以，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。

4、如何理解詩中我的形象？

詩中有一個反復(fù)的句子，像我一樣，\像我一樣地\默默彳亍著，\冷漠，凄清，又惆悵。

可以看出詩中的“我〞如姑娘一樣苦悶、彷徨、惆悵。

波德萊爾"惡之花"第四章“一個世紀病的新患者〞中有這樣一段論述：

從十八世紀末到十九世紀中，歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)中出現(xiàn)了一群面目各異卻聲氣相通的著名主人公，他們是歌德的維特、拜倫的曼弗雷德，等等……他們都是頑強的個人主義者，都深深地患上了世紀病:憂郁,孤獨,無聊,傲慢，悲觀，叛逆。這些著名的主人公提供了不同的療治心病的方法，或自殺，或浪游，或離群索居，或躲進象牙塔，或棲息溫柔鄉(xiāng)。

詩人翁加雷蒂的"懷舊"對此作了詳盡的描寫：

那時

天色即將破曉

春天將臨

路上行人稀少

巴黎

籠罩著

慘霧愁云

在橋的

一個角落里

我對一位

苗條的姑娘的

無止境的沉默

陷入沉思

我們

同病相憐

我們失魂落魄

呆在一起

5、詩中還有另外三個意象――油紙傘、籬墻和雨巷，其中最重要的意象是為雨巷。

雨巷是由“雨〞和“巷〞兩個意象構(gòu)成的。這里的雨不是暴風(fēng)雨，也不是雷陣雨嗎。這是江南梅雨天的小雨，連綿不絕的，無窮無盡的，絲絲縷縷的，迷迷蒙蒙的。

“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。〞“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。〞細雨迷蒙，無限傷感。

而小巷狹窄破舊，陰暗潮濕，青磚灰瓦青石路面，色調(diào)陰冷。這是一條空巷，而且殘破。有“頹圮的籬墻〞。這就讓人感到幽深、寂靜。迷蒙的細雨籠著狹窄破舊的小巷，再加上讓人懷舊的具有隱蔽和遮擋作用的油紙傘，頹圮的籬墻，這幾個意象構(gòu)成了一個陰冷迷蒙破敗空寂的背景，給人的心理體驗是冷漠、凄清、又惆悵。

在這里雨巷和籬墻、油紙傘一起為丁香姑娘的出場營造了一個非常朦朧而凄美的背景。

詩歌"蒹葭"中蒼蒼的蒹葭，結(jié)霜的白露為在水一方的伊人的出現(xiàn)營造了一個朦朧迷離的氣氛，這里襯托的背景和“雨巷〞有異曲同工之妙。

三、丁香姑娘是真實還是虛幻的？

甲方：丁香一樣的姑娘并不是真的存在于現(xiàn)實社會,

她只存在于作者的心里,

因為作者在詩中寫道:“我希望逢著一個丁香一樣的姑娘。〞因此,丁香姑娘只是一個虛構(gòu)的角色,

她被用來抒發(fā)作者心中的情感,

她是一個線索,

是詩中的靈魂人物,

是一種美好理想的象征。但是這種美好的理想又是渺茫的,難以實現(xiàn)的。所以作者說“希望〞。

乙方：丁香姑娘是存在的，是因為本詩包含著作者深深的情感，沒有這個人是不會有則細膩的描寫和則深的感情的!

總之詩歌反映的是“我〞在孤寂中對美好理想和希望的憧憬與追求。

詩中“丁香一樣的姑娘〞就是這種美好理想的象征，現(xiàn)時這種理想又是渺茫的、難以實現(xiàn)的。這種心態(tài),

正是希望破滅后的青年知識分子在現(xiàn)實中找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映。

四、拓展深化

人都有這樣一種體驗，最孤獨苦痛的時候，你的傾訴對象也許只是一個和你一樣的完全陌生的姑娘，那一瞬間的相遇與想像開啟了你情感的閘門。

與一位陌生人在街頭在雨巷在……擦肩而過。這種迷惘這種渴望在他們的心中灼燒，在他們的筆下結(jié)晶著，千百年來無限地囤積著。與波德萊爾"給一位過路的女子"一詩比擬閱讀，看看二者表達的情感有何不同。

喧鬧的街巷在我的周圍叫喊。

頎長苗條，一身喪服，莊重憂愁，

一個女人走過，她那奢華的手

提起又擺動衣衫的彩色花邊。

輕盈而高貴，一雙腿宛假設(shè)雕刻。

我緊如迷途的人，在她眼中，

那暗淡的、孕育著風(fēng)暴的天空

啜飲迷人的溫情，銷魂的快樂。

電光一閃……復(fù)歸于黑暗！——美人已去，

你的目光一瞥突然使我復(fù)活，

難道我從此只能會你于來世？

遠遠地走了！晚了！也許是永訣！

我不知你何往，你不知我何去，

啊我可能愛上你，啊你該知悉！"大堰河――我的保姆"教學(xué)設(shè)計會設(shè)教學(xué)關(guān)鍵詞：苦難，愛。

一、指導(dǎo)誦讀。

本課應(yīng)該加強誦讀，雖然其中敘事成分很多，但還是應(yīng)該當作抒情詩來品讀。

引導(dǎo)學(xué)生體悟詩中苦難而溫暖的感情。特別是加強品讀、鑒賞中的誦讀，以品味促進朗讀，以誦讀加強增進理解。

二、詩中的艾青〔苦難〕

"孟子?萬章下"中說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。〞

魯迅先生也曾有過類似的說法：“我們想研究*一時代的文學(xué)，至少要知道作者的環(huán)境經(jīng)歷和著作。〞所謂知人，就是了解作者的經(jīng)歷遭際；所謂論世，就是要知道作者創(chuàng)作詩歌的寫作背景。要鑒賞一首詩歌，須從意象入手，而解讀意象的前提則是知人論世。

就具體文本來看，作者寫作此詩時是一個怎樣的處境，有著怎樣的感情？

1、詩人是在獄里――大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，\寫著一首呈給你的贊美詩……

2、詩歌寫于1933年，此時詩人23歲，風(fēng)華正茂的歲月。

3、艾青是一個詩人、畫家，從這首詩我們可以看出詩人的才華。

一個有才華的詩人被關(guān)在獄里。

4、當時下著雪。――大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

也許我們看到會感到無限的快樂，但在冰冷的鐵窗里，再下著雪，你會感受到什么？1933年1月14日，這是個數(shù)九寒天，大墻外雪花紛飛，囚室里寒氣徹骨。詩人感受到了，寒冷，寂寞，悲涼。

我想詩人當時的心境就是如此。

5、我們來看作者寫作此詩時具體的日期是――1933年1月14日，快怎么樣了？〔過年〕我查了一下資料那一年的除夕是1月25日，還有十一天就要過春節(jié)了。

23歲，青春年少，風(fēng)華正茂，正是指點江山，激揚文字的年齡，可是我們的詩人，身體被拘禁，精神倍受摧殘，此時佳節(jié)將至，雪花紛飛，詩人心中無限悲哀，無限凄涼?？梢哉f此時的詩人比任何時候都更加渴求溫情與撫慰，則，此時，誰會走進詩人的心中，給他以溫暖呢？

――大堰河，詩人的保姆。

我們說“每逢佳節(jié)倍思親〞，而詩人思念的卻不是他的親人，而只是一個保姆――大堰河。這該是一個怎樣的保姆，讓我們的詩人念念不忘，魂牽夢繞！

三、大堰河的經(jīng)歷、遭遇與命運。

請同學(xué)們結(jié)合文中的詩句談?wù)勀闼斫獾拇笱吆印?/p>

1、家境。

在你搭好了灶火之后，

在你拍去了圍裙上的炭灰之后，

在你嘗到飯已煮熟了之后，

在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，

在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，

在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，

在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，

在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，

……

詩人在這里描寫了一系列的意象――烏黑的醬碗、烏黑的桌子、為山腰的荊棘扯破的衣服、被柴刀砍傷了的手、襯衣上的虱子，這些意象的共同特點是什么？

貧窮。

2、生活

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，

她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去，

曬好那些大豆和小麥，

……

這些動作的背后是大堰河的無休止的操勞，是她苦難生活的真實寫照，又是她堅韌意志的具象反映。

3、命運

大堰河生前這樣貧困而不停操勞，則她死后呢？

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?/p>

你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門前的長了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

……

“墳?zāi)龚暎谎褐?、草蓋的

“瓦菲〞－－關(guān)閉了的門前的、枯死的

“園地〞－－被典押了的、一丈平方的

“石椅〞－－門前的、長了青苔的

以上四個詞所造成的壓抑、凄涼的景象，描述了一幅荒蕪而凄清的畫面，如今人去物非，滿目慘象。讓學(xué)生體悟，并盡量誦讀。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這里

“同著四十幾年的人世生活的凌侮〞“同著數(shù)不盡的奴隸的疾苦〞是強調(diào)多；“同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰〞強調(diào)其少。

大堰河痛苦多，而自己得到的少。她給予這個世界的多，從這個世界帶走的少。生前則辛勞，死后沒什么陪葬。

“四十幾年的人世生活的凌侮〞、“數(shù)不盡的奴隸的凄苦〞――這生前多到無法計算的悲苦與死后少的可憐的索取――“四塊錢的棺材和幾束稻草〞、“幾尺長方的埋棺材的土地〞相比照，我們感受到的是這世界對大堰河的不公，感受到的是大堰河困難而悲苦的命運。

生前凄苦，死后的凄涼，這就是這樣一個普通到?jīng)]有名字的保姆的命運。大堰河的身份與命運可以說是至微至陋，至卑至賤，這樣一個至卑至微的保姆是如何對待詩人的？

四、愛

1、大堰河一系列的“之后〞做什么？如何理解？

――你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

抱在懷里的撫摸，只是一個再也簡單不過的動作，一個再也平常不過的細節(jié)，但就是這一個動作，一個細節(jié)，卻在詩人的情感世界中刻上深深的烙印，愛的瞬間霎時定格成難以磨滅的永恒。

這“撫摸〞，在當時近似棄嬰的乳兒心中，就是慈祥，就是親情，就是溫暖，就是幸福!詩人從大堰河那里，終于體驗到這種最可珍貴的人間至愛和溫馨。

詩人是畫家，以一連八個“之后〞的排比句，勾勒出大堰河的八幅生活場景:搭灶火，拍炭灰，嘗熟飯，放醬碗，補破衣，包傷手，掐虱子，拿雞蛋，猶假設(shè)電影蒙太奇般一一閃過，就在她每做一事“之后〞，就“用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我〞

……她有五個兒子，但她“抱〞的是乳兒，“撫摸〞的是乳兒。大堰河對于乳兒，又怎一個“愛〞字了得"

這善良，是敦厚，是樸實，是博大，是一個生活在苦難中的農(nóng)村婦女的美麗心靈!

2、艾青在詩中又以童年視角，描寫了留在印象中的大堰河的兩種表情:

當“我〞被生身父母領(lǐng)回家時，懵懵懂懂地問乳娘:“啊，大堰河，你為什么要哭"〞

當大堰河“流盡了她的乳液之后〞，為了生活又來家中幫傭，“開場用抱過我的兩臂勞動〞時，她又為什么總是“含著笑〞呢"

這一“別〞一“聚〞，這一“哭〞一“笑〞，其情感的焦點仍然凝結(jié)在乳兒身上。

3、好似這還缺乏以說明大堰河對艾青的全部的愛，詩中還有更深刻的敘寫：

大堰河曾做了一個不能對人說的夢:

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆〞。

乳兒是她生活的希望，是她人生的夢想，是她全部的寄托。

但是，最為可悲的是，“在她的夢還沒有做醒的時候〞就“含淚地去了〞!

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

“她死時，乳兒不在她的旁側(cè)〞，曾經(jīng)是死者最大的悲哀?！八懒?，乳兒不在她的旁側(cè)〞，現(xiàn)在又成了生者永遠無法彌補的遺憾與悲哀。

就是這至微至陋，至卑至賤的大堰河給了詩人最真純，最無私，最博大的愛，給詩人以無限的溫暖。

在詩歌的結(jié)尾，作者表達了大堰河最真摯的謳歌與贊美。

大堰河，今天你的乳兒是在獄里，

寫著一首呈給你的贊美詩，

呈給你黃土下紫色的靈魂，

呈給你擁抱過我的直伸著的手，

呈給你吻過我的唇，

呈給你泥黑的溫柔的臉顏，

呈給你養(yǎng)育了我的乳房，

呈給你的兒子們，我的兄弟們，

呈給上一切的，

我的大堰河般的保姆和她們的兒子，

呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而長大了的，

你的兒子。

我敬你！

愛你！

這里大堰河的保姆身份已完全為慈母的形象所取代，作為一個兒子，詩人深愛的只有母親大堰河――

真正的心靈中的母親!

大堰河那沉靜而又沉郁，感傷而又美麗，痛苦而又高貴的紫色的靈魂，深深地烙在了作者的心上，令人深深懷想和憧憬。

正如作家史鐵生所寫的一樣：

母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我遵守的教導(dǎo)，只是在她去世之后，她困難的命運，堅忍的意志和毫不揚的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

大堰河困難的命運，堅忍的意志和平凡而毫不揚的愛，給予詩人多少眷戀，多少溫暖。

母親，普通而平凡的母親，給了我們多少愛，多少溫暖。

五、溫暖

詩人在"雪落在中國的土地上"這首詩的結(jié)尾這樣寫到：

中國，

我的在沒有燈光的晚上

所寫的無力的詩句

能給你些許的溫暖么？

卑微而博大的大堰河給了詩人以撫慰與溫暖，而詩人又以他的詩歌溫暖著中國，溫暖著我們。如今長眠的詩人和大堰河如果地下有知，知道我們?yōu)樗目嚯y偉大而感動，因他美麗的詩句而溫暖，她們一定會含笑的。"燭之武退師"教學(xué)設(shè)計碭山中學(xué)會設(shè)教學(xué)關(guān)鍵字：利。

關(guān)鍵句：因利而來，因利而返，窺利再至。

一、導(dǎo)入：

從題目來看，文章主要描寫了什么容？

從“燭之武〞的角度看，文章描述了他是一個怎樣的人，如何使軍撤退；從“退〞的角度分析，是為何退卻；從“師〞的角度看，為何而退，又因何而來。

其實從哪個角度來分析都是可以的，關(guān)鍵是要講出自己的理解與思想來。

二、師因何而退。

分析燭之武125字的說辭，緊緊扣住了一個字――利。

舍以為東道主，行之往來，共其乏困，君亦無所害。這里的無害很明顯是“利〞的委婉說法。

僅有此小利，對來說是遠遠不夠的，因而文章更多的篇幅是在述說利的反面――害。

清吳楚材、吳調(diào)侯在"古文觀止"卷一中這樣說：“篇中前段寫亡乃以陪晉，后段寫亡即以亡，中間引晉背一證，思之毛骨俱竦。〞同時代的駿巖"左傳快讀"卷六中也有如此之說：“用間不外利害兩端，而極言如此之利不如極言如彼之害。篇中說利只一層，說害卻用三層是也。〞

而伯之所以去而且戍原因就在于燭之武深深了解軍的心理，做利害上做足文章，打動了穆公。正如呂祖謙在"東萊左傳博議"中所寫的一樣：

天下之事以利而合者，亦必以利而離。、晉連兵而伐，將亡矣，燭之武出說穆公，立談之間存于將亡，不惟退師，而又得置戍而去，何移之速也!燭之武一言使穆背晉親，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。

非利害深中穆之心，詎能假設(shè)是乎？穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于乎？

三、師因何而來。

國出兵的原因文章中沒有明說，從外表上看，晉兩國關(guān)系一起很好，成語晉之好已經(jīng)說明了一切。但這似乎只是外表原因，則在這次戰(zhàn)爭中倒底扮演了一個怎樣的角色，他們因何而來？

關(guān)于本次戰(zhàn)爭的原因，文章第一段說的很是清楚，“以其無禮于晉，且貳于楚也。〞其實這里的

“貳于楚〞也就是貳于晉，兩條原因都和有關(guān)，則師參加戰(zhàn)爭的原因昭然假設(shè)揭，為一個字而來――利！趁機分一杯羹而已。

這樣我們也就更深入的理解了師撤退的原因，因利而來，亦必以利而去。

三、窺利再至。

呂祖謙在"東萊左傳博議"中有這樣一句話：他日利有大于燭之武者，吾知穆必翻然從之矣!晉圍之后兩年，晉文公死了，杞子自使告于曰：“人使我掌其北門之管，假設(shè)潛師以來，國可得也。〞

穆公企圖乘面悍然發(fā)兵襲。晉國不容國擴，伏兵崤山，與軍大戰(zhàn)，結(jié)果出師無功，兵敗崤山，這就是著名的峭之戰(zhàn)。

春秋是列國兼并時期。其時各國并立，你爭我奪，社會混亂，烽煙不斷。據(jù)"左傳"一書記載，就發(fā)生過400屢次軍事運動，但沒有一次戰(zhàn)爭是正義的。孟子曰：春秋無義戰(zhàn)。誠哉斯言。而在這爾虞我詐、恃強凌弱的戰(zhàn)爭中燭之武緊緊抓住一個“利〞字，做足文章，既瓦解了晉聯(lián)盟，說退師，又保全了國的利益?？芍^見之深矣。

四、作業(yè)。

文言文語言簡潔優(yōu)美，往往在文中留有空白，教師可以充分利用這些空白之處大做文章。

文中穆公因利勞師動眾而來，后又因得利興沖沖撤軍而去，其中神態(tài)、心理發(fā)生了怎樣的變化？可讓學(xué)生展開想像，描述出來。

參考文本：

僅舉學(xué)生初中學(xué)習(xí)過的"唐雎不辱使命"和"口技"為例：

"唐雎不辱使命"中王由“不說〞到“怫然怒〞再到“色撓，長跪而之〞的變化很有意味。

"口技"中滿坐賓客由“寂然〞到“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆〞到“意少舒，稍稍正坐〞再到“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走〞的變化更是堪稱經(jīng)典。

教學(xué)反思：

本課是高中語文傳統(tǒng)篇目，相關(guān)的材料、課堂實錄非常多，然大多扣住燭之武而不放。按照“關(guān)鍵詞〞教學(xué)設(shè)計的理念，我以“師〞〔為何而來，為何而去，“與人盟〞之后是否還會反復(fù)〕作為教學(xué)的重點，以“利〞為關(guān)鍵詞，設(shè)計文本。

從教十年，教材熟悉了，經(jīng)歷有了，走老路會非常輕松也會非常痛苦，嚼過饃再吃起來沒有味道。

而創(chuàng)新卻又因固定的思維太多而陷入泥濘之中，要想突破亦常困難。要花費太多精力，反復(fù)研讀、深思，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。以求爛熟于已胸，然后有所創(chuàng)新，創(chuàng)新必要有繼承作根底。

開學(xué)來一直沉浸在疲憊的幸福之中，只有教師在備課之初就考慮學(xué)生的承受心理，并在具體實踐過程中，扣緊誦讀，以讀促進理解，效果是明顯的。很長時間以來，一直拒絕反思自己。

那是一種撕心裂肺的疼痛，那是一種無法直面的憂傷。仿佛一切都源自于專業(yè)知識的缺陷，農(nóng)村三年初中靠一時的死拼堆積起的一些知識，到師時很快煙消云散，快樂的三年，現(xiàn)在想來除了一些自命清高、多愁善感之外似乎一無所有。雖然是脫產(chǎn)進修，但混文憑的居多，除了一批考研大軍外，其余的日子大多過的很是滋潤。自己除了讀了百多本的小說雜書之外，仿佛并未有多少長進。

從教以來，似乎一直在熟悉教材，如何使學(xué)生考個好的成績，如何才能使自己的教學(xué)符合規(guī)矩，而教育似乎離自己很遠。有一段時間，那是從教第七八年的時候，突然發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)的美好與魅力，同時了悟了自己的渺小與無知，教學(xué)才開場從自發(fā)向自覺邁進。

講授"再別康橋"的時候，我引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品味“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌〞這句詩，引導(dǎo)他們體悟詩人的浪漫與率真、自由與狂放，感悟我們每個人俗世生活中深藏著的詩人情懷。

現(xiàn)在的我已經(jīng)徹底忘記當初是如何逃過學(xué)生詢問的目光，只是在第四遍講授這篇經(jīng)典詩歌的時候，才稍稍領(lǐng)略到一點點自己的東西。當我從教室里走出來的時候，聽到幾個學(xué)生扯開噪子在教室里深情放歌：滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌，猛然之間我感受到無比的幸福，教育，原來如此美好，她可以讓孩子們重新打量他所生活的世界，并從中感受美好與幸福。

今天上午第五節(jié)課，十一放假前最后一節(jié)課，學(xué)生通常是很難安生的，而我和孩子們的四十分鐘卻不知不覺間就過去了。梁實秋先生的短文"記梁任公先生的一次演講"第二課時，從梁啟超先生到五四率真、個性的文人學(xué)者，講到金岳霖先生時候講了他的一段軼事：

有一個同學(xué)，大概是蘊珍，即蕭珊，曾問過金先生：“您為什么要搞邏輯？〞邏輯課的前一半講三段論，大前提、小前提、結(jié)論、周延、不周延、歸納、演繹……還比擬有意思。后半部全是符號，簡直像高等數(shù)學(xué)。她的意思是：這種學(xué)問多么枯燥！金先生的答復(fù)是：“我覺得它很好玩。〞

當時又提到有如此境界的省身教授，隨后又轉(zhuǎn)身問學(xué)生，我們的哪一門學(xué)科好玩，其實本意只是想批判我們學(xué)習(xí)生活的沉悶與無味，未曾想到幾個學(xué)生喊到――語文，后面還有教師你講得好之類。其實三個班級中，這個班的學(xué)生是最沉悶的。但他們能從枯燥的高中課程中感受到語文好玩，著實讓我感動。

常常這樣想，和我相遇的學(xué)生是幸福的。這并非是自己的教學(xué)有多么優(yōu)秀，而是遭遇到一位與他們一起朝著夢想進發(fā)的同行者，而這位同行者又比他們長了則幾歲。

成長的旅途上磕磕絆絆，一直期望遇到一位同行的長者，一樣奮勇前行，又能給予自己精神的支撐。15年的求學(xué)征途上，只是初中時期，幸運的逢到一位教師，把我這個懵懂頑童拽上了求學(xué)之路，從中師到本科畢業(yè)，未曾遇到一位真正的教師。根底很不扎實的自己〔初二上學(xué)期快完畢的時候，自己突然意識到學(xué)習(xí)的重要〕，在農(nóng)村讀書的那段日子，是則渴望能有一位陪伴著自己前行的同學(xué)，最好是認真讀書的姐姐或哥哥。實際上只有自己一個人每天奔跑在上學(xué)放學(xué)的路上，每每自己回家吃飯的時候，他們有的已經(jīng)開場奔跑在上學(xué)的路上了。我不知道當年那個十五六歲的小男孩是如何逃脫寂寞的，亦或當時的他根本就沒有時間感受寂寞，只是那低著頭匆匆忙忙的身影，那寫滿英語單詞的手掌，今天想來，依然清晰。

工作以來，更是在孤獨的隧道里摸索，不用說指路的長者，連同行者也未曾遇到。所謂的領(lǐng)導(dǎo)，只是太多無奈的回憶。

有時想想，陪伴學(xué)生們一起奔跑在逐夢的旅途上，我給他們慰藉與幫助，他們給我青春與激情，當是教學(xué)生活的一種理想存在吧。本周“講授〞文言文單元，辦公室里誕生不少“名言〞：

新教師有言，讀大學(xué)時，以為文言文最難教，工作后才明白文言文最好備課――抱著參考書翻譯完，完畢。

因為給學(xué)生發(fā)的練習(xí)冊上有譯文，所以老教師有感慨，沒方法教了！讓他們翻譯，全部站起來讀他們的參考書。

曾經(jīng)自己也有類似感受，仿佛需要做的就是字詞的講解，至于如現(xiàn)代文一樣的賞析是我們所不屑的。而且當初，自己對文言文是深惡痛絕，想想也是，以已之昏昏，焉能使人之昭昭。

關(guān)于文言的理解得益地幾點：

一是軍先生的“重視白話，更強調(diào)文言〞的觀點很是影響了我。深厚的古文功底是五四時期一批大家成就的基石，那簡潔、雋永的語言今天讀來依然令人深思。

二文言的簡潔之美深深地打動了自己，拖沓、拉雜、太多水分的文字讓自己思念古文，通過閱讀，已經(jīng)深深喜歡上了古文。

三是誦讀，文言如青橄欖一樣，耐得咀嚼。

學(xué)生厭煩語文特別是古文，救贖之途，唯有讓文言綻放出她的美麗與魅力，學(xué)生或者說是我們，與語言文字有著深深地隔膜，而且最為可怕的是我們并未能感受到這種隔膜。

十一假期前，在文言文單元中插入"記梁任公先生的一次演講"，以作調(diào)劑，然后更重要的是留一些時間要學(xué)生充分預(yù)習(xí)，每位學(xué)生都發(fā)了作文紙，抄一行課文空三行――抄寫字詞，譯文及賞析。開學(xué)后厚厚的“作業(yè)〞收繳上來了，以為上課肯定效果不錯。未曾想，在抄寫、翻譯的根底上讀課文，依然漏洞百出，有知識性錯誤，如字音，斷句；更有理解性錯誤，文中的項羽、樊噲的語言學(xué)生沒有任何感覺，可以說他們依然只是在“讀字〞，而非讀文。至此，真的理解了那些讀完翻譯就完畢學(xué)習(xí)的效果了。貪多嚼不爛是為真理，課文無非是個例子，我們應(yīng)該通過一兩個例子使學(xué)生感知語文之魅力，而不應(yīng)泛泛而過，這也就是學(xué)習(xí)了八年的語文之后依然寫不成文章的原因吧。梁實秋記述梁啟超演講中有一段話很有味道：

先生的講演，到緊處，便成為表演。他真是手之舞足之蹈，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息?！瘡闹詠?，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了!又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……〞，先生又真是于涕泗交流之口口大笑了。

這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。

教師的境界決定學(xué)生的境界，只講字詞的教師不知中華上共有多少，統(tǒng)計出來定是很有趣的新聞吧?！按蠛沽芾?，狀極愉快〞如果是師生共同努力到達的境界，是為真正的語文課。

文言的美麗如何綻放：其一必須注重誦讀，讀出人物個性，讀出自己的理解、情感。其二加強文本的細讀，讀出言外之意，韻外之致。其三融入現(xiàn)實，一切歷史都是當代史，文言文應(yīng)在當代依然鮮活，而非僵死。

教授"鴻門宴"初始，讓學(xué)生用一句話或一個詞語、成語介紹項羽。這樣的項羽才是活在我們心中的英雄。學(xué)生的答案如下：

烏江自刎、四面楚歌、霸王別姬、垓下之圍、力撥山兮氣蓋世。

破釜沉舟，巨鹿之戰(zhàn)。有學(xué)生熟悉蒲松齡自題自勉聯(lián)中的一句――有志者事竟成破釜沉舟百二關(guān)終屬楚。

可以說“破釜沉舟〞是項羽一生中最輝煌的一次戰(zhàn)爭，而“垓下之圍〞是他最悲壯的一次戰(zhàn)爭，這二者的轉(zhuǎn)折點就是――鴻門宴。以此導(dǎo)入課文。課堂錄音

大概05年的時候，為了更好的學(xué)習(xí)普通話，更為了審視課堂上的自己，購置了第一個mp3，記得當時反復(fù)思忖了許多，要多大空間的，什么品牌的等等?，F(xiàn)在它已經(jīng)根本“退役〞了，但為自己的成長立下汗馬功績，就是靠著它自己有了第一次的覺醒，反思自己。

06年秋季買了一個mp4，既為錄音，也為存貯一些東西，自己的第一篇教學(xué)論文"聲聲慢課堂實錄"就是靠著它記錄下來的。

如果說以前的錄音更多的是為學(xué)習(xí)，今年，再錄音，更多的是為記錄和提升。十一期間到海云商場專門購置了索尼的數(shù)碼錄音筆ICD-P520，雖然是780元，但自己很堅決的買下了。畢竟專業(yè)的錄音筆效果會更好。這也將催促著自己更好的審視課堂，課堂上無意識的自己。

靜下心來，傾聽自己的聲音，應(yīng)該比聽專家講課更為重要，我想。關(guān)于教案

開學(xué)以來沒有寫過教案。

認真寫教案是剛工作時候的事情了，那四五年，每學(xué)期要厚厚的兩大本。自己的很多思考，對語文教學(xué)對自己的反思就是從書寫教案開場的。

當時很多同事寫教案只是為了應(yīng)付檢查，今天依然如此。舉全家經(jīng)濟之力購置電腦之后，就不再習(xí)慣手寫教案了，一是網(wǎng)絡(luò)上資源很是豐富，二是愿意學(xué)習(xí)的教師有許多比抄寫教案更重要的事情要做。自從評上中級之上，加上在高三蹲了兩年〔高三是不檢查教案的〕，教案的事情也就荒廢了。

今年不同了，接下來評職稱要用今年的手寫教案。

沒有誰去在意你手寫教案的質(zhì)量，他們只是還要打印稿，在今天“無紙化〞辦公已經(jīng)開場普及的時代必須要手寫稿真有些不可思議，但這就是他們的規(guī)定。其根本原因在于一個固執(zhí)的認識，手寫可能是你摘抄的，但起碼你要一筆一劃抄寫下來；教案，網(wǎng)上到處都是，打印來的更為容易，至于容沒有誰去關(guān)注。為了方便評審和區(qū)別，我們便輕而易舉的制定了制度，容嗎，是次要的，只是要手寫。真的不知道每年我們教師要制造多少這手寫的垃圾，但不如此，那些領(lǐng)導(dǎo)們怎么管理呢，凡事都要有個規(guī)矩，不是嗎。

現(xiàn)實總是需要毫無價值的形式；

理想總在尋找承載靈魂的震顫。

正如鞋與腳的關(guān)系一樣，活在現(xiàn)實中的你關(guān)注的是鞋的華美和別人的關(guān)注，躲在家中的你關(guān)注的是腳的感受。我們需要虛偽的形式，因為我們不能總是躲在家里，可是魯迅先生都渴望“躲進小樓成一統(tǒng)〞?；厥着c反思

放假前在當當網(wǎng)上購的書有的已經(jīng)落滿了灰塵，電腦搜集了許多要讀的書目，只是自己的閱讀很不在狀態(tài)。自我鑒定是有些頹迷，表現(xiàn)具體如下：

生活缺少熱情、理想與信念，有些渾渾噩噩的感覺，每天拖著疲憊的身軀行尸走肉般游蕩。

讀書缺少狀態(tài)，未能很好的進入，只是浮在上面。

上課激情缺乏，還在舊的教學(xué)圈子里打轉(zhuǎn)。

每天閱讀皮鼓的博客，看著他的文章欲來欲成熟，在大踏步的奔跑，而自己卻還在前進還是安息之間猶豫徘徊，真的連他的帖子也不愿跟了，只是在后面默默的閱讀。

全省的教師業(yè)務(wù)大練兵正在進展，無論最終會起到多大效果，但省級教壇新星的評比卻可以使一批教師脫穎而出。據(jù)說前幾屆的“新星〞大多已經(jīng)出省了，所以這項評比已經(jīng)中斷了好幾年。而自己在這難得的機遇面前卻有些冷淡，不知道是成熟了，還是墮落了。

和"中學(xué)語文教學(xué)"寄來雜志的同時，鄧彤也寄來了參加在一中舉行教學(xué)大賽的邀請信。一是擔憂學(xué)校未必會同意，二是自己對觀看各種教學(xué)大賽的熱情也逐漸減退。在夫人的勸說下，準備周一和學(xué)校交流一下。

無論如何，我知道自己還是要堅持著走下去的，只是有時生命跌了低谷之中需要有休整的時間，休整期間唯有強迫自己閱讀一些東西，這樣精神恢復(fù)起來就會快一些。

不知為何，每一次觀看中國女排在0：2落后的情況下戰(zhàn)勝俄羅斯隊奪得04年奧運會冠軍的那場比賽，自己都會落淚。不知現(xiàn)在的自己是否處于逆境之中，不知未來，自己是否可以擁有那種奮起超越的勇氣，但梁衡先生"讀愈"中的那段話還是時時感動著自己：

人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為?！粋€人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的奉獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的公祠，還有這山水，不是紀念愈的冤屈，而是紀念他的功績。

是的，超越逆境，你才有權(quán)利訴說曾經(jīng)的痛苦與淚水，驕傲地訴說！

幾天前，學(xué)生課前演講時提到了曾卓"懸崖邊的樹"，有兩句可以用來形容自己現(xiàn)在的狀態(tài)：

它似乎即將傾跌進深谷里

卻又像是要展翅飛翔……

相信自己可以很快的走出低谷的生命狀態(tài)，去展翅，去飛翔。厭倦的反思

教學(xué)中總會有這樣的痛苦時刻――疲憊、懊惱。

周六上午最后三節(jié)課，講過無數(shù)遍的"鴻門宴"，卻如此的無味與倦怠。雖然不再句句翻譯，而是把重點字詞拎出來，但不停的嘮叨三節(jié)課，卻無法承受這樣重復(fù)自己的自己。從課堂下走下來，說不出來的累，那不只是職業(yè)倦怠，而是生命倦怠。

有對文章自我而深刻的理解，然后放手學(xué)生，經(jīng)常三個班的進度很是不同，但精彩不斷涌現(xiàn)，在挑戰(zhàn)中表達教學(xué)的幸福。滿堂講下來，一遍、兩遍、三遍，自己都感覺無味，很是佩服那些一帶五六個十來個班級的教師，能夠重復(fù)著快樂與幸福。

語文教師最大的痛苦在于每天新的教案，在于無止境的備課過程，換個角度看，一個教案講三遍以上而能津津有味的人真的很是可憐。只是此一次的重復(fù)，已經(jīng)感受到了深深地痛苦和對自己的厭倦。

或許教學(xué)的魅力就在這樣不斷挑戰(zhàn)自己的過程中，就在于和學(xué)生一起創(chuàng)造的精彩中。

外表上看，老教師可以重復(fù)自己，備課最快，最省事。實際上，不斷重復(fù)自己的教師最痛苦，他們很難找到初登講臺的新鮮、幸福想，要改變的自己老教師要打碎舊的模式，舊的自我，最難。所以很多時候他們陷入了簡單的重復(fù)之中，有一點輕松，也有一點漸漸麻木的厭倦。

就這樣時時解剖自己，有疼痛，也有疼痛著的快樂，新生的快樂。錢理群先生這樣評價先生：

魯迅是選擇文學(xué)作為自己一生的事業(yè)的；但他又不止一次對文學(xué)的價值與作用提出質(zhì)疑，他可以說是一輩子都在疑心。他選擇了一輩子，也質(zhì)疑了一輩子。……可以說從一開場，魯迅就是抱著“質(zhì)疑啟蒙又堅持啟蒙〞的復(fù)雜態(tài)度出現(xiàn)在五四新文化運動中的。這也是他不同于同時期的啟蒙者的獨特之處。

第斯多惠說過，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于鼓勵、喚醒和鼓舞。從此意義上說，教育的作用也在于啟蒙，母語教育就更是如此。但教育的啟蒙的效果是令人汗顏的，就是作為啟蒙者的教師尚在等待啟蒙。

每每我問自己，對那每天都要聽自己嘮叨的60位孩子，自己是否有愧。自己所謂的知識是否與他們交付與我的信任與期待等價，自己充當著精神導(dǎo)師的角色，而在前行的路上，除了完成職業(yè)之外自己是否明晰人生之路該何去何從？！

其實，今天的繁華與急躁中，你和我都是一樣的迷路者，只是你還在痛苦，而他已經(jīng)有了“手制的偶像〞而已。上課與逃票

講文言文總很難找到感覺，字詞分析，還是人物形象品評，亦或通過誦讀而體驗，真有無所適從的感覺。

每次上課前多有這種恐懼的感覺，仿佛一個還沒有準備好的選手，突然要上場承受一次決定自己命運的考察。那種每每惶恐不安，遠遠沒有別人的那種淡定與沉著。

驀然憶起在外地上學(xué)時，每每坐火車回家，大多喜歡逃票。但工作之后再不如此做，因為無法承受見到查票員時那種心的驚慌與害怕，那種折磨的代價往往大于幾元錢的車票。

為了逃避這種心靈的懲罰，一直努力，反思，以臻完美的境界。但教學(xué)是一門藝術(shù)，正如功夫在詩外一樣，課堂之外是無止境的甚至終生的準備，我不知道最后等待自己的是一個怎樣的結(jié)局。

為了讓學(xué)生背誦課文，自己已經(jīng)許諾出去，自己也背誦，這樣就把自己逼到一個墻角，必須與學(xué)生一起成長。

接下來是魯迅先生的"記念和珍君"，不想重蹈"鴻門宴"之覆轍，但我知道講魯迅的作品，腹中沒有幾十萬甚至上百萬字的閱讀量是不會有底氣的〔其實閱讀百十萬字后也未必有底氣〕。準備先講其它課文，先閱讀手頭有關(guān)魯迅的幾本書籍。三聯(lián)書店出版的錢理群"與魯迅相遇"；教育出版的林賢治"人間魯迅"，還有大學(xué)出版的"名家通識講座書系－魯迅作品十五講"。

我知道如果連這樣救急性的強迫閱讀都無法保證，則就無法擺脫沒有買票就走上課堂的恐懼與愧疚。激活――教學(xué)的起點和終點

――以"奧斯維辛沒有什么新聞"為例

今天有實習(xí)生替上課，于是坐在下面當了一回學(xué)生。

當學(xué)生也就切實感受到了做學(xué)生的痛苦，冷不妨教師把你叫起來，而你還沒有聽清他的問題呢。保持注意力，太難了吧，關(guān)鍵的問題還在于即使用心去聽，有些問題你也不可能答復(fù)上來。

看著學(xué)生麻木的表情，真的有些擔憂，如果提自己站起來答復(fù)，我能說好嗎？

很多時候，我們的教師一如圓潤閃亮的油滴在平靜的水面上做著美麗的舞蹈。

實習(xí)生的素質(zhì)不錯，板書、普通話都如此，但就是忘了學(xué)生。這節(jié)課至少是她第五遍上了，我不知道什么原因，他們還沒有完全走出校園就已經(jīng)如此，也或許是她聽了*些教師的示課后才出現(xiàn)這樣的情況？

教師們最大的疑問、困惑就是：問題我都講了，為什么他們沒有記??？或是不會。這里，首先我們的理念就出了問題，學(xué)生成了承受知識的硬盤，我們所要做的只是刻錄而已！如果知識〔特別是人文社會學(xué)知識〕沒有讓學(xué)生有所觸動，那它依然是死的東西，而非文化。

激活學(xué)生可以從兩方面入手。一是情感，二是思維。

教師講的是"奧斯維辛沒有什么新聞"，這是一篇文筆優(yōu)美，飽含深情的文章，但教師只是按順序讓學(xué)生草草讀了遍課文后，就沒有再對文字進展賞析。

優(yōu)美的文章，首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生朗讀好，這是理解的前提，或者朗讀就是理解，而大多數(shù)時間大多數(shù)同學(xué)只是在讀字，而非讀文，更不用說情感與詩意。

其二分析文章時應(yīng)該和朗讀結(jié)合在一起，比方文中重要的一些句子和語段都可以在反復(fù)誦讀的情況下引導(dǎo)學(xué)生理解。比方：

從*種意義上說，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然明媚溫暖，一行行白樹婆娑起舞，在大門附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。

這真像一場噩夢，一切都可怕地顛倒了。在布熱金卡，本來不該有照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。布熱金卡應(yīng)當是個永遠沒有、百花永遠凋的地方，因為這里曾經(jīng)是人間地獄。

在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報道。這里明媚，綠樹成陰，在集中營大門附近，孩子們在追逐游戲。

在這些地方必須引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在學(xué)生對文本有了雖表達不出但孕育在心里的情感之后，教學(xué)才可以真正的開場。

三是教師的課堂有沒有感情，只有知識而沒有情感的課堂是可怕的，坐在這樣課堂里的學(xué)生是可怕的，"記梁任公先生的一次演講"里提到49歲的梁啟超當時演講的情狀是：“先生又于涕泗交流之中口大笑了。〞如假設(shè)我們的教師能有如此之情感，哪怕只有十分之一，也足令人欣慰了。

如果說激活情感是打動學(xué)生，則激活思維，則是給學(xué)生指明方向，這需要教師具有極強的處理教材的能力，也就是你設(shè)計的問題要能讓學(xué)生即有抓手又具有挑戰(zhàn)性。

再簡練一些的表述就是先生關(guān)于寫作的論述――選材要小，開掘要深。也就是說教師的問題切入點要小，讓學(xué)生容易進入，又具有層進性。

比方"奧斯維辛沒有什么新聞"這一課的主要容可以從下面一段入手：

每一個參觀者都感到有一個地方對他說來特別恐懼，使他終生難忘。對有的人來說，這個地方是經(jīng)過復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。人們對他們說，這是“小的〞，還有一個更大的。對另外一些人來說，這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。

這里面有兩個讓參觀者終生難忘的細節(jié)――一是毒氣室，二是怒放的雛菊花；一是因為殘酷，二是因為美或者是生命的力量。

按著這兩條線索去剖析課文，一切問題就是迎刃而解。

描寫奧斯維辛殘酷是人類地獄的地方有――毒氣室、焚尸爐、成堆的頭發(fā)和嬰兒的鞋子、6英尺寬3英尺高的長條盒子、在婦女身上搞不育試驗的地方；而展現(xiàn)生命力量的地方也有――怒放的雛菊花，得意、皮膚細白、金發(fā)碧眼、溫和地微笑著的姑娘的照片和明媚溫暖的，一行行婆娑起舞的白樹，追逐游戲的兒童。

在這二者的比照之中去理解作者的情感與觀點，就找到了理解本文的鑰匙。

在這比照中還有一些語言可以把思考引向深入：

1、對于細節(jié)我們應(yīng)該做更深入的思考。如果思考僅僅是生命的消亡，人性的喪失，讀出的除了沉重還是沉重。文章中的菊花和微笑，讓我們還是看到希望的。寒冷中尋找溫暖，絕望中尋找希望，這才是文章審美所在。

2、本文是翻譯作品，有不同的譯本。它有另一個譯名——"布熱金卡：明媚，鳥語花香"。該如何理解。

3、有一句話說，中國的人性自覺是從文革以后開場的，西方人性的自覺是從奧斯維辛之后開場的。

這里作者的觀點也有相互矛盾和碰撞的地方，作者是提醒人們不要忘記歷史，還是相信美的生命的歷史最終可以戰(zhàn)勝人性的丑惡，或者是二者兼而有之吧。

要之，激活情感見出教師的心靈，而激活思維則表達出教師的能力。當二者水乳交融合成一曲美妙的交響樂，課堂才不再枯燥。

以激活學(xué)生的情感與思維作為課堂教學(xué)的起點，其實恰恰是從課堂的指歸為要求的，只有我們理解文章中最美最精彩的篇章，明晰了課堂要傳達給學(xué)生的要義，懂得文學(xué)、教育藝術(shù)的價值，才能有激活學(xué)生的美好的開篇。我教"包身工""包身工"課文很長，容又遠離今天的時代，學(xué)生對此很是有些陌生，認為讀起來很好笑。教師大多也是一帶而過，為了讓學(xué)生深入了解包身工的生存環(huán)境與命運，深刻認識作者夏衍的寫作水平，自己主要選取了其中二個點來講解：

一是包身工在惡劣的環(huán)境中所造成的身體與心理的異化，從中可以認識包身工悲慘的生活環(huán)境，理解作品的深度。

1、紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和濕氣。這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時候，打瞌睡是不會有的。

在這里包身工們已經(jīng)超越了他們的本能，在更加容易疲勞的環(huán)境中他們不打瞌睡〔無論是不能還是不敢〕，只因為有“因為野獸一般的鐵的暴君監(jiān)視著你〞。

――生理本能的變異，這就是“拿摩溫〞和“小蕩管〞的威力！

2、女性所有的那種害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀〞的人們中間，似乎已經(jīng)很遲鈍了。她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服。

――心理本能的變異，讓人類所共有的心理從包身工們的身上消失，這更是帶工老板的能力。

在此處學(xué)生可能對包身工這種不知害羞的行為缺乏深入的認識，在此處教師可引入美國心理學(xué)家馬斯洛的心理需要層次圖幫助學(xué)生理解：

包身工的吃住環(huán)境的惡劣都是次要的，文章的深刻之處就在于作者揭露出了包身工的生理、心理的異化，這才是真正的殘酷，這才是最為可怕的，我們可以設(shè)想這樣的包身工即使被挽救了，他們一時都難以適應(yīng)正常的社會。

這種異化在詩歌中多有描寫，比方重男輕女思想是中國幾千年封建社會不變的共識，但有時這種思想也會被改變，比方：

生男慎莫舉，生女哺用脯。

君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄

――詩·琳·"飲馬長城窟行"

姊妹弟兄皆列土，可憐光榮生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

――白居易"長恨歌"

生女勿悲酸，生男勿喜歡。

男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。

――鴻"長恨歌傳"

信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

――杜甫"兵車行"

二"包身工"一文中寫的最讓人沉痛的一段是：

鮮血和慘叫使整個工房都怔住了，大家都在發(fā)抖，這好似真是一個典范。打倦了之后，再在老板娘的亭子樓里吊一晚。這一晚上，整屋子除出快要斷氣的呻吟一般的呼喚之外，再沒有別的聲音，屏著氣，睜著眼，千百個奴隸在黑夜中嘆息她們的命運。

這里讓大家“怔住〞和“發(fā)抖〞的絕不是挨打，因為挨打?qū)λ麄儊碚f早已如家常便飯一樣沒有什么可怕的了。

其實如記不起名字的小姑娘一樣的愿望――讓父母接他們回去――是每一個包身工夢想，而她〔記不起名字的小姑娘〕的遭遇無疑在告訴每一個包身工，要想逃出這魔窟的可能性為零，正如奧斯維辛集中營的看管者在囚犯到來的當天就對他們說明白：“……集中營進得來，出不去，除非從焚尸爐的煙囪里爬出去。〞

沒有希望的地方我們稱之為地獄，而包身工就生活在這樣悲慘的地獄之中。

而那靜寂地像死一般的黑夜則那我們不由自主地想起了魯迅在"吶喊＜自序＞"一文中所描寫的鐵屋子――是絕無窗戶而萬難破毀的。

夏衍曾經(jīng)寫過一個有關(guān)包身工生活的電影劇本――"女性的吶喊"，則這里的快要斷氣的呻吟一般的呼喚是否可以理解為在那個時代那個環(huán)境中的女性的吶喊呢？這個“吶喊〞是如此的微弱而讓人心痛！面對災(zāi)難的民族，面對災(zāi)難的靈魂――"小狗包弟"教學(xué)反思

在高中語文教材里讀到"小狗包弟"一文，有兩點感想：

一是此文完全可以放到初中；二是不選"思念蕭珊"，而選此文，是一個遺憾。今年第二遍教，我開場深入的閱讀與思考。

"小狗包弟"中最感人的文字莫過于此處：

整整十三年零五個月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻。隔壁房屋里增加了幾戶新主人，高高墻壁上多開了兩堵窗，有時倒下一點垃圾。當初剛搭起的葡萄架給蟲蛀后早已塌下來掃掉，連葡萄藤也被挖走了。右面角上卻添了一個大化糞池，是從緊靠著的五層樓公寓里遷過來的。少掉了好幾株花，多了幾棵不開花的樹。我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時逗著包弟玩?！液盟谱隽艘粓龃髩?。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。

世事變遷中巴金老人不變的苦痛讓人感動，老人對靈魂的拷問更讓人反思。他說：

不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己!

在人人自危的文革中，把一只小狗拋棄，這是一個在我們看來完全可以理解甚至合情合理的事情，老人為何念念不忘，日夜痛苦呢？一是小狗很得意，老人和小狗包弟的感情很深，當然更重要的是巴金為自己面對災(zāi)難時懦弱的選擇而懺悔。

關(guān)于面對災(zāi)難時該如何選擇這個話題，干國祥"＜斑羚飛渡＞課堂實錄"的一些材料可以用在此處〔見"人民教育"2004年第13—14期合刊〕：

材料一：人類的“棄老〞傳統(tǒng)――

日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。以前日本一些貧瘠的山村中，為了節(jié)約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅餓死，這就是日本所謂的“姥捨て〞。

最近，在我國武當山周邊發(fā)現(xiàn)了大量掩藏于灌木草叢之中可容一人大小的窯洞。它們是古時用來寄放失去勞動能力的老人的，稱為“寄死窯〞，一些關(guān)于寄死窯的傳說，這里家喻戶曉。據(jù)說，進窯的老人，家里只送三天飯就不管了。材料二：一個海難場景

震蕩可怕極了。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚慌萬狀，一片混亂。海水嘩嘩往里灌，洶涌湍急，勢不可當。輪機火爐被海浪嗆得嘶嘶地直喘粗氣。

船上沒有封艙用的防漏隔墻，救生圈也不夠。

哈爾威船長，站在指揮臺上，大聲吼喝：“全體安靜，注意聽命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把六十人救出去。〞

實際上一共有六十一人，但是他把自己給忘了。

……

船長喊了一聲：“奧克勒福大副？〞

大副答復(fù)：“到！〞

船長問道：“我們還有多少分鐘？〞

“二十分鐘。〞

“夠了，〞船長說，“讓每個人都下到小艇上去。奧克勒福大副，你的手槍在嗎？〞

“在，船長。〞

“哪個男人膽敢搶在女人前面，你就開槍打死他。〞

大家立時不出聲了。沒有一個人違抗他的意志，人們感到有一個偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。

……

二十分鐘到了，輪船漂浮了。

船頭先下去，須臾，海水把船尾也浸沒了。

哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進大海。

――――"“諾曼底號〞遇難記"〔節(jié)選〕

材料三：克拉瑪依大火――

1994年12月8日，**克拉瑪依友誼館的舞臺大火，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和孩子們及他們的教師在一個大禮堂里開會，不幸發(fā)生火災(zāi)，結(jié)果燒死的是孩子和深愛孩子的教師。各級領(lǐng)導(dǎo)捷足先登全部脫險。……在緊要關(guān)頭，有人大叫一聲“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走〞，而這些領(lǐng)導(dǎo)同志袞袞諸公還真的先走了……

這場震驚中外的克拉瑪依大火，帶走了288名中小學(xué)生和37名教師。

材料四："泰坦尼克號"場景

泰坦尼克號漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子，兒女與父親永別的慘劇。戀愛中的杰克和露絲也在甲板上，露絲不愿拋下杰克一個人逃命，她的未婚夫卡爾找到他們，勸說露絲逃命，他撒謊說已經(jīng)定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。

而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克號的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。組織逃命的船員邁達特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動聲色地指揮小艇下降……

悲愴的泰坦尼克號的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人們望著鎮(zhèn)靜地指揮著這一切的邁達特和混亂的人群……

一個人面對災(zāi)難時的選擇最能見出他的人性，一個民族面對災(zāi)難時的選擇最能見出這個民族的文明程度。文革對我們國家來說不啻是一場深重的災(zāi)難，在這場災(zāi)難中，我們的個人是如何選擇的，整個民族又是如何選擇的？

北大才女林昭被槍殺后，公安人員上門索要五分錢的子彈費；烈士被志槍殺前新被割破喉管……我們聽見多少反思懺悔的聲音，只聽見雷抒雁的“小草在歌唱〞，在我們遺忘的今天，巴金興建文革博物館的呼喊如此響亮，老人懺悔的靈魂如此高貴。

存光在"巴金傳"中這樣說：“"隨想錄"的獨特之處，"隨想錄"的價值，主要在于它是一個受害者的嚴肅反思，一個正直心靈的痛苦自審，一個最無責(zé)任者對自己責(zé)任的拷問。〞這也是巴金先生被譽為“當代中國知識分子的良心〞的原因所在。

文學(xué)批評家摩羅在"無祭之祭"一文中這樣說：

有一些事牽動我們的心，是因為它殘酷；有一些事牽動我們的心，是因為它麻木；有一些事牽動我們的心，是因為它下流。而有一些事，它之所以牽動我們的心，則是因為它既殘酷，又麻木，又下流。

這既殘酷又麻木又下流的文革，今天，我們多少人已然忘卻了。

有人說文革早就遠去了，有人說文革再也不會再發(fā)生了，反而不如忘卻的好。

我不知道面對災(zāi)難時，假設(shè)我們所有的人都選擇背叛他人，平安自己，整個民族選擇沉默，不久未來將會是一個怎樣的局面？

波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻著德國新教教士馬丁·尼莫拉的發(fā)人深省短詩。他曾是納粹的受害者，也是對非正義保持沉默的受害者：

在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我保持沉默——因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我保持沉默——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我保持沉默——因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我保持沉默——因為我不是新教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。

今天我們的民族依然是“沉默的大多數(shù)〞。當小偷偷你身邊“朋友〞東西的，生活常識告訴我們不能出聲，甚至也不能給被偷的人以暗示，因為那樣很危險，我們所能做的就是保持沉默。于是我們就這樣沉默著，所有的人都沉默著，當我們被偷的時候，只能感慨一聲，自認倒霉。

是的，我們早已習(xí)慣了忍氣吞聲，習(xí)慣了逆來順受。而恰恰是在這樣的環(huán)境中巴金先生的靈魂的懺悔才如此可貴，讓人警醒。

別林斯基說：偉大的詩人談著他自己，談著“我〞的時候，也就是談著大家，談著全人類。……人們在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心靈里認識到自己的心靈。

今天在巴金的懺悔和悲哀里，你看到了什么看到了什么，認識到了什么？感受杜郎口旋風(fēng)

自己戴上了鐐銬：無特例，每日一博，于是日將盡之時也是自己交文之時。不可能每日長篇大論，于是權(quán)當流水帳以練筆。

――題記。

上午8點聽課，外來和尚送寶――被稱為旋風(fēng)的杜郎口中學(xué)。

匆匆起床，急急加餐，到校后卻發(fā)現(xiàn)只有佳賓，主人姍姍未至。值得千人等待的，當然是大家，然大家如能準時更讓人欽佩。

先是報告，主要是發(fā)家史介紹。聽了讓人震撼，讓人不禁產(chǎn)生假設(shè)干夢想：我們學(xué)校何時能如彼一樣著名，工資待遇何時能如彼之豐厚等等。

接著是示課，岱的"湖心亭看雪"，充分表達了其10＋35模式，四面黑板，首先是讓學(xué)生上臺板書他們的預(yù)習(xí)成果，結(jié)果四面黑板依然很多學(xué)生無法擠下，由此可知我們的方案生育工作之效果。

然后是不停的展示，無論是字詞，還是段落，還有賞析，最后是讀文本的感受。

聽課之后，幾點感觸：

其一，課前要有充分的鋪墊，在他們是為預(yù)習(xí)課，關(guān)鍵在學(xué)生預(yù)習(xí)時也要做相應(yīng)的指導(dǎo)，既應(yīng)該有學(xué)生自我之感受，也應(yīng)有教師的預(yù)設(shè)。

其二，學(xué)生展示時應(yīng)該作以點評，不能為了展示而展示。

曾經(jīng)在*國家級重點中學(xué)聽課，教師只講了一句話，同學(xué)們開場展示吧。

比方這堂課中，學(xué)生分別展示了有關(guān)西湖和雪的詩句，我有很多的不明白，如“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏〞里的“雪〞和本文“雪〞有和聯(lián)系，學(xué)生的展示成了一種空洞的積累的炫耀。

再比方最后學(xué)生談感受時，只抓住一個雪字來談，是否恰當。這個雪字和全文到底何關(guān)系，作者最后寫道――舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。〞由此可知作者通過大雪之中游西湖表達的是一個“癡〞字，如不能從此關(guān)鍵上感悟與拓展，則失之偏頗。

其三，"湖心亭看雪"是一篇美文，除了讓學(xué)生掌握應(yīng)試方面的知識，我們是否還要有些不太世俗的文學(xué)或美的熏？

應(yīng)該講報告和課堂中我都感受到了杜郎口的魅力――以學(xué)生為主體。但教師的作用應(yīng)該如何展現(xiàn)出來，如何在揚學(xué)生主體地位的同時彰顯教師的主體，這都是我們應(yīng)該深入思考的，我們要做的絕不能是一窩蜂的矯枉過正。如此下去，我相信所謂的旋風(fēng)只是稍縱即逝的一陣大風(fēng)而已，如此，不亦悲乎。

另外還有關(guān)于教學(xué)之外的一些思考，這次活動請來當今走紅的腕級學(xué)校里不知何等級別的人物來作課，縣教體局花費幾何，我想當是一筆不小的開支。但千人的報告，每票50元，亦當是一筆不小的收入呵。

另外自己對那些暴得大名，到處飛來飛去做報告做課亦或做秀的名人們始終心存警覺，很快一不小心自己不再會走路，學(xué)步的故事一直在警示著我們。另有曾國藩的名言始終鼓勵著自己，真正的理想主義者不在意外在的喧囂與浮華，沉定而執(zhí)著的堅守自己的信念，可以致遠：

――安分耐煩，寂處里閭，無師無友，挺然特立，作第一等人物。

寫完此文，已是新的一天，算是在無邊的黑夜里完成了對昨日最早的紀念。一代知識分子心靈棲居的詩意追尋――我教"荷塘月色"

一

"荷塘月色"是高中語文傳統(tǒng)名篇，其教案評論文章數(shù)不勝數(shù)，但想要讓學(xué)生喜歡，想要上出自己的風(fēng)格還真是很難，在上這N遍的根底上，在閱讀了大量相關(guān)資料后，試著打通自己和朱自清的之間的時代、文化的阻隔，試著走進先生所營造的那個美麗而朦朧的世界。

真正理解"荷塘月色"是觀看電影以"孔雀"的時候，那里面有一個細節(jié)，就是遲鈍的哥哥去學(xué)校給弟弟送傘時，教師正在朗讀"荷塘月色"中這樣一段文字：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

那破敗的教室，青灰色的院墻，淋漓的細雨，給整個畫面打上了一層極端壓抑的印記，而朱自清這一段有關(guān)荷塘上月色的描寫卻把人帶進了一個如夢如幻的境界。

由是開場明白，生活充滿無奈壓抑，而我們的心靈始終應(yīng)該有一個揚和飛翔的空間。

于是開場試著從這個意義上去解讀"荷塘月色"，解讀朱自清的心靈世界。

二

作者朱自清在"荷塘月色"一文中就荷塘這一景物作了不同層次的描寫，或者說文中的荷塘可以分為幾種不同境界，首先是現(xiàn)實中的荷塘，其實是作者筆下或者心中的荷塘，然后是作者“突然想起〞的江南的荷塘。

筆者試圖通過這不同層次的荷塘風(fēng)光的分析和賞鑒，試著走進朱自清。

首先是現(xiàn)實中的荷塘，荷塘就在清華園里，是作者“日日走過〞的，這條小路是“幽僻〞的，“寂寞〞的，荷塘是“陰森森的〞，再加上樹上的蟬聲和水里的蛙聲，這荷塘還是“熱鬧〞的。

就是這樣的荷塘，在這滿月的在，也還“另有一番樣子〞的：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

各類參考書里有著太多的對這些比喻以及字詞的賞析，但余光中先生對此并不認帳，在批評朱自清的文章中說：比喻都不高明，則多明喻，不好。

其實這里的比喻并不能分割開來，單個的賞析，而是應(yīng)該看其整體的效果，看比喻所營造的整體的氣氛。關(guān)于荷塘一段的描寫，余光中先生認為，朱自清所用比喻都是“女性擬人格〞，這在朱自清的"綠"中也是如此：

這平鋪著，厚積著的綠，著實得意。她松松的皺纈著，象少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，象跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，象涂了“明油〞一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色─—但你卻看不透她！

但朱先生女性擬人格的比喻恰恰很好的表現(xiàn)出了月下荷塘的朦朧、柔美、靜謐的特點。

關(guān)于荷塘上的月色一段，關(guān)于“瀉〞、“浮〞、

“洗〞、“籠〞等動詞的妙處，筆者看了很多的賞析，卻依然不甚明晰，后來想想還是一個整體氣氛的問題，這幾個動詞全是承接著“月光如流水一般〞這個并不高明的比喻而來的，一系列的有關(guān)水的比喻，營造了一個朦朧的如夢似幻的境界。在總結(jié)這兩段寫景的特點時，學(xué)生總結(jié)為夢境、仙境，我以為是很是恰當?shù)摹?/p>

關(guān)于文章最后有關(guān)采蓮事情的描寫，其實只是換了一個角度寫荷塘，從現(xiàn)實的荷塘到作者心中乃至夢中的荷塘，到古典詩歌中江南的荷塘。

為何如此“惦著江南〞，從作者生活經(jīng)歷來看是必然的，作者在"我的南方"一詩中這樣寫道：

我的南方，

我的南方，

那兒是山鄉(xiāng)水鄉(xiāng)!

那兒是醉鄉(xiāng)夢鄉(xiāng)!

五年來的彷徨，

羽毛般飛揚！

從深層看，作者憶起的兩首古詩，依然和女性和愛情有關(guān)，那“夏始春余，葉嫩花初〞的季節(jié)里“纖腰束素，

遷延顧步〞的江南女子“蓮子清〔憐子情〕如水〞的思念是則的美麗，那熱鬧、風(fēng)流而自由的場景、生活令人無限向往。

三

關(guān)于荷塘乃至月色下荷塘的場景似乎已經(jīng)完全解析，但還有一個重要的問題，作者為何創(chuàng)造"荷塘月色"，或者說作者借“荷塘月色〞想要傳達什么的問題還遠沒有解決。

文中三處荷塘的場景，其實可以分為兩類：一是現(xiàn)實的；一是理想的，無論這理想是詩歌中的，還是想象中的夢中的。則這不同的荷塘場景恰恰構(gòu)成了作者生活的不同世界，從文中“我也像超出了平常的自己，到了另一世界里〞的語句可以看出作者生活在兩個世界里，這兩個世界恰恰映照著兩類荷塘。一個世界另一世界現(xiàn)實的荷塘想像中的荷塘、古典詩歌中的荷塘從圖表中可以看出作