第一講 設(shè)計(jì)心理學(xué)概述

設(shè)計(jì)心理學(xué)——任課老師：楊清發(fā)

內(nèi)容大綱第一講設(shè)計(jì)心理學(xué)概論第二講認(rèn)知與設(shè)計(jì)（1）第三講認(rèn)知與設(shè)計(jì)（2）第四講情感與設(shè)計(jì)第五講作品分享

第一講設(shè)計(jì)心理學(xué)概論內(nèi)容提綱：一、為什么要“設(shè)計(jì)+心理學(xué)”二、什么是心理學(xué)三、心理學(xué)與設(shè)計(jì)的關(guān)系一、 為什么要“設(shè)計(jì)+心理學(xué)”什么是好的設(shè)計(jì)作品？行為層：使用樂(lè)趣和效率本能層：外形反思層：自我形象、個(gè)人滿意、記憶唐納德?諾曼關(guān)于好產(chǎn)品的界定本能層次是先于意識(shí)和思維的，它是外觀要素和第一印象形成的基礎(chǔ)。本能層次的設(shè)計(jì)更多強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品給人的初步印象，著重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀、觸感。行為層次與產(chǎn)品的使用及體驗(yàn)相關(guān)。這里的體驗(yàn)指功能的、性能及可用性。反思層次上，用戶對(duì)于它有更多情感上的投射：在反思層面上，物品的意義和用戶所處的環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等因素相關(guān)，更注重在使用價(jià)值之外的信息、情感和意義的傳遞。案例分析：

Chanel：成熟女性的典范，富足而有自己的事業(yè)，但絕對(duì)不會(huì)像完全的白領(lǐng)一樣忙忙碌碌，也不是完全的家庭主婦一樣無(wú)所事事，她們?nèi)松畲蟮哪繕?biāo)是像女王一樣存在。Dior:充滿囂張氣勢(shì)的女性，她們擁有最為完美的外形，她們的魅力無(wú)法阻擋，她們的成熟帶著一點(diǎn)不平淡和一點(diǎn)以自我為中心，所以在她們心中依賴自己遠(yuǎn)比依賴男人更可靠。Lanvin:輕快而自由的現(xiàn)代女性，她們骨子里是一個(gè)強(qiáng)悍的女人，但并不愿意從表面上流露這種強(qiáng)悍，她們是真正的現(xiàn)代女性，獨(dú)立、自主、無(wú)所無(wú)懼。林青霞Lanvin2012春夏系列DRAGONBOATFESTIVALLoremipsum設(shè)計(jì)心理學(xué)的主要訴求：1）分析用戶需求，了解用戶情感，創(chuàng)造出適合他們的設(shè)計(jì)。2）設(shè)計(jì)心理學(xué)的真正核心不只是觀察用戶的行為和需要，更需要分析這些外在行為背后的真正（心理學(xué)）動(dòng)機(jī)。

心理學(xué)就是心理咨詢2

心理學(xué)只研究變態(tài)的人3心理學(xué)家知道你所想1心理學(xué)家都會(huì)催眠4

心理學(xué)就是夢(mèng)的分析5二、什么是心理學(xué)幾種誤解

心理學(xué)家知道你在想什么？

糾正：心理活動(dòng)并不只是人在某種情境下的所思所想，它具有廣泛的含義，包括人的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情緒和意志等。心理學(xué)家的工作就是要探索這些心理活動(dòng)的規(guī)律，即它們?nèi)绾萎a(chǎn)生、發(fā)展、受哪些因素影響以及相互間有什么聯(lián)系等。心理學(xué)家通常是根據(jù)人的外顯行為和情緒表現(xiàn)等來(lái)研究人的心理。

=？

心理學(xué)就是心理咨詢？

糾正：心理咨詢只是心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用分支，并不是心理學(xué)的全部。心理咨詢的對(duì)象可以是一個(gè)人、一對(duì)夫婦、一個(gè)家庭或—個(gè)團(tuán)體。心理咨詢的目的是為了幫助人們應(yīng)對(duì)生活中的閑擾，更好地發(fā)展，增加生活的豐福感。一般來(lái)說(shuō)，心理咨詢是面向正常人的，來(lái)訪者有心理困擾，但沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的心理偏差。心理學(xué)=？心理學(xué)只研究變態(tài)的人

糾正：這種觀點(diǎn)是把心理學(xué)和精神病學(xué)混淆了。精神病學(xué)是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，精神病學(xué)家主要從事精神疾病和心理問(wèn)題的治療，他們的工作對(duì)象是所謂“變態(tài)”的人，即心理失常的人。精神科醫(yī)生在治療精神疾病時(shí)可以使用藥物，而且還必須要接受心理學(xué)的專業(yè)培訓(xùn)。與精神病學(xué)家不同，雖然臨床心理學(xué)家也關(guān)注病人，但他們不能使用藥物。心理學(xué)？《美麗心靈》July10,2015

心理學(xué)家會(huì)催眠？

糾正：催眠術(shù)只是精神分析心理學(xué)家在心理治療中使用的一種方法，并非心理學(xué)家的“招牌本領(lǐng)”，而且大多數(shù)心理學(xué)家的工作并不涉及催眠術(shù)，使用更多的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法，如實(shí)驗(yàn)和行為觀察。心理學(xué)家？推薦書(shū)目：高銘《催眠師手記》心理學(xué)就是夢(mèng)的分析？

糾正：夢(mèng)的分析和催眠一樣，都只是精神分析流派所使用的治療技術(shù)之一，就好比心理學(xué)工具箱里的一個(gè)起子，并不是全部。

心理學(xué)=？LOREMIPSUM“盜夢(mèng)”、“觀念植入”、“制造夢(mèng)境”弗洛依德的釋夢(mèng)理論、意識(shí)與潛意識(shí)理論弗洛伊德的名言“夢(mèng)是人類對(duì)未完成愿望的一種達(dá)成”在這里被改寫(xiě)了：人類真的可以通過(guò)夢(mèng)達(dá)成現(xiàn)實(shí)中的愿望?！靶睦韺W(xué)遠(yuǎn)不至于此，但遠(yuǎn)不止這些。心理學(xué)家提出的問(wèn)題：當(dāng)和不同文化、種族、性別的人們相處時(shí)，你是否有所顧慮？你是否發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某些事情的反應(yīng)和父母一樣——或許你發(fā)誓再不會(huì)以這種方式反應(yīng)了——所以你想知道個(gè)性有多少來(lái)自父母的遺傳？你是否曾經(jīng)從噩夢(mèng)中驚醒，醒后松了一口氣，想知道我們自己會(huì)做如此荒唐的夢(mèng)？你是否想過(guò)，學(xué)業(yè)和事業(yè)成功的原因是什么？是因?yàn)槟承┤颂焐吐斆鬟^(guò)人嗎？你是否曾經(jīng)感到沮喪或焦慮，并期待變得“正常”？心理學(xué)就是要解答我們自身的各種問(wèn)題：我們?cè)鯓铀伎迹绾胃惺?，又如何行?dòng)。行為一詞指你所做的任何事情。這些都是外顯行為，即可以觀察到的行為和反應(yīng)。外顯行為內(nèi)隱行為，比如思考、做夢(mèng)、記憶、情感體驗(yàn)等個(gè)人心理活動(dòng)內(nèi)隱行為

心理學(xué)定義：心理學(xué)（Psychology）一詞已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，它來(lái)自于希臘語(yǔ)詞根“psyche”和logos,前者的意思是心靈，后者的意思是知識(shí)和研究。心理學(xué)現(xiàn)在的定義是“對(duì)行動(dòng)和心理過(guò)程的科學(xué)研究。”

01描述行為：這種行為的本質(zhì)是什么？02理解行為：這種行為為什么會(huì)發(fā)生？03預(yù)測(cè)行為：我們能預(yù)測(cè)這種行為將在什么時(shí)候發(fā)生嗎？04控制行為：影響這種行為的條件有哪些？心理學(xué)的目標(biāo)：心理學(xué)以達(dá)到對(duì)行為的描述、理解、預(yù)測(cè)和控制為研究目標(biāo)。

四項(xiàng)任務(wù)/四大使命/最終目的心理學(xué)的最終使命：從心所欲，不逾矩

造福全人類心靈和諧外化內(nèi)不化描述解釋預(yù)測(cè)控制2341無(wú)批判接受順言當(dāng)某種說(shuō)法貌似正確或令方方面面皆大歡喜的時(shí)候，人們就會(huì)傾向于相信它。確認(rèn)偏向指人們由于只關(guān)注與自己期望相符合的信息而忽略其他信息而導(dǎo)致的直覺(jué)錯(cuò)誤巴納姆效應(yīng)即越是使用廣泛、籠統(tǒng)的語(yǔ)言描述他人的情況，就越能使其覺(jué)得這些描述是準(zhǔn)確的。偽心理學(xué)——手相學(xué)、占星術(shù)July10,2015預(yù)測(cè)你未來(lái)的“占星圖”：現(xiàn)階段你要關(guān)注專家的教育，關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)。未來(lái)，你依然需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，這是具有永恒價(jià)值的事情。學(xué)習(xí)任務(wù)遠(yuǎn)比娛樂(lè)活動(dòng)更為重要。心理學(xué)將在你未來(lái)的生活中大放異彩。July10,2015

德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)過(guò)：心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去，但僅有一個(gè)短暫的歷史。2、心理學(xué)簡(jiǎn)史

心理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)（1）、前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期：哲學(xué)對(duì)于心理學(xué)的影響（2）、科學(xué)心理學(xué)時(shí)期：生理學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響（3）、心理學(xué)獨(dú)立時(shí)期：馮特：現(xiàn)代心理學(xué)之父——構(gòu)造主義——機(jī)能主義——行為主義心理學(xué)——格式塔心理學(xué)——精神分析——人本主義造主義造主義那么，心理學(xué)始于何時(shí)，如何誕生的呢？埃及國(guó)王薩姆提克一世了，他別出心裁地構(gòu)想并指導(dǎo)了人類歷史上的首次心理測(cè)試。他的實(shí)驗(yàn)起始于一個(gè)假設(shè)：如果孩子在出生之后立即被剝奪學(xué)習(xí)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，他們就會(huì)本能地說(shuō)出某種最原始的語(yǔ)言——人與生俱來(lái)、渾然天成的語(yǔ)言。而這個(gè)實(shí)驗(yàn)基于這樣一個(gè)觀念：大腦形成思想的內(nèi)在過(guò)程，可以通過(guò)實(shí)證取得。（1）、前科學(xué)心理學(xué)：哲學(xué)對(duì)于心理學(xué)的影響

最早期的人類總是把自己的思想和情感看作是鬼怪和神靈的產(chǎn)物:

耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。（《申命記》）耶和華的靈魂離開(kāi)掃羅，有惡魔從耶和華那兒來(lái)擾亂他……從神那兒來(lái)的惡魔臨到掃羅身上的時(shí)候，大衛(wèi)就用手彈琴，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（《撒母耳記》）到公元6世紀(jì)，有了新的發(fā)展。在印度，佛教把思想歸因于人們的感覺(jué)和知覺(jué)，認(rèn)為感覺(jué)和知覺(jué)逐漸而自然地形成思想.孔子強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)，認(rèn)為它們的力量存在于人的體內(nèi)阿波羅神廟上雕刻有非常著名的銘言：認(rèn)識(shí)你自己。July10,2015公元前6世紀(jì)到2世紀(jì)希臘的先哲們沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備和確鑿的數(shù)據(jù)，通過(guò)純粹的推測(cè)來(lái)看待和解決心理學(xué)上的問(wèn)題。他們對(duì)幾乎所有心理學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了辨別，并提出了假設(shè)。這些問(wèn)題包括：世界上是否只存在一種物質(zhì)？思想是否與物質(zhì)不同？人有靈魂嗎？人死之后靈魂是否獨(dú)立存在？人的思想和身體是怎么聯(lián)系在一起的？思想是不是靈魂的一部分，如果是，它是否可以存在于人的身體之外？人的本質(zhì)是與生俱來(lái)，還是后天經(jīng)驗(yàn)所得？人如何了解自己的所知？我們的觀念產(chǎn)生于心田，還是產(chǎn)生于感知和經(jīng)驗(yàn)？感知是怎樣起作用的？人對(duì)世界的印象是否真正代表真實(shí)世界的存在？人又是如何知道或不是的呢？是思想引導(dǎo)情感，還是情感引導(dǎo)思想？理想主義者：柏拉圖肉體將各種愛(ài)、肉欲、恐懼和新奇的喜好盡數(shù)塞給我們……我們成為伺服（肉體的）奴隸。如果我們擁有對(duì)事物的真正知識(shí)，就必須拋棄肉體——靈魂自會(huì)照看自身的一切。然后，我們就會(huì)得到希望的智慧，變得純潔，并與純潔的人對(duì)話……除了靈與肉的分離之外，還有什么其它純潔可言呢？——柏拉圖《理想國(guó)》現(xiàn)實(shí)主義者：亞里士多德人類具有認(rèn)知的能力，通過(guò)它，外部事物（感知的）記錄會(huì)導(dǎo)向他們?cè)谟洃浿械膬?chǔ)存，從而形成經(jīng)驗(yàn)，而從經(jīng)驗(yàn)——“或已經(jīng)來(lái)到靈魂中安息的整個(gè)宇宙”——中產(chǎn)生出一個(gè)可證實(shí)的理解原理?！獊喞锸慷嗟吕硇灾髁x者笛卡爾：我思，故我在。實(shí)驗(yàn)主義、經(jīng)驗(yàn)主義，現(xiàn)實(shí)主義，講究實(shí)事求是。17世紀(jì)中期，出現(xiàn)了原型心理學(xué)家，他們采取沉思和反省的方式，就希臘哲學(xué)家們提出的一些問(wèn)題構(gòu)想新的答案。愛(ài)是靈魂的一種情緒，由活力的運(yùn)動(dòng)引起。它激起靈魂，使其情不自禁地與看起來(lái)友好愉快的東西連接起來(lái)。恨則是由活力引起的一種情緒，它激起心靈產(chǎn)生從有可能對(duì)自己造成傷害傷害的物體中逃脫的意愿?！芽朖uly10,2015哲學(xué)心理學(xué)的新基礎(chǔ)-實(shí)證主義與聯(lián)想主義：17－19世紀(jì)，英法經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想是近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)重要的思想來(lái)源。特點(diǎn)：仍屬于哲學(xué)心理學(xué)的范疇，主要來(lái)源于笛卡兒和洛克的哲學(xué)理論，以經(jīng)驗(yàn)論為主要理論特征，以機(jī)械決定論為理論模式。當(dāng)心理學(xué)被實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義等唯物主義精神參透時(shí)，心理學(xué)才成了一門(mén)明確的實(shí)驗(yàn)科學(xué)?？梢詫⒖茖W(xué)方法應(yīng)用于心理現(xiàn)象的想法是由17世紀(jì)到19世紀(jì)的哲學(xué)概念繼承下來(lái)的，而那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)期，正是我們討論現(xiàn)代心理學(xué)史的起點(diǎn)?！睦硎芳沂鏍柎?/p>

前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期特點(diǎn)總結(jié)1）前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期（古希臘、羅馬時(shí)期——1879年）特點(diǎn)：（1）心理學(xué)從屬于其他學(xué)科，特別是哲學(xué)；（2）有豐富的心理學(xué)思想，而無(wú)系統(tǒng)的心理學(xué)理論。前科學(xué)心理學(xué)又分為兩個(gè)時(shí)期：第一階段：官能心理學(xué)階段（公元前6世紀(jì)——14世紀(jì)）：主要探討靈魂的功能或官能。主要代表人物：柏拉圖、亞里士多德、教父哲學(xué)的代表人物奧古斯丁、經(jīng)院哲學(xué)的代表人物阿奎那。第二階段：意識(shí)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)階段（14世紀(jì)未——19世紀(jì)中葉）：主要研究認(rèn)識(shí)的起源、過(guò)程和方法，哲學(xué)心理學(xué)主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論的分歧主要表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。與之相關(guān)的心理學(xué)就是經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想和理性主義心理學(xué)思想。（2）、新科學(xué)的奠基人：生理學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響到了18、19世紀(jì)時(shí)，一些醫(yī)生和物理學(xué)家卻選擇不同的道路去進(jìn)行心理學(xué)方面的研究。他們不僅親自動(dòng)手，還借助儀器收集信息。18世紀(jì)和19世紀(jì)早期，生理學(xué)家在神經(jīng)系統(tǒng)方面的幾項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，使他們得以利用實(shí)際觀察到的物理和化學(xué)現(xiàn)象，來(lái)解釋一些低層次的心理學(xué)過(guò)程，如感覺(jué)、反射和有意志控制的運(yùn)動(dòng)等。——１７８０年，英國(guó)植物學(xué)家黑爾斯砍掉一只青蛙的頭，然后擠捏青蛙，青蛙的腿動(dòng)彈幾下。接著，他砍斷青蛙的脊椎，青蛙不再動(dòng)彈。于是他確立了反射與有意識(shí)行動(dòng)之間的差別，并把反射的中心確定在脊椎而不是大腦上。心理的實(shí)質(zhì)：心理是大腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀世界的主觀能動(dòng)的反映。

知識(shí)鏈接1

大腦的功能定位與整合顱相說(shuō)，加爾。撫摸并測(cè)量頭顱，認(rèn)為頭骨分布跟一個(gè)人的性格特征及能量直接相關(guān)。將外部特征跟心理特征相關(guān)聯(lián)。知識(shí)鏈接2

19世紀(jì)心理物理學(xué)的發(fā)展韋伯：

閾限韋伯律費(fèi)希納：

對(duì)數(shù)定律；心理物理法；等距量表史蒂文斯定律

現(xiàn)代心理物理學(xué)；冪函數(shù)；數(shù)量估計(jì)法

感覺(jué)生理心理學(xué)的成果視覺(jué)：成像問(wèn)題：雙眼視覺(jué)：后像問(wèn)題、適應(yīng)色覺(jué)：揚(yáng)-“三色說(shuō)”與黑林-“四色說(shuō)”色盲聽(tīng)覺(jué)：共鳴說(shuō)觸覺(jué)及其他感覺(jué)：韋伯《論觸覺(jué)》

費(fèi)希納：他收集數(shù)據(jù)以顯示刺激（物質(zhì)世界）和感覺(jué)（意識(shí)或靈魂世界）之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。費(fèi)希納定律：以德國(guó)物理學(xué)家、心理物理學(xué)創(chuàng)始人G.T.費(fèi)希納名字命名的用于揭示心理量與物理量之間數(shù)量關(guān)系的定律。費(fèi)希納的對(duì)數(shù)定律，簡(jiǎn)稱費(fèi)希納定律。它說(shuō)明心理量是刺激量的對(duì)數(shù)函數(shù)，即當(dāng)刺激弱度以幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)，感覺(jué)的強(qiáng)度以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。費(fèi)希納定律曾經(jīng)受到用差別閾限法制作的等距量表的支持。把這個(gè)等距量表的數(shù)據(jù)在半對(duì)數(shù)坐標(biāo)上作圖，就可以得到一條直線形的心理測(cè)量函數(shù)。S=klogR喬安·穆勒：首位現(xiàn)代生理學(xué)大師，迷戀于活體解剖和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。感官感覺(jué)到的物體不過(guò)是由神經(jīng)誘導(dǎo)出來(lái)的特殊狀態(tài)，它們或由神經(jīng)本身產(chǎn)生，或由與感覺(jué)有關(guān)的大腦的某些部件引起。神經(jīng)通過(guò)外部原因在它們自身產(chǎn)生的變化，如客體條件的改變，而讓大腦感知客體的存在。聲音的感覺(jué)是聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)的特別“能量”或“特質(zhì)”；光線或色彩的感覺(jué)是光神經(jīng)的能量；其他各路神經(jīng)亦是如此。每種感覺(jué)的神經(jīng)好像只能產(chǎn)生某種決定性的感覺(jué)，而不能產(chǎn)生符合其他感覺(jué)器官的感覺(jué)。即不可能一種感覺(jué)神經(jīng)可以承擔(dān)另一種感覺(jué)神經(jīng)的功能神經(jīng)元按功能分功能突起的數(shù)目感覺(jué)神經(jīng)元運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元中間神經(jīng)元單極細(xì)胞，雙極細(xì)胞和多極細(xì)胞

腦的基本結(jié)構(gòu)單位接受刺激傳遞信息整和信息神經(jīng)元——1891年，瓦爾岱耶提出。是具有細(xì)長(zhǎng)突起的細(xì)胞，它有細(xì)胞體、樹(shù)突和軸突三部分組成。

神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造及功能大腦⊙神經(jīng)元反射弧⊙亞里士多德(Aristotle)論靈魂笛卡爾：理性主義理性的心支配身洛克：經(jīng)驗(yàn)主義白板說(shuō)心理學(xué)之父——哲學(xué)心理學(xué)之母——生理學(xué)繆勒：神經(jīng)特殊能量赫姆霍茲：色覺(jué)理論與聽(tīng)覺(jué)理論費(fèi)希納：以物理刺激的變化來(lái)測(cè)量心理感覺(jué)的變化費(fèi)希納媒人——生物學(xué)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中的眾多觀點(diǎn)如遺傳、環(huán)境、個(gè)別差異、適應(yīng)等，都成了以后科學(xué)心理學(xué)研究的部分主題。哲學(xué)

生物學(xué)生理學(xué)（父親）（媒人）（母親）心理學(xué)（孩子）

學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志：學(xué)科帶頭人/權(quán)威出版物/學(xué)科梯隊(duì)到19世紀(jì)中期，自然科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究純粹的心理現(xiàn)象。此時(shí)，研究心理的技術(shù)、儀器出現(xiàn)了。此前的哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了感官的重要性，德國(guó)的科學(xué)家對(duì)感官的工作原理進(jìn)行了描繪。馮特則是將這兩股思潮結(jié)合在一起，最終建立了“心理學(xué)”這門(mén)新學(xué)科的人。（3）、新心理學(xué)：心理學(xué)正式成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科科學(xué)心理學(xué)的建立

德國(guó)心理學(xué)家馮特1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這被看作是科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。馮特(1832-1920)科學(xué)心理學(xué)之父1879年的一天，馮特和兩個(gè)助手在德國(guó)萊比錫大學(xué)一個(gè)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，他們的儀器可測(cè)量人們從聽(tīng)到小球撞擊聲到作出按鍵反應(yīng)的時(shí)間間隔。實(shí)驗(yàn)要求是要求響聲一出現(xiàn)就立即按鍵，人們用了1/10秒作出反應(yīng)，但要求他們以感覺(jué)到聲音就立即按鍵時(shí)，人們卻用了1/5秒。馮特試圖測(cè)量“心理元素”——最快最簡(jiǎn)單的心理過(guò)程。這是公認(rèn)的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。馮特心理學(xué)的研究對(duì)象就是意識(shí)。在為他的新心理學(xué)界定了研究對(duì)象和研究方法之后，馮特勾畫(huà)了他的基本目標(biāo)：

把意識(shí)過(guò)程分析成它的基本元素發(fā)現(xiàn)這些元素是怎樣綜合或組織起來(lái)的確定這些元素結(jié)合的定律馮特的貢獻(xiàn)在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室（1879年）首創(chuàng)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究方法內(nèi)省法（introspection）：即對(duì)自己心理狀態(tài)的考察。研究意識(shí)及意識(shí)內(nèi)容馮特認(rèn)為，感覺(jué)和情感是經(jīng)驗(yàn)的兩種基本形式。感覺(jué)可以通過(guò)強(qiáng)度、持續(xù)性、感官通道來(lái)加以分類。感情是感覺(jué)的主觀補(bǔ)充，但感情不來(lái)自任何感官。

他強(qiáng)調(diào)了意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的元素，但他承認(rèn)我們觀察現(xiàn)實(shí)世界的物體時(shí)，我們的知覺(jué)是整體和統(tǒng)一的。他用統(tǒng)覺(jué)來(lái)解釋這一現(xiàn)象。心理學(xué)成立以后，心理學(xué)不再是對(duì)靈魂的研究，而成為了了利用觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)人類有機(jī)體的某種反應(yīng)進(jìn)行的研究，這樣一些研究沒(méi)有包含在其它學(xué)科中。知識(shí)鏈接1五大理論體系：從研究對(duì)象區(qū)分意識(shí)心理學(xué)以意識(shí)為主要研究對(duì)象行為主義：西方心理學(xué)的“第一勢(shì)力”從對(duì)意識(shí)的研究轉(zhuǎn)向?qū)π袨榈难芯烤穹治觯何鞣叫睦韺W(xué)的“第二勢(shì)力”源于治療實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)和性本能的研究認(rèn)知心理學(xué)以認(rèn)識(shí)過(guò)程為主要研究對(duì)象人本主義：西方心理學(xué)的“第三勢(shì)力”強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)知識(shí)鏈接2學(xué)派的紛爭(zhēng)構(gòu)造心主義——對(duì)心理結(jié)構(gòu)的思考。代表人物：鐵欽納用內(nèi)省的方法，想找出構(gòu)成人的心理的基本元素機(jī)能主義主義——對(duì)心理機(jī)能的思考。代表人物：詹姆士反對(duì)把意識(shí)分解為感覺(jué)、情感等元素，研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能、作用行為主義——華生拋開(kāi)意識(shí)，直接研究行為，探索刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系格式塔心理學(xué)派——魏特海墨反對(duì)把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上研究心理現(xiàn)象精神分析學(xué)派——弗洛伊德提出潛意識(shí)，主張人格結(jié)構(gòu)的三層次，主張性欲論人本主義心理學(xué)——人格理論的進(jìn)化。代表人物：馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的力量和積極的抱負(fù)、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自由意志、潛能的實(shí)現(xiàn)和人性的完整1.構(gòu)造主義心理學(xué)：對(duì)心理結(jié)構(gòu)的思考（1）代表人物：鐵欽納（馮特）

（2）學(xué)派觀點(diǎn)：研究意識(shí)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象、情感三種元素。他拋棄了