黑化石,誰(shuí)是阿爾泰山的自然石

黑化石,誰(shuí)是阿爾泰山的自然石

根據(jù)北京科影廠的“發(fā)現(xiàn)之旅”，在新疆阿爾泰山腳下的廣闊沙漠中，有大量黑色石頭。這是一系列用小鐵錘敲擊的鐵石。黑色石頭可以發(fā)出耳部的聲音。不過(guò)相關(guān)專家的進(jìn)一步分析認(rèn)定,這可能是一種叫做閃長(zhǎng)巖的含金屬量很高的石頭,是阿爾泰山的自然石。對(duì)于一位在新疆從事了近40年考古工作的專家王明哲來(lái)說(shuō),黑石頭真正吸引住他的,是因?yàn)槠渲幸粔K石頭上刻畫有人臉,因?yàn)檎沁@種石人,見證了亞歐大草原幾千年來(lái)的風(fēng)云變幻。關(guān)于環(huán)境景觀的民族在新疆阿爾泰山腳下,還有很多地方都埋著黑石頭,而其中有的石頭上也隱隱約約能辨別出簡(jiǎn)陋的人形。沿著阿爾泰山繼續(xù)往北前行,在喀納斯風(fēng)景區(qū)一個(gè)叫阿貢蓋提草原的地方,又有十幾座石人矗立在曠野之中。石人的存在很早就引起了人們的注意,除了新疆的天山和阿爾泰山,向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原,以及我國(guó)的內(nèi)蒙古部分地區(qū),向西穿越中亞腹地,一直到里海和黑海沿岸,都存在著石人,它們沒(méi)有國(guó)界的區(qū)分,成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族都沒(méi)有立石人的習(xí)俗,因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找。在中國(guó)北方草原,曾先后生活過(guò)鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻、蒙古等游牧民族,這些民族長(zhǎng)期處在頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)之中,誰(shuí)才會(huì)是這些草原石人的主人呢?關(guān)于唐史資料的記載由于據(jù)說(shuō)石人身后都有墓葬,因此,專家們首先想到了到墓穴中去尋找證據(jù),但是現(xiàn)實(shí)中保存完好的石人和墓葬非常少,比如阿貢蓋提草原上的石人,都是從不同的地方挪移過(guò)來(lái)的。即使找到了類似的遺跡,出于文物保護(hù)的需要,專家們一般只進(jìn)行搶救性挖掘,就是只清理那些被盜和被破壞過(guò)的墓葬。由于游牧民族的葬俗本來(lái)就很簡(jiǎn)單,這種被破壞的墓穴里頭,就更難找到直接的證據(jù)。一時(shí)間,鑒定石人身份的問(wèn)題遇到了很大困難。在野外尋找考古證據(jù)的同時(shí),專家們也把目光投入到歷史資料當(dāng)中。在《周書·突厥傳》中記載,突厥人死后,要“于墓所立石建標(biāo)”,專家們對(duì)這一句文字如獲至寶,這說(shuō)明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗,同時(shí)在《隋書·突厥傳》中也有一段記載,說(shuō)突厥人尚武好戰(zhàn),死后要“圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”,這樣聯(lián)系起來(lái)是否可以推斷為,墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的光輝形象?上個(gè)世紀(jì)中葉,在蒙古國(guó)挖掘了一系列立有石人的古墓葬,墓中出土的碑文上明確記載這是突厥貴族的墓葬。在阿勒泰市文管所里,有幾尊石像,被認(rèn)為是比較典型的突厥石人,它們共同的特點(diǎn)是右手執(zhí)杯,左手握劍,王明哲認(rèn)為這種武士型石人正是突厥石人的代表,石人之所以握劍,很可能就是因?yàn)橥回嗜擞猩形涞娘L(fēng)俗,而它另一只手中托著的一個(gè)杯子,則是一種權(quán)利的象征。武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活習(xí)性,但所發(fā)現(xiàn)的石人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一種類型,比如在阿米娜家周圍的黑石頭人像,它們的選材十分特殊,雕刻的也根本不是武士,似乎來(lái)自更遠(yuǎn)古的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)60年代,考古學(xué)家已經(jīng)注意到這個(gè)墓地,隨著調(diào)查的深入,他們發(fā)現(xiàn),荒原深處還有一大片古墓葬群,都是由黑色巖石雕成,有些地方因糊上泥水而發(fā)黃。專家們一共在此挖掘了30多座墓葬,在出土文物里,有一類陶罐引起了他們的注意,這種陶罐呈橄欖形,上面雕刻著水波樣的弧線紋,經(jīng)過(guò)比較,他們認(rèn)為陶罐屬于一種叫卡拉蘇克文化的范疇,卡拉蘇克文化大約在公元前1000年左右,而突厥人生活于隋唐時(shí)代,它們至少有上千年的差距,黑石頭石人當(dāng)然就不可能是突厥人的遺存。新疆早期礦物中,塞人和斯基泰人,是一項(xiàng)重要的文化原則,是受所代表的特殊文化那么在3000多年以前,是誰(shuí)在黑石頭上留下了自己的雕像呢?在中國(guó)早期古籍《莊子·逍遙游》當(dāng)中,記述有一極北之國(guó)被稱為“窮發(fā)國(guó)”,同時(shí)古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中說(shuō),阿爾泰山下居住著一種“禿頭人”,“禿頭”、“窮發(fā)”很可能就是指某個(gè)民族不留發(fā)辮的習(xí)俗,意思相近,不謀而合。而這些黑石頭石人的典型特點(diǎn),就是圓形的頭頂上沒(méi)有任何發(fā)飾,希羅多德的著作中還說(shuō):禿頭人長(zhǎng)著“獅子鼻和巨大的下腭”,這種蒙古人種的臉型恰恰在這些石人身上表現(xiàn)得很突出。非常有意思的是,希羅多德說(shuō)禿頭人在山中看守著黃金,而阿爾泰山的確自古以來(lái)就是金礦,學(xué)術(shù)界所說(shuō)的草原絲綢之路,因?yàn)樵?000年以前就已存在,那時(shí)人們交易的商品不可能是絲綢,除了一些生活用品之外,最有可能的就是黃金,所以說(shuō),草原絲綢之路又被稱為黃金大道。當(dāng)然,中外古籍對(duì)新疆青銅時(shí)期的居民稱謂多種多樣,把新疆早期石人都?xì)w結(jié)為所謂“禿頭人”的遺留物,是否過(guò)于簡(jiǎn)單?在西方史料中,曾把亞歐草原的一些早期游牧部落稱作斯基泰人,國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為,這正是中國(guó)先秦史料中提到的塞人,他們也活動(dòng)在阿爾泰山、天山一帶,那么塞人和禿頭人又是什么關(guān)系呢?在新疆呼圖壁縣的天山深處,有一個(gè)叫康家石門子的地方,石門子崖壁之上有一幅面積達(dá)100多平方米的巖畫,據(jù)考證,這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜巖畫,而它的創(chuàng)作者正是3000多年前在此游牧的塞人。巖畫上的人物大都體態(tài)修長(zhǎng)、高鼻深目,具有某些歐羅巴人種的特點(diǎn),這似乎說(shuō)明塞人和禿頭人并不是一個(gè)民族,這一點(diǎn)在早期石人身上會(huì)有所反映嗎?在布爾津縣文管所里還收藏著兩個(gè)奇特的小型石人,它們是在3000年前的古墓葬里作為陪葬品而出現(xiàn)的。其中一個(gè)淡黃色的石人高鼻深目,和康家石門子巖畫上的人種非常相似,是否可以猜測(cè),它正是古代塞人的遺存?一種觀點(diǎn)認(rèn)為,立有石人的墓葬并不僅僅是死者的墳?zāi)?可能還是部落的祭祀場(chǎng)所,一些專門用于祭祀的神物在墓葬周圍也有所發(fā)現(xiàn)。在某些墓地上,可能和石人并排或單獨(dú)存在著一種奇特的石柱,今天,出于保護(hù)的需要,它們大多被收藏在博物館里,石柱上雕刻的基本都是鹿形圖案,因此就被叫做鹿石。鹿石上的鹿群具有抽象化的美感,更為奇特的是,所有的鹿嘴都被拉成了細(xì)長(zhǎng)的鳥喙,這種鹿身鳥喙的造型為神靈安上了翅膀。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,雖然鹿石和石人有并存的年代,但相對(duì)來(lái)說(shuō),鹿石要早于石人出現(xiàn),而且很可能就是石人的前身。有一種被稱為非典型的鹿石,因?yàn)槭现挥幸恍┏橄蟮姆?hào),這些符號(hào)分為3個(gè)部分,上面是3道斜線,中間是一條小圓圈,下面是一把劍。是否可以這樣理解,斜線意味著五官或者人臉,小圓圈則是脖子上的項(xiàng)鏈,而劍代表的部位正是下半身,這3部分代表的恰好是一個(gè)抽象的人體。石人通靈的作用不可置疑,它們最早出現(xiàn)的年代也被確定在公元前一千年左右。隨之而來(lái)的問(wèn)題便是,石人是什么時(shí)候消失的?突厥石人是最后的終結(jié)者嗎?學(xué)術(shù)界較一致的看法是,突厥石人之后,石人文化的確開始急速衰退,隨著伊斯蘭教在草原地帶的廣泛傳播,石人便徹底消失了,因?yàn)橐了固m教是無(wú)偶像崇拜,刻畫人形已被禁止,這個(gè)時(shí)間的下限大約在公元11世紀(jì)。在石人存在的上下2000年當(dāng)中,草原上的民族頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙和融合,所以石人研究中相當(dāng)多的問(wèn)題無(wú)法解釋。今天,矗立在草原上的石人已經(jīng)成為一道風(fēng)景,成為一種神秘主義的象征。石吾說(shuō)的提出新疆博物館的年輕研究員張暉提出一個(gè)大膽的猜想,他認(rèn)為石人及其相關(guān)遺跡正是古代人類對(duì)外星文明的記錄。張暉認(rèn)為,某些頭上和脖子上有飾物的石人,刻畫的正是戴著太空帽、穿著太空服的外星人的形象。對(duì)于石碓墓,他做了大量的統(tǒng)計(jì)分析,他發(fā)現(xiàn),從高空俯視石碓墓,它們的形狀恰好和傳說(shuō)中外星人的遺留物——麥田圈吻合。至于說(shuō)鹿石,張暉認(rèn)為刻畫的正是外星飛船虐殺地球動(dòng)物的情景,據(jù)說(shuō)有外星飛船降臨地球,通過(guò)巨大的吸引力將地面上的動(dòng)物吸上天空