中國(guó)古代對(duì)女生的地域認(rèn)同變遷

中國(guó)古代對(duì)女生的地域認(rèn)同變遷

在中國(guó)歷史上，美麗是社會(huì)生活中的一個(gè)重要課題。從歷史上來(lái)看,不僅不同時(shí)代對(duì)美女形象的認(rèn)同差異十分大,而且不同時(shí)代對(duì)美女的地域認(rèn)同文化差異也十分大。對(duì)此以往的學(xué)者文人也時(shí)有零散談及,但目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)古代美女的地域認(rèn)同文化變遷規(guī)律和變遷原因進(jìn)行研究。故本文擬對(duì)中國(guó)古代美女的時(shí)空分布變遷和社會(huì)對(duì)美女的地域認(rèn)同文化變遷作初步的研究,以期擴(kuò)展中國(guó)歷史文化地理研究的范圍。需要說(shuō)明的是,在中國(guó)古代,美女、麗人、佳人的內(nèi)涵并不統(tǒng)一,有的是僅指外表美麗之女,有的是指有才氣之女,很多時(shí)候又是指作為商品交易的古代名妓女。許多學(xué)者認(rèn)為歷史上“中國(guó)的戀愛(ài)是在科舉制度下的年輕文人與有教養(yǎng)的歌妓之間展開(kāi)的?！?P700)而從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上來(lái)看,歌妓的美色比例是較大的。在這樣的人文背景下,中國(guó)古代對(duì)美女的文獻(xiàn)記載,更多的是通過(guò)對(duì)妓女的記載來(lái)完成的。所以本文的美女內(nèi)涵自然包括這三部分女性,但以一般泛指的美女和才貌雙全的古代名妓為主。一、在國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系一般說(shuō)來(lái),經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū),在衣食豐足的背景下對(duì)美女文化更為關(guān)注,美女文化的信息傳遞往往更為明顯。所以,中國(guó)古代早期的美女往往多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū),對(duì)美女的地域文化認(rèn)同也多在這些地區(qū)。唐宋以前,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)主要是在黃河流域,南方許多地區(qū)還多被中原視為蠻荒之地,所以在人們認(rèn)同的觀念里,美女的群體主要是在黃河流域。在戰(zhàn)國(guó)至隋唐時(shí)期,“燕趙美女”是一個(gè)知名度很高的美女群體。漢無(wú)名氏《古詩(shī)》稱:“燕趙多佳人,美者顏如玉?！睍x代張華《輕薄篇》稱“美女興齊趙”,而傅玄《燕人美兮歌》(又作《吳楚歌》)又稱“燕人美兮趙女佳”。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期“邯鄲倡”是燕趙美女群體的典型職業(yè)代表群?！稘h書》卷28《地理志》稱:(趙、中山)“多美物,為倡優(yōu)。女子彈弦,游媚貴富,遍諸侯之后宮?！睋?jù)《戰(zhàn)國(guó)策》卷5《秦策》記載,秦始皇的生母趙姬是邯鄲的歌妓,邯鄲美女羅敷也是燕趙美女在文化上的一個(gè)典型代表。據(jù)盧云研究,戰(zhàn)國(guó)末年,秦、楚、趙三國(guó)王后都是出自邯鄲的歌舞女妓,西漢時(shí)這種風(fēng)氣仍然保留下來(lái)。(P267)所以,有的學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期邯鄲趙女出入宮廷,直接影響時(shí)局,在國(guó)與國(guó)之間扮演了重要的角色。(P191)《三輔黃圖》卷3記載:“武帝求仙起明光宮,發(fā)燕趙美女二千人充之,率取二十以下,十五以上,年滿三十者出嫁之?！笨梢?jiàn)燕趙美女資源豐富,不僅得到民間社會(huì)認(rèn)同,也得到宮室的認(rèn)同?！顿Y治通鑒》卷271《后梁記》有“鎮(zhèn)州美女如云”之稱,也是對(duì)這個(gè)時(shí)期燕趙美女的認(rèn)同。唐代以來(lái)關(guān)于燕趙美女的詠嘆不絕于書。李白《魏郡別蘇少府因北游》稱:“魏都接燕趙,美女夸芙蓉。”另《代贈(zèng)遠(yuǎn)》也稱,“燕支多美女,走馬輕風(fēng)雪?！蓖蹙S《贈(zèng)成文學(xué)》也稱:“身為平原客,家有邯鄲倡。”梁柳惲《贈(zèng)吳筠》稱:“遠(yuǎn)游濟(jì)伊洛,秣馬度清漳。邯鄲饒美女,艷色含春芳。”到了明代,仍有文人對(duì)燕趙美人懷戀有加。明代劉澄甫《美女篇》稱:“燕趙富美女,窈窕多清揚(yáng)。”明代馮惟訥《代美女篇》:“邯鄲暫輟舞,巴姬請(qǐng)罷弦。佳人淇洧出,艷趙復(fù)傾燕?！?卷95)明人陳繼儒《珍珠船》記載的“九福”中,其中燕趙為“衣裳?！焙汀懊琅！?其稱:“天下有九福,京師錢福、眼福,屏帷福,吳越口福,洛陽(yáng)花福,蜀川藥福,秦隴鞍馬福,燕趙衣裳福、美女福?！痹跐h唐時(shí)期,長(zhǎng)安、洛陽(yáng)地區(qū)也出美女。陸機(jī)《擬東城一何高》中稱“京洛多妖麗”,南北朝鮑照《蕪城賦》稱“東都妙姬”,隋代盧思道《美女篇》則稱“京洛多妖艷”。(卷132)直到明代胡應(yīng)麟《美女篇》仍感嘆“長(zhǎng)安出佳麗,宛洛多名姝”。漢唐時(shí)期兩京地區(qū)作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心,匯聚全國(guó)佳麗,自然成為美女認(rèn)同的區(qū)域。同時(shí),從漢到隋“齊倡”也有一定的名氣。(P376)在唐以前處于南北相交的江淮一帶也出美女。據(jù)《史記》卷3、4《殷本記》記載,早在商周時(shí)西伯被紂王囚于羨里,“乃求有辛氏美女”獻(xiàn)給紂王。而《尚書·大傳》卷2《公羊疏》則記載太公到羨里“取美女于江淮之浦”獻(xiàn)紂王。《隋書》卷85《王充傳》:“時(shí)充又知帝好內(nèi),乃言江淮有美女,并愿?jìng)浜笸o(wú)由自進(jìn)。帝逾喜,因密令閱視諸女,姿質(zhì)端麗,合相者取正庫(kù)?！彼我郧?南方地區(qū)也有許多美女的記載,不過(guò)這些記載不是多僅為一種泛指,就是指一個(gè)具體的美女個(gè)體,還少有對(duì)具體地域內(nèi)群體美女的記載。如三國(guó)曹植《雜詩(shī)》中有“南國(guó)有佳人”之句,南朝鮑照《蕪城賦》有“南國(guó)麗人”的記載,這在地域上并不是一種特指,而是一種泛指。歷史上越國(guó)出美女也僅是對(duì)西施、毛嬙兩個(gè)個(gè)體的具體記載。隋煬帝曾在江都建迷樓,收養(yǎng)了江都一帶的美姬妖娃。唐代有“揚(yáng)一益二”之稱,表明了揚(yáng)州華麗艷色的氣息。不過(guò),這時(shí)并無(wú)“揚(yáng)州出美人”的說(shuō)法。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí),南方地區(qū)區(qū)域文化中楚文化最發(fā)達(dá)。不過(guò),宋玉《登徒子賦》:“夫天下之佳人莫若楚國(guó),楚國(guó)之麗者莫若臣里,臣里之美者莫若臣東家之子”,也是對(duì)一個(gè)具體美女的記載。中國(guó)古代四大美女的王昭君就是楚文化影響范圍內(nèi)的美女,但也是個(gè)體記載。隋唐五代時(shí),川渝地區(qū)人“貌多蕞陋”,(《隋書》卷29《地理志》)以出才女著稱全國(guó)。如武則天“素多智計(jì),兼涉文史”;(《舊隋書》卷6《則天皇后》)楊貴妃也是能歌能舞,精通樂(lè)器,有“智算警穎”之稱;(《新唐書》卷76《后妃上》)女校書薛濤更是“才調(diào)尤佳”;(王讜《唐語(yǔ)林》卷6)五代有一位張窈窕也是“下筆成章”;(何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》卷10)至于孟蜀花蕊夫人也是以“才色”著稱。(吳任臣《十國(guó)春秋》卷50)難怪《鑒誡錄》中稱“蜀出才婦”。連宋真宗為襄王時(shí)以“蜀婦人多才慧”,托人尋求一蜀姬。(司馬光《涑水記聞》卷5)看來(lái),五代兩宋時(shí),社會(huì)中對(duì)蜀出才女的認(rèn)同十分明顯。五代何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》卷10記載:“吳越饒貢妓,燕趙多美姝,宋產(chǎn)歌姬,蜀出才婦?！边@里談到南方地區(qū)的軍妓、才婦只是對(duì)一種職業(yè)女性的群體感受,并不是對(duì)區(qū)域美女群體的感受,而對(duì)北方地區(qū)的美姝記載就是直指美女群體,至于歌姬作為一種特殊的群體也應(yīng)是以外表美為主。唐代出現(xiàn)了許多以自由戀愛(ài)為主題的言情小說(shuō),如《游仙窟》、《鶯鶯傳》、《柳氏傳》、《霍小玉》、《鄭德玲》、《裴航》、《孫格》、《崔護(hù)》等。不論小說(shuō)的作者是南是北,這些小說(shuō)的女主人公往往都是絕代美色,而她們的籍貫和生活地域則主要是在北方地區(qū)。(P702-705)顯然唐五代時(shí)期人們的潛意識(shí)里,美女群體主要是在北方地區(qū)。對(duì)此,我們還可從以下的統(tǒng)計(jì)分析中得到進(jìn)一步的印證。程羽文、趙翼、鵝湖逸士為明清時(shí)期文人,他們對(duì)元代以前的美女感受主要是依據(jù)漢唐兩宋的歷史文獻(xiàn),間接體現(xiàn)了漢唐兩宋時(shí)期人們對(duì)美女地域的文化認(rèn)同。正是由于以上統(tǒng)計(jì)多為明清時(shí)人所作,由于當(dāng)時(shí)信息傳遞的局限,對(duì)本朝的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史沉淀,受個(gè)人直觀感受影響較大,對(duì)明清時(shí)期的統(tǒng)計(jì)和分析并不全面和準(zhǔn)確,故以上統(tǒng)計(jì)的宋以前分布規(guī)律較為全面而準(zhǔn)確,但對(duì)宋以后的意義不大。從以上統(tǒng)計(jì)來(lái)看,宋代以前,中國(guó)文化認(rèn)同中的美女群體主要是在北方地區(qū),對(duì)北方地區(qū)美女的認(rèn)同顯現(xiàn)為群體,而對(duì)南方美女的認(rèn)同主要在個(gè)體。這印證了我們前面文獻(xiàn)分析的結(jié)論。但是從南宋開(kāi)始,這種認(rèn)同趨勢(shì)已經(jīng)發(fā)生一些變化。南宋太平老人《袖中錦·天下第一》:監(jiān)書、內(nèi)酒、端硯、洛陽(yáng)花、建州茶、蜀錦、定瓷、浙漆、吳紙、晉銅、西馬、東絹、契丹鞍、夏國(guó)劍、高麗秘色、興化軍孑魚、福州荔眼、溫州褂、臨江黃雀、江陰縣河豚、金山咸豉、簡(jiǎn)寂觀苦筍、東華門把、右兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外長(zhǎng)老、京師婦人,皆為天下第一,他處雖效之終不及。(1)這里列舉的“天下第一”中,將“京師婦人”與全國(guó)眾多最有影響的風(fēng)物并列,顯現(xiàn)當(dāng)時(shí)江浙美女作為一種美女群體已經(jīng)在全國(guó)有較大的影響,成為最有影響力的美女群體了。同時(shí),《袖中錦》還將“蘇州兒、越州女”稱為“二妙”,也是對(duì)江南美色的贊許。清代厲鄂《玉臺(tái)書史·名妓》記載了10位宋代名妓,其中可考籍貫的8位名妓中,7位都是長(zhǎng)江流域及以南地區(qū)的,也可印證以上文獻(xiàn)記載。對(duì)于這一點(diǎn),明人也感受到五代兩宋間這種認(rèn)同的易位。王士性《廣志繹》卷1《方輿崖略》:江南佳麗不及千年。孫吳立國(guó)建康,六代繁華,雖古今無(wú)比,然亦建康一隅而止,吳、越風(fēng)氣未盡開(kāi)也。蓋萑葦澤國(guó),漢武始易暗而光明之,為時(shí)未幾。觀孫吳治四十三州十重鎮(zhèn),并未及閩、越,特附于宣州焉已。晉分天下十九州,吳、越、閩、豫通隸揚(yáng)州。唐朝分十二道,一江南東道,遂包升、潤(rùn)、浙、閩,一江南西道,遂包宣、歙、豫章、衡、鄂。豈非地曠人稀之故耶?至殘?zhí)?錢氏立國(guó),吳越五王繼世,兩浙始繁。王審知、李璟分據(jù),八閩始盛。然后宋分天下二十三路,江南始居其八焉,……趙宋至今僅六七百年,正當(dāng)全盛之日?！肚鄻羌饭灿涊d元代名妓80名。從標(biāo)明籍貫和從藝地的33位名妓來(lái)看,遍布南北,但主要以京師、金陵、湘湖、淮浙、維揚(yáng)、山東、江西為主,其中京師10名,山東2名,合計(jì)北方共12名;江浙一帶共14名,江西、湘湖、江湘、湖廣7名,合計(jì)南方地區(qū)共21名。元代是北方蒙古人入主中原建立的統(tǒng)一王朝,但元代士人對(duì)南方名妓的記載仍明顯超過(guò)北方地區(qū)。所以元代周霞震認(rèn)為“美人昔燕趙,歲久江漢間”,(周霞震《石初集》卷1)也明確指出了這種南北轉(zhuǎn)變。到了明代,這種趨勢(shì)更為明顯。謝肇淛《五雜俎》卷8稱:“古稱燕趙多佳人,今殊不爾?！笨磥?lái),明人眼中燕趙已經(jīng)不是出產(chǎn)美女之地,社會(huì)對(duì)燕趙美女的認(rèn)同下降。謝氏在談到揚(yáng)州美女后又稱:燕無(wú)論已。山右雖纖白足小,無(wú)奈其獷性何。大同婦女姝麗而多戀土重遷,蓋猶然京師之習(xí)也。此外,清源、金陵、姑蘇、臨安、荊州及吾之閩之建陽(yáng)、興化,皆擅國(guó)色之鄉(xiāng)。而且,明代選取后妃、宮女、女官多就近在京師附近,故宮女以北方女子為主體。(P155-162)但從明初開(kāi)始,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到南方女子的美麗與才慧,也開(kāi)始到南方地區(qū)選擇宮女,并一直延續(xù)到明末。沈德符《萬(wàn)歷野獲編·補(bǔ)遺》卷1《選江南女子》:洪武五年,選蘇、杭二府婦女,愿入宮者四十四人,授內(nèi)職,免其家徭役。其三十人年未二十,各賜白金遺還,任其適人。洪武十四年,敕諭蘇、松、嘉、湖及浙江、江西有司,民間女子年十三歲以上,十九歲以下,婦人年三十歲以上,四十歲以下,無(wú)夫者,愿入宮備使,令各給鈔為道里費(fèi),送赴京師,蓋女子以備后宮,而婦人則充六尚也。時(shí)孝慈皇后正儀天下,其注意江南如此。此后天順命內(nèi)臣選南方女婦,已仿于此。對(duì)此,沈德符《萬(wàn)歷野獲編·補(bǔ)遺》卷1《采女官》記載天順三年上命鎮(zhèn)守浙江太監(jiān)盧永、江西太監(jiān)葉達(dá)、福建太監(jiān)馮讓選取江南女子為女官,認(rèn)為“向來(lái)宮掖充滿,俱系北產(chǎn),不諳文理,故命江南選擇,不獨(dú)取其美麗,亦以慧黠堪給事左右也。”這種選擇江南宮女、女官制度可能在明后期較為普遍,故后來(lái)還有嘉靖九年到南京選取后妃6名的記載。同樣,清代厲鄂《玉臺(tái)書史·名妓》記載了21位明代名妓,其中可考籍貫的13位名妓中,12位都是江浙金陵、蘇州一帶的。清人更是明顯感受到南北美女認(rèn)同的易位,清末徐珂《清稗類鈔》記載:古之佳人,大抵出于燕趙,實(shí)指妓女而言。晚近以來(lái),則以揚(yáng)子江流域之江蘇為多,蘇州、揚(yáng)州、清江皆有之,引類呼朋,分往各省,南之閩粵,北之遼沈,無(wú)不為其殖民之地。(P5159)徐珂這里認(rèn)為歷史上的“燕趙美女”僅指妓女而言,顯然有失偏頗。“燕趙美女”應(yīng)是歷史上一個(gè)區(qū)域性美女群體,而非僅指妓女。不過(guò),徐氏對(duì)美女認(rèn)同的南北易位的分析是十分準(zhǔn)確的?？梢哉f(shuō)明清時(shí)期揚(yáng)州美色在全國(guó)最有聲名。對(duì)于揚(yáng)州美女,王士性《廣志繹》卷1《方輿崖略》中將“廣陵之姬”與蘇杭之幣、淮陰之糧、淮揚(yáng)之鹽、京師城隍等稱為“天下馬頭”,顯現(xiàn)了明代揚(yáng)州美色的地位。王士性《廣志繹》卷2《兩都》:廣陵蓄姬妾家,俗稱養(yǎng)瘦馬,多謂取他人子女而鞠育之,然不啻己生也。天下不少美婦人,而必于廣陵者,其保姆教訓(xùn),嚴(yán)閨門,習(xí)禮法,上者善琴棋歌詠,最上者書畫,次者亦刺秀女工。至于趨侍嫡長(zhǎng),退讓儕輩,極其進(jìn)退淺深,不失常度,不致憨戇起爭(zhēng),費(fèi)男子心神,故納侍者類于廣陵覓之。謝肇淛《五雜俎》卷8:維揚(yáng)居天下之中,川澤秀媚,故女子多美麗,而性情溫柔,舉止婉慧,……然揚(yáng)人習(xí)以為奇貨,市販各處童女,加意裝束,教以書、算、琴、棋之屬,以徼厚值,謂之“瘦馬”。在此基礎(chǔ)上,明清時(shí)期流傳“揚(yáng)州出美人”的說(shuō)法,“揚(yáng)州瘦馬”成為江浙美女的一個(gè)典型代稱。所以明代《小青傳》稱:“江都固多佳麗地”,沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷23《廣陵姬》也稱:“今人買妾大抵廣陵居多?！鼻宕鷵P(yáng)州仍有“閭閻老嫗,畜養(yǎng)女娃”傳統(tǒng),(P5175)芬利沱行者《竹西花事小錄》:“廣陵為鹺運(yùn)所在,雖富商巨賈迥異于前,而征歌選色,習(xí)為故常,獵粉漁脂,寢成風(fēng)氣。閭閻老嫗,畜養(yǎng)女娃,教以箏琶,加以梳裹,粗解謳唱,即伶倚門。說(shuō)者謂人人盡玉,樹(shù)樹(shù)皆花,當(dāng)非虛妄?！睂?duì)此,清代金子?jì)搿稄V陵竹枝詞》稱:“十三學(xué)畫學(xué)圍棋,十四彈琴工賦詩(shī)。莫管人稱養(yǎng)瘦馬,只夸家內(nèi)有嬌兒?！惫蜀R曰《歷樊榭納麗》有“竹西自昔多佳麗,名士?jī)A城此一時(shí)”的記載。揚(yáng)州美女顯然是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)納妾、買婢的對(duì)象,故有“要娶小,揚(yáng)州討”的民謠流傳。在17世紀(jì),尼霍夫《荷使訪問(wèn)中國(guó)記》中就記載揚(yáng)州“以美女如云而出名,她們的氣度優(yōu)雅妖美迷人,遠(yuǎn)勝其他地方的女子?！笨滴跄觊g羅馬尼亞人米列斯庫(kù)《中國(guó)漫記》中也記載了揚(yáng)州瘦馬。據(jù)記載,揚(yáng)州妓女揚(yáng)幫名聲很大,京師、天津、南昌、長(zhǎng)沙等地的揚(yáng)幫勢(shì)力也都很大。(娼妓類)直到近代,江蘇民歌《小扁擔(dān)》中仍有“我夸揚(yáng)州好丫頭”的詠唱,可見(jiàn)揚(yáng)州美女之名已經(jīng)深入民間。不過(guò)到了清代,蘇州美女的聲名已經(jīng)不在揚(yáng)州之下,民間流傳蘇州出狀元和小夫人。這里的小夫人也是對(duì)蘇州美女的認(rèn)同。清末徐珂《清稗類鈔》記載:江蘇多美婦人,不獨(dú)蘇州也,而蘇為尤美。但以娼妓言之,金閶名姬,所在皆有,其在上海者,無(wú)論矣,近而浙、皖,遠(yuǎn)而湘、鄂,且北及于燕、趙,以出榆關(guān),所致為人歡迎,固著稱于通國(guó)也。他若揚(yáng)州、若清江之隸名樂(lè)籍亦多,惟行蹤不甚遠(yuǎn)。(P5159)在此背景下,從清代開(kāi)始,妓女蘇州幫、揚(yáng)州幫名氣越來(lái)越大,成為全國(guó)風(fēng)月場(chǎng)所的主力。清代京師的南幫和天津的南幫都是以蘇、揚(yáng)二幫為主體,江寧也形成本幫、蘇幫、揚(yáng)幫三幫,漢口和長(zhǎng)沙的蘇幫也影響很大。(娼妓類)而奉天“自平康里既成,南妓絡(luò)繹赴奉,一二街中,南妓實(shí)居多數(shù)。”(P5158)明清中國(guó)最出名的花柳之地當(dāng)為南京秦淮河畔。據(jù)說(shuō)明代金陵上新河一帶“人家產(chǎn)女,舊多美麗”,故士大夫、士人多到該處娶妾。明代嘉靖年間,南京就有劉、董、羅、葛、段、趙、何、蔣、王、楊、馬、褚十二名妓,號(hào)稱“青樓十二釵”。(馮夢(mèng)龍《情史類略》卷7)明末清初余懷在《板橋雜記》中記載了董小宛、李香君、顧眉生、卞玉京、寇白門、馬湘蘭六位,后來(lái)人們又將柳如是和陳圓圓列入,形成了中國(guó)古代著名的金陵八艷。明代南京妓女游入蘇州,被稱為“京幫”,影響較大,連維揚(yáng)妓女也托庇其宇,冒稱“京幫”。(P266)除此以外,《秦淮畫舫錄》卷上《紀(jì)麗》中記載了129個(gè)佳麗。鄒樞《十美詞記》記載的十美有巧蝴蝶、如意、陳圓圓、卞賽、沙才、梁昭、李蓮、朱素、羅節(jié),也大多是金陵、蘇州、南通一帶的妓女。清代南京仍很繁榮。清人認(rèn)為“江寧之秦淮,為古佳麗地”,(P5171)《續(xù)板橋雜記》卷上《雅游》稱“秦淮古佳麗地”,并記載當(dāng)時(shí)有本幫、蘇幫、揚(yáng)幫。其卷中《麗品》中記載的24位名姝,幾乎全是南方人?！栋组T新柳記·跋》稱:“白門為自古靡麗之鄉(xiāng),山溫水軟,美著東南,素來(lái)風(fēng)尚,……才妓名媛,大都來(lái)自吳中、來(lái)自邗上,而土著中人亦復(fù)不少?！币栽S豫《白門新柳記》、《白門衰柳記》記載的41個(gè)名妓來(lái)看,籍貫全是江浙地區(qū)的。清后期上海崛起后,上海匯集了大江南北美色。光緒年間王韜記載的妓女是以蘇幫、揚(yáng)幫(金陵幫附其中)、寧幫、湖幫、湖北幫、巴蜀幫、江西幫為主。又從王韜《花國(guó)劇談》記載的61位名妓來(lái)看,可考籍貫的57位中,南方籍貫的為55人,顯示了南方美色在地域上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在清代以前,四川盆地地區(qū)是以“貌多蕞陋”而出才女著稱,但是經(jīng)過(guò)元末明初和明末清初兩次大戰(zhàn)亂后,四川社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化受到極大的摧殘,人口大量損耗。在這樣的背景下,形成了四川歷史上最大的一次移民運(yùn)動(dòng)“湖廣填四川”,使四川原始居民的體質(zhì)特征發(fā)生了很大變化。這種狀況經(jīng)過(guò)近代重慶、萬(wàn)州開(kāi)埠,外來(lái)移民更使居民新的體質(zhì)特征得到強(qiáng)化。所以,清代末年,英國(guó)人阿綺波德到了重慶萬(wàn)州,感嘆道:“四川是中國(guó)美女的出產(chǎn)地,在萬(wàn)縣的時(shí)候,鄰船上的女子都眼睛水靈,面容紅潤(rùn),漂亮得很?！?P130)這可能是最早一則關(guān)于川渝美女的記載了。清末民初,四川成都出美女也聲名流傳,連當(dāng)時(shí)日本人也認(rèn)為“成都的美人是天下有名的”。(P260)清代四川妓女在長(zhǎng)江流域已經(jīng)有一定影響,如當(dāng)時(shí)漢口妓女有蘇幫、川幫、湖南幫、江西幫、本幫,但“向以川幫為巨擘”、“向稱蜀部為巨擘”。后來(lái)受抗戰(zhàn)大后方建設(shè)、三線建設(shè)等大量外來(lái)移民進(jìn)入的影響,四川出美女逐漸得到普遍的認(rèn)同。明清以來(lái),雖然北京作為京城仍是美女集中的地區(qū),但本土美女并不被士人看好。明代周《析津日記》記載:“然燕中婦女雖曰秾麗,大約調(diào)朱殺粉涂飾為多,十三輒嫁,至三十而憔悴矣?！蓖瑯?明代沈德符認(rèn)為京師婦人“饞惰性成,所酷嗜惟飲饌衣飾,所諳解惟房闥淫酣”,是以“淫悍”著聞。王韜《淞浜瑣話》錄《燕臺(tái)評(píng)春錄》上記載:“都中妓多皖、齊、燕、代產(chǎn),蓮涇竹西絕無(wú)僅有,至珠江春色,亦于此一見(jiàn)云?！辈⒃谖闹卸嗵幜信e了蘇州、揚(yáng)州、湖南、云南、安徽妓女。同樣,《燕臺(tái)花事錄》雖然記載名秀以京師本籍為主,但也記載了江蘇、廣西名秀?？磥?lái),明清北京妓女籍貫?zāi)媳眳R雜,不像江南地區(qū)妓女幾乎全是江南本籍。而當(dāng)時(shí)北京的梨園春色中,則完全以江南籍優(yōu)伶為主?！稇逊加洝酚涊d了54個(gè)梨園優(yōu)伶,在39個(gè)可考籍貫的人中,蘇州就占了25人,揚(yáng)州、常州、無(wú)錫、泰州占6人,安徽6人,荊楚1人,北方僅1人。顯然,北京作為政治中心,南方的大量妓女、優(yōu)伶的進(jìn)入,雖為北京的春色增添光彩,卻也顯現(xiàn)了北方本土美色影響的下降。明清時(shí)期社會(huì)對(duì)北方地區(qū)美女的認(rèn)同已經(jīng)逐漸從對(duì)群體的認(rèn)同向?qū)€(gè)體的認(rèn)同、從區(qū)域美女認(rèn)同向孤島美女認(rèn)同發(fā)展,漢唐兩宋以來(lái)的燕趙美女、洛陽(yáng)美女的認(rèn)同逐漸淡出。謝肇淛《五雜俎》卷4云:九邊如大同,其繁華富庶,不下江南。而婦女之美麗,什物之雅好,皆邊寨之所無(wú)者。市款既久,未經(jīng)兵火故也。諺稱“薊鎮(zhèn)城墻”、“宜府教場(chǎng)”、“大同婆娘”為三絕云。有學(xué)者注意到,清代許多戲劇的女主人公都是以大同婦女為典型的,如京劇《游龍戲鳳》中的大同女子,《玉堂春》里的蘇三。德國(guó)衛(wèi)禮賢在《中國(guó)心靈》中曾記載:“到達(dá)大同府的時(shí)候,夜色已經(jīng)臨近?！覀兿蚧刈呷?由于天氣悶熱,街道上擠滿了人。白天街道上看不到的婦女和年輕姑娘們,都在這傍晚的時(shí)候出來(lái)了,一個(gè)個(gè)穿得漂漂亮亮,打扮得整整齊齊。學(xué)生們?cè)诮稚限D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,試圖得到別人的一瞥或是一個(gè)微笑。”(P112)直觀地記載了當(dāng)時(shí)大同美女的氛圍?！按笸拍铩笨赡芘c明代大量外地樂(lè)戶的遷入有關(guān)。據(jù)沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷24《口外四絕》:曰大同婆娘。大同府為太祖第十三子代簡(jiǎn)王封國(guó),又納中山王徐達(dá)之女為妃,于太宗為僚婿。當(dāng)時(shí)事力繁盛,又在極邊,與燕遼二國(guó)鼎峙,故所蓄樂(lè)戶較他藩多數(shù)倍。今以漸衰落,在花籍者尚二千人,歌舞管弦,晝夜不絕。今京師城內(nèi)外不隸三院者,大抵皆大同籍中溢出流寓,宋所謂路岐散樂(lè)者是也。清人呂熊在《女仙外史》第6回中記載的大同名妓柳煙,生得體態(tài)輕盈,姿容妖冶,人稱“滿床飛”,尤長(zhǎng)床第之戲。據(jù)記載柳氏就是樂(lè)戶之女,這可能是大同婆娘在文學(xué)上的典型描繪了,也進(jìn)一步說(shuō)明了大同婆娘與南北樂(lè)戶的關(guān)系。對(duì)此,白昌紅《“大同婆娘”的尋訪與思考》專門作了研究,明確指出明代畸變的樂(lè)戶制度致使該地區(qū)聚集了大量的樂(lè)戶,色藝俱佳的樂(lè)戶對(duì)大同地區(qū)的人口質(zhì)量影響較大。明代“諸邊營(yíng)妓如云,大勝京師”,正是“大同婆娘”的社會(huì)背景?？磥?lái),“大同婆娘”只是移民歷史中形成的美女孤島現(xiàn)象。同時(shí),據(jù)記載明代開(kāi)始的大同婦女是以“好飾尚脂”為美艷至絕,這與明清時(shí)期清秀纖弱的主流審美相異,所以影響十分有限。至于陜西米脂婆姨,歷史文獻(xiàn)中并無(wú)多少記載,只是民間傳說(shuō)較多。如果探索歷史,可能也與明清邊關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)有關(guān)。同時(shí),社會(huì)上對(duì)米脂婆姨的審美認(rèn)同與大同婆娘有相似之處,即以高大豐碩健康為主流,這在明清時(shí)期已經(jīng)不在主流審美之內(nèi),故影響也較小。二、從《意林六高清紀(jì)》分析1.南宋以來(lái)南北對(duì)美女認(rèn)同的變遷顯然受時(shí)代特色的影響,體現(xiàn)為宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區(qū)人種的吻合和宋以后纖小輕盈美主流審美觀與南方核心區(qū)人種的吻合。古今中外,不論是個(gè)人還是群體對(duì)美的認(rèn)同差異都是十分大的,對(duì)美女的認(rèn)同也同樣如此。所以《意林》卷2曰:“佳人不同體,美人不同面,而皆悅于目?！倍Z湖逸士《老狐談歷代麗人記》認(rèn)為:“以天地之大,二千余年之久,何地?zé)o麗人。”不過(guò),縱觀中國(guó)歷史上對(duì)美女的認(rèn)同,在形體美的認(rèn)同上可分成兩大派別,一派以“肉感”為美,強(qiáng)調(diào)豐滿;一派以“骨感”為美,重視苗條。在傳統(tǒng)社會(huì)早期,豐乳肥臀、強(qiáng)壯碩大最能體現(xiàn)女人的美,在這一時(shí)期追求的是女人的肉感美。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》反映的衛(wèi)莊夫人莊姜就是高大碩壯,皮膚白嫩。不過(guò),在宋以前的中國(guó),對(duì)美女的標(biāo)準(zhǔn)一直是豐滿與纖弱兩派并存?！冻o·大招》描寫的舞女就是“豐肉微骨”、“朱唇皓齒”,宋玉的《高唐神女》中神女則是“貌豐盈”,司馬相如《美人賦》中描述的美人是“弱骨豐肌”。這種崇尚豐滿,以豐腴肥碩為美的潮流在國(guó)力強(qiáng)盛的唐代演繹得最典型,代表人物就是楊玉環(huán)。歷史上記載的楊貴妃“姿質(zhì)豐艷”、“素有肉體,至夏苦熱”。宋代黃山谷仍以“世間美女豐肌”來(lái)評(píng)論書法美。(楊慎《墨池瑣錄》卷2)同時(shí),這個(gè)時(shí)期纖弱派也較有影響,《晏子春秋》稱:“楚靈好細(xì)腰,其朝多餓死”,后代也有“楚人好小,美人省食”之說(shuō)。(《意林》卷1)再據(jù)宋人秦醇《趙飛燕別傳》記載的趙飛燕也是以“纖便輕細(xì),舉止翩然”為美。五代以來(lái),對(duì)美女的認(rèn)同主流開(kāi)始演變?yōu)橐岳w柔病弱為美。宋人眼中的美人是櫻桃小口,杏腮桃臉,楊柳細(xì)腰,三寸小腳,身輕似燕,體柔如絮。到了明清時(shí)期,封建禮教更加嚴(yán)密,婦道貞節(jié)反映在女性美上,更以美女纖瘦、弱不禁風(fēng)為尚。五代以來(lái)的纏足之風(fēng)在明清演繹得登峰造極,“牌坊要大,金蓮要小”,纏足之風(fēng)深入到窮鄉(xiāng)僻壤,萬(wàn)戶千家。對(duì)女性身材方面則更以纖瘦為美,著名的揚(yáng)州美女有“瘦馬”之稱,就是這種病態(tài)美認(rèn)同的典型。清人徐震的《美人譜》稱:“蓋聞芙蓉別殿,曾居窈窕之姝;楊柳深閨,不乏輕盈之媛。”并將楊柳腰、步步蓮稱為令人銷魂的美人遺跡,顯然也以楊柳細(xì)腰步步蓮為至美。這種柔弱病態(tài)之美,《紅樓夢(mèng)》中弱不禁風(fēng)的林黛玉便是代表。在中國(guó)歷史上,豐胸并不被社會(huì)所看重,甚至還有束胸的風(fēng)俗,故有以“胸平滿”為美的習(xí)俗。對(duì)美女認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代差異自然會(huì)影響美女地域文化認(rèn)同的變遷。在宋以前,崇尚豐滿的一派影響很大,而中國(guó)北方地區(qū)人體特征以高大豐碩為主,以豐碩美女為美自然成為主流認(rèn)同,所以,燕趙美女、京洛美女自然成為美女的主流認(rèn)同。南宋以前,中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心都是在北方黃河流域,社會(huì)上對(duì)高大豐碩美女的主流認(rèn)同,也與黃河流域人類體質(zhì)特征結(jié)合,使這個(gè)時(shí)期美女認(rèn)同更多偏向北方地區(qū),南方天然輕盈的身段自然不被主流社會(huì)所認(rèn)同。南宋以來(lái),中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心東移南遷,而同時(shí)期社會(huì)對(duì)美女的認(rèn)同受宋明理學(xué)的影響,也開(kāi)始以纖小輕盈為至美。這種社會(huì)審美主流的形成與長(zhǎng)江流域人類體質(zhì)特征上相對(duì)輕小的特征正好結(jié)合在一起,使南宋以來(lái)認(rèn)同的美女群體主要在長(zhǎng)江流域。宋代王質(zhì)《詩(shī)總聞》卷6:“西北婦人大率以厚重為美,東南婦人以輕盈為美,故美女多歸燕趙,此稱碩大者,蓋其風(fēng)俗也。嘗見(jiàn)北方士女畫圖皆厚重中有妍美態(tài),與東南迥不同也,大率觀漢蜀與吳越,即南北約略可見(jiàn)?！钡搅嗣髑鍟r(shí)期,雖然主流社會(huì)對(duì)美女的認(rèn)同以纖小輕盈為至美,但在北方地區(qū)對(duì)美的認(rèn)同受傳統(tǒng)的影響仍較明顯,或者說(shuō)中國(guó)北方仍然有漢唐審美的遺韻。雍正《山西通志》卷230引蘇祐《逌旃瑣言》稱:“大同婦人,好飾尚脂多美而艷,夫婦同行,人不知是夫有是婦也?！憋@然“大同婆娘”是以“尚脂”為美。在這種背景下,葉盛《水東日記》卷6中的大同婦人是以“烈婦”面貌出現(xiàn),呂熊《女仙外史》第6回中“大同婆娘”的形象是“滿床飛”。明清時(shí)期的京師婦人“諳解惟房闥淫酣”,有“都中婦人以淫悍著聞”之稱,以致沈德符發(fā)出“古人云燕趙多佳人,意者別是一種耶”的感嘆。就是清代有名的米脂婆姨,也是以健康紅潤(rùn)豐澤為美。顯然這種傳統(tǒng)的尚脂、淫悍、剛烈美認(rèn)同與明清時(shí)期對(duì)美女的纖弱文秀的主流審美相去甚遠(yuǎn),自然會(huì)影響到社會(huì)對(duì)美女的地域認(rèn)同。2.對(duì)美女的認(rèn)同有一個(gè)客觀美女的存在與人類社會(huì)對(duì)美女地域文化認(rèn)同的區(qū)別。兩方面都受區(qū)位條件、人類體質(zhì)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化水平、移民背景的影響,而受區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)文化水平的影響更大。在很大程度上,南宋以前中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心在中國(guó)北方黃河流域,主流社會(huì)集中在這個(gè)地區(qū),文化信息傳播也集中在這個(gè)地區(qū),主流社會(huì)對(duì)這個(gè)地區(qū)美女的感知最多,記載也最多,自然會(huì)強(qiáng)化這種高大豐碩美女的文化認(rèn)同。所以,前面提到的宋以前美女文獻(xiàn)的作者,多是北方地區(qū)的,而且文獻(xiàn)多是記載群體,如燕趙美女、宛洛美女。在這一時(shí)期,南方許多地區(qū)還有“江南卑濕,丈夫早夭”之稱,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都較落后,飽暖的基本問(wèn)題還沒(méi)有解決,自然對(duì)美女文化的關(guān)注十分有限,故對(duì)南方美女的記載往往是對(duì)個(gè)體的記載,如對(duì)西施、王昭君等的記載。南宋以后,中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心東移南遷,主流社會(huì)多集中在東南地區(qū),文化傳播也集中在這一地區(qū),主流社會(huì)對(duì)這個(gè)地區(qū)美女的感知最多,記載也最多,自然會(huì)強(qiáng)化纖小輕盈美女的文化認(rèn)同。文獻(xiàn)作者多是南方地區(qū)的,文獻(xiàn)也多是記載南方地區(qū)的美女,而且多是記載群體,如揚(yáng)州瘦馬、蘇杭美女。特別是明清以來(lái),記載麗人、佳人的文獻(xiàn)較多,但多是南方士人所為。清代鵝湖逸士在《老狐談歷代麗人記》中還將歷代美女分成三個(gè)層次,即超逸一時(shí)之麗、跨越一代之麗、橫絕千古之麗,超逸一時(shí)之麗又分成莊重一流、妍秀一流、窈窕一流、俊俏一流。一時(shí)南方美色中的揚(yáng)州瘦馬、蘇杭美女、秦淮八艷等成為家喻戶曉的風(fēng)物,江南成為風(fēng)花雪月之地,成為美女和美女文化的淵藪。我們還應(yīng)看到,長(zhǎng)江流域的體質(zhì)特征中庸平衡,符合生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的以和諧中庸為美的基本審美標(biāo)準(zhǔn)。在自然環(huán)境上,黃河流域風(fēng)沙大,日照強(qiáng),不利于人們水色的培養(yǎng);嶺南地區(qū)濕熱有余,典型的蒙古利亞人種南亞型的面部輪廓特征,自然不符合中國(guó)傳統(tǒng)協(xié)調(diào)中庸的審美取向。長(zhǎng)江流域典型的蒙