《“網(wǎng)絡互動”研究國內(nèi)外文獻綜述》2600字

“網(wǎng)絡互動”研究國內(nèi)外文獻綜述網(wǎng)絡互動提高了人們交流的密度和頻率，形成了一個復雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡。熱門輿論活動涉及公平和正義等關(guān)鍵社會因素。在這樣的背景下，研究網(wǎng)絡互動的傳播方式、驅(qū)動力和社會價值，梳理網(wǎng)絡互動的傳播規(guī)律，服務于社會治理的發(fā)展，具有一定的理論和現(xiàn)實意義。國內(nèi)外學者針對網(wǎng)絡互動進行了探討和研究。一、國外研究現(xiàn)狀國外學者針對網(wǎng)絡互動的研究較早，其研究成果也較為豐富。Li和Wei（2017）認為網(wǎng)絡互動在報紙上產(chǎn)生輿論、鞏固社會共識、動員社會治理和倡導公共利益方面發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)絡圈層是青年亞文化的一種新的技術(shù)形態(tài)，是現(xiàn)代社會文化現(xiàn)實的重要組成部分。在社交網(wǎng)絡、大數(shù)據(jù)和智能技術(shù)的推動下，它的影響力正在增加。Zhou和Fang（2013）認為網(wǎng)絡社會作為一種新型社會形態(tài)，其變遷的核心是信息處理技術(shù)帶來人們彼此之間的交往方式的變化?；谟脩絷P(guān)系節(jié)點的網(wǎng)絡互動互動底層傳播模式是網(wǎng)絡互動的焦點，也是個人參與社交資源游戲的中介?；拥讓觽鞑ツＪ酵卣沽藰?gòu)建公共議題、產(chǎn)生輿論的時間和空間。一些學者敏銳地觀察了網(wǎng)絡互動的傳播生態(tài)及其對社會的影響，相關(guān)結(jié)果為該主題的研究提供了理論視角。Ke（2007）認為網(wǎng)絡互動作為個人控制的實時直播媒體，可以隨時干預信息生產(chǎn)和傳播系統(tǒng)，這不僅解決了相關(guān)人的傳統(tǒng)理論，也改變了輿論監(jiān)督的框架。它不僅提高了信息流通的頻率，也改變了社會交往的方式。當然，網(wǎng)絡互動用戶已經(jīng)形成了一個基于關(guān)系的移動三維社交網(wǎng)絡，形成了一種不同于大眾媒體的傳播模式。Shire和其他人（2018）認為溝通共享機制提高了溝通節(jié)點之間的關(guān)系粘性，有助于凝聚社會共識，討論、問題和其他詞語激活了溝通節(jié)點之間的緊張關(guān)系。價值同步是價值差異的產(chǎn)物，共同構(gòu)成了社會交往的動力。網(wǎng)絡互動嵌入了社會傳播系統(tǒng)，形成了一種新的信息方式，對社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展方向產(chǎn)生了嚴重影響。Shin和其他人（2014）認為網(wǎng)絡亞文化帶層作為一個“新部落”，在流場、純社會互動和共同情感三個方面表現(xiàn)出顯著特征。至于網(wǎng)絡亞文化與新部落的聯(lián)系，則體現(xiàn)了四個方面的特點。Nieuwbeerta和Flap（2000）認為平流層的交叉區(qū)域促進了形式的多元化，部落內(nèi)部部落的聯(lián)系形成了情感的紐帶。階層的社會規(guī)則在符號的互動中確立，這個階層的歸屬感是在功能上建立起來的，促進了新模式的實踐，也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)學者針對圈層間互動、網(wǎng)絡亞文化圈層之間互動進行了許多研究。其成果證實根據(jù)社會學研究，生活方式、價值觀和文化認知相似的個體通常會有更多的接觸和交流，形成一個社會交際圈。社交圈可以是具有相同社會特征的組織或團體，也可以是在某個地區(qū)或地區(qū)具有強大社會聯(lián)系的組織或團體。史劍輝等人（2019）從傳播技術(shù)和社會互動的角度來分析了個體之間的溝通行為和社會溝通的溝通結(jié)構(gòu)是互動的統(tǒng)一體。換句話說，隨著社交圈結(jié)構(gòu)的改變，個人的交流方式也會改變，反之亦然。事實上，通過觀察和分析網(wǎng)絡互動中社會熱點事件的傳播現(xiàn)象，基于關(guān)系連接的網(wǎng)絡互動可以同時促進社會傳播結(jié)構(gòu)的變化。它形成了一種互動的低層次網(wǎng)絡互動模式，不同于大眾媒體的單向線性傳播結(jié)構(gòu)。郭建平（2015）認為在網(wǎng)絡互動的交互循環(huán)層通信模型中，每一層由不同的通信節(jié)點（信息產(chǎn)品的消費者）組成。每一層的中心是核心溝通節(jié)點，即這一層的輿論領袖。他們通常被與核心節(jié)點溝通的溝通節(jié)點包圍，形成第一個互動溝通圈。圍繞第一交互層的每個通信節(jié)點可以成為新的意見領袖，并形成第二交互通信圈。這樣，n個意見領袖出現(xiàn)在網(wǎng)絡互動的互動交流中，可以形成n個人的互動交流圈。在馬麗晨（2021）看來，網(wǎng)絡互動互動圈的傳播中，社會熱點事件的先行者所形成的傳播圈并不總是處于多個圈的核心地位，而是隨著形勢的發(fā)展迅速形成新的核心傳播樞紐和新的輿論領袖，進而迅速推動輿論傳播。這與大眾媒體的“單中心”傳播、社會輿論的擴張速度和廣度以及對社會傳播頻率和密度的控制有很大不同，并且將產(chǎn)生雙重社會影響。關(guān)于網(wǎng)絡青年圈的亞文化，學者們的研究成果也比較豐富。朱沁怡（2016）認為與進入信息時代的傳統(tǒng)社會相比，互聯(lián)網(wǎng)圈文化已經(jīng)成為年輕人“最真實的生活方式”。他們以符號和文字為表達形式，通過媒體實現(xiàn)。它是一個由情感、技術(shù)、觀念、態(tài)度和行為共同構(gòu)建的獨立生活系統(tǒng)。這種生活方式可以歸結(jié)為“大文化區(qū)域中具有獨特文化特征的亞區(qū)域”，因為它根據(jù)年齡因素表現(xiàn)出不同的文化特征，因此可以將其視為現(xiàn)代青年亞文化。孟威（2022）認為網(wǎng)絡新媒體為青年圈的文化創(chuàng)新提供了前所未有的空間和潛力，拓寬了文化個體和集體的生產(chǎn)、傳播、消費和參與方式。在新媒體的幫助下，我們可以實現(xiàn)更廣泛的文化形式之間的融合、懷疑和比較，以及文化適應。陳龍和李超（2021）認為循環(huán)文化在自我意識、主體性、價值認同、符號表達、敘事風格等方面體現(xiàn)了數(shù)字文化的獨特性。青年參與文化創(chuàng)造，改變自身和集體在整個社會文化結(jié)構(gòu)中的地位，深化文化創(chuàng)新進程。顏陳（2017）針對這一新的亞文化趨勢，分析了利弊，他提倡自覺摒棄舊、擁抱新，糾正文化匱乏，提高對創(chuàng)新的影響，同時他認為這是豐富和發(fā)展主導文化，引導和理解文化走向的重要現(xiàn)實問題。綜上所述，國內(nèi)外學者針對網(wǎng)絡互動的研究成果較為豐富，但是針對圈層間互動，尤其是網(wǎng)絡亞文化圈層之間互動的研究成果還需要進一步完善。它有助于吸引更多的人參與文化和傳播過程，從而形成多元文化的主導因素。同時，新時代領域最優(yōu)秀的文化作為志愿者進行實踐，不斷尋找新的方式來克服青年亞文化的非理性，創(chuàng)造一個新的、以價值為導向的、理想的維度，創(chuàng)造一種具有文化感的文化行為感，引領文化加正能量的文化。

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