A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯中文釋義簡介(一)

A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯中文釋義簡介（一）據(jù)360教育集團(tuán)介紹：很多同學(xué)在學(xué)習(xí)A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的時候，A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)詞匯決定難背是一方面，還有就是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念不太好理解，今天小編給大家收集一些常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯意思。1稀缺Scarcity有限的資源相對于人類無限的欲望總會顯得不足，因而我們說資源是稀缺的。稀缺并不意味著難以得到，而僅僅意味著，不付出代價就不能得到。稀缺是每一個人所面對的現(xiàn)實(shí)。即使是一個億萬富翁，他似乎可以擁有他想要的一切，但在他的字典里，仍然有“稀缺”這個詞：他的時間是有限的，他可以得到一切，卻沒有時間一一地享受這一切。2自由物品FreeGoods我們不用花錢就可以得到的物品被稱為自由物品。在這個稀缺的世界上，自由物品是一種例外，它們是大自然的恩賜。不幸的是，因?yàn)槿藗儾患诱湎В@種恩賜正在一樣一樣地減少。空氣曾經(jīng)被公認(rèn)為是自由物品，但是隨著污染遍及世界的每個角落，自由地呼吸清潔的空氣似乎越來越變成人們的一種奢望。3經(jīng)濟(jì)物品EconomicGoods一種物品是稀缺的，需要花費(fèi)代價才能得到，這種物品就是經(jīng)濟(jì)物品。經(jīng)濟(jì)物品是稀缺的事實(shí)并不意味著它是難以得到的，而僅僅意味著，它是不能自由取用的?！敖?jīng)濟(jì)物品”前面的“經(jīng)濟(jì)”兩個字就決定了這種物品絕對不是“免費(fèi)的午餐”。4經(jīng)濟(jì)人EconomicMan經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類的行為。但是，世界上沒有相同的兩個人，他們的行為可能大相徑庭，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何克服這個矛盾?很簡單，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不關(guān)心具體某個人的行為，他們關(guān)注的是人類行為的共性。在他們眼里，千差萬別的活生生的個人都是經(jīng)濟(jì)人：不懈地追求自身最大程度滿足的理性的人。顯然，經(jīng)濟(jì)人是自利的，但自利不等于自私。舉個例子來說，一個虔誠的基督教徒由于相信上帝的原因，會充滿行善的愿望，他人得到幸福時，他會覺得自己更幸?！亲岳模⒉蛔运?。5理性行為RationalBehavior人們所追求的行動都是能讓他們實(shí)現(xiàn)最大滿足（效用）的行為。理性行為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一，認(rèn)為存在著標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)行為，并且可以用理性行為的模型解釋和預(yù)測實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為，也是一般均衡理論的主要基礎(chǔ)。它是最經(jīng)常受到抨擊的假設(shè)之一，這恰恰證明了其重要性。6如果其他條件不變ceterisparibus經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面對的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，為了專注于要說明的東西，他們常常需要一道將其他干擾隔離開來的屏障，這時，他們就求助于這個術(shù)語，盡管有時他們并不明確地指出這一點(diǎn)。因此，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷言“蘋果的價格下降一定會導(dǎo)致其需求量上升”，他們實(shí)際上是指，如果其他條件——消費(fèi)者的收入、消費(fèi)者對蘋果的喜愛程度、其他水果的價格等等——不變，那么一定會有上面這個論斷。7效率Efficiency效率意味著不浪費(fèi)：經(jīng)濟(jì)中沒有任何一個人可以在不使他人境況變壞的同時使自己的境況變得更好。這樣定義的效率被稱為帕累托效率，得名于偉大的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托。如果一個人可以在不損害他人的同時改善自己的處境，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就說經(jīng)濟(jì)的效率提高了，并將其稱為帕累托改進(jìn)。8公平Equity在一種分配中，如果沒有任何一個人羨慕另外一個人，那么就可以把這種分配稱作是公平的。顯然，均等分配一定可以實(shí)現(xiàn)公平，但公平卻并不一定要求均等。如果亞當(dāng)喜歡蘋果，夏娃喜歡橘子，而上帝只賜給他們一個蘋果和一個橘子，那么均等分配（每個人半個蘋果半個橘子）雖然公平，但顯然有一點(diǎn)愚蠢。較好的做法是把蘋果給亞當(dāng)、把橘子給夏娃，這樣他們兩個都會更滿意一些。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常認(rèn)為，有效率的市場經(jīng)濟(jì)并不自動帶來公平。為了實(shí)現(xiàn)某種程度的公平，政府就要有所舉措。9資源配置AllocationofResources人類對付稀缺，考慮最多的就是資源配置：如何在不同人之間配置有限的資源，以盡可能地滿足他們的需要?于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域也是資源的配置。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，市場機(jī)制是迄今為止最有效的資源配置方式，它雖然不是完美無缺，但也要強(qiáng)于其他方式——畢竟它經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)而生存了下來。10交換Exchange經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域是稀缺資源的配置。資源配置不外乎生產(chǎn)與交換：前者是商品形態(tài)的改變，后者是商品控制的轉(zhuǎn)移。交換可以是直接的以物易物，也可以通過貨幣進(jìn)行。人們在交換中常常有種吃虧感——他們總抱怨價格“太高”或“太低”，但是以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光來看，這種抱怨是自相矛盾的。如果一個人真的覺得吃虧，他就會退出交換；如果他自愿地接受一筆交易，這說明這筆交易即使不是完美無缺的，也至少比不接受要好。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這個問題的基本看法是：自愿的交換使雙方都受益。11市場經(jīng)濟(jì)MarketEconomy是指這樣一種經(jīng)濟(jì)制度，在其中，消費(fèi)者與企業(yè)在“看不見的手”的指引下，通過市場相互發(fā)生作用，來決定經(jīng)濟(jì)組織的三個中心問題：生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)。首先，消費(fèi)者的“貨幣選票”決定了生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少。其次，如何生產(chǎn)也將遵循價格信號所指示的方向，生產(chǎn)要素的價格決定了追求利潤最大化的企業(yè)使用哪些生產(chǎn)要素、采用什么技術(shù)來進(jìn)行生產(chǎn)。最后，為誰生產(chǎn)是由生產(chǎn)要素市場的供給和需求決定的。這里的供求決定了要素價格：工資率、地租、利率和利潤。各種要素的所有者、土地所有者、資本所有者，便根據(jù)其擁有的要素在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)取得相應(yīng)的收入份額，完成社會收入的分配。值得注意的是，在當(dāng)今世界，并不存在“純粹”的市場經(jīng)濟(jì)：在每個經(jīng)濟(jì)中，總能看到政府這只“看得見的手”的動作。12“看不見的手”AnInvisibleHand亞當(dāng)·斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)自由的譬喻，描述了追求自身利益的個人如何在市場機(jī)制的引導(dǎo)下增進(jìn)公共的利益：“確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……在這個場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)榉浅鲇诒疽?，就對社會有害。追求自己的利益往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！彼姑苤螅?jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，但他的觀點(diǎn)仍然具有非凡的魅力。雖然在實(shí)踐中，肯定存在著例外。但是，在一個又一個國家里，給予個人較大的自由確實(shí)導(dǎo)致了生產(chǎn)的巨大增長，而這種增長即使不是使每一個人，也至少是幾乎使每一個人都得到好處。13經(jīng)濟(jì)自由Economicliberty經(jīng)濟(jì)自由意味著個人選擇的自由——作為消費(fèi)者，他可以在預(yù)算約束內(nèi)自由選擇想要的商品；作為要素供給者，他可以自由地把所擁有的要素投入到與其他人（或組織）的競爭中。自由主義者認(rèn)為，除非危害他人，否則個人的經(jīng)濟(jì)自由不應(yīng)受到限制；個人也沒有必要為自己的行動向社會負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@種自由行動本身就會給社會福利帶來額外的好處。批評者則指出，盡管自由是有效率的，但它并不自動地帶來公平。經(jīng)濟(jì)自由很可能會導(dǎo)致財(cái)富的集中，而這種集中是極其危險的：它不但使某些人在同其他人交易時更有優(yōu)勢，而且可能會扼殺自由。14自由放任laissezfaire古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策藥方。在這張藥方中，沒有政策就是好政策。古典思想認(rèn)為，個人的自利行為在市場機(jī)制這只“看不見的手”的調(diào)節(jié)下，最終會促進(jìn)社會的利益，政府對自然秩序自由運(yùn)行的干預(yù)將會導(dǎo)致錯誤的資源配置并減緩財(cái)富的增長。因此，社會經(jīng)濟(jì)事務(wù)最好由不受國家權(quán)力干預(yù)的個人決定，而政府則應(yīng)只做個經(jīng)濟(jì)的“守夜人”。對于政府而言，“只有管得少，才能管得好”。15計(jì)劃經(jīng)濟(jì)PlannedEconomy一種以計(jì)劃為基本調(diào)節(jié)手段的經(jīng)濟(jì)制度。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，主要生產(chǎn)過程在很大程度上不是由市場力量決定的，而是由貫徹社會主要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃機(jī)關(guān)決定的。這種制度比起純粹市場經(jīng)濟(jì)，其優(yōu)越之處在于：減少可能導(dǎo)致資源無效使用的活動，解決失業(yè)和生產(chǎn)能力的充分利用問題，減少污染和產(chǎn)品的過分差異等。一個不發(fā)達(dá)國家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，會把它的資源集中于某些關(guān)鍵部門，從而取得較快的增長。然而，集中化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度由于必須協(xié)調(diào)大量的計(jì)劃活動成分和每個經(jīng)濟(jì)活動層次上的獨(dú)立決策者，會導(dǎo)致資源配置的無效率。這種制度的僵化和沒有活力，由于需要高度組織化和必然帶來的官僚主義成分而加劇了。16合約Contract,Agreement一般指一份法律上認(rèn)可和會被法庭強(qiáng)制執(zhí)行的平等主體間的協(xié)議，包括人、事、時、地、物五大要素。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為“合約原則既是一個古老的價值追求，它內(nèi)涵有人的主體性、平等性、自由意志、自主選擇、合意、合作、正義、自然秩序等多種理念，也可視為是博弈論引入經(jīng)濟(jì)理論分析中所帶來的一個成就。由于博弈論的引入，那種過去認(rèn)為只能依靠市場實(shí)現(xiàn)的瓦爾拉斯均衡現(xiàn)在可以通過組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整等來解決市場問題。經(jīng)由歷史的長期發(fā)展，現(xiàn)在合約（原則）已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本要素之一”。17需求Demand需求描述的是某種商品的各種可能價格與在這些價格上消費(fèi)者愿意并且能夠購買的數(shù)量之間的關(guān)系。這里的“消費(fèi)者”與“能夠”尤其值得注意。消費(fèi)者既可以指一個，也可以指消費(fèi)者的全體，同前者相對應(yīng)的需求是個人需求，同后者相對應(yīng)的是市場需求。而“能夠”是決不能被忽略的，它表明了需求與需要的差異。你可能需要大一點(diǎn)的房子、好的音響、山地車、漂亮的背包……但是當(dāng)你買不起它們的時候，它們僅僅是你的需要，而不會構(gòu)成你的需求。18供給Supply供給描述了某種商品的各種可能價格與在這些價格上企業(yè)愿意并且能夠出售的數(shù)量之間的關(guān)系。其要領(lǐng)與需求的定義如出一轍。這似乎表明，供給與需求在經(jīng)濟(jì)學(xué)里有著非同尋常的關(guān)系。事實(shí)上正是如此。供求分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看家本事，供給和需求就像一把剪刀的雙刃，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家手中不可多得的鋒利武器。19價格Price當(dāng)供給和需求可以自由發(fā)揮作用時，價格衡量稀缺的程度。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，價格本身是非常美好的東西，因?yàn)樗鼈儌鬟f關(guān)鍵性的經(jīng)濟(jì)信息。假設(shè)國家遭受了旱災(zāi)，谷物供給大幅減少，人們必須因而減少對谷物的消費(fèi)。但是他們怎樣才能了解這一點(diǎn)呢?一種可行的辦法大概是在全國發(fā)行的報紙上登載一篇報道，通報人們不得不少吃一些谷物。但它會被看到嗎?即使它被看到，人們會重視它嗎?人們?yōu)槭裁匆匾曀?作為替代報道的辦法，谷物價格的提高似乎更為有效。家庭不需要知道價格為什么提高，人們不需要知道詳細(xì)的災(zāi)情，人們