德育實(shí)踐活動(dòng)課輔導(dǎo)講座

德育實(shí)踐活動(dòng)課輔導(dǎo)講座1一、什么是德育實(shí)踐活動(dòng)課德育實(shí)踐活動(dòng)課是根據(jù)現(xiàn)代教育理念及學(xué)生道德學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)主題班會(huì)加以改進(jìn)的基礎(chǔ)上提出的。它是指班主任依據(jù)社會(huì)需要和本班學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，有主題有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種課程形式。它以教學(xué)過(guò)程為基本過(guò)程，緊緊環(huán)繞一個(gè)教育主題，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用“討論、辯論”、“概念一一引導(dǎo)一一啟示"、“情境體驗(yàn)”、“活動(dòng)游戲”、“課后行為延伸”、“深層探索”、“社會(huì)調(diào)查”等多種教學(xué)模式使學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種課型。它不以傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)為主要任務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟，豐富或者調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，探求在具體情景下的最佳行為方式。它是主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)的拓展,是中學(xué)思想政治課和小學(xué)思想品德課的有益補(bǔ)充，是把學(xué)生德育活動(dòng)納入課堂教學(xué)的一種全新模式。它強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”、“整合”、“開放”、“自主”。二、德育實(shí)踐活動(dòng)課的特點(diǎn)德育實(shí)踐活動(dòng)課的主要特征有：自主性、生活性、體驗(yàn)性、開放性、生成性，它徹底以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動(dòng)為中心，它最大的特點(diǎn)是不以系統(tǒng)的德育知識(shí)的灌輸為基礎(chǔ)，避免空洞的說(shuō)教形式，而以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的直接體驗(yàn)為形式。以實(shí)踐為主體的德育實(shí)踐活動(dòng)課能激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動(dòng)愉快地投入，對(duì)活動(dòng)中的道德要求產(chǎn)生一種認(rèn)可，于是吸引力就轉(zhuǎn)化成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。德育實(shí)踐活動(dòng)課的基本模式是：以創(chuàng)設(shè)情景為導(dǎo)入，誘發(fā)感悟；以分享交流為手段，提高認(rèn)知；以導(dǎo)行為目的，促人格健全發(fā)展。這種教育模式與學(xué)生道德學(xué)習(xí)方式基本吻合，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，在學(xué)生自我體驗(yàn)和領(lǐng)悟、自主判斷和選擇以及道德實(shí)踐的過(guò)程中教師賦予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，德育內(nèi)容正是通過(guò)這一有效方式深深的植根于學(xué)生心靈之中。三、德育實(shí)踐活動(dòng)課與傳統(tǒng)主題班會(huì)課有什么區(qū)別人類道德的學(xué)習(xí)可分為道德事實(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和價(jià)值、信念的學(xué)習(xí)三種形式。在這三種道德學(xué)習(xí)形式中，前者屬于認(rèn)知性學(xué)習(xí)，而后兩種則基本上是情感體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。認(rèn)知性學(xué)習(xí)十分重要、不可或者缺，但情感體驗(yàn)性學(xué)習(xí)同樣不可或者缺，甚至更為重要。其實(shí)，中小學(xué)班主任利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，重點(diǎn)是進(jìn)行道德規(guī)范的教育和價(jià)值、信念的教育，而傳統(tǒng)主題班會(huì)缺乏的正是與學(xué)生后兩種道德學(xué)習(xí)相匹配的“體驗(yàn)性”教育方式。德育實(shí)踐活動(dòng)課是在對(duì)傳統(tǒng)主題班會(huì)揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的一種新的課型。那它與傳統(tǒng)的主題班會(huì)有什么區(qū)別？首先我們先來(lái)看一個(gè)故事。一位學(xué)生問(wèn)占希臘教育家、哲學(xué)家蘇格拉底“怎樣才干成功？”蘇格拉底說(shuō)“我?guī)愀銈€(gè)試驗(yàn)，你感受感受?！庇谑牵K格拉底帶這個(gè)學(xué)生走到河里，把學(xué)生的頭按到水中，過(guò)了不到一分鐘，學(xué)生已憋得受不了，全身猛地向上一拱，頭露出了水面，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生，“有什么感覺(jué)？”學(xué)生說(shuō)“水下沒(méi)有空氣，快把我憋死了。”蘇格拉底說(shuō)“這就對(duì)了，當(dāng)你對(duì)成功的渴望像需要空氣一樣時(shí)，你離成功就不太遠(yuǎn)了。”這是一種用體驗(yàn)的方式讓受教育者去領(lǐng)悟，教育者再加以引導(dǎo)。而傳統(tǒng)的主題班會(huì)課多是用語(yǔ)言傳授的方式讓受教育者去接受。即使表面形式上是學(xué)生在演講或者發(fā)言，實(shí)際上學(xué)生說(shuō)什么與怎么說(shuō)都是按教師的旨意進(jìn)行，被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演，只無(wú)非是將語(yǔ)言傳授換了一種形式罷了。從不同的角度看，二者有如下具體區(qū)別：傳統(tǒng)主題班會(huì)缺乏“活動(dòng)體驗(yàn)”的教育方式，于是難以引起學(xué)生的情感和自身經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)果會(huì)有兩種情況：一種情況是學(xué)生掌握了道德知識(shí)卻沒(méi)有相應(yīng)的道德情感和道德行為；此外一種情況就是學(xué)生在感覺(jué)到有約束的環(huán)境下，“不得不這樣做”，在感覺(jué)到?jīng)]有約束的情況下，就“無(wú)拘無(wú)束”，因此，這樣的德育可能會(huì)培養(yǎng)出知行不能做到統(tǒng)一的“人格分裂”者。主題活動(dòng)課強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)為載體，培養(yǎng)受教育者形成與一定道德規(guī)范相一致的道德情感、道德意志、道德行為及道德信念等，有利于學(xué)生形成健全的人格。四、開展德育實(shí)踐活動(dòng)課的幾個(gè)基本原則1、主體性原則德育實(shí)踐活動(dòng)課應(yīng)貫徹主體性原則，要充分體現(xiàn)學(xué)生的自覺(jué)自愿性和自主參預(yù)性，而不是強(qiáng)迫他們按照已經(jīng)安排好、策劃好、徹底確定下來(lái)的程式去做，不給學(xué)生一點(diǎn)發(fā)揮和展示的機(jī)會(huì)。因此，學(xué)生的主體性或者主體地位應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是給學(xué)生以選擇的權(quán)利。活動(dòng)的內(nèi)容由學(xué)生自己選擇；活動(dòng)方式和具體要求由學(xué)生自己安排；活動(dòng)的材料也由學(xué)生自己去搜集整理。二是看學(xué)生參預(yù)程度。如果一次活動(dòng)惟獨(dú)少數(shù)幾個(gè)人參加，多數(shù)同學(xué)只是聽(tīng)客、看客，這樣的活動(dòng)是無(wú)法達(dá)到人人接受教育的理想效果的。應(yīng)該給每一個(gè)同學(xué)機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中斗膽嘗試，自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展。2、實(shí)踐性原則德育應(yīng)把以道德為基礎(chǔ)的道德實(shí)踐作為其終極目的，付諸于實(shí)踐。實(shí)踐是德育活動(dòng)的根本特性。德育育人的實(shí)踐過(guò)程是內(nèi)含于生活之中的過(guò)程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中獲得新的感知、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵(lì)、自我完善的崇高境界。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生可以去認(rèn)識(shí)人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。源于此理，德育實(shí)踐活動(dòng)課應(yīng)把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活，走近大自然，去和周圍的世界積極對(duì)話，廣泛交流和溝通。這種以社會(huì)為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用，有利于煥發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與的熱情，必能大大提高德育的實(shí)效。3、系統(tǒng)性原則德育是一個(gè)系統(tǒng)工程。德育實(shí)踐活動(dòng)課的編排和設(shè)計(jì)也要考慮其系統(tǒng)性，決不能隨意、隨便地進(jìn)行。就一節(jié)德育實(shí)踐活動(dòng)課而言，它的教育性是通過(guò)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，其深刻程度及教育性大小與否，也是通過(guò)活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)決定的。而某些內(nèi)容又需要反復(fù)進(jìn)行，步步深化。惟獨(dú)經(jīng)過(guò)反復(fù)的、長(zhǎng)期的教育感染、熏陶和磨練，才會(huì)收到一定的效果。這就是說(shuō)它的內(nèi)容和形式既要考慮其包容性和靈便性，更要考慮其德育的內(nèi)在規(guī)律，惟獨(dú)掌握了德育的系統(tǒng)性，才干保證德育活動(dòng)課做到“德育目標(biāo)，一以貫之；德育內(nèi)容，循序漸進(jìn)。”4、創(chuàng)新性原則創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心。未來(lái)的世界，要求沖破舊的、僵化的思想，不斷產(chǎn)生發(fā)展新思維、新觀念。這就要求我們?cè)诘掠龑?shí)踐活動(dòng)課中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇于批評(píng)，勇于創(chuàng)新。要不斷研究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)和德育的規(guī)律，研究時(shí)代的特征。在活動(dòng)的形式、方法到活動(dòng)的內(nèi)容方面不斷有所突破和創(chuàng)新。5、開放性原則現(xiàn)在全球正在實(shí)行經(jīng)濟(jì)一體化，我們的德育工作也應(yīng)該是開放的，應(yīng)該面向世界，博采眾長(zhǎng)為我所用。固然在開辟中應(yīng)該保持清醒的頭腦，我們應(yīng)時(shí)時(shí)記住，在現(xiàn)實(shí)生活中，存在的未必是合理的，流行的未必是有生命力的，允許的未必是值得提倡的，我們適應(yīng)社會(huì)既不是迎合，也不是盲從，惟獨(dú)超前意識(shí)下的行動(dòng)才是對(duì)現(xiàn)實(shí)更好的適應(yīng)和對(duì)未來(lái)更好的準(zhǔn)備。6、層次性原則工作注意區(qū)分層次這是十分重要的，德育工作更是如此。這中間要注意學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，年級(jí)高低，區(qū)別不同地域，注意思想政治工作的可接受性，承認(rèn)尊重差異，才干使我們的德育工作真正入學(xué)生之腦，進(jìn)學(xué)生之心，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。7、研究性原則德育是個(gè)老話題，但是多年來(lái)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性、超前性都不強(qiáng)，本身就有許多值得研究的，而且面臨著迅速變化的新形勢(shì)，浮現(xiàn)的新問(wèn)題，都等著我們?nèi)パ芯拷鉀Q，所以必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)加強(qiáng)研究，提出對(duì)策，迎接挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，乘勢(shì)而上。8、鄉(xiāng)土性原則要想讓德育取得實(shí)效，很重要的一點(diǎn)是要充分利用當(dāng)?shù)氐牡掠Y源，就地取材因地制宜，緊緊抓住當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，充分開掘利用當(dāng)?shù)氐幕钌难笠缰l(xiāng)土氣息的材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生會(huì)有一種親切感和認(rèn)同感，教育效果自然是事半功倍非比尋常。五、德育實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)計(jì)首先我們先了解一下，一節(jié)德育實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)過(guò)程中所必備的六大要素：(1)情境：是指進(jìn)行某種活動(dòng)所必需的，由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外部環(huán)境，即活動(dòng)所需要的氛圍。(2)問(wèn)題：德育實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)中的問(wèn)題普通有兩層含義，一是指活動(dòng)課的主題；二是指活動(dòng)課所要解決的矛盾或者疑難。德育實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)中的問(wèn)題主要有四類，即理解性問(wèn)題、探索性問(wèn)題、批評(píng)性問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)性問(wèn)題。(3)資料：美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威主張活動(dòng)課教學(xué)不是供給學(xué)生一些現(xiàn)成的知識(shí)，而是給他們材料，讓他們自己去加以整理，借以解決手頭的問(wèn)題，發(fā)展他們的思維能力。同時(shí)，杜威也不否認(rèn)知識(shí)，但他認(rèn)為，在活動(dòng)課教學(xué)中知識(shí)是作為一種資料即“進(jìn)一步探索的資本，必不可少的資源”而存在的，它本身不是目的，而是手段。(4)思量：杜威視人為“解決問(wèn)題之人”，解決問(wèn)題的思維是一種反省性思維。因此德育實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)不是給學(xué)生提供一些現(xiàn)成的結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生觀念、證實(shí)觀念，進(jìn)行積極的意義建構(gòu)也就是思量，這樣，教師再也不是主宰者，而是作為一個(gè)學(xué)習(xí)者共同參預(yù)學(xué)生的活動(dòng)。(5)操作：在德育實(shí)踐活動(dòng)課結(jié)構(gòu)中，惟有操作最能體現(xiàn)活動(dòng)課的特點(diǎn)，于是它是德育實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)過(guò)程中的核心要素。惟獨(dú)通過(guò)具體操作活動(dòng)，才干培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，才干發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。德育實(shí)踐活動(dòng)課中的操作方式是多種多樣的，概括地講，主要有5類，即動(dòng)手操作、文藝創(chuàng)作、游樂(lè)表演、調(diào)查研究、交流探討。(6)總結(jié)：這是對(duì)整節(jié)德育實(shí)踐活動(dòng)課活動(dòng)過(guò)程和活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)，其目的是檢查活動(dòng)課的成與敗、得與失，促成認(rèn)識(shí)的提升和思想感情的升華，并為后繼活動(dòng)的開展提供參照性建議。要提高德育實(shí)踐活動(dòng)課的質(zhì)量，使其收到實(shí)效，需要我們教師更新德育觀念，并扎扎實(shí)實(shí)地從最基本、最關(guān)鍵處抓起，做好德育實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)計(jì)。德育實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)計(jì)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，首先要考慮應(yīng)包含德育的五大要素，即道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡(jiǎn)單到深刻，力爭(zhēng)做到螺旋上升、循序漸進(jìn)、有章要循、有據(jù)可依。德育活動(dòng)課設(shè)計(jì)主要包括：主題的確立、活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、活動(dòng)情景的設(shè)計(jì)、活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)、教師行為和學(xué)生行為的設(shè)計(jì)、活動(dòng)準(zhǔn)備的設(shè)計(jì)（一）主題的確立德育實(shí)踐活動(dòng)課和主題班會(huì)一樣必須有一個(gè)鮮明的主題，主題是班會(huì)的靈魂，是班會(huì)的中心，班會(huì)主題的確立與設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)班會(huì)來(lái)說(shuō)具有方向性的指導(dǎo)作用，它將引導(dǎo)班回鄉(xiāng)預(yù)定的方向發(fā)展，達(dá)到預(yù)期的目的。主題的確定來(lái)源于社會(huì)需要和青少年成長(zhǎng)的需要，主要考慮三個(gè)方面，一是根據(jù)社會(huì)對(duì)人材素質(zhì)的要求確定的教育內(nèi)容，如：愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、公民道德行為教育等；二是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和成長(zhǎng)中遇到的共性問(wèn)題，如：學(xué)習(xí)問(wèn)題、交往問(wèn)題等；三是根據(jù)當(dāng)前本班學(xué)生最需要解決的普遍問(wèn)題，如，班級(jí)同學(xué)缺少自信，運(yùn)動(dòng)會(huì)失利、要及時(shí)進(jìn)行挫折教育等等。普通來(lái)說(shuō)一個(gè)班會(huì)的主題主要是集中解決一個(gè)問(wèn)題，宣傳一個(gè)觀點(diǎn)，歌頌一種精神，也就是說(shuō)所有的內(nèi)容和形式都是為突出主題而服務(wù)，（不是文藝會(huì)演），一個(gè)好的主題往往會(huì)在班會(huì)的名稱上就能體現(xiàn)出來(lái)，而且在題目上就能看出心意和創(chuàng)造性來(lái)，因此，班會(huì)的主題一定要鮮明、具體、新穎、有趣，切忌浮現(xiàn)大而空，老而舊，高而難的現(xiàn)象，所以主題要小一點(diǎn)，新一點(diǎn)，近一點(diǎn)，實(shí)一點(diǎn)。題目是主題的集中反映。有些題目明確表明教育目的和教育的價(jià)值導(dǎo)向，如“民族精神代代傳”、“為中華崛起而讀書”、“孝心獻(xiàn)父母”、“交通安全伴我行”等；有些題目將教育目的和教育的價(jià)值導(dǎo)向隱藏起來(lái)，以游戲或者活動(dòng)的題目做活動(dòng)課的題目，如“盲人背瘠子”、“逃生”。這種題目使學(xué)生不受教師價(jià)值導(dǎo)向的暗示，在活動(dòng)中更容易表現(xiàn)真實(shí)自我，暢談自己真實(shí)地感受，不露教育的痕跡,在不知不覺(jué)中受到教育。有些題目從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)，如：“我欣賞的男生女生"、“你勇敢嗎”、“我和小鳥同一個(gè)家”。這種題目使學(xué)生處于當(dāng)事者的位置進(jìn)行思量。（二）活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)德育目標(biāo)：是一定社會(huì)對(duì)青少年要達(dá)到的德性方面的要求。德育活動(dòng)目標(biāo)：是對(duì)學(xué)生通過(guò)德育活動(dòng)，預(yù)期產(chǎn)生的思想，情感、態(tài)度、價(jià)值觀，知識(shí)和能力以及行為方面的變化的一種明確具體的要求。表述德育目標(biāo)的行為動(dòng)詞：1.用來(lái)表述“情感態(tài)度價(jià)值觀”教育目標(biāo)的行為動(dòng)詞:感受、體驗(yàn)、熱愛(ài)、護(hù)、珍惜、擁護(hù)、反對(duì)、.用來(lái)表述“知識(shí)”知道、懂得、了解、.用來(lái)表述“能力”學(xué)會(huì)、運(yùn)用、完成、樹立、堅(jiān)持、確立、克服、拒絕、摒棄目標(biāo)的行為動(dòng)詞：理解、識(shí)別、判斷、目標(biāo)的行為動(dòng)詞：制定、解決、嘗試、形成、追求、認(rèn)同、遵守、愿意、欣賞、關(guān)注、尊重、愛(ài)感受、體驗(yàn)、熱愛(ài)、護(hù)、珍惜、擁護(hù)、反對(duì)、.用來(lái)表述“知識(shí)”知道、懂得、了解、.用來(lái)表述“能力”學(xué)會(huì)、運(yùn)用、完成、樹立、堅(jiān)持、確立、克服、拒絕、摒棄目標(biāo)的行為動(dòng)詞：理解、識(shí)別、判斷、目標(biāo)的行為動(dòng)詞：制定、解決、嘗試、形成、追求、認(rèn)同、遵守、愿意、欣賞、關(guān)注、尊重、愛(ài)區(qū)別領(lǐng)悟德育活動(dòng)目標(biāo)制約著德育實(shí)踐活動(dòng)課的其它因素:.制約著活動(dòng)課的內(nèi)容選擇。.制約著師生的活動(dòng)。.制約著情景的設(shè)置。.制約著活動(dòng)的評(píng)價(jià)。要做好活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)，要注意以下幾點(diǎn)：1.要有正確的導(dǎo)向 2.要體現(xiàn)時(shí)代性 3.要有明確的針對(duì)性4.要準(zhǔn)確定位 5.要有所側(cè)重。如《生命如風(fēng)，生命如花》的活動(dòng)目標(biāo)：“感悟生命的脆弱，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，了解有關(guān)交通安全知識(shí)，養(yǎng)成自覺(jué)遵守道路交通法規(guī)的好習(xí)慣。”表述準(zhǔn)確、具體，使人一看就知道這堂課要達(dá)到的目的?！段拿髯屛腋鞓?lè)》的目標(biāo)是：“認(rèn)識(shí)文明、懂得文明、學(xué)會(huì)文明”。目標(biāo)太大、太空，在操作中也不好把握。主題班會(huì)課《誠(chéng)信與我們同行》的目標(biāo)是：“通過(guò)直觀啞劇的觀看讓孩子們認(rèn)識(shí)并懂得什么是真正的誠(chéng)信，通過(guò)誠(chéng)信故事大家談和觸目驚心的身邊現(xiàn)象的對(duì)照展示，親身感受彼此信任，使他們明白與每個(gè)人息息相關(guān)，從而樹立正確的價(jià)值觀。”該目標(biāo)設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于目標(biāo)方面的表述不許確、不到位，另外，在活動(dòng)目標(biāo)中不需要表述活動(dòng)形式。（三）活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)德育活動(dòng)內(nèi)容：是為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而在德育實(shí)施過(guò)程中確定和安排的教育內(nèi)容，是對(duì)教育者和受教育者提出的有關(guān)德性的規(guī)定性要求。德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的關(guān)系：就兩者都是規(guī)定德性發(fā)展的要求來(lái)看，它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，都是培養(yǎng)人的德性方面的教育期望、教育預(yù)期。但從層次上，兩者是有區(qū)別的，德育目標(biāo)決定德育內(nèi)容，德育目標(biāo)的概括性更強(qiáng)，德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體化，它們之間是抽象和具體的關(guān)系。固然，德育內(nèi)容相對(duì)于德育活動(dòng)的具體要求（如某一活動(dòng)環(huán)節(jié)的要求）也具有一定的概括性。內(nèi)容決定形式。要使德育活動(dòng)課富有成效，內(nèi)容的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。教師對(duì)內(nèi)容的理解越是深刻，活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)越是明確、豐厚，就更能體現(xiàn)豐富的生活，更能豐富學(xué)生的情感，影響學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀。體驗(yàn)，不等于膚淺。在活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，要求做到：.緊扣主題，準(zhǔn)確定位在內(nèi)容的定位上要依據(jù)主題的內(nèi)涵和外延。還要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。如班會(huì)課《中國(guó)節(jié)，中國(guó)情，中國(guó)心》.挖掘內(nèi)涵，形成結(jié)構(gòu)在正確定位的基礎(chǔ)上，教師要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入思量，深刻理解，挖掘內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)的內(nèi)容具有恰當(dāng)?shù)娜萘亢蜕顝V度，并形成合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。班會(huì)課《珍惜生命之水》，內(nèi)容為四個(gè)部份：第一部份、贊嘆：水是生命之源（讓學(xué)生懂得水資源對(duì)人類生存和發(fā)展的重要意義°）第二部份、震撼：缺水，燃眉之急的憂患（讓學(xué)生了解世界、中國(guó)、當(dāng)?shù)厮Y源危機(jī)，激發(fā)珍惜水資源的意識(shí)。）第三部份、反思：珍惜日漸枯竭的水資源（引導(dǎo)學(xué)生反思自己的日常行為，感悟保護(hù)水資源是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。）第四部份、行動(dòng)：節(jié)水，在你我手中（讓學(xué)生學(xué)會(huì)節(jié)水方法，并在生活中應(yīng)用和宣傳。）.分出層次，突出重點(diǎn)在深入挖掘內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)容分解、細(xì)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分出層次，突出重點(diǎn)。要分出層次，首先要把各部份內(nèi)容界定清晰。否則，就會(huì)導(dǎo)致層次不清，各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)要達(dá)成的要求不清晰。如班會(huì)課《睜大眼睛看科學(xué)》的內(nèi)容為：第一部份：生活中體味科學(xué)。通過(guò)講述煮餃子，吃西瓜，方便掛勾的原理，洗衣服等生活瑣事，使學(xué)生知科學(xué)，體味科學(xué)在生活中無(wú)處不在。第二部份：游戲中感受科學(xué)。通過(guò)蘊(yùn)含科學(xué)道理的游戲使學(xué)生再次感受科學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)。第三部份：實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)。通過(guò)講述科學(xué)飲食，合理安排時(shí)間，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法等使學(xué)生懂得惟獨(dú)將科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中，才干使自己的生活更夸姣。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，在分出層次的基礎(chǔ)上，還要依據(jù)目標(biāo)突出重點(diǎn)。（四）活動(dòng)情景的設(shè)計(jì)體驗(yàn)是德育的重要模式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，通過(guò)體驗(yàn)，才干激發(fā)學(xué)生的道德情感，獲得道德認(rèn)同，進(jìn)而踐行道德。體驗(yàn)是以情景為依托的。體驗(yàn)德育的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)具體的道德情景，引導(dǎo)學(xué)生在情景中自主體驗(yàn)、積極體驗(yàn)，惟獨(dú)在感人的情景中，讓學(xué)生形成身臨其境的主觀感受，加深情感體驗(yàn)，得到理性感悟，才干生成和鞏固德性，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情景應(yīng)符合以下四個(gè)條件：1、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣；3、具有體現(xiàn)教育主題的教育價(jià)值；4、能夠引起學(xué)生體驗(yàn)、思量和探索。其次，在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)領(lǐng)悟。體驗(yàn)是由人的外部活動(dòng)引起的內(nèi)心活動(dòng)，包括心理體驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)。領(lǐng)悟是在體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)活動(dòng)意義的理解。學(xué)生惟獨(dú)在創(chuàng)設(shè)的情境中產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)，在體驗(yàn)中有所領(lǐng)悟，才能獲得成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。情景的設(shè)計(jì)還應(yīng)該注意做好以下幾點(diǎn)：.要依據(jù)所確定、分解、細(xì)化的具體內(nèi)容選擇事例每一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)都有具體的內(nèi)容，要以切合具體內(nèi)容的事例設(shè)置情景。此外還要考慮情景設(shè)計(jì)的有效性，在選擇事例時(shí)，要防止在同一角度和同一層次重復(fù)反映具體內(nèi)容。如一堂安全教育的班會(huì)課，針對(duì)一具體內(nèi)容“增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)”選取的情景材料有三個(gè)：材料1、一聲“鬼來(lái)了”，黑暗中7個(gè)學(xué)生被踩死，5人重傷。材料2、一聲“地震了”，黑暗中5個(gè)學(xué)生被踩死。材料3、內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市一中學(xué)樓梯護(hù)欄坍塌21名學(xué)生死亡。.按照“近、小、親、實(shí)”的原則選擇典型事例事例的選擇除了要切合具體內(nèi)容，還要求貼近學(xué)生生活、采用小切口、親切、實(shí)在，讓學(xué)生可感可觸，得到真切的體驗(yàn)。事例要典型，即能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，具有震撼力。事例太大，太遠(yuǎn)，學(xué)生會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。.采取多種形式呈現(xiàn)事例，形成生動(dòng)、感人的情景選擇好事例后還要考慮呈現(xiàn)方式，為了形成生動(dòng)、感人的情景，應(yīng)采用多種呈現(xiàn)方式，如：錄相、錄音、動(dòng)漫、小品、情景劇、講述、游戲、競(jìng)賽、詩(shī)朗誦等。班會(huì)課《生命如風(fēng)，生命如花》的情景設(shè)計(jì)別具匠心。教師在設(shè)計(jì)思路中談到：”通常進(jìn)行交通安全教育時(shí)，老師們總會(huì)把一些血淋淋的車禍鏡頭展現(xiàn)在學(xué)生面前，以此來(lái)刺激學(xué)生要珍惜生命，用恐怖來(lái)達(dá)到教育目的，那樣做是不利于學(xué)生的心理健康的教育效果也不好。因此，想把本次交通安全主題班會(huì)課上出一種美感來(lái)，讓學(xué)生在一種淡淡的哀傷中，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)散文、故事、歌曲的欣賞來(lái)引起情感的共鳴，并在參預(yù)交流、溝通的過(guò)程中發(fā)表自己的看法，從中去感悟生命，珍惜生命?！?設(shè)置情景后要設(shè)計(jì)好相關(guān)的“小話題”情景的設(shè)置是為了讓學(xué)生在情景中活動(dòng)，為了引導(dǎo)學(xué)生