隋唐五代文學(xué)名詞解釋

隋唐五代文學(xué)名詞解釋.上官體.初唐四杰.七言歌行.文章四友,沈、宋.沈宋體.王梵志詩和寒山詩.吳中四土.《春江花月夜》.山水田園詩派.七絕圣手.邊塞詩.李、杜.詩仙.詩圣.詩史.三吏三別.邊塞詩：是盛唐詩歌中的一個(gè)重要流派。代表作家有高適、岑參、王之渙等人，他們繼承并發(fā)展了魏晉、隋及唐初以來邊塞詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以深刻的邊塞生活體驗(yàn)，多方面反映邊塞生活，表現(xiàn)了鞏固國防、為國立功的英雄主義氣概和進(jìn)取精神。詩歌反映了盛唐時(shí)代氣息，開闊了詩歌創(chuàng)作題材，氣勢(shì)磅礴，樂觀向上，描寫生動(dòng)、形象,風(fēng)格雄渾豪放.富有藝術(shù)感染力，促進(jìn)了盛唐詩歌的繁榮。.李、杜：指唐代大詩人李白和杜甫。二人一為積極浪漫主義的大師，一為現(xiàn)實(shí)主義的圣手，并為兩大詩歌流派的代表作家。韓愈《調(diào)張籍》中說：〃李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！ā杜f唐書杜甫傳》則稱，杜甫〃少與李白齊名，時(shí)號(hào)李杜〃。晚唐著名詩人李商隱和杜牧也以詩名并稱〃李杜〃或〃小李杜〃。.詩仙：詩中之仙。是對(duì)唐代大詩人李白的稱譽(yù)。李白的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景。又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。大概因其詩才飄逸如仙，多寫游山求仙之事，富有浪漫主義特色而得此名。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話?詩評(píng)》中說：〃人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才；不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳?！?詩圣：詩中之圣.是對(duì)唐代大詩人杜甫的稱譽(yù)。杜詩兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉辭，集六朝、盛唐詩歌之大成，對(duì)后代許多詩人有著重要影響。宋人謂杜甫〃實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已〃，為〃詩之集大成者〃，明代楊慎謂杜甫〃圣于詩〃，清代王士禎謂杜甫作〃圣語〃，后遂有〃詩圣〃之稱。.詩史：是對(duì)唐代大詩人杜甫詩的稱譽(yù)。杜甫的詩歌創(chuàng)作主要在〃安史之亂〃期間和之后，他飽嘗了那個(gè)時(shí)代的苦難，目睹和體驗(yàn)了唐帝國由盛到衰急劇變化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，因而他的詩歌把寫實(shí)傾向推向了藝術(shù)的頂峰。在〃安史之亂〃中,他與千千萬萬民眾一樣流離失所,他的詩如〃三更〃、〃三別〃、《春望》等。最早也最全面、最深刻地反映了這場(chǎng)大戰(zhàn)亂所造成的災(zāi)難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)變化的廣闊畫面。被譽(yù)為〃詩史〃。詩史的性質(zhì)，決定了它寫作方法的變化,杜甫把強(qiáng)烈深沉的抒情融入敘事手法中，以敘事手法寫時(shí)事?！缎绿茣繁緜髟疲骸ǜτ稚脐悤r(shí)事彳聿切精深，至于青不少衰。世號(hào)詩史?！?三更三別：是對(duì)杜甫詩《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》的簡(jiǎn)稱，這六首詩是杜甫有計(jì)劃、有安排寫成的作品。中唐時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行了無限制、無章法、慘無人道的拉夫政策，杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾痛苦的心情，寫成這六首詩作。杜甫在揭露統(tǒng)治階級(jí)兇殘苛暴的同時(shí)。以無限同情和感激的心情歌頌了廣大的人民。〃三吏〃與〃三別〃表現(xiàn)手法不盡相同，〃三吏〃夾帶問答敘事.〃三別〃通篇都是人物的獨(dú)自。從文學(xué)源流上看，〃三吏〃、〃三別〃上承《詩經(jīng)》、漢樂府風(fēng)格.下啟白居易諸人新樂府，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一個(gè)頂點(diǎn)。.《篋中集》：中唐詩人元結(jié)所編的詩集?！逗D中集》收沈千運(yùn)、趙微明、孟云卿、張彪等詩人的作品，他們是最先感受到衰敗景象到來的一群詩人，他們?cè)娭袥]有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調(diào)，而是以悲憤寫人生疾苦。元結(jié)把他們的詩作編在一個(gè)集子里給予很高的評(píng)價(jià)。元結(jié)的詩歌觀念，與他們是一致的，主張?jiān)姂?yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教。元結(jié)與《篋中集》的詩人們。一變盛唐詩人詩中的理想色彩，而轉(zhuǎn)向?qū)懭松?，他們的詩有思想深度而乏藝術(shù)力量。.大歷詩風(fēng)：指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶，可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂.使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。他們的詩。不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢(shì)，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷。盡管有少量作品存留盛唐余韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)造,以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。.大歷十才子：大歷，是唐代宗李豫的年號(hào)。十才子指大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔崛、耿偉、夏侯審。他們的生平大都不詳，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目。他們的創(chuàng)作成就高低不一，錢起被公認(rèn)為十才子之冠。他們的詩主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。藝術(shù)表現(xiàn)上以謝胱為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫得精致工整，帶有大歷詩特有的情思韻味?！ㄊ抛印ㄖ?，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》。.五言長(zhǎng)城：指盛唐時(shí)期著名詩人劉長(zhǎng)卿。劉長(zhǎng)卿，字文房，世稱劉隨州。他因一生不得志，所作詩歌多寫政治失意之感，也有反映離亂之作。他的五言詩寫得最好，善于描繪自然景物，以畫入詩，簡(jiǎn)括鮮明，所以自稱〃五言長(zhǎng)城〃。代表作如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》等都為后人所稱道。.韓孟詩派：這是中唐時(shí)期與新樂府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩派。以韓愈、孟郊為代表。他們進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩歌奇崛的一面，力求瑰奇怪謫。孟郊詩風(fēng)幽冷，尤善以〃寒〃字為中心，刻畫對(duì)生活的特殊感受；韓愈則形成雄怪的詩風(fēng)，不僅以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng),且常躍動(dòng)怨憤郁躁的情緒。除了追求詩歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩篇，或在詩中大量使用散文句法，盡力消融詩與文的界限，〃以文為詩〃，對(duì)宋詩影響深遠(yuǎn)。代表人物還有賈島、盧仝、李賀等人。.孟詩韓筆：在詩歌創(chuàng)作中追求奇崛險(xiǎn)怪方面，中唐時(shí)期著名詩人韓愈和孟郊的詩風(fēng)有近似之處，后人論詩常以〃韓孟〃并舉。又因韓愈以散文著稱，孟郊以詩名世，當(dāng)時(shí)有〃孟詩韓筆〃之譽(yù)。唐人趙磷《因話錄》：〃韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)孟詩韓筆?！?郊寒島瘦：是對(duì)中唐詩人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩也常道窮愁凄涼；賈島的詩注重字句的雕琢、推敲。因二人詩歌都清峭瘦硬，好做苦語，故有此稱。蘇軾便曾經(jīng)提到〃元輕白俗，郊寒島瘦〃。.劉、柳：指中唐時(shí)期優(yōu)秀詩人劉禹錫和柳宗元。他們交情甚篤，才華相當(dāng)，而且〃二十年來萬事同"，政治遭遇非常接近，由此奠定了他們?cè)姼杷枷雰?nèi)容的共同基礎(chǔ)。劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過的，所以抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成了他們?cè)姼鑴?chuàng)作的主要內(nèi)容,因此并稱〃劉柳〃。柳宗元的代表作品有《登柳州城樓寄漳汀封連四州》等，劉禹錫的代表作品有《西塞山懷古》、《金陵懷古》等。.張王樂府：張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂府詩創(chuàng)作的詩人，二人是好友，又都以寫新樂府著稱，世稱〃張王樂府〃。張王樂府有許多共同特點(diǎn)：一是在古題、新題參用方面極相似；二是藝術(shù)上都好用七言歌行，并在詩的結(jié)尾兩句用重筆來突出主題；三是語言也都通俗明快，凝煉精悍。在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，將詩歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫實(shí)、尚通俗之路的過程中，張籍、王建有著不可忽視的貢獻(xiàn)。.元白詩派：中唐以元稹、自居易為代表的濤派，他們重寫實(shí)、尚通俗，以諷喻時(shí)事的樂府詩著稱，是對(duì)杜甫寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。他們除在詩歌語言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過詩歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。白居易的代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《新樂府》等，元稹的代表作有《樂府古題》等。.元和體（長(zhǎng)慶體）：是指唐代詩人自居易、元稹在唐憲宗元和年間所形成的濤風(fēng)。據(jù)《新唐書?元稹傳》記載：〃稹尤長(zhǎng)于詩，與居易名相埒，天下傳諷，號(hào)元和體」后來模仿元白風(fēng)格所作的作品，也稱元和體。又因白居易編有《白氏長(zhǎng)慶集》，元稹編有《元氏長(zhǎng)慶集》，后人也把這種詩風(fēng)稱為〃長(zhǎng)慶體〃。.通江唱和：元稹、白居易在相識(shí)之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，酬唱不絕，即所謂的〃通江唱和〃，成為文學(xué)史上一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。元、白此期的唱和詩多長(zhǎng)篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長(zhǎng)則數(shù)百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。如白居易有《東南行一百韻》寄元稹，元稹即作《酬樂天東南行詩一百韻》回贈(zèng)。另外二人還有一些寄懷酬答的短篇小濤.真摯耐讀，清新有味。如自居易的《舟中讀元九詩》和元稹的《酬樂天舟泊夜讀微之詩》。.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作：這是白居易在《與元九書》中提出的文學(xué)主張，是新樂府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作綱領(lǐng)。所謂為時(shí)為事而作,也就是自居易在《新樂府序》中說的〃為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也〃。為時(shí)為事而作，首要的還是〃為君〃而作。他也認(rèn)為〃但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱〃，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是〃唯歌生民病，愿得天子知〃。因?yàn)橹挥袑⒚袂槠哌_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。由此可見自居易的詩歌主張是重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭。.新樂府運(yùn)動(dòng)：是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的詩歌革新運(yùn)動(dòng)?！ㄐ聵犯ㄒ幻?，是白居易相對(duì)漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故又名〃新題樂府〃。這類詩的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫時(shí)事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作家及作品有白居易的《新樂府》五十首、《泰中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等。.古文：這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱〃古文〃，其特點(diǎn)是奇旬單行，長(zhǎng)短不拘，書寫自由。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。由于韓愈、柳宗元等人的宣傳倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐，唐后期古文寫作極盛，質(zhì)樸流暢的散體終于取代駢體.成為文壇的主要風(fēng)尚。唐代散文繼承了秦漢散文傳統(tǒng)，又具有題材更廣、與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更密切、文學(xué)性更強(qiáng)等新的特點(diǎn)。.文以明道：在古文運(yùn)動(dòng)中，韓愈、柳宗元明確提出〃文以明道〃的主張。韓愈一再說自己〃修其辭以明其道〃，其主要目的，除了致力于建立儒家道統(tǒng)外，便是用〃道〃來充實(shí)文的內(nèi)容，使文成為參預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)有力的輿論工具。出于相同的政治目的，韓、柳二人不約而同地走向了以文明道、反對(duì)不切實(shí)際的文體文風(fēng)的路途。他們將文體文風(fēng)的改革作為其政治實(shí)踐的組成部分，賦予文強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)品格，去其浮靡空洞而返歸質(zhì)實(shí)真切。創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強(qiáng)烈針對(duì)性和感召力的古文杰作。.晚唐小品：在古文走向衰落的過程中。晚唐小品卻異軍突起、大放光彩，魯迅在《小品文的危機(jī)》中指出〃唐末詩風(fēng)衰落，而小品放了光輝〃。它是韓愈、柳宗元的雜說、寓言小品等類文體在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾下的產(chǎn)物。晚唐小品有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是篇幅短小精悍；二是多為刺時(shí)之作，有的放矢，批判性強(qiáng)；三是情感熾烈.生氣貫注。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。19202122232425262728293031323334353637.《篋中集》.大歷詩風(fēng).大歷十才子.五言長(zhǎng)城.韓孟詩派.盂詩韓筆.郊寒島瘦?劉、柳.張王樂府.元白詩派?元和體（長(zhǎng)慶體）.通江唱和.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?新樂府運(yùn)動(dòng).占文.文以明道.晚唐小品.三十六體.唐傳奇36.三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長(zhǎng)駢體文，時(shí)號(hào)〃三十六體〃.因三人在其從兄弟中皆排行第十六。故有此稱。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無異于文字游戲。在創(chuàng)作技巧和文風(fēng)上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁緡.偶對(duì)切當(dāng)，風(fēng)格更為華麗濃艷，其中以李商隱的駢文最具代表性。37.唐傳奇：是在前代志怪小說和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文言小說，與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，傳奇作者更注重作品的審美價(jià)值，注重小說愉悅性情的功用，由此形成〃作意好奇〃、〃始有意為小說〃的特點(diǎn)。唐傳奇的題材擴(kuò)大，篇幅大大加長(zhǎng)，鋪展為幾千字的規(guī)模，能比較完整豐富地反映生活，寫出生活的流動(dòng)發(fā)展，從中展示出人物的命運(yùn)，而且情節(jié)完整、生動(dòng)、曲折,藝術(shù)描寫趨于深入、細(xì)膩.并注意刻畫人物的思想性格，反映更加豐富復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容。在唐代的文言小說中，軼事與志怪兩類所占的比例相當(dāng)大，真正傳奇體制的作品數(shù)量并不算很多，但卻代表了中國古典小說發(fā)展的一種質(zhì)的新變。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等。.變文：也簡(jiǎn)稱〃變〃，是寺院僧侶向聽眾做通俗宣傳的一種文體。〃變〃是奇異之意，因其文講唱佛經(jīng)中神的奇異之事，故稱〃變文〃。這種文體盛行于唐代，因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn),故又稱〃敦煌變文"?，F(xiàn)存變文，其內(nèi)容一為佛經(jīng)故事，如《降魔變文》、《大目乾連冥間救母變文》；一為民間傳說和歷史故事，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》；一為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹卮笫录腿宋铮纭稄堊h潮變文》等。變文對(duì)我國通俗講唱文學(xué)的發(fā)展有一定影響，也是研究我國說唱文學(xué)和民間文學(xué)的重要資料。.小李杜：指晚唐詩人李商隱和杜牧。清代吳錫麒《杜樊川集注序》：〃義山、牧之，世亦以‘李杜’并稱?！榱撕褪⑻评疃畔鄥^(qū)別，人們習(xí)慣地稱李白、杜甫為〃攣杜〃，而將李商隱、杜牧稱為〃小李杜〃。《新唐書?杜牧傳》說：〃牧于詩，情致豪邁，人號(hào)為小杜，以別杜甫云。〃二人并稱，主要因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的詩名大致相當(dāng)，其實(shí)二者詩歌風(fēng)格并不一致。清代劉熙裁在《藝概》中就用〃杜樊川詩雄姿英發(fā).李樊南詩深情綿邈〃兩句來概括區(qū)別二人詩風(fēng)。.溫、李：指晚唐詩人溫庭筠和李商隱。兩人的詩在當(dāng)時(shí)齊名.詩風(fēng)也有近似之處，因而并稱〃溫李〃。金人元好問在《黃金行》中寫道：〃筆頭仙語復(fù)鬼語，只有溫李無他人?！ň投嗽姼鑴?chuàng)作的藝術(shù)成就而言，溫庭筠不如李商隱，李商隱以其詩歌情調(diào)的朦朧幽美、內(nèi)涵的多義性和風(fēng)格的凄艷渾融，卓然成為詩國開疆辟土的大家；而溫庭筠的詩多在艷麗中帶有濃厚的世俗乃至市井色彩，鮮明地表現(xiàn)出晚唐風(fēng)尚。.苦吟詩人：主要指賈島、姚合及其追隨者，他們的詩作代表了晚唐普遍的創(chuàng)作風(fēng)尚?？嘁髟娙舜蠖紝⑸钋槿まD(zhuǎn)移到吟詠日常感受及親友唱和上，并且苦吟成癖，以徘徊吟詠的心境和歹單精竭慮的態(tài)度與方法。多方面審視自己的貧窮、窘困、閑散，對(duì)情與景進(jìn)行深刻挖掘與雕琢，從而創(chuàng)作出〃清新奇僻〃的詩。其缺點(diǎn)足詩境狹窄，有句無篇，缺乏博大深廣的情懷。.香奩體：以唐代韓倔的《香奩集》為代表的一種詩風(fēng)，又名艷體。因這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態(tài)，風(fēng)格綺麗纖巧而得名。它淵源于六朝宮體.而描寫范圍則從宮廷貴族擴(kuò)大到一般土大夫的戀情和生活,對(duì)后世詩歌有一定影響。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩體》云：〃香奩體，韓倡之詩，皆裾裙脂粉之語，有香奩集。〃.皮、陸：指晚唐文學(xué)家皮日休和陸龜蒙，兩人為好友，并稱〃皮陸〃。兩人詩酒唱和，題詠風(fēng)物，寫了六百多首詩，編為《松陵唱和集》.在唐末詩壇，別成江湖隱逸一派。皮陸唱和，在淡于世事的同時(shí)，特別關(guān)注個(gè)人生活，多攝取日常和身邊的器具、景物、人事為詩歌材料，所唱和的無非是酒、茶、漁釣、賞花、玩石等瑣物、碎事和各種閑趣，倒是一些小詩，寫得較有情味，如《春夕酒醒》的唱和詩。另外，兩人在當(dāng)時(shí)還以小品文著名皮日休的代表作品是《讀司馬法》，陸龜蒙的代表作品是《野廟碑》。.韻味說：司空?qǐng)D在《與李生論詩書》中開宗明義地把〃味〃作為詩歌審美的第一要義提了出來。他的所謂〃味〃是指〃咸酸之外〃的詩歌的〃醇美〃，這種韻味不是任何一篇詩歌作品都具備的，而必須是有意境作品的特質(zhì)。而有〃韻味〃、有意境的作品，也就是他在《與極浦書》中所說的具有〃韻外之致〃、〃味外之旨〃、〃象外之象〃、〃景外之景〃的作品。司空?qǐng)D的〃韻味〃說和他的〃四外〃說對(duì)詩歌的意境理論作了深入細(xì)致而又精辟的分析闡述，對(duì)后世的詩歌理論和詩歌創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響，宋代蘇軾的〃遠(yuǎn)韻〃觀、嚴(yán)羽的〃興趣〃說、清代王士稹的〃神韻〃說、王國維的〃境界〃說等都或直接或間接、或多或少地受到司空?qǐng)D〃韻味〃說的影響。.曲子詞：詞的初期稱呼。詞原是配合燕樂而創(chuàng)作的歌辭，在唐代文獻(xiàn)中稱曲或曲子。五代歐陽炯的《花間集序》中出現(xiàn)了曲子詞的名稱。所謂曲子詞，〃曲予〃是其燕樂曲調(diào)，〃詞〃則是與這種曲調(diào)相配合的唱辭，如〃敦煌曲子詞〃。曲子詞作者眾多，題材廣泛，詞體未定型，藝術(shù)上比較粗糙，屬于詞的初創(chuàng)階段。.竹枝詞：唐代樂府曲名，也稱竹枝、竹枝子，本來是巴渝一帶的民間歌曲。崔令欽《教坊記曲名》中已載有〃竹枝子〃，且在唐玄宗時(shí)已采人教坊。中唐前期詩人顧況已有《竹枝詞》之作。劉禹錫為夔州刺史時(shí)，根據(jù)民歌改作新詞11首，歌詠巴山蜀水自然風(fēng)光、人民習(xí)俗、男女戀情，也曲折透露了自己被壓抑的心情，語言通俗優(yōu)美，每首七言四句，形同七絕。當(dāng)時(shí)的自居易也有《竹枝》，其后竹枝詞作者頗多,大都用它來寫人情風(fēng)土，有民歌色彩。.敦煌曲子詞：是近代在甘肅敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的唐及五代詞，其中主要是民間詞作，也有少數(shù)文人作品。這些詞最早寫于盛唐時(shí)期，大部分為中晚唐作品。詞的題材廣泛，藝術(shù)成就很不一致。其中少數(shù)優(yōu)秀作品想象豐富，比喻貼切，語言通俗，生活氣息濃厚，如寫歌伎不幸遭遇的《望江南》、《拋繡球》等。敦煌曲子詞對(duì)研究詞的發(fā)展具有重要意義。.《花間集》：是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞500首。歐陽炯作《花間集序》，指出這些詞人把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉、花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活；在藝術(shù)上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，形成了婚采輕艷的花間詞風(fēng)?；ㄩg詞的這種特點(diǎn)對(duì)詞體文學(xué)的特征影響極大，〃詩莊詞媚〃一說的成因即與它有很大關(guān)系。3839404142434445464748,小李杜:日土?皿、子.苦吟詩人.香奩體.皮、陸.韻味說.曲子詞.竹枝詞.敦煌曲子詞.《花間集》.貞觀詩風(fēng)：在南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合的歷史進(jìn)程中，初唐的貞觀時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展階段，主掌貞觀詩壇的，是唐太宗李世民及其身邊的北力文人和南朝文士，他們對(duì)南、北文學(xué)的不同有著清醒認(rèn)識(shí)，并提出〃各去所短，合其兩長(zhǎng)〃的文學(xué)主張。貞觀詩風(fēng)的新變，起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇，太宗及其周圍的一批詩人,如楊師道、李百藥等早年雖有融和南北藝術(shù)技巧較為成功的作品，但后來多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運(yùn)用方面日趨精妙，但在風(fēng)格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。.上官體：指唐初以宮廷詩人上官儀為代表的一種詩體，他的詩多為奉合應(yīng)詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體詩的余風(fēng)。據(jù)《舊唐書?上官儀傳》記載，上官儀〃工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體〃。上官體代表了追求形式技巧與聲辭之美的宮廷化傾向，但有一種天然媚美之?dāng)?，體現(xiàn)了較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典型范式，對(duì)律詩形式的發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。.初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩人。他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們的詩重視抒發(fā)一己之情.出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)和慷慨悲涼的感人力量。同時(shí)，他們還反對(duì)繼承齊梁遺風(fēng)的纖巧綺靡的上官體，積極開拓詩歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)富有〃骨氣〃的剛健之詩，為因循的初唐詩壇吹進(jìn)了一陣清新空氣，使聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，但他們的詩仍殘留不少南朝遺風(fēng)。.七言歌行：是七言古詩與駢賦相互滲透融合而產(chǎn)生的一種詩體，在發(fā)展過程中也吸收了南朝樂府和近體詩的一些影響。七言歌行上承樂府詩即事抒情的傳統(tǒng)，又吸收了格律詩玲瓏精致的風(fēng)姿，意脈流蕩,波瀾開合，曼詞麗調(diào)，風(fēng)情萬種。唐代詩人創(chuàng)作r大量的七言歌行作品，但這些作品中，真正被之管弦、播于樂章的只是其中極少的部分，大量的還是作為詩篇流行于世。.文章四友：指繼上官儀之后，武后時(shí)代的四個(gè)宮廷詩人，即杜審言、李蟒、蘇味道、崔融。杜審言是杜甫的祖父，其詩較少雕飾，對(duì)近體詩的形成和發(fā)展有一定貢獻(xiàn)，代表作《和晉陵陸丞早春游望》。李蟒、蘇味道、崔融都身居高官，其詩多為應(yīng)制之作，內(nèi)容空洞。與蘇、李相較，崔融有些從軍詩尚有可取。.沈、宋：〃沈〃指沈儉期，〃宋〃指宋之問,二人都曾在初唐時(shí)做過宮廷侍臣媚附權(quán)貴，品格低下。他們所作律詩多應(yīng)制奉和之作,佳篇不多，但詞采精麗，且數(shù)量較多，格律形式完整，為后人所推崇，為近體詩的建立和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。沈宋以前，律詩前后失粘的相當(dāng)多，且多為五律。沈宋使五律更趨精密，完全定型，又使七律體制開始規(guī)范化。他們的五七言近體詩歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。據(jù)《新唐書?宋之問傳》記載：〃及之問、儉期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為沈、宋?！?沈宋體：律詩的別稱。初唐詩人在詩律方面有很大進(jìn)展，他們主要在永明體的基礎(chǔ)上做了兩個(gè)工作，一是把四聲二元化，二是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫永明詩人種種病犯說的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩——律詩。其中貢獻(xiàn)