陳設(shè)設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展前景分析報(bào)告1000字

陳設(shè)設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展前景分析報(bào)告1000字摘要：文章分析了上個(gè)世紀(jì)八九十年代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，以及本世紀(jì)初以來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不同風(fēng)格傾向。最后論述了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)風(fēng)格;發(fā)展趨勢(shì)引言室內(nèi)設(shè)計(jì)主要指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的需要。它原是建筑設(shè)計(jì)的一部分，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的需要，逐漸從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái)。在改革開(kāi)放后室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)已有了近40年的發(fā)展歷史，在這40年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了很多思想與風(fēng)格的演變，呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)。本文將對(duì)近幾十年的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。一、20世紀(jì)80、90年代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格——現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的回歸與民族文化的復(fù)興改革開(kāi)放后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮在被隔絕了近30年以后再次涌入中國(guó)。我國(guó)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)師們開(kāi)始重拾各種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想，希望通過(guò)努力探索把民族形式、地域風(fēng)格的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新的高度。然而由于長(zhǎng)期的對(duì)外封閉以及理論與實(shí)踐的彼此分離，我國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)于現(xiàn)代主義的理解與同期西方相比存在著一定的差距。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代與后現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在我國(guó)處于一種流行狀態(tài)，但都或多或少地帶有一些本土化的傾向。1、民族形式的新探索80年代以后，中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，受西方現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的影響，設(shè)計(jì)師將更多的現(xiàn)代技術(shù)與材料應(yīng)用到對(duì)于民族形式的探索之中，在充分了解建筑所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的民族色彩帶有明顯的時(shí)代特征。例如1983年建成的廣州白天鵝賓館的中庭采用傳統(tǒng)的水、石、亭布局手法，既有“峭壁寒潭，飛瀑谷鳴”，又有“山亭水橋，什樹(shù)蔽天”，富有嶺南庭園風(fēng)格。室內(nèi)的裝飾、陳設(shè)、家具等強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，增強(qiáng)了賓館的地方特色。2、地域性風(fēng)格中國(guó)地域?qū)拸V，各民族有著鮮明的風(fēng)土民俗文化特色。相對(duì)于民族形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，地域性風(fēng)格在設(shè)計(jì)上更加吸收本地的民俗風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡加以融合，很多作品在室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)件上采用抽象化的裝飾圖案保持其民族色彩，同時(shí)用帶有濃郁地域特征的陳設(shè)品來(lái)烘托整個(gè)室內(nèi)氣氛。1982年，建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，在設(shè)計(jì)上引用了江南民居那種白墻灰瓦的主色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅的文化品味。3、現(xiàn)代主義傾向新時(shí)期由我國(guó)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的帶有現(xiàn)代主義傾向的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，基本是依照現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)作，在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了民族文化、風(fēng)土人情等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色。1987年建成的北京國(guó)際飯店，室內(nèi)采用現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法傳遞傳統(tǒng)與地方文化的信息，以簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及特定的功能內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。4、后現(xiàn)代主義傾向后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代左右的西方文學(xué)作品中，其本身具有很強(qiáng)的不確定性、多義性和多傾向性,室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型特點(diǎn)趨向繁多和復(fù)雜，設(shè)計(jì)手法具有很大的自由度。20世紀(jì)80-90年代正是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始好轉(zhuǎn)，后現(xiàn)代主義所提出的主張迎合了當(dāng)時(shí)人們渴望民族復(fù)興的社會(huì)心理。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)很多是從古典主義和各種歷史風(fēng)格的裝飾化角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的非常規(guī)運(yùn)用來(lái)達(dá)到裝飾和豐富室內(nèi)空間目的。二、21世紀(jì)初期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格——消費(fèi)時(shí)代的流行元素20世紀(jì)90年代以前，中國(guó)處于典型的生活必需品時(shí)代。建筑作為特殊的耐用消費(fèi)品，一種固定的人工環(huán)境，在某種程度上也能夠間接地反應(yīng)出人們的生活觀和價(jià)值觀。消費(fèi)時(shí)代條件下人們的積極參與，使當(dāng)代的設(shè)計(jì)文化走向了更民主，但也更復(fù)雜的道路。1.“歐陸風(fēng)情”消費(fèi)時(shí)代的文化具有明顯的商業(yè)性，當(dāng)設(shè)計(jì)的目的中過(guò)多地?fù)诫s了消費(fèi)的成分之后，設(shè)計(jì)的形態(tài)和作用開(kāi)始異化。20世紀(jì)90年代后期的“歐洲風(fēng)情”就是消費(fèi)時(shí)代一種特殊產(chǎn)物。伴隨著我國(guó)大規(guī)模房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的熱潮，大批的建設(shè)項(xiàng)目開(kāi)始按照市場(chǎng)化的方式進(jìn)行運(yùn)作。開(kāi)發(fā)商抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的崇洋心理，在建筑的室內(nèi)外，通過(guò)各種古希臘、古羅馬的柱式及古典復(fù)興時(shí)期的雕塑、壁畫(huà)來(lái)迎合人們對(duì)西方神話的盲目追崇。2.“簡(jiǎn)約風(fēng)格”隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的快速發(fā)展為人們提供了更多與世界交流的途徑，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展開(kāi)始與國(guó)際接軌。大眾對(duì)于“歐陸風(fēng)情”的追捧迅速降溫，“簡(jiǎn)約風(fēng)格”以其單純的界面、簡(jiǎn)潔的造型、硬朗的線條迅速成為一種新的流行趨勢(shì)?！昂?jiǎn)約風(fēng)格”的室內(nèi)設(shè)計(jì)延續(xù)了90年代現(xiàn)代主義的基本特征，傳達(dá)了新現(xiàn)代主義的原則與立場(chǎng)。人們?cè)谌遮叿泵Φ纳钪?，渴望得到一種以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，簡(jiǎn)約風(fēng)格就以其簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境本能的理性的需求。3.“l(fā)oft”和“798”在全球文化和大眾文化的沖擊下，人們對(duì)生活環(huán)境的文化內(nèi)涵又有了新的要求，空間似乎退居為媒介的地位，其所負(fù)載的信息成了人們所關(guān)心的話題，消費(fèi)文化從而進(jìn)入了新階段，“l(fā)oft”和“798”這兩個(gè)詞匯如今在中國(guó)卻已然成為了當(dāng)代藝術(shù)的代名詞?！發(fā)oft”風(fēng)格延伸了工業(yè)建筑的功能主義同各種暴露的建筑結(jié)構(gòu)與舊設(shè)備在同一種語(yǔ)境下取得了意想不到的裝飾效果。如今，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)被越來(lái)越多的人們所接受認(rèn)可，向著更多的空間類型延伸?！?98”地處北京東北部大山子地區(qū)，在這里，入駐者在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，他們將原有的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新改造，帶來(lái)的是對(duì)于建筑和生活方式的創(chuàng)造性理解。這些新的建筑作品，在歷史文脈與發(fā)展范式之間，實(shí)用與審美之間與廠區(qū)的舊有建筑展開(kāi)了生動(dòng)的對(duì)話。三、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展迅速。人們居住的需求已經(jīng)從生理層面提升到養(yǎng)生與體驗(yàn)生活的精神界面。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展到了今天的以人為本，成為引導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念的永恒主題。此外，人們更加強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)，開(kāi)始關(guān)注節(jié)省能源的適度設(shè)計(jì)，改變了過(guò)去盲目追求時(shí)髦材料堆砌，而更注意安全舒適。1.以人為本的發(fā)展趨勢(shì)人一生中的大部分時(shí)間都在室內(nèi)度過(guò)，室內(nèi)環(huán)境直接影響到人的工作和生活，在設(shè)計(jì)中突出以人為本永遠(yuǎn)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心原則。設(shè)計(jì)人性化也將是未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，既滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要，同時(shí)人性得到隨心所欲的釋放和滿足。2.綠色生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的綠色方向，指的就是居室中的健康環(huán)保概念。在空間組織、裝修裝飾方面多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然的生活和工作環(huán)境。通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)資源和材料的再生利用，按綠色建材的概念去設(shè)計(jì)室內(nèi)，減少原生能源的使用，多利用可再生資源，讓人們接近自然，使室內(nèi)能源利用和審美景觀的創(chuàng)造都能達(dá)到新的高度，這就是綠色。3.多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代社會(huì)正處于一個(gè)多元的時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也越來(lái)越適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次，即室內(nèi)設(shè)計(jì)由于使用對(duì)象的不同，建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯的呈現(xiàn)出多層次，多風(fēng)格的設(shè)計(jì)，將更為重視人們?cè)谑覂?nèi)空間中的精神因素的需要。在今后的室內(nèi)空間中，多層次多風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)將為室內(nèi)環(huán)境的再造提供極為廣闊的空間。四.結(jié)語(yǔ)縱觀改革開(kāi)放后中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格這近40年的發(fā)展過(guò)程，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、追求與探索構(gòu)成了貫穿的主線。目前中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了創(chuàng)新階段，取得了飛躍發(fā)展。度過(guò)了模仿東、西方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)和西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)期，逐步走上了創(chuàng)新之路。一方面，很多作品科技含量比較高，創(chuàng)