清代文學名詞解釋

清代文學名詞解釋.嶺南三大家.清初三大家5.江左三大家6.《投筆集》9.《圓圓曲》10.南洪北孔11.笠庵四種曲.笠翁十種曲.藏園九種曲.神韻說.格調(diào)說.性靈說.肌理說.陽羨派.神韻說：清代詩人王士植詩歌理論的核心。王士祺在理論上繼承了鐘喉、司空圖、嚴羽的詩學思想和南宗畫論，總結(jié)了王維、孟浩然以來的山水田園詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，將神韻說發(fā)展為一套有系統(tǒng)的詩歌理論。他強調(diào)〃興會神到〃，以"不著一字，盡得風流〃為詩的最高境界，有神韻的詩歌境界的審美特征是清和遠。清代入仕詩人從“南施北宋"開始，民族意識所造成的沉重心態(tài)，已經(jīng)逐漸淡化，他們的詩歌已經(jīng)開始以新的面貌來與現(xiàn)政權(quán)取得和諧的相處。王士祺的神韻說，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。所謂"神韻說〃就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌的消遣娛樂功能。.格調(diào)說：明清時期的一種詩論。明代前后七子論詩推崇盛唐，提倡格調(diào)。清代沈德潛繼承了明七子派的高古之格、宛亮之調(diào)的觀點，吸收了葉燮、王士稹的詩歌理論的某些方面又加以發(fā)展，提出了〃格調(diào)說〃，主張詩人立言，在態(tài)度上要“怨而不怒〃，方法上講求比興、蘊藉。所謂“格調(diào)說〃就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)。為達此目的,沈德潛認為詩歌在表現(xiàn)上要恢復儒家〃溫柔敦厚"、〃忠正和平〃的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實處。.性靈說：明清重要的詩歌理論。明代以袁宏道為代表的公安派繼承了李贄的〃童心〃說,提出了“獨抒性靈"的〃性靈〃說以抨擊復古派的主張，提倡詩文創(chuàng)作必須抒寫作家的性靈，表現(xiàn)內(nèi)心真情實感.清乾隆時期，袁枚則以〃性靈說〃與沈德潛的“格調(diào)說"II相抗衡。袁枚主張尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是II"真"可以不符合正統(tǒng)道德，它是最高的價值標準。由此出發(fā)，袁枚性靈說有以下幾層內(nèi)涵：要求詩歌表現(xiàn)〃真人〃的真性情；詩歌在藝術(shù)上要變.要有創(chuàng)造性，要在繼承傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，這就克服了公安派不注意繼承傳統(tǒng)的缺陷；在審美上主張風趣。袁枚的性靈說繼承了公安派的性靈說又加以發(fā)展，具有反傳統(tǒng)、反理學的進步意義，但袁枚的詩學理論深度不夠，重大的創(chuàng)造也不多。.肌理說：清代作家翁方綱的論詩主張。他認為王士稹的〃神韻說"的問題在于空泛，沈德潛的"格調(diào)說〃毛病在于食古不化，所以他提出〃肌理說〃，為詩"必以肌理為準〃。所謂〃肌理說”包括以儒學經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理〃和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理"。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容.使義理和文理統(tǒng)一，以彌補〃神韻〃、〃格調(diào)〃等說法的不足。.陽羨派：清詞流派之一，為陳維松所開創(chuàng)。陳維松的詞師法蘇軾、辛棄疾，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風，因其是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨〃，所以陳維松為代表的詞派被稱為“陽羨派"。屬于這一詞派的作家還有蔣士鋒等，此派的詞作反映了民生疾苦，風格粗獷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。.浙西派：清詞流派之一，浙西詞人朱彝尊所開創(chuàng)，重要作家有厲鬻、項鴻祚等。朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品,認為張炎所說〃清空"境界為作詞最高標準，比較注重詞的格律和技巧，詞風醇雅清麗。朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認同,后來龔翔麟選朱彝尊、李良年等及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有〃浙西詞派〃之名。厲鶴繼承了朱彝尊的主張，認為以周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風勝過以辛棄疾為代表的慷慨豪放詞風,與朱彝尊所不同的是，他的詞中孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。.常州派：清詞流派之一，由常州詞人張惠言所開創(chuàng)，周濟又進一步加以發(fā)展。乾嘉時期，詞壇中注重質(zhì)實的風格取代了清初詞壇的感傷和激情風格，以張惠言為代表的常州詞派崛起，張惠言從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調(diào)寄托比興，主要還是表現(xiàn)個人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢復風騷傳統(tǒng)的愿望很難從根本上實現(xiàn)，他的詞氣勢雄健，風格俊逸，詞風較為質(zhì)實，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄，意旨較隱晦。.桐城派：桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大槐、姚鼐部是安徽桐城人，所以被稱為〃通稱派〃，桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學為思想基礎(chǔ)，以服務(wù)當代政治為目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。方苞將自己的散文理論核心概括為"義法"二字，〃義〃即“言有物〃、"法"即"言有序〃。劉大檄是方苞的弟子，具有承上啟下的作用。姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融合和總結(jié)，使之更加具體化。他強調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洌贿€提出"八要〃來將義理、考證、文章三者融合落到實處；將多種文風歸結(jié)為〃陽岡廣和〃陰柔〃兩種。姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個龐大的桐城派散文體系,有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號稱"四大弟子"。.〃文筆論〃派：是清中葉隨著駢體文的興起，在封建正統(tǒng)文學內(nèi)部出現(xiàn)的一個文藝派別。它提倡偶語、駢文，試圖從理論方面為駢文的發(fā)展提供根據(jù)，對〃桐城派〃的文風傳統(tǒng)起了瓦解作用。阮元是此派的主要代表人物，他主張詩文須根柢經(jīng)史，并且特別注重《文選》之學。文筆論是漢學家以駢文與古文家爭天下的理論武器，而阮元則充當了文淪戰(zhàn)線上代表人物的角色；在駢文復興的潮流中，文筆論起了推波助瀾的作用。.諷刺小說：作者采用嘲諷的態(tài)度，諷刺敵對的事物、勢力或思想的一種小說。開諷刺小說之先的是明代吳承恩的《西游記》。但真正奠定我國古典諷刺小說基礎(chǔ)的是清代吳敬梓的《儒林外史》。這部杰出的諷刺小說的出現(xiàn)不是偶然的，它一方面是受了前代文學中諷刺手法的影響，另一方面與當時封建社會的日益腐朽有密切關(guān)系,社會愈黑暗諷刺小說愈發(fā)展?！度辶滞馐贰肥侵袊糯≌f史上社會愈黑暗諷刺小說愈發(fā)展。《儒林外史》是中國古代小說史上諷刺小說的典范，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路，開創(chuàng)了一個以小說直接評價現(xiàn)實的先例，晚清的長篇譴責小說大都受到它的影響。.鑄雪齋抄本：是現(xiàn)存能確定具體年代的時代較早的一部《聊齋志異》抄本，抄者是歷城張希杰，〃鑄雪齋〃是他的齋名。此抄本現(xiàn)藏北京大學圖書館，全書共十二卷，收目488篇，其中有目無文的14篇，實收作品474篇，較后來的趙氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的篇排次序上，與原稿基本一致，是研究《聊齋志異》的重要參考資料，也是目前保存作品較完整的抄本之一。.三會本《聊齋志異》：由張友鶴先生編校的會校、會注、會評本《聊齋志異》，簡稱為三會本，1962年中華書局上海編輯所第一版，1978年上海古籍出版社再版。三會本以手稿本和鑄雪齋抄本為基礎(chǔ)，在版本、注釋、評點三方面都帶有總成的性質(zhì)，作了一次在今天看來還只能說是初步的然而卻是規(guī)模宏大的總結(jié)，為研究工作者提供了一個比較全面、資料十分豐富的新版本。全書共收作品494篇，是目前《聊齋志異》收文最多、最完備的本子。.脂評本：即《紅樓夢》八十回本。在一百二十回本《紅樓夢》刊本問世以前，這部長篇小說以八十回本的形式在群眾中流傳。這種鈔本除正文外，大多附有符種形式的批注，有回首總批、眉批、夾注、正文下面的雙行批注、回末總批等，批注者的署名以脂硯齋和畸笏叟為多。因此，這種八十回的抄本系統(tǒng)，就簡稱為"脂評本〃或“脂本"。.程甲本：乾隆五十六年，程偉元和高鶴將《紅樓夢》前80回與后40回合成一個完整的故事，第一次以木活字刊印，開始了《紅樓夢》的印本時代。印本全題為《新鐫全部繡像紅樓夢》，共一百二十回，有程偉元和高鶴序，這就是人們所稱的〃程甲本〃。.雅部和花部：清代乾隆年間，北京、揚州等地的封建：七大夫因昆腔曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，丈詞典雅，而把它稱為〃雅部〃。昆腔以外的地方劇種。如京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、二簧調(diào)等，曲調(diào)粗獷、語言通俗，則被稱為〃花部〃或"亂彈"。地方戲不登大雅之堂，被統(tǒng)治者排抑，昆腔則受到鐘爰，給予扶持?；ú縿》N處在附屬地位，主要在民間演出，但在乾隆年間，花部取得了絕對優(yōu)勢地位,雅部逐漸消歇。.彈詞：明清時期的一種曲藝形式，因用三弦、琵琶等彈撥樂器伴奏而得名。彈詞由宋元時的詞話發(fā)展而來，體制有說、表、彈、唱四部分組成，說白部分為散文，唱詞部分基本上是七言韻文。彈詞多為長篇，主要說唱才子佳人的爰情故事，是清代講唱文學中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。它主要盛行于南方。在語言上有〃國音"、"土音〃之分，代表作品有《天雨花》、《再生緣》、《珍珠塔》等。.鼓詞：主要流行于北方的一種韻白相間的民間說唱文學形式,因用鼓伴奏而得名。說用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句。鼓詞的內(nèi)容豐富，或?qū)懡鸶觇F馬的英雄傳奇，或?qū)懝腹适拢驅(qū)憪矍榛橐鲱}材，甚至還有滑稽諷刺性的調(diào)笑作品，更多的則取材于歷史演義和根據(jù)以往的文學名著進行改編?，F(xiàn)存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》。明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》，是首次以鼓詞命名的文人創(chuàng)作，作品剪裁精當，筆鋒犀利，語言詼諧活潑，已是鼓詞雅化后的佳品。.浙西派?常州派.桐城派.〃文筆論〃派.諷刺小說.鑄雪齋抄本.三會本《聊齋志異》.脂評本.程甲本?雅部和花部.彈詞192021222324252627282930.鼓詞.嶺南三大家：清初廣東詩人屈大均、陳恭尹、梁佩蘭的合稱。王隼編選三家之詩成《嶺南三家集》，始有〃嶺南三家〃之稱。屈大均的詩歌是其心靈歷程的寫照，他以屈原后代自居，學屈原兼學李白、杜甫，詩歌奔放縱橫，激蕩昂揚，于雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，在遺民中乃至整個詩界獨樹一幟。陳恭尹的詩歌感時懷古，抒發(fā)亡國之悲，間或也表達矢志復明的決心，激昂盤郁，擅長七律。在詩歌內(nèi)容和風格上，屈、陳有共同的民族思想。胸懷一股郁憤不平之氣；梁詩多酬贈和吟詠景物之作，風格較平淡。唯在反映嶺南的山川風貌、人情世態(tài)，具有濃厚的地方色彩方面，三家則有共同之處。.清初三大家:指清初寫作文學散文的三大古文家：侯方域、魏禧、汪琬。魏禧論文以有用于世為日的，要關(guān)系天下國家之政，反對模擬，散文以觀點卓越、析理透辟見長，《大鐵椎傳》是其名篇。汪琬則散文力主純正，偏于保守所作原本六經(jīng)，敘事有法，受到后世正統(tǒng)文士的推崇，代表作品為《周忠介公遺事》。侯方域的影響最大，他的散文繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，被推為第一，代表作品有《馬伶?zhèn)鳌?、《李姬傳》?！扒宄跞蠹摇ㄊ峭┏桥傻慕朗浮?易堂九子：指清初魏禧等九個文學家。魏禧的父親魏兆鳳，明朝滅亡后削發(fā)隱居于江西寧都縣翠微峰，名其居室日"易堂〃。魏禧與兄魏際瑞、弟魏禮以及彭士望、林時益、李騰蛟、丘維屏、彭任、曾燦講學于此，提倡古文實學，世稱〃易堂九子〃。道光年間，彭玉邏編有《易堂九子文鈔》。.南施北宋：指清初詩人施閏章、宋琬的合稱。因二人詩名相況,且都屬“尊唐〃一派，風格相近又因施閏章是安徽人，宋琬是且都屬“尊唐〃一派，風格相近又因施閏章是安徽人，宋琬是山東人，故名。施閏章，字尚白，號愚山，著有《愚山詩集》，長于五言詩，寫景抒情字句清麗，風格接近王維、韋應(yīng)物。有些詩反映民生疾苦，藝術(shù)上業(yè)比較成熟，宋琬，字玉叔，號荔裳，其詩多感傷時事之作，風格沉雄奔放，部分詩篇有一定現(xiàn)實意義，佳句亦清麗可誦。二人在清初詩壇上均有一定地位。.江左三大家：指明末清初詩人錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。因他們都是江東人而得名，三人文學成就不同，錢謙益和吳偉業(yè)文學成就較高，龔鼎孳次之。錢謙益，字受之，號牧齋.為當時文壇領(lǐng)袖，他力排七子的〃詩尊盛唐而文學秦漢〃，轉(zhuǎn)移當時詩歌創(chuàng)作的風氣,是從明詩到清詩轉(zhuǎn)折的一大關(guān)鍵人物，其詩作轉(zhuǎn)益多師,風格接近晚唐和宋詩，技巧成熟。吳偉業(yè),字駿公，號梅村，作詩取法盛唐晚唐和宋詩，技巧成熟。吳偉業(yè),字駿公，號梅村，作詩取法盛唐及元、白諸家，早期作品風格綺麗，后期作品則激蕩蒼涼，多寫明清之際時事和民生疾苦之作。龔鼎孳，字孝升，號芝麓，其詩聲詞婉麗，有蒼涼之音。.《投筆集》：是清初詩人錢謙益最后一個詩集和最重要的代表作品，取班超"投筆從戎"之意以命名，其內(nèi)容與復明水師進取東南和永歷政權(quán)的形勢有關(guān)，其中也貫穿了他和柳如是抗清復明的心跡和蹤跡。全集共108首詩，均為七律，其中104首分為十三疊，每疊八首，均次杜甫《秋興八首》之韻，構(gòu)成有清一代絕大之組詩?！锻豆P集》以七律組詩的形式紀傳紀史，內(nèi)容博大宏厚，不僅開拓了七言律詩題材的范圍，而且在藝術(shù)手法上也取得了相當高的成就。.虞山詩派：在錢謙益的影響下，在其家鄉(xiāng)常熟產(chǎn)生的詩派，主要成員有馮舒、馮班、錢曾、錢陸燦等人。馮班為其代表人物，他論詩有獨到之處，詩歌也有個人的面目和特色，并以標榜晚唐李商隱而自張一軍，勢力頗大，使虞山派"詩壇旗鼓，遂凌中原而雄一代〃，后來的吳喬和趙執(zhí)信可說是虞山詩派的馀波漣漪。8梅村體：梅村乃清朝詩人吳偉業(yè)的號，“梅村體〃是他在繼承元、白歌行體詩的基礎(chǔ)上，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味,融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，自成的一種敘事詩體。梅村體的題材、格式、語言、情調(diào)、風格、韻味等具有相對穩(wěn)定的規(guī)范，以故國抒情和身世榮辱為主，〃可備一代詩史〃，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇性。吳偉業(yè)以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，設(shè)計細節(jié)，極盡俯仰生姿之能事，把古代的敘事詩推到新的高峰，對當時和后來的敘事詩創(chuàng)作有很大的影響。梅村體敘事詩約百余首，《圓圓曲》是代表性作品。9.《圓圓曲》：吳偉業(yè)膾炙人口的長篇歌行，也是〃梅村體〃的代表作。它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索，以極委婉的筆調(diào)，譏刺吳三桂為一己之私情叛明降清，打開山海關(guān)門，淪為千古罪人。全詩規(guī)模宏大，個人身世與國家命運交織，一代史實和人物形象輝映,運用追敘、插敘、夾敘和其他結(jié)構(gòu)手法，打破時空限制，不僅重新組合紛繁的歷史事件，動人心魄，也使情節(jié)波瀾曲折，富于傳奇色彩。細膩地刻畫心理，委婉地抒發(fā)感情、比喻、聯(lián)珠的運用，歷史典故與前人詩句的化用，增強了詩歌的表現(xiàn)力。而且此詩注重轉(zhuǎn)韻，每一轉(zhuǎn)韻即進入新的層次。詩人畫龍點睛般的議論穿插于敘事中，批判力量蓄積于錯金鏤彩的華麗辭藻中，〃慟哭六軍俱編素，沖冠一怒為紅顏〃，精警雋永，成了傳頌千古的名句。.南洪北孔：指清代杰出的戲劇家洪昇和孔尚任。因洪昇是南方人，孔尚任是北方人，故名。洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》為清代兩大傳奇作品。《長生殿》以安史之亂為背景描寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，反映了當時的階級矛盾和民族矛盾。作品人物形象鮮明，場面壯闊，結(jié)構(gòu)精巧，曲詞清麗流暢，充滿詩意。《桃花扇》以侯方域、李香君的爰情為線索，借離合之情寫興亡之感，反映了明末腐朽、動蕩的社會現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾。作品較好地把歷史真實和藝術(shù)真實結(jié)合起來，結(jié)構(gòu)巧妙，語言雅麗。.笠庵四種曲：指清初李玉早期的四部作品《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》?！兑慌跹穼憞朗擂瑸閵Z取一只玉杯