2022-2023學(xué)年北京順義區(qū)一中高二(上)期中政治試卷及答案

2022北京順義一中高二（上）期中政治（選考）一、單項(xiàng)選擇題（每小題1.5分，共45分）1.蘇格拉底與人討論美德。其他人回答了男人、女人、老人、青年人的美德，蘇格拉底說：這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的美德。對(duì)美德的哲學(xué)回答，要尋找貫穿于一切美德之中的共同的美德。這體現(xiàn)了（）A.對(duì)日常生活的一般性概括就是哲學(xué)B.哲學(xué)是一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”C.離開了抽象概括，哲學(xué)就變成了具體科學(xué)D.哲學(xué)是關(guān)于世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2.百年前中國的9000后關(guān)注什么話題？在《新青年》全刊目錄中，“德先生”“賽先生”“教育救國”“實(shí)業(yè)救國”最常見，救亡圖存是核心。百年后的中國青年關(guān)注什么？“強(qiáng)國有我”“人工智能”“冬奧之約”是熱詞，中國夢(mèng)是最大的同心圓。中國早已不是百年前的那個(gè)中國，中國的明天會(huì)更好。下列選項(xiàng)中，最適合用于這一情境的是（）A.“萬物獨(dú)化”，“物各自生”B.亂生于治，怯生于勇C.人事有代謝，往來成古今D.天地間沒有兩片完全相同的樹葉3.一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明（①人們對(duì)細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提）A.①②B.①③C.②③D.③④4.對(duì)視覺藝術(shù)來說，凝視是重要的，只有情感加諸其上才會(huì)產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。藝術(shù)作品宛如一扇扇懸置在時(shí)空中的窗戶，我們?cè)诖巴饽曌髌?，作者也通過藝術(shù)作品溫柔凝望外面的世界。以下說法正確的是（）A.藝術(shù)創(chuàng)作是客觀世界在觀眾眼中的投影B.藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于藝術(shù)家對(duì)世界的體悟C.藝術(shù)審美需要實(shí)現(xiàn)作者、作品和觀者的有機(jī)統(tǒng)一D.藝術(shù)審美體現(xiàn)了作品和觀者間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系5.一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西6.沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是（）①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認(rèn)知能力和駕駛技術(shù)④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員A.①②B.①③C.②④D.③④7.城市綠心作為北京城市副中心最有生命力的地標(biāo)，是“一帶、一軸、兩環(huán)、一心”綠色空間結(jié)構(gòu)的重要組成部分，承擔(dān)著復(fù)合的城市功能。它位于大運(yùn)河南岸，總規(guī)劃面積約11.2平方公里，其中綠化面積約7.37平方公里，是一處集生態(tài)修復(fù)、市民休閑、文化傳承于一體的城市森林公園。城市綠心的打造（）A.突破了客觀條件的限制，發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性B.是主觀見之于客觀的過程，體現(xiàn)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性C.對(duì)古運(yùn)河遺址進(jìn)行修復(fù)，賦予了舊事物新的生命力D.搭建了新的自在事物聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了文化和生態(tài)的統(tǒng)一8.借景是中國造園藝術(shù)的獨(dú)特手法。滕王閣借贛江之景，讓詩人吟出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句；岳陽樓近借洞庭湖水、遠(yuǎn)借君山，構(gòu)成氣象萬千的山水畫面；杭州西湖借“明湖一碧，青山四圍”，營造出“六橋鎖煙水”的詩情畫意。據(jù)此推斷，中國園林“借景”藝術(shù)的奧妙在于（①師法自然，“化他人之物為我物”）②因勢(shì)而為，“收無限于有限之中”③構(gòu)園無格，搭建園中“景”與園外景”的主觀聯(lián)系④借景有因，使不同景物在虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近中相互呼應(yīng)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④9.碳交易市場建設(shè)，是控制和減少溫室氣體排放的重大舉措。碳交易又稱“碳排放權(quán)交易”，通常情況下，政府確定一個(gè)碳排放總額，并根據(jù)一定規(guī)則將碳排放配額分配給企業(yè)。如果未來企業(yè)排放量高于配額，就需要到市場上購買排放配額；如果未來企業(yè)排放量低于配額，則可以在市場上出售其盈余配額。從中可以看出（）A.在改造世界的過程中，自在事物的聯(lián)系要服從于人為事物的聯(lián)系B.事物之間的聯(lián)系都是具體的、有條件的、必然的C.世界是普遍聯(lián)系的，要善于把握事物間的聯(lián)系D.人們可以創(chuàng)造條件，改變事物固有的聯(lián)系，推動(dòng)事物發(fā)展10.“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋á傩率挛锂a(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物）②新事物具有強(qiáng)大的生命力，同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合③新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容④舊事物違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，會(huì)主動(dòng)為新生事物讓路A.①②B.②③C.③④D.①④元代著名醫(yī)學(xué)家朱震亨在《丹溪心法》中指出：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已疾而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！敝嗅t(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說明（①要注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化②矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，只要重視治“未病”，任何“已病”都不會(huì)發(fā)生③要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見性）④“未病”與“已病”沒有嚴(yán)格的界限，因此“未病”與“已病”都要重視A.①③12.嫦娥奔月、天宮翱翔是中華民族的夙愿。建造空間站、建成國家太空實(shí)驗(yàn)室，是實(shí)現(xiàn)我國載人航天工B.②④C.①②D.③④）已完成第一步發(fā)射載人飛船，建成初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程，開展空間應(yīng)用試驗(yàn)已完成第二步突破航天員出艙活動(dòng)技術(shù)，空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)，發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室，解決有一定規(guī)模的，短期有人照料的空間應(yīng)用問題已拉開序幕第三步建造空間站，解決有較大規(guī)模的，長期有人照料的空間應(yīng)用問題A.中華民族的夙愿是探索太空的源泉和動(dòng)力B.載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略具有直接現(xiàn)實(shí)性C.掌握思維抽象的方法，科學(xué)探索就能取得成功D.在辨證否定的過程中，太空探索不斷向前發(fā)展13.某大學(xué)針對(duì)新生推出“宿舍匹配系統(tǒng)”，對(duì)學(xué)生個(gè)人習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，并采用大數(shù)據(jù)分析匹配，將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相似度高的同學(xué)安排在同一間宿舍。此舉獲得學(xué)生好評(píng)。該管理模式體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①具體分析事物的個(gè)性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)②個(gè)性是事物存在的根源，共性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力③挖掘共性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵④把握個(gè)性和共性的聯(lián)結(jié)，才能正確認(rèn)識(shí)事物及事物間的聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④14.2020東京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球男單決賽的頒獎(jiǎng)典禮上，鏡頭給到一旁觀禮的德國主教練和選手時(shí)，解說道出了競爭對(duì)手的另一面，“這幾十年也正是有這些對(duì)手和我們共同促進(jìn)，因?yàn)閷?duì)手永遠(yuǎn)是我們的另一只手”。對(duì)這一解說理解正確的是（①競爭雙方的對(duì)立推動(dòng)著彼此進(jìn)步②競爭雙方是一種相反相成的關(guān)系③競爭雙方的同一性寓于斗爭性之中④競爭雙方的斗爭性離不開同一性）A.①②B.①③C.②④D.③④15.區(qū)塊鏈已經(jīng)成為全球技術(shù)發(fā)展的一個(gè)前沿陣地，被認(rèn)為是繼互聯(lián)網(wǎng)之后的又一大浪潮，區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用。由于區(qū)塊鏈技術(shù)還不夠成熟，在面對(duì)新的復(fù)雜應(yīng)用場景時(shí)存在安全隱患等問題。對(duì)此，從哲學(xué)角度來看，我們應(yīng)該（①看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一）②搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③把握主要矛盾的主要方面，明確事物性質(zhì)④抓住重點(diǎn)，集中力量解決事物的主要矛盾A.①③B.②④C.②③D.①④16.五塔寺路位于西直門外白石橋以東的南長河北岸，由于河堤護(hù)欄阻隔，周邊居民臨水卻無法親水。借冬奧之機(jī)，這條背街小巷得到改造。兩岸修建了10個(gè)景觀碼頭、3座小橋，小橋流水人家的別樣景致展現(xiàn)在市民眼前。五塔寺路的改造（）①可滿足人們的美好生活需求，說明愿望轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的②實(shí)現(xiàn)了由“臨水”到“親水”，說明事物間的聯(lián)系是有條件的、可變的③是一個(gè)系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)局部之和大于整體效果的理想目標(biāo)④不能搞大拆大建，因?yàn)榭隙ǚ矫婢哂斜确穸ǚ矫娓鼮樨S富的內(nèi)容A.①②B.①③C.②④D.③④17.新中國成立以來，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)可以劃分為三個(gè)階段黨的八大認(rèn)為，我國國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)認(rèn)為，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的關(guān)好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對(duì)于我國社會(huì)主要矛盾的變化，下列分析正確的是（）①對(duì)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史條件做出的能動(dòng)反映②正確判斷主要矛盾越來越成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)③對(duì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了真理是具體的有條件的④社會(huì)主要矛盾的不斷解決成為推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的決定力量A.①②B.①③C.②④D.③④18.“雜交水稻之父”袁隆平曾說：“書本知識(shí)很重要，我是搞水稻研究的，但是書本里面長不出水稻，只有田里面才長得出水稻，要把課本與實(shí)踐相結(jié)合?！边@啟示我們（）①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，要重視實(shí)踐活動(dòng)②源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)③認(rèn)識(shí)只有為實(shí)踐服務(wù)才能有實(shí)際意義④只有通過親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④19.中國人認(rèn)知珠峰的歷史在某種程度上是一部測(cè)繪史。1975年，中國登山隊(duì)在頂峰豎起了測(cè)量覘標(biāo)，測(cè)得珠峰高度為8848.13米；2005年，中國采用GPS、雪深探測(cè)雷達(dá)等技術(shù)手段，測(cè)得珠峰準(zhǔn)確高度為海拔8844.432020年5月27日，珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)登頂珠峰，綜合運(yùn)用衛(wèi)星定位測(cè)量、精密水準(zhǔn)測(cè)量等多種方式，開展峰頂測(cè)量。中國的珠峰測(cè)量史佐證了（①科技進(jìn)步可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展）②追求真理是一個(gè)永無止境的過程③檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)踐的最終目的④科技進(jìn)步使認(rèn)識(shí)得以超越客觀條件A.①②B.①③C.②④D.③④20.經(jīng)過一代代航天人60多年的艱辛探索，中國航天不斷創(chuàng)造世界奇跡。從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，從無人飛行到載人飛行，從“一人一天”到“三人半年”，從太空行走到交會(huì)對(duì)接，中國航天科技實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。這表明（）①實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性②有了足夠的量的積累，必將引起事物根本性質(zhì)的變化③整體具有部分沒有的功能，部分要服從和服務(wù)于整體④只要保留舊事物中積極合理的因素就能實(shí)現(xiàn)自我超越A.①②B.①③C.②④D.③④21.黨的十八大以來，黨中央高度重視人口問題，根據(jù)我國人口發(fā)展變化形勢(shì)，作出逐步調(diào)整完善生育政策、促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的重大決策，各項(xiàng)工作取得顯著成效。為進(jìn)一步適應(yīng)人口形勢(shì)新變化和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展新要求，我國實(shí)施三孩生育政策及配套支持措施。優(yōu)化生育政策的哲學(xué)依據(jù)在于（①同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾）②從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階級(jí)③當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步A.①②B.①③C.②④D.③④22.偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。大力弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，一年接著一年干，一件事情接著一件事情辦，著力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。對(duì)上述材料理解不正確的是（）A.人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用C.脫貧攻堅(jiān)精神為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入精神動(dòng)力D.脫貧攻堅(jiān)精神在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中具有決定性作用23.中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第十次全國代表大會(huì)于2021年12月日在北京人民大會(huì)堂召開。習(xí)近平總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。從唯物史觀看，這是因?yàn)椋á偃嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的源泉②人民群眾是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的決定因素）③人民群眾的實(shí)踐為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供必要的物質(zhì)條件④人民群眾的精神文化需要是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)A.①③24.-字一句勾勒年度熱點(diǎn)，三言兩語濃縮時(shí)代精神。覺醒年代、雙減、元宇宙、強(qiáng)國有我……人選“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”。這表明（B.①④C.②③D.②④）①社會(huì)意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的反映②意識(shí)能夠創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中不存在的東西③社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)生活實(shí)踐④社會(huì)意識(shí)的變化是可以超越社會(huì)存在的A.①②B.①③C.②④D.③④25.某作家說，一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因?yàn)樯钍驱嫶髲?fù)雜的，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。對(duì)上述觀點(diǎn)解讀合理的是（①事物的復(fù)雜性決定了對(duì)生活真相的揭示具有主體差異性②感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索③親身參與生活實(shí)踐所獲得的感悟比間接經(jīng)驗(yàn)更具真理性④對(duì)人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)）A.①②B.①③C.②④D.③④26.“餐桌浪費(fèi)風(fēng)”之所以久刮難止，與當(dāng)前人們的用餐方式有很大關(guān)系。用餐方式改革一小步，就能推進(jìn)“節(jié)儉文化”一大步。對(duì)此，一些網(wǎng)友各抒己見：網(wǎng)友甲：“自助用餐”--一定程度上遏制了浪費(fèi)，也有利于身體健康網(wǎng)友乙：“平攤餐費(fèi)”--避免了不必要的主客禮數(shù)，有助于遏制浪費(fèi)網(wǎng)友丙：“分餐”--不僅利于遏制浪費(fèi)，也更加衛(wèi)生，引領(lǐng)新的餐飲文明網(wǎng)友?。骸凹已纭?-方式上改變了，經(jīng)濟(jì)上節(jié)約了，親情和友誼上更近了同學(xué)們從哲學(xué)角度對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行討論，下列分析合理的是（A.“自助用餐”割裂了人與人之間應(yīng)有的客觀聯(lián)系B.“平攤餐費(fèi)”忽視了主人與客人之間的主次矛盾C.“分餐”改變?nèi)藗冇貌头绞?，符合人民群眾利益D.“家宴”增進(jìn)親朋好友感情，避免產(chǎn)生新的矛盾）27.平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國槐與時(shí)令花卉組成的3米寬隔離帶，機(jī)動(dòng)車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（①實(shí)現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺性和直接現(xiàn)實(shí)性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性）A.①②B.①③C.②④D.③④28.從革命戰(zhàn)爭年代“兵工事業(yè)開拓者”吳運(yùn)鐸，到新中國成立后“鐵人”王進(jìn)喜、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、“寧肯一人臟、換來萬人凈”的時(shí)傳祥，到改革開放時(shí)期“馬班郵路”王順友、“中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀，到新時(shí)代“金牌焊工”高鳳林、“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，廣大勞動(dòng)模范以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績。這說明（）①勞動(dòng)模范的職業(yè)技能決定著歷史的發(fā)展②勞模精神歷久彌新，要大力弘揚(yáng)勞模精神③被評(píng)為勞動(dòng)模范，才是真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④在平凡的崗位上堅(jiān)守付出才是人生的真諦A.①②B.①③C.②④D.③④29.下圖漫畫中人的困境（漫畫文字：每個(gè)人心中都有個(gè)高點(diǎn)，來來回回許多次，卻發(fā)現(xiàn)站在高點(diǎn)是多么困難）啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要（）A.有堅(jiān)定的理想信念C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐B.以客觀條件為基礎(chǔ)D.努力發(fā)展自身才能30.城市歷史文化遺存是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。近年來，很多工業(yè)遺產(chǎn)“變身”創(chuàng)意園區(qū)、景觀公園、博物館，成為火爆一時(shí)的“網(wǎng)紅”打卡地。那些被歲月侵蝕的斑駁“銹帶”，如今成為宜業(yè)、宜居、宜樂、宜游的多彩“秀帶”。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”（①在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是對(duì)文化遺產(chǎn)的徹底否定與重建②堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益多贏③喚醒工業(yè)遺存，提升城市功能，豐富城市內(nèi)涵，彰顯城市特色④將自在事物聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)時(shí)代記憶與城市發(fā)展融合）A.①②B.①④C.②③D.③④二、非選擇題（共55分）31.成語和俗語往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語大多由四個(gè)字組成，一般有出處。6版）（1）列舉一個(gè)成語，并解釋其所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理或哲學(xué)啟示。我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過。所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。一個(gè)億多人口的大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類歷史上沒有先例可循。中國的發(fā)展注定要走一條屬于自己的道路。我們“摸著石頭過河”，不斷深化改革開放，不斷探索前進(jìn)，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。（2）“摸著石頭過河”這一富有民間智慧的俗語常被用來表述一種科學(xué)的工作方法。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析在改革開放的進(jìn)程中“摸著石頭過河”的合理性。32.閱讀材料，完成下列問題。福建長汀縣曾是我國南方紅壤區(qū)水土流失最為嚴(yán)重的縣份之一，草木不存，紅壤遍露，山嶺一片赤色?！吧焦?、水濁、田瘦、人窮”，是當(dāng)時(shí)自然生態(tài)惡化、群眾生活貧困的真實(shí)寫照，其水土流失面積之廣、程度之深、危害之重、影響之大，居福建省之首。如何將治理水土流失與改善民生相結(jié)合、與發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，是長汀必須直面解決的難題。長汀人民牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以“滴水穿石、人一我十”的精神，持之以恒推進(jìn)水土流失治理，形成了“黨政主導(dǎo)、群眾主體、社會(huì)參與、多策并舉、以人為本、持之以恒”的水土流失治理和生態(tài)文明建設(shè)“長汀經(jīng)驗(yàn)”，取得了顯著的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，走出了一條從“荒山禿嶺”到“綠水青山”，再到“金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展之路，為全國水土流失治理工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒模式。結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，說明長汀縣實(shí)現(xiàn)人與青山兩不負(fù)的啟示。33.閱讀材料，完成下列問題。江山就是人民、人民就是江山。材料一一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。材料二為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?；赝倌陫^斗歷程，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)深情地說，讓人民生活幸福是“國之大者”。這一真摯話語，深刻彰顯了我們黨一脈相承的人民立場、一如既往的赤子情懷、一以貫之的價(jià)值追求。（1）我們黨在不同歷史時(shí)期圍繞完成不同歷史任務(wù)，形成了一系列偉大精神。請(qǐng)寫出其中兩種精神的名（2）結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“讓人民生活幸福是‘國之大者’”的理解。34.20年代，留法歸來的著名畫家常書鴻出于對(duì)敦煌藝術(shù)的熱愛和對(duì)古老文化的景仰，毅然選擇留在條件艱苦的敦煌莫高窟，并且將妻子兒女全都接來落戶。過了一陣，家庭遭遇變故，妻子突然不種而別，常書鴻騎馬去追也沒追回來。遭遇家庭離散之痛的他并沒有離開，而是帶著兩個(gè)孩子繼續(xù)堅(jiān)持工作。1945年抗戰(zhàn)勝利后，在敦煌工作的不少人都離開了，常書鴻依然堅(jiān)守。不僅如此，他還四處招募青年人才，準(zhǔn)備重整旗鼓，繼續(xù)在莫高窟堅(jiān)守下去。他說自己要舍棄一切侍奉藝術(shù)，侍奉這座偉大的民族藝術(shù)寶庫，“在這兵荒馬亂的動(dòng)蕩年代里，它是多么脆弱多么需要保護(hù)，需要終生為它效力的人??！我如果為了個(gè)人的一些挫折與磨難就放棄責(zé)任而退卻的話，這個(gè)劫后余生的藝術(shù)寶庫，很可能隨時(shí)再遭劫難！”“到了人生的最后階段，我想我可以這樣說：到目前為止，我的人生選擇沒有錯(cuò)，我沒有一件讓我后悔的事?！边\(yùn)用所學(xué)哲學(xué)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)常書鴻人生選擇的理解。35.“云端生活”你鐘意嗎？“云直播”拓寬新零售渠道;“云服務(wù)”助力一站式辦理;“云課程”線上學(xué)習(xí)不止步;“云娛樂”成為居家解壓“良藥”。有人發(fā)出感慨,“站在云端,盡享美好。”“云旅游”無法滿足實(shí)地體驗(yàn),浪費(fèi)寶貴的時(shí)間;“云社交”只見手機(jī)不見人,你我都是彼此的局外人;“云資源”充斥著良莠不齊的信息，讓生活擁擠不堪。有人心生迷惘,“云端生活，迷了雙眼”依據(jù)上述材料，從哲學(xué)角度談?wù)勀銓?duì)“云端生活”的認(rèn)識(shí)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（每小題1.5分，共45分）1.【答案】D【詳解】A：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，對(duì)日常生活的一般性概括并非就是哲學(xué)，A錯(cuò)誤。B：那種認(rèn)為哲學(xué)是可以凌駕于具體科學(xué)之上，是“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的，B排除。C：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的抽象和概括，但這并不意味著“離開了抽象概括，哲學(xué)就變成了具體科學(xué)”，C錯(cuò)誤。D：蘇格拉底關(guān)于美德問題的看法說明哲學(xué)是關(guān)于世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，D正確切題。故本題選D。2.【答案】C【詳解】A：中國早已不是百年前的那個(gè)中國，中國的明天會(huì)更好。強(qiáng)調(diào)了發(fā)展是普遍的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，“萬物獨(dú)化”，“物各自生體現(xiàn)形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)，A不符合題意。B：亂生于治，怯生于勇體現(xiàn)矛盾雙方在一定調(diào)節(jié)下相互轉(zhuǎn)化，B不符合題意。C：人事有代謝，往來成古今強(qiáng)調(diào)發(fā)展的普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，C符合題意。D：天地間沒有兩片完全相同的樹葉強(qiáng)調(diào)矛盾具有特殊性，D不符合題意。故本題選C3.【答案】B【詳解】①③：科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法，這表明人們對(duì)細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，①③符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。該選項(xiàng)中“改變細(xì)胞生長規(guī)律”的說法錯(cuò)誤，②排除。④：尊重客觀規(guī)律是保證醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選B。4.【答案】C【詳解】A：藝術(shù)創(chuàng)作是客觀世界在觀眾眼中能動(dòng)的反映，而不是投影，故AB：藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于實(shí)踐，而不是藝術(shù)家對(duì)世界的體悟，故BC：只有情感加諸其上才會(huì)產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。藝術(shù)作品宛如一扇扇懸置在時(shí)空中的窗戶，我們?cè)诖巴饽曌髌?，作者也通過藝術(shù)作品溫柔凝望外面的世界，這表明藝術(shù)審美需要實(shí)現(xiàn)作者、作品和觀者的有機(jī)統(tǒng)一，故CD：藝術(shù)審美體現(xiàn)了作品和觀者間之間的聯(lián)系，但不是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，故D不選。故本題選C。5.【答案】D【詳解】D：隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確。A：實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，AB：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，BC：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。6.【答案】A【詳解】①②：隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全，說明駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理，借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性，故①②正確。③：駕駛腦不能代替人腦，人工智能沒有認(rèn)知能力，故③錯(cuò)誤。④：駕駛腦不能全面替代駕駛員，駕駛腦不是思維工具，沒有思維，故④錯(cuò)誤。故本題選A。7.【答案】B【分析】【詳解】B：城市綠心的打造是主觀見之于客觀的過程，體現(xiàn)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，能夠打造成一處集生態(tài)修復(fù)、市民休閑、文化傳承于一體的城市森林公園，B符合題意。A：城市綠心的打造要受到客觀條件的制約，可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性創(chuàng)造條件，但不能突破客觀條件的限制，AC：對(duì)古運(yùn)河遺址作為過去的建筑，并非舊事物，C錯(cuò)誤。D：城市綠心的打造搭建了新的人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物聯(lián)系，D錯(cuò)誤。故本題選B。8.【答案】D【詳解】①②④：中國園林“借景藝術(shù)的奧妙在于師法自然，“化他人之物為我物”，因勢(shì)而為，“收無限于有限之中”，借景有因，使不同景物在虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近中相互呼應(yīng)，①②④符合題意。③：聯(lián)系是客觀的，搭建園中“景與園外“景體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，也是客觀的，不是主觀的聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。9.【答案】C【詳解】A：在改造世界的過程中，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不能說自在事物的聯(lián)系要服從于人為事物的聯(lián)系，A說法錯(cuò)誤。B：事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的，但不一定是必然的，B說法錯(cuò)誤。C：碳交易又稱“碳排放權(quán)交易”，通常情況下，政府確定一個(gè)碳排放總額，并根據(jù)一定規(guī)則將碳排放配額分配給企業(yè)。如果未來企業(yè)排放量高于配額，就需要到市場上購買排放配額；如果未來企業(yè)排放量低于配額，則可以在市場上出售其盈余配額。從中可以看出世界是普遍聯(lián)系的，要善于把握事物間的聯(lián)系，C符合題意。D：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，不是改變固有的聯(lián)系，D說法錯(cuò)誤。故本題選。10.【答案】B【詳解】②③：新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合，喪失了其存在的必然性；新事物優(yōu)越于舊事物，新是在舊中孕育成熟的，克服了舊事物中消極的，過時(shí)的東西，又吸收了，繼承了舊事物中積極的，合理的因素。還添加了一些舊事物所不能容納的新內(nèi)容，②③符合題意。①：新舊事物不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后來判斷，①表述錯(cuò)誤。④：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。舊事物不可能會(huì)主動(dòng)給新事物讓路，④表述錯(cuò)誤。故本題選?！敬鸢浮緼【詳解】①③：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說明要注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化，同時(shí)說明要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見性，①③符合題意。②：矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，重視治“未病”，有利于防止“已病”的發(fā)生，但并不會(huì)任何話“已病”都不會(huì)發(fā)生，②說法錯(cuò)誤。④：“未病”與“已病”作為矛盾雙方，二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，有嚴(yán)格的界限，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。12.【答案】D【詳解】A：實(shí)踐是探索太空的源泉和動(dòng)力，A錯(cuò)誤。B：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，戰(zhàn)略屬于意識(shí)范疇，B錯(cuò)誤。C：掌握思維抽象的方法有利于取得成功，該選項(xiàng)說法絕對(duì)，C錯(cuò)誤。D：“第二步，突破航天員出艙活動(dòng)技術(shù)，空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)，發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室，解決有一定規(guī)模的，短期有人照料的空間應(yīng)用問題”、“第三步，建造空間站，解決有較大規(guī)模的，長期有人照料的空間應(yīng)用問題”，這說明在辯證否定的過程中，太空探索不斷向前發(fā)展，D正確。故本題選D。13.【答案】B【詳解】①④：某大學(xué)針對(duì)新生推出“宿舍匹配系統(tǒng)”，對(duì)學(xué)生個(gè)人習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，并采用大數(shù)據(jù)分析匹配，將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相似度高的同學(xué)安排在同一間宿舍。這體現(xiàn)了具體分析事物的個(gè)性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)，把握個(gè)性和共性的聯(lián)結(jié)，才能正確認(rèn)識(shí)事物及事物間的聯(lián)系，①④符合題意。②：矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，②錯(cuò)誤。③：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵，③錯(cuò)誤。故本題選B。14.【答案】C【詳解】②④：“這幾十年也正是有這些對(duì)手和我們共同促進(jìn)，因?yàn)閷?duì)手永遠(yuǎn)是我們的另一只手”，這體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，競爭雙方是一種相反相成的關(guān)系，競爭雙方的斗爭性離不開同一性，②④正確。①：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，而不是只有競爭雙方的對(duì)立推動(dòng)著彼此進(jìn)步，①說法錯(cuò)誤。③：矛盾雙方的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，③說法錯(cuò)誤。故本題選。15.【答案】A【詳解】①：區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用，但同時(shí)應(yīng)該看到在面對(duì)新的復(fù)雜應(yīng)用場景時(shí)存在安全隱患等問題，說明看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，①符合題意。②：題干中沒有涉及搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，②不符合題意。③：不能只看到區(qū)塊鏈技術(shù)的重要作用，同時(shí)要看到其存在的問題，體現(xiàn)了我們應(yīng)把握主要矛盾的主要方面，明確事物性質(zhì)，③正確。④：材料闡述的不是主要矛盾，而是主要方面，④不符合題意。故本題選A。16.【答案】A【詳解】①②：從材料可以看出，五塔寺路的改造實(shí)現(xiàn)了由“臨水”到“親水”，可滿足人們的美好生活需求，說明事物間的聯(lián)系是有條件的、可變的，愿望轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，①②符合題意。③：五塔寺路的改造是一個(gè)系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)整體效果大于局部之和的理想目標(biāo)，③錯(cuò)誤。④：辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即既肯定又否定，但肯定方面不一定具有比否定方面更為豐富的內(nèi)容，④錯(cuò)誤。故本題選A。17.【答案】B【詳解】①：黨的八大、十一屆六中全會(huì)、黨的十九大對(duì)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史條件做出的能動(dòng)反映，①符合題意。②：我國現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不是正確判斷主要矛盾，②錯(cuò)誤。③：黨的八大、十一屆六中全會(huì)、黨的十九大對(duì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了真理是具體的，有條件的，③符合題意。④：人民群眾是推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的決定力量，不是社會(huì)主要矛盾的不斷解決，④錯(cuò)誤。故本題選B。18.【答案】A【詳解】①③：題干袁隆平的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要把課本與實(shí)踐相結(jié)合，說明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，要重視實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)說明認(rèn)識(shí)只有為實(shí)踐服務(wù)才能有實(shí)際意義，①③符合題意。②：無論直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都源于實(shí)踐。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)只要是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都是真理性認(rèn)識(shí)，②說法錯(cuò)誤。④：一方面，通過實(shí)踐可以獲得正確的認(rèn)識(shí)，也可能獲得錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，另一方面，獲得正確的認(rèn)識(shí)并不一定通過親身實(shí)踐，還可以通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。19.【答案】A【分析】【詳解】①②：關(guān)于珠峰的三次測(cè)量，結(jié)果一次比一次精準(zhǔn)，這說明科技進(jìn)步可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，也說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，①②符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，檢驗(yàn)和發(fā)展真理是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。④：物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)識(shí)不能超越客觀條件，④錯(cuò)誤。故本題選A。20.【答案】A【詳解】①：經(jīng)過一代代航天人60多年的艱辛探索，中國航天不斷創(chuàng)造世界奇跡。這說明實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，①符合題意。②：從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，從無人飛行到載人飛行，從“一人一天”到“三人半年”，從太空行走到交會(huì)對(duì)接，中國航天科技實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。這說明有了足夠的量的積累，必將引起事物根本性質(zhì)的變化，②符合題意。③：整體具有部分沒有的功能，部分要服從和服務(wù)于整體，該選項(xiàng)說法正確，但材料不涉及整體與部分的關(guān)系，③不合題意。④：只要保留舊事物中積極合理的因素就能實(shí)現(xiàn)自我超越，只要……就……的說法過于絕對(duì)，④錯(cuò)誤。故本題選A，21.【答案】B【詳解】①③：優(yōu)化生育政策的哲學(xué)依據(jù)在于同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，①③符合題意。②：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，②說法錯(cuò)誤。④：優(yōu)化生育政策的哲學(xué)依據(jù)在于上層建筑調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，而不是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。故本題選。22.【答案】D【詳解】本題屬于反向選擇題，要求選擇理解不正確的選項(xiàng)；ABC：大力弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，一年接著一年干，一件事情接著一件事情辦，著力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)，說明人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，脫貧攻堅(jiān)精神為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入精神動(dòng)力，ABC不符合題意。D：脫貧攻堅(jiān)精神在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中具有重要作用，但并不決定鄉(xiāng)村振興，D符合題意。故本題選D。23.【答案】A【詳解】①③：依題意知，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。從唯物史觀看是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，人民群眾的實(shí)踐為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供必要的物質(zhì)條件，①③正確。②：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，②錯(cuò)誤。④：人民群眾的根本利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選A。24.【答案】B【詳解】①③：一字一句勾勒年度熱點(diǎn)，三言兩語濃縮時(shí)代精神，十大網(wǎng)絡(luò)用語屬于社會(huì)意識(shí)，說明社會(huì)意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)生活實(shí)踐，①③正確切題。②：實(shí)踐能夠創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中不存在的東西，意識(shí)不能，②錯(cuò)誤。④：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化不能超越社會(huì)存在，④錯(cuò)誤。故本題選B。25.【答案】C【詳解】①：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴漏和展現(xiàn)也有一個(gè)過程，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)等條件的限制，事物的復(fù)雜性決定了對(duì)生活真相的揭示具有主體差異性夸大了事物復(fù)雜性的作用，①說法錯(cuò)誤。②④：一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因?yàn)樯钍驱嫶髲?fù)雜的，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時(shí)候就會(huì)放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。感悟人生意義有賴于對(duì)龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索，對(duì)認(rèn)識(shí)的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)，②④符合題意。③：實(shí)踐中獲得的感悟與間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩條途徑，是否具有真理性靠實(shí)踐去檢驗(yàn)，不能簡單的說直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有真理性，③說法錯(cuò)誤。故本題選。26.【答案】C【詳解】A：“自助用餐尊重了事物的相對(duì)獨(dú)立性，并沒有割裂人與人之間的客觀聯(lián)系，A說法錯(cuò)誤。B：主人與客人之間不是主次矛盾關(guān)系，B說法錯(cuò)誤。C：“分餐”改變?nèi)藗冇貌头绞?，符合人民群眾利益，C說法正確。D：“家宴”增進(jìn)親朋好友感情，但矛盾是普遍的、客觀的、無法避免的，D說法錯(cuò)誤。故本題選。27.【答案】C【詳解】①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭性不能轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤。②：平安大街的變化，是近期的變化，是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，②正確切題。③：意識(shí)活動(dòng)沒有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤。④：變綠變靜、加了“綠帶”、設(shè)置隔離帶、機(jī)動(dòng)車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善，這表明平安大街的變化協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性，④符合題意。故本題選C。28.【答案】C【詳解】①：“勞動(dòng)模范的職業(yè)技能決定著歷史的發(fā)展”夸大了勞動(dòng)模范職業(yè)技能的作用，①排除。②④：不同時(shí)期的廣大勞動(dòng)模范以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，這說明勞模精神歷久彌新，要大力弘揚(yáng)勞模精神，也說明在平凡的崗位上堅(jiān)守付出才是人生的真諦，②④正確。③：人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不一定非要被評(píng)為勞動(dòng)模范。該選項(xiàng)的說法太絕對(duì)，③錯(cuò)誤。故本題選C。29.【答案】B【詳解】ABD：每個(gè)人心中都有個(gè)高點(diǎn)，可以看出有理想信念，來來回回許多次可以看出經(jīng)過了百折不撓的反復(fù)實(shí)踐，卻發(fā)現(xiàn)站在高點(diǎn)是多么困難，看出人的主觀愿望的實(shí)現(xiàn)受客觀條件的限制，漫畫強(qiáng)調(diào)了客觀條件，不是主觀條件，ABD不符合題意。B：漫畫文字：每個(gè)人心中都有個(gè)高點(diǎn)，來來回回許多次，卻發(fā)現(xiàn)站在高點(diǎn)是多么困難的提示，可知人的主觀愿望的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件的限制，因此只有把人生理想和社會(huì)條件結(jié)合起來，把自身努力和社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，B符合題意。故本題選。30.【答案】C【詳解】②③：從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益多贏，同時(shí)喚醒工業(yè)遺存，提升城市功能，豐富城市內(nèi)涵，彰顯城市特色，②③符合題意。①：從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”，在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但并不是對(duì)文化遺產(chǎn)的徹底否定與重建，①說法錯(cuò)誤。④：從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”，建立人為事物的聯(lián)系，并不是將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，④說法錯(cuò)誤。故本題選。二、非選擇題（共55分）31.1人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。②邯鄲學(xué)步：比喻生搬硬套機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。啟示我們要具體問題具體分析。（2）“摸著石頭過河”實(shí)際上就是在實(shí)踐中摸索規(guī)律。實(shí)行改革開放，我們前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，只能通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新也永無止境，“摸著石頭過河”，符合人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程?！痉治觥勘尘八夭模骸懊^過河”的偉大事業(yè)考點(diǎn)考查：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、具體問題具體分析等相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【小問1第一步：審設(shè)問。明確題型、作答范圍、問題限定和作答角度。本小題為啟示類主觀題，要求列舉一個(gè)成語，并解釋其所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理或哲學(xué)啟示。第二步：組織答案時(shí)，要符合一定邏輯，列舉的成語要與哲學(xué)啟示相對(duì)應(yīng)，并且注重使用學(xué)科術(shù)語?！拘?第一步：審設(shè)問。明確題型、作答范圍、問題限定和作答角度。本小題為分析類主觀題，要求運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析在改革開放的進(jìn)程中“摸著石頭過河”的合理性。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：行改革開放，我們前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過——可聯(lián)系通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。有效信息②摸著石頭過河摸索規(guī)律——可聯(lián)系實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新也永無止境。第三步：整合信息，組織答案。組織答案時(shí)，要符合一定邏輯，體現(xiàn)層次感、段落化，并且注重使用學(xué)科術(shù)語。32.【答案】①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。將治理水土流失與改善民生相結(jié)合、與發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。②重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。持之以恒推進(jìn)水土流失治理，取得顯著的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，走出一條從“荒山禿嶺”到“綠水青山”，再到“金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展之路。③抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。堅(jiān)持以人為本。④堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。形成“長汀經(jīng)驗(yàn)”，并為全國水土流失治理工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒模式?！痉治觥勘尘八夭模骸叭伺c青山兩不負(fù)”考點(diǎn)考查：唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同，科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為考生，需要調(diào)用聯(lián)系的普遍性、量變與質(zhì)變的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾的有關(guān)知識(shí)，分析長汀縣實(shí)現(xiàn)人與青山兩不負(fù)的啟示。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：將治理水土流失與改善民生相結(jié)合、與發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，“黨政主導(dǎo)、群眾主體、社會(huì)參與、多策并舉”→可聯(lián)系普遍聯(lián)系。有效信息②：以“滴水穿石、人一我十”的精神，持之以恒推進(jìn)水土流失治理，取得了顯著的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，走出了一條從“荒山禿嶺”到“綠水青山”，再到“金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展之路→可聯(lián)系量變與質(zhì)變的關(guān)系。有效信息③：以人為本→可聯(lián)系主要矛盾。有效信息④：“長汀經(jīng)驗(yàn)”為全國水土流失治理工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒模式?！陕?lián)系矛盾的普遍性和特殊性。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題+將治理水土流失與改善民生相結(jié)合、與發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。得分點(diǎn)②：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍+“滴水穿石、人一我十”，持之以恒推進(jìn)水土流失治理，取得顯著的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，走出一條從“荒山禿嶺”到“綠水青山”，再到“金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展之路。得分點(diǎn)③：辦事情要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾+“長汀經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)持以人為本。得分點(diǎn)④：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一“長汀經(jīng)驗(yàn)”為全國水土流失治理工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒模式。【點(diǎn)睛】解答“啟示類”主觀題。一般要明確是經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等，也要在回答這種設(shè)問的題目時(shí)，明確是理論啟示，還是行為啟示，若是理論啟示，一般提出理論依據(jù)；若是行為啟示，側(cè)重于應(yīng)該怎么辦層面，要針對(duì)材料中的問題，尋找措施；若設(shè)問比較籠統(tǒng)，需理論啟示和行為啟示均要思考，可按理論依據(jù)+具體做法模式思考。33.1）①雷鋒精神。②載人航天精神。③抗疫精神。（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線。堅(jiān)持一切為了群眾，一切為了群眾，從群眾來，到群眾中去。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民的血肉聯(lián)系。自覺站在最廣人民的立本立場，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好作為本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！痉治觥勘尘八夭模航骄褪侨嗣?、人民就是江山考點(diǎn)考查：中華民族精神、哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為“我們黨”，需要調(diào)用“中華民族精神”的有關(guān)知識(shí)，我們黨在不同歷史時(shí)期圍繞完成不同題，一般需要認(rèn)真審題，明白題意，按照題意要求進(jìn)行作答。第二步：整合信息，組織答案。①雷鋒精神。②載人航天精神。③抗疫精神?！拘?第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為“你，需要調(diào)用哲學(xué)”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“讓人民生活幸福是‘國之大者’”的理解?；卮鹫J(rèn)識(shí)理解類主觀題，一般需要先回答含義內(nèi)容和特點(diǎn)，再回答原因，最后回措施。第二步：整合信息，組織答案。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線。堅(jiān)持一切為了群眾，一切為了群眾，從群眾來，到群眾中去。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民的血肉聯(lián)系。自覺站在最廣人民的立本立場，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好作為本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。【點(diǎn)睛】主觀題的審題要求：（1）審設(shè)問：一是明確題目考查的知識(shí)范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，形成綜合性的信息認(rèn)識(shí)；二是明確設(shè)問的指向性和規(guī)定性，分清題干要求答題的類別，即回答“是什么”、或“為什么”“怎么樣”、或“怎樣體現(xiàn)”中哪一類。（2）審主體：明確主體有幾個(gè)，不同主體的言論和行為各是什么。這些應(yīng)從解讀設(shè)問和材料中獲取。（3）審材料：獲取材料中有效信息，抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，二是進(jìn)一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關(guān)鍵的句子要作為“材料語言”寫入答案要點(diǎn)中。審材料實(shí)質(zhì)上就是為了進(jìn)一步證實(shí)“審設(shè)問和審主體”的正確與否。34.【答案】①價(jià)值觀是人生的