【新編】高中語(yǔ)文說(shuō)課稿3篇

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿3篇高中語(yǔ)文說(shuō)課稿篇1一、開(kāi)場(chǎng)白：各位評(píng)委，各位老師，大家好。今天我說(shuō)課的題目是《長(zhǎng)亭送別》。二、說(shuō)教材：《長(zhǎng)亭送別》選自新編語(yǔ)文教材第四冊(cè)第五單元，本單元學(xué)習(xí)中國(guó)古代戲曲，目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞我國(guó)古代戲曲的初步鑒賞能力。課文節(jié)選部份曲詞優(yōu)美，文彩飛揚(yáng)，高中語(yǔ)文大綱指出：“要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情據(jù)以上內(nèi)容和所教學(xué)生特點(diǎn)，將學(xué)習(xí)目標(biāo)確立為：1、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，了解故事情節(jié)。2、鑒賞曲詞的美3、欣賞鶯鶯的人物形象。重點(diǎn)和難點(diǎn)解析：—節(jié)選自我國(guó)古典名著《西廂記》，是我國(guó)古典戲劇中的經(jīng)典之作，它的作者王實(shí)甫是我國(guó)古代杰出的語(yǔ)我首先想到這樣一段話。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。林先生在這篇詩(shī)論中所給的結(jié)論是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。"這暗示性宛然是概念的影子，往往躲在概念的暗地里”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的中青妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟示著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋，“木”就是樹(shù)，，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著普通沐頭“木料”木板，等的影子”,“這潛在的形象往往影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神奇的面紗。我們將會(huì)在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟深蘊(yùn)其中的道理,走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。二、教法探索1、小組討論研究。以“尋疑一追答一悟理”為線整體感知全文，把握—精髓。2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力三、教學(xué)設(shè)計(jì)基于以上分析，確定—的教學(xué)目的是：1、理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)；2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；3、培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌滿意象所表現(xiàn)出的感情色采，提高詩(shī)歌的賞析能力。教學(xué)重難點(diǎn)為運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭卜，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”同學(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢？”“木”與“葉”有何區(qū)別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。二、整體感知把握全文(以“尋疑一追答一悟理”為線來(lái)理解全文)J1、四人一組討論尋覓你認(rèn)為能表現(xiàn)—行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。2、以小組為單位尋覓上述問(wèn)題的答案。問(wèn)題設(shè)計(jì)：(1)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同？探索學(xué)習(xí)：按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，木本植物的通稱。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著普通“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木，的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。(2)課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性宛然是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、”木葉”與”落葉”有怎樣不同的意味？探索學(xué)習(xí)：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間非但不相排斥，而且是十分一致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人宛然聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊?！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”是“木”與“葉，，的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的漂亮的形象。而“落葉”，貝1J比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。(3)第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征？探索學(xué)習(xí)：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它宛然本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”非但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。J(4)課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)，木葉7若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？探索學(xué)習(xí)：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)—的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉”'，—選取古詩(shī)中的'“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn),先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。“說(shuō)，木葉”，的擬題應(yīng)該是—的一個(gè)亮點(diǎn)。(5)課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。探索學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了—的文化內(nèi)涵。3、從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理三、探索閱讀融會(huì)貫通只要提到“木”字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引起人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，不少意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成為了相對(duì)穩(wěn)定的感情色采，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或者相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。作業(yè)；可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，子細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。研究方法：⑴采集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)⑵班級(jí)交流。（3）鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。參讀作品：曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路,熟路反抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新鮮的意味。……美人都是，，柳腰桃面，王婿、西施」才子都是，滿腹經(jīng)綸，才高八斗’；談風(fēng)景必是，春花秋月’，敘離別不離，柳岸流橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有，端木遺風(fēng)到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢？古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢？請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。研究方法：⑴閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象⑵作比較賞讀。⑶召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)參讀書(shū)目：《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色采，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或者相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.言藝術(shù)大師，他吸收了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文才斑斕的元曲語(yǔ)匯，吸收借鑒這些，不僅有利于學(xué)生的寫(xiě)作，而且對(duì)加厚他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)具有重要作用。同時(shí)，我們的學(xué)生的鑒賞能力又非常有限，有可能“知其然，而不知其所以然”，因此，我把曲詞鑒賞做為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。主要用比較分析法來(lái)突破。三、說(shuō)教法：適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓他們更多地參預(yù)教學(xué)，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)1、遷移教學(xué)法它最大的特點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)信心，在本節(jié)課中主要體現(xiàn)為運(yùn)用學(xué)過(guò)的古代戲劇知識(shí)，通讀課文，了解故事情節(jié)。2、比較分析法它能增強(qiáng)學(xué)生觀察、分析、交流的主體意識(shí)，使全班學(xué)生積極參預(yù)到主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。在本節(jié)課課中主要體現(xiàn)為讓學(xué)生將書(shū)上內(nèi)容與老師習(xí)進(jìn)行以及動(dòng)畫(huà)類(lèi)比，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。3、啟示-發(fā)現(xiàn)探索法在本節(jié)課中主要體現(xiàn)為通過(guò)分析比較得出新的知識(shí)，應(yīng)用到自己的習(xí)作中。四、說(shuō)學(xué)法新教學(xué)大綱明確指出：“要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通?！薄爸匾晫W(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！瘬?jù)此，我確定了以下學(xué)法：1、動(dòng)口動(dòng)腦動(dòng)手，討論分析法。2、鑒賞誦讀法。五、說(shuō)教學(xué)程序：語(yǔ)文教學(xué)要密切聯(lián)系社會(huì)生活，注意開(kāi)辟現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，同時(shí)，人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律總是由普通到特殊，所以，要對(duì)劇中人物形象有更深的認(rèn)識(shí)，就要對(duì)全篇的情節(jié)有細(xì)致的了解。因此，在進(jìn)行新課之前，我讓學(xué)生做了如下準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)：觀看影片＜＜西廂記＞＞,運(yùn)用上節(jié)課的有關(guān)戲劇知識(shí)，參看提示、注釋，通讀全文，初步了解課文內(nèi)容，完成學(xué)習(xí)目。高中語(yǔ)文說(shuō)課稿篇2各位領(lǐng)導(dǎo)專家老師:我是，今天非常榮幸有這么一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，謝謝你們!希望得到你們的指導(dǎo)。我說(shuō)課的題目是《花未眠》，我說(shuō)課的內(nèi)容分別是說(shuō)教材，說(shuō)教學(xué)法，教學(xué)程序設(shè)計(jì)等。《花未眠》是人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元第四篇課文，是日本作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成的一篇關(guān)于美和審美的哲理散文。現(xiàn)就教材，教法，學(xué)法及教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面加以說(shuō)明。一、說(shuō)教材1.教材簡(jiǎn)析本單元設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)閱讀現(xiàn)當(dāng)代散文，學(xué)會(huì)在總體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，感受散文中的自我，品味散文的語(yǔ)言。學(xué)會(huì)整體把握—思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)體味散文語(yǔ)言的美感。《花未眠》是第一冊(cè)第二單元的最后一篇課文，—以發(fā)現(xiàn)海棠花未眠寫(xiě)起，從三個(gè)方面闡述：自然美是無(wú)限的，人感受美是有限的；美是邂逅所得，親近所得;重視自然美，崇尚寫(xiě)實(shí)精神?！捎谑钦芾砩⑽模又畬W(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞的能力尚待形成，因此內(nèi)容理解較難。如何把難理解的—深入淺出的講解好，使學(xué)生能較好的理解體味是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。2、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本單元教學(xué)對(duì)學(xué)生知識(shí)和能力的要求，以及本課特點(diǎn)，特制定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：(1)情感目標(biāo)，理解—主旨，讓學(xué)生建立起感受生活美的意識(shí)。(2)知識(shí)與能力目標(biāo)，學(xué)會(huì)整體把握_內(nèi)容，品味散文語(yǔ)言。能從現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)就確定為：理解—主旨與鑒賞—語(yǔ)言，理解重點(diǎn)句子的含義。二、說(shuō)教法—教學(xué)重點(diǎn)是理解主旨和鑒賞語(yǔ)言，因此教學(xué)中讓學(xué)生整體把握—是關(guān)鍵。運(yùn)用前幾篇課文所學(xué)的提要鉤玄的方法，學(xué)會(huì)勾畫(huà)圈點(diǎn)重要的句子，抓住關(guān)鍵句子理解主旨。采用重點(diǎn)段落重點(diǎn)閱讀的方法進(jìn)行，讓學(xué)生能盡快的抓住關(guān)鍵。同時(shí)也采用問(wèn)題激趣討論法，使學(xué)生能自主地探討問(wèn)題。三、說(shuō)學(xué)法本課內(nèi)容較難理解，特殊是有些哲理性較強(qiáng)，隱含著作者深切感受的語(yǔ)句如：它盛放，含有一種哀傷的美等，理解較艱難，因此，課堂上要激發(fā)學(xué)生的探討興趣，讓學(xué)生自由的發(fā)表意見(jiàn),自主合作的探討問(wèn)題。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學(xué)生自由發(fā)表觀后感受，引起學(xué)生對(duì)自然美的注意和欣賞。此設(shè)計(jì)直接調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感。然后由蘇軾的只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。.介紹作者：川端康成川端康成（1899—1972）,日本小說(shuō)家，散文家，幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養(yǎng)。1924年從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》（1925）奠定了其在日—壇的地位，代表作有《雪國(guó)》（1937）,《千只鶴》（1951）,《古都》（1957）等.它們以豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心菁華，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是繼泰戈?duì)栔?，第二個(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美，并使其升華到美學(xué)境界，在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀情調(diào)，榮譽(yù)也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。.初步理解—主旨首先指定學(xué)生朗讀第三段內(nèi)容，然后思量：看看做者由花未眠想到了什么或者說(shuō)有什么感悟接著讓學(xué)生評(píng)價(jià)是否允許這個(gè)觀點(diǎn)能否說(shuō)說(shuō)他們所能感受的自然的美。通過(guò)這個(gè)過(guò)程的閱讀，學(xué)生就能整體把握到—的一個(gè)觀點(diǎn)：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的。同時(shí)也通過(guò)討論讓學(xué)生進(jìn)一步明確我們身邊不少事物是非常美的，只是我們尋常沒(méi)有留心，讓學(xué)生明白平時(shí)要留心生活中的自然美。.思量作者又是在怎樣的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)海棠花的美的呢學(xué)生通過(guò)閱讀課文學(xué)會(huì)在文中找到答案：“凌晨四點(diǎn)起來(lái)，我一個(gè)人凝視著海棠花，更覺(jué)得它美極了。\“我之發(fā)現(xiàn)花未眠,大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧?！比缓蠼處熜〗Y(jié)：作者能夠發(fā)現(xiàn)司空見(jiàn)慣的海棠花的美，原因有二:一為靜二為孤傲。學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)的自學(xué)，就去把—的第二觀點(diǎn)美是邂逅所得，是親近所得找到并有所理解了。.出示文中浮現(xiàn)的有關(guān)藝術(shù)作品的圖片，讓學(xué)生直觀感受，思量對(duì)于這些藝術(shù)作品作者持什么態(tài)度，它們有什么共同點(diǎn)，借此讓學(xué)生再去讀關(guān)于這些內(nèi)容的段落，明白這些藝術(shù)作品都是和自然美的完美結(jié)合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術(shù)作品更能引起欣賞者美的共鳴，能夠提高人對(duì)美的感受能力。.通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)內(nèi)容有了全面的了解，教師此時(shí)再加以總結(jié)，學(xué)生就對(duì)內(nèi)容有了更明確的理解。教師小結(jié)：作者由未眠之海棠寫(xiě)起，闡述了自己對(duì)美和審美的三個(gè)觀點(diǎn)，即：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提，是親近所得;契合自然美的藝術(shù)品能提高人對(duì)美的感受能力。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)就是要告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。.學(xué)生對(duì)