論宋代詩(shī)人的杜詩(shī)接受

論宋代詩(shī)人的杜詩(shī)接受

宋代詩(shī)人一般崇拜杜和學(xué)杜，宋代出現(xiàn)了“千鳥詩(shī)”的局面。杜詩(shī)是宋代詩(shī)人最終選定的詩(shī)學(xué)典范,在內(nèi)容和風(fēng)格等多方面對(duì)宋詩(shī)產(chǎn)生了巨大影響,對(duì)宋詩(shī)整體風(fēng)格的形成也起到了很大作用。討論杜詩(shī)對(duì)宋詩(shī)的影響,對(duì)認(rèn)清宋詩(shī)風(fēng)格的形成過(guò)程及宋詩(shī)的特質(zhì)有重要意義。本文認(rèn)為,杜詩(shī)影響宋詩(shī)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、對(duì)杜詩(shī)的崇拜和接受宋人普遍推崇杜甫和杜詩(shī),他們推崇杜甫的人格,并在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中逐步把杜詩(shī)作為詩(shī)學(xué)典范。在北宋前期,王禹偁對(duì)杜詩(shī)極為喜愛(ài),他說(shuō):“本與樂(lè)天為后進(jìn),敢期子美是前身”,“子美集開詩(shī)世界,伯陽(yáng)書見道根源”,“誰(shuí)憐所好還同我,韓柳文章李杜詩(shī)”,表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)的推崇。林逋的詩(shī)不學(xué)杜甫,但杜甫是林逋比較推崇的詩(shī)人。在北宋中期,梅堯臣明確認(rèn)識(shí)到杜甫在詩(shī)歌史上的地位,王安石推崇杜甫也極喜杜詩(shī),對(duì)杜甫的遭遇也多有感慨。蘇軾認(rèn)為杜甫有崇高的人格,并特別對(duì)杜甫的“一飯不忘君”表示欽佩,蘇軾在《王定國(guó)詩(shī)集敘》中說(shuō):“若夫發(fā)于性止于忠孝者,其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉。古今詩(shī)人眾矣,而杜子美為首,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟?”318又云:“杜子美在困窮之中,一飲一食,未嘗忘君,詩(shī)人以來(lái),一人而已?！?517蘇軾對(duì)杜甫的詩(shī)歌也非常推崇。蘇轍不僅對(duì)杜甫有較高評(píng)價(jià),對(duì)杜甫的遭遇也表示同情。蘇轍《和張安道讀杜集》云:“杜叟詩(shī)篇在,唐人氣力豪。近時(shí)無(wú)沈宋,前輩蔑劉曹。”54此詩(shī)表達(dá)了對(duì)杜甫的崇敬之情,對(duì)杜甫的詩(shī)歌造詣表示推崇。在北宋后期,黃庭堅(jiān)、陳師道對(duì)杜甫和杜詩(shī)非常推崇,既注重其思想意義,更推崇其藝術(shù)技巧,江西詩(shī)派以杜甫作為自己詩(shī)學(xué)的典范。我們從黃庭堅(jiān)《老杜浣花溪圖引》就可以看出他對(duì)杜甫的欽敬之意。黃庭堅(jiān)有詩(shī)云:“老杜文章擅一家,國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閽悠邈開關(guān)鍵,虎穴深沉探爪牙。千古是非存史筆,百年忠義寄江花。潛知有意升堂室,獨(dú)抱遺編校舛差?！?706含有對(duì)杜甫的無(wú)限欽敬之意。黃庭堅(jiān)敬佩地說(shuō)“文章韓杜無(wú)遺恨”519,“拾遺句中有眼”574。這個(gè)時(shí)期的張耒也在詩(shī)學(xué)觀念上尊杜。南宋詩(shī)人也推崇杜甫和杜詩(shī),如杜甫在陸游心目中占有重要地位,陸游《宋都曹屢寄詩(shī)且督和答作此示之》云:“天未喪斯文,杜老乃獨(dú)出。陵遲至元白,固已可憤疾。及觀晚唐作,令人欲焚筆?！?84可見陸游心中最偉大的詩(shī)人就是杜甫,是杜甫獨(dú)出才使斯文未喪。這個(gè)時(shí)期,對(duì)杜詩(shī)認(rèn)識(shí)更為深刻的詩(shī)人是陳與義。陳與義詩(shī)云:“久謂事當(dāng)爾,豈意身及之。避虜連三年,行半天四維。我非洛豪士,不畏窮谷饑。但恨平生意,輕了少陵詩(shī)。”492按此詩(shī)作于建炎二年(1128)正月,當(dāng)時(shí)陳與義自鄧州往房州,遇虜,奔入南山。詩(shī)寫避地奔逃之艱辛萬(wàn)種和離合悲歡,感情充沛,出語(yǔ)沉痛,正如錢鐘書所說(shuō):“他(陳與義)的《正月十二日自房州城遇虜至》又說(shuō)‘但恨平生意,輕了少陵詩(shī)’,表示他經(jīng)歷了兵荒馬亂才明白以前對(duì)杜甫還領(lǐng)會(huì)不深。他的詩(shī)進(jìn)了一步,有了雄闊慷慨的風(fēng)格?！?32這說(shuō)明天崩地解的現(xiàn)實(shí),使南宋詩(shī)人對(duì)杜詩(shī)有了新的理解。由此可知,杜甫在宋代具有崇高地位,無(wú)論從人格上講還是從詩(shī)歌藝術(shù)上講,杜甫在宋人心目中都是最偉大的詩(shī)人。二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌王禹偁對(duì)百姓有深切的關(guān)心和同情,他的一些詩(shī)歌對(duì)歷史事件的反映十分細(xì)微和真實(shí)。梅堯臣的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)不公的揭露和對(duì)國(guó)事的關(guān)注,蘇舜欽的詩(shī)歌與杜甫一樣關(guān)心國(guó)事,同情百姓,和當(dāng)時(shí)的詩(shī)人相比,他的這類詩(shī)歌感情真摯,發(fā)乎性情,最接近杜甫的詩(shī)歌,可稱“詩(shī)史”。如端拱元年(988)歲暮在任職右正言直史館時(shí),王禹偁有《對(duì)雪》一詩(shī),由自己的舒適生活聯(lián)想到邊民和邊兵的艱辛寒苦,對(duì)他們寄予了深切的關(guān)心和同情。王禹偁《感流亡》寫淳化元年(990)京兆一帶的大旱給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)的巨大災(zāi)難,表達(dá)了對(duì)人民的同情。歐陽(yáng)修、王安石也都創(chuàng)作了一些關(guān)心百姓和國(guó)事的詩(shī)歌,如王安石的《河北民》一詩(shī),頗能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《田家》和《陶者》是梅堯臣集中的名作,反映了勞動(dòng)者的辛勞和艱難。又梅堯臣《田家語(yǔ)》寫了因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而造成的田園荒蕪和勞動(dòng)者的苦難。梅堯臣又有《汝墳貧女》,序云:“時(shí)再點(diǎn)弓手,老幼俱集。大雨甚寒,道死者百余人……僵尸相繼。”18又《逢牧》痛牧馬之傷稼,《岸貧》、《村豪》、《小村》等揭露貧富不均。蘇軾繼承了杜甫以詩(shī)歌寫時(shí)事的詩(shī)史精神,其詩(shī)歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),但他的此類詩(shī)歌往往為王安石的“新法”而發(fā),即通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫,表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)新法的不滿。黃庭堅(jiān)、陳師道對(duì)民生疾苦不太關(guān)心,反映民瘼的詩(shī)歌較少,他們的詩(shī)歌有脫離現(xiàn)實(shí)的傾向,而張耒詩(shī)中表現(xiàn)關(guān)懷民生的詩(shī)篇?jiǎng)t較多。陸游詩(shī)歌數(shù)量極多,其詩(shī)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常豐富,他的詩(shī)歌在一定程度上可以稱作是那個(gè)時(shí)代的詩(shī)史。陸游《幽居》云:“翳翳桑麻巷,幽幽水竹居。紉縫一獠婢,樵汲兩蠻奴。雨挾清砧急,籬懸野蔓枯。鄰村有鬻子,吾敢嘆空無(wú)?！?0此詩(shī)隆興元年(1163)秋作于山陰,寫出了“鄰村有鬻子”的社會(huì)現(xiàn)狀。陸游《洊饑之余復(fù)苦久雨感嘆有作》云“道傍襁負(fù)去何之?積雨仍愁麥不支”1122,寫出了淳熙九年(1182)正月山陰久雨傷稼的現(xiàn)實(shí)。又《秋獲歌》“數(shù)年斯民厄兇荒,轉(zhuǎn)徙溝壑殣相望?？h吏亭長(zhǎng)如餓狼,婦女怖死兒童僵”2420,這也是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。范成大的《四時(shí)田園雜興》六十首及其使金途中寫的一組紀(jì)行詩(shī)也有詩(shī)史意義。文天祥后期詩(shī)歌以詩(shī)存史,記錄了那個(gè)刀光劍影的時(shí)代及詩(shī)人自己的心路歷程,汪元量以詩(shī)記宋亡歷史,他們的詩(shī)歌都有詩(shī)史之稱。所以,宋代詩(shī)人在一定程度上繼承了杜甫的詩(shī)史精神。三、老健疏放,詩(shī)尚承其文杜甫詩(shī)歌的主體風(fēng)格是沉郁頓挫,但在其主體風(fēng)格之外,又具有多種風(fēng)格。例如,杜甫寫出了具有蕭淡婉麗風(fēng)格的七言律詩(shī),而老健疏放也是其七言律詩(shī)的典型風(fēng)格。當(dāng)然,渾涵汪茫、雄渾悲壯的七言律詩(shī)代表了杜詩(shī)七律的最高成就。杜甫的五言律詩(shī)也具有多種風(fēng)格,其中沉郁頓挫的五言律詩(shī)在其詩(shī)中最具代表性,取得的成就也最高。宋代詩(shī)人頗有能學(xué)老杜風(fēng)格者,如蘇舜欽的一些詩(shī)歌很接近杜詩(shī),方回就認(rèn)為蘇子美壯麗頓挫,有老杜遺味。蘇舜欽在蘇州的作品明麗圓熟,也頗似杜甫的成都詩(shī)。歐陽(yáng)修的詩(shī)總體上寫得比較秀逸,但也有的詩(shī)句比較剛健,風(fēng)格似杜。王安石晚年所作小詩(shī)明麗可喜,與杜甫的成都詩(shī)有暗合之處。蘇軾是宋代詩(shī)人中寫詩(shī)最好的一個(gè),他的詩(shī)精細(xì)收斂,清秀細(xì)密,總體較為清逸,但也有老健疏放如杜詩(shī)者,他的出蜀紀(jì)行詩(shī)學(xué)習(xí)了杜甫的紀(jì)行詩(shī)。蘇轍詩(shī)中亦偶有老健疏放似杜詩(shī)者,如《九月陰雨不止病中把酒示諸子三首》。黃庭堅(jiān)五言詩(shī)略有杜意,他還有一些詩(shī)句與杜詩(shī)風(fēng)格相似,如《登快閣》“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明”一聯(lián)1144,闊大高華,與杜詩(shī)風(fēng)格略似。陳師道有一些詩(shī)歌在整體風(fēng)格上學(xué)杜,其《送張衡山》云:“昔別青衿子,今為白發(fā)翁。此行何日見,多難向來(lái)同。官事酣歌里,湖山秀句中。風(fēng)塵莫回首,留眼送歸鴻。”505按杜甫《九日登梓州城》:“伊昔黃花酒,如今白發(fā)翁。追歡筋力異,望遠(yuǎn)歲時(shí)同。弟妹悲歌里,朝廷醉眼中。兵戈與關(guān)塞,此日意無(wú)窮?！标悗煹涝?shī)模仿杜甫此詩(shī),不僅句式相似,連韻腳都基本相同。其《寄外舅郭大夫》、《丞相溫公挽詞三首》都多有杜意,其五言古體亦多有學(xué)杜者。陳師道還有一些七言律詩(shī)與杜詩(shī)最似,如《九日寄秦觀》,寫得自然老健而又疏放不羈。黃庭堅(jiān)、陳師道律詩(shī)都學(xué)習(xí)杜甫,但陳師道律詩(shī)尤精于黃庭堅(jiān)。陳與義在宋代詩(shī)人之中是學(xué)杜最有成就的詩(shī)人,他比較全面地繼承了杜詩(shī)的風(fēng)格,國(guó)家的動(dòng)蕩與時(shí)局的變化,以及他自己不斷漂泊的經(jīng)歷,使他對(duì)杜詩(shī)有了更真切的體會(huì)。其五言詩(shī)沉郁頓挫,深闊沉著,直逼杜甫。特別是他兵興之后的詩(shī)篇,更是深得杜詩(shī)神韻。他的七言律詩(shī)繼承了杜甫七律雄渾闊大的風(fēng)格,宋人學(xué)杜很少有人能學(xué)杜甫之闊大,而陳與義能之。陳與義《醉中》詩(shī)云:“醉中今古興衰事,詩(shī)里江湖搖落時(shí)。兩手尚堪杯酒用,寸心唯是鬢毛知?；綋砉鶘|西去,禹穴生云朝暮奇。萬(wàn)里南征無(wú)賦筆,茫茫遠(yuǎn)望不勝悲。”789此與杜甫《曲江二首》略似。陳與義《書懷示友十首》與杜甫《遣興》組詩(shī)有異曲同工之妙,這組詩(shī)既寫時(shí)事,又及古人,使用五言古體,寄興深遠(yuǎn),寄志抒憤。十首詩(shī)中化用杜詩(shī)之處較多,其中的“似聞?dòng)欣涎?能作薦鶚書”,“不肯兄事錢,但欲仆命騷”,“試問(wèn)門前客,終歲幾覆車”等65,皆有杜詩(shī)風(fēng)味。另外,陳與義的《詠清溪石壁》直接模仿杜甫的《萬(wàn)丈潭》。陳與義五言詩(shī)得杜甫沉郁頓挫之長(zhǎng),七言律有杜詩(shī)雄渾闊大之美,宋人學(xué)杜,陳與義當(dāng)為第一。陸游也有的詩(shī)句頗近杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格,他的一些五言詩(shī)有杜甫沉郁頓挫之妙,七言詩(shī)也有豪壯似杜者。林景熙有極少的五言律詩(shī)與杜詩(shī)略似。宋代出現(xiàn)了在風(fēng)格上接近杜甫的詩(shī)人,這是這個(gè)時(shí)期學(xué)杜的最大創(chuàng)獲。四、作為“當(dāng)句對(duì)”的杜詩(shī)宋代詩(shī)人廣泛學(xué)習(xí)杜詩(shī)的技巧,如陳與義作詩(shī)就頗能學(xué)習(xí)和運(yùn)用杜詩(shī)章法,其《對(duì)酒》詩(shī)云:“新詩(shī)滿眼不能裁,鳥度云移落酒杯。官里簿書無(wú)日了,樓頭風(fēng)雨見秋來(lái)。是非袞袞書生老,歲月匆匆燕子回。笑撫江南竹根枕,一樽呼起鼻中雷。”347此詩(shī)中四句對(duì)仗,一句言事,一句寫景,章法富于變化,即是從杜詩(shī)章法而來(lái)。在句法方面,杜甫常在一聯(lián)之中,上下句分別使用一個(gè)人名,以人名及其所包含的典故表達(dá)情感和思想,這種方法陳與義也頻繁使用,這顯然是他學(xué)習(xí)杜甫的結(jié)果。如陳與義詩(shī)云“宋玉有文悲落木,陶潛無(wú)酒對(duì)黃花”32,“不怪參軍談瞎馬,但妨中散送飛鴻”,111,“練飛空詠徐凝水,帶斷疑分漢帝河”165,“愁邊潘令鬢先白,夢(mèng)里老萊衣更斑”173,“垂露成幃仲長(zhǎng)統(tǒng),明月為燭張志和”227,“避地梁鴻不偕老,弄烏萊子若為心”等240,此類均是。又“士衡去國(guó)三間屋,子美登臺(tái)七字詩(shī)”393,“子美”句用杜甫《登高》典。除此之外還有“虛傳袁盎脫,不見華元?dú)w”531,“袁宏詠史罷,孫登清嘯馀”616,“平生第溫嶠,未必下張巡”646,“玄晏不堪長(zhǎng)抱病,子真那復(fù)更為官”741,“王粲登樓還感慨,紀(jì)瞻赴召欲逡巡”774,“遂聞王蠋死,不見華元?dú)w”等811。杜甫詩(shī)中喜用“當(dāng)句對(duì)”。如“戎馬不如歸馬逸,千家今有百家存”,“南京久客耕南畝,北望傷神坐北窗”,“自來(lái)自去梁上燕,相親相近水中鷗”,“此日此時(shí)人共得,一談一笑俗相看”,“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”,“桃花細(xì)逐楊花落,黃鳥時(shí)兼白鳥飛”等。杜甫首次把“當(dāng)句對(duì)”的對(duì)仗形式引入七律作品。黃庭堅(jiān)就大量使用杜甫喜用的“當(dāng)句對(duì)”,如“野水自添田水滿,晴鳩卻喚雨鳩歸”586。又:“作云作雨手翻覆,得馬失馬心清涼……一丘一壑可曳尾,三沐三舋取刳腸。”622一首之中兩用當(dāng)句對(duì)。又“騎驢覓驢但可笑,非馬喻馬亦成癡”708,“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼,江北江南水拍天”1073,“夢(mèng)鹿分真鹿,無(wú)雞應(yīng)木雞”1221,“美人美人隔湘水,其雨其雨怨朝陽(yáng)”1272。又“迷時(shí)今日如前日,悟后今年似去年”1486,“小德有為因有累,至神無(wú)用故無(wú)功?！?708陳師道詩(shī)中“當(dāng)句對(duì)”亦偶爾用之,如“欲入帝城須帝力,且尋詩(shī)社著詩(shī)勛”303,“短短長(zhǎng)長(zhǎng)柳,三三五五星”322,都是“當(dāng)句對(duì)”。張耒也有當(dāng)句對(duì),如“船來(lái)船去知多少,橋北橋南常別離”369,“路窮流水遠(yuǎn)更遠(yuǎn),目斷夕陽(yáng)西復(fù)西”413?！澳^無(wú)情即無(wú)語(yǔ),春風(fēng)傳意水傳愁”508。陳與義也在自己的詩(shī)歌中廣泛使用“當(dāng)句對(duì)”,如“詩(shī)情不與歲情闌,春氣猶兼水氣寒”126,“未暇藏身北山北,且須覓地西枝西”227,(按“西枝西”用杜甫在西枝村覓地暫居事),又“雖然山上山,政爾吏非吏”131,“但修天爵膺人爵,始信書堂有玉堂”732。此外,梅堯臣、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、王安石、蘇轍、楊萬(wàn)里、范成大都使用了杜詩(shī)的這種句法。杜甫還常用一種“時(shí)空并馭”的句法,使用得也非常成功,如“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”,“洛城一別四千里,胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”,“乾坤萬(wàn)里眼,時(shí)序百年心”,“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”,“錦江春色來(lái)天地,玉磊浮云變古今”等皆是?！岸鸥Α畷r(shí)空并馭’的手法,還常用于表達(dá)漂泊歲月中的時(shí)局感受。每每在一聯(lián)語(yǔ)中,兼出時(shí)、空兩種意念。而且經(jīng)常使用‘百年’、‘萬(wàn)里’、‘日月’、‘乾坤’等詞語(yǔ),極力擴(kuò)展時(shí)、空的程度,造成悲壯深沉的詩(shī)境?！彼未?shī)人也經(jīng)常使用杜甫“時(shí)空并馭”的手法,如陳師道“海外三年謫,天南萬(wàn)里行”343,“早作千年調(diào),中懷萬(wàn)斛愁”375,“萬(wàn)里可堪長(zhǎng)作客,一年將盡未還家”546。張耒“山川老去三年淚,關(guān)塞秋來(lái)萬(wàn)里愁”394,“千里塵埃常旅泊,五年憂患困侵凌”410,“身老易傷千里目,眼驚還見一年花”412,“旅飯二年無(wú)此味,故園千里幾時(shí)還”439。陳與義也經(jīng)常使用這種手法,如“萬(wàn)里功名路,三生翰墨身”304,“百年今日勝,萬(wàn)里此生浮”429,“十年白社空看鏡,萬(wàn)里青天一岸巾。”931“四年孤臣淚,萬(wàn)里游子色”633,“萬(wàn)里回頭看北斗,三更不寐聽鳴榔”653,“十年去國(guó)九行旅,萬(wàn)里逢公一欠伸”774,“百年癡黠不相補(bǔ),萬(wàn)事悲歡豈可期”780,“冥冥萬(wàn)里風(fēng),淅淅三更雨”788,“一代名超古,千年淚染衣”811。此外,陸游詩(shī)歌中的對(duì)仗冠冕兩宋,這是杜甫以來(lái)精心錘煉語(yǔ)言的傳統(tǒng)所產(chǎn)生的影響。他也有一些句式明顯從杜詩(shī)變化而來(lái)。五、習(xí)杜仲《秋興》和《同谷七歌》宋人作詩(shī)經(jīng)常模擬杜詩(shī),如王禹偁的長(zhǎng)篇五言排律《謫居感事》長(zhǎng)達(dá)一百六十韻,《酬種放征君》長(zhǎng)達(dá)一百韻,其結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格都模仿杜甫的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等篇章。蘇舜欽的《升陽(yáng)殿故址》《覽含元殿基因想昔時(shí)朝會(huì)之盛且感其興廢之故》《興慶池》《游南內(nèi)九龍宮》《宿太平宮》《望秦陵》《過(guò)下馬陵》等一組詩(shī)歌,感前朝之興廢,可與杜甫《哀江頭》對(duì)讀。蘇舜欽《大風(fēng)》也是學(xué)習(xí)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)果。蘇軾《廣陵會(huì)三同舍各以其字為韻仍邀同賦》三首,同杜甫《八哀詩(shī)》相類,《秋興三首》是對(duì)杜甫《秋興八首》的模擬,《荊州十首》是對(duì)杜甫《秦州雜詩(shī)》的模擬。陳師道的《晁無(wú)咎張文潛見過(guò)》從杜甫《范二員外邈、吳十侍御郁特枉駕闕展待,聊寄此》變化而來(lái),《送張衡山》模仿杜甫《九日登梓州城》,《十五夜月》模仿杜甫《倦夜》和《月》,《寄無(wú)斁》則模仿杜甫《路逢襄陽(yáng)楊少府入城,戲呈楊員外綰》。秦觀詩(shī)歌不學(xué)杜,但他的《秋興九首其七擬杜子美》顯然是模擬杜甫的,但此篇學(xué)杜而終不太似。張耒也有刻意學(xué)杜、仿杜之作,如他的《冬后三日郊赦到同郡官拜敕回有感》即模仿杜甫《小至》。陳與義善用長(zhǎng)篇古體寫自己在戰(zhàn)亂中的漂泊生活,這是他學(xué)習(xí)杜甫的《北征》等詩(shī)篇的結(jié)果。他的七言古體《冬狩行》學(xué)習(xí)杜甫《雷雨行》,《醉中》與杜甫《曲江二首》略似,《書懷示友十首》與杜甫《遣興》組詩(shī)有異曲同工之妙,《詠清溪石壁》則直接模仿杜甫的《萬(wàn)丈潭》。陸游也有一些具體篇章在風(fēng)格和內(nèi)容上刻意模仿和學(xué)習(xí)杜詩(shī)中的具體詩(shī)篇,如《甲子晴》似杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》,《遠(yuǎn)游二十韻》全仿杜甫《壯游》,《三山杜門作歌》與杜甫《同谷七歌》非常相似。汪元量《浮丘道人招魂歌》九首,全效杜甫《同谷七歌》。模仿杜詩(shī),是宋人學(xué)杜的另一個(gè)方面。六、酒是理念之官,文是神之人,及歸所用“千里”宋人作詩(shī)喜歡使用杜詩(shī)典故或化用杜詩(shī)。在北宋前期,王禹偁的一些詩(shī)句直接從杜詩(shī)變化而來(lái),林逋有時(shí)也偶爾化用杜甫詩(shī)句。北宋中期,梅堯臣會(huì)在不經(jīng)意中化用杜甫詩(shī)句入詩(shī),歐陽(yáng)修的一些詩(shī)句直接出自杜詩(shī),王安石詩(shī)中化用了許多杜詩(shī)。蘇軾對(duì)杜甫的詩(shī)歌非常熟悉和喜愛(ài),他的詩(shī)亦多化用杜詩(shī)成句變化入詩(shī),杜詩(shī)對(duì)蘇轍詩(shī)歌的影響也主要表現(xiàn)在蘇轍使用和化用杜詩(shī)方面。北宋后期,黃庭堅(jiān)和陳師道都在自己的詩(shī)歌中大量使用杜詩(shī)和杜甫的典故。秦觀雖不學(xué)杜,但也化用了一些杜詩(shī)。張耒詩(shī)歌用典不多,沒(méi)有江西詩(shī)派掉書袋的毛病,但他同樣化用了杜甫詩(shī)句。南宋的陳與義也在自己的詩(shī)歌中大量使用杜甫和杜詩(shī)的典故。在宋代詩(shī)人中,使用杜甫典故最多的是陸游。除直接使用杜詩(shī)語(yǔ)典外,他還在一詩(shī)之中多處使用杜詩(shī)典故,如陸游《病中久廢游覽悵然有感》“裘馬清狂遍兩川,十年身是地行仙。歸來(lái)仿舊半為鬼,已矣此生休問(wèn)天”1330。此四句之中三用杜詩(shī)。陸游《醉中作》“愛(ài)酒官長(zhǎng)罵,近花丞相嗔”,兩句兩用杜詩(shī)。又《夙興弄筆偶書》“杜老慣聽兒索飯,鄭公何啻客無(wú)氈。春風(fēng)不解嫌貧病,尚擬花前醉放顛”1845,此四句之中三用杜詩(shī)。陸游《木瓜鋪短歌》有“馀年有幾百憂集”,“細(xì)思寧是儒冠誤”等多處使用杜詩(shī)254。陸游“青錢三百幸可辦,且判爛醉酤郫筒”537,此上句用杜甫《逼仄行贈(zèng)畢曜》之“速宜相就飲一斗,恰有三百青銅錢”,下句用杜甫《杜位宅守歲》之“誰(shuí)能更拘束,爛醉是生涯”,及杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》(其一)之“魚知丙穴由來(lái)美,酒憶郫筒不用酤”,兩句之中三用杜詩(shī)。又陸游《躬耕》云:“無(wú)復(fù)短衣隨李廣,但思微雨過(guò)蘇端?！鄙暇溆枚鸥Α肚抡挛寰洹分岸桃缕ヱR隨李廣”,下句用杜詩(shī)《雨過(guò)蘇端》,一聯(lián)之中兩用杜詩(shī)。陸游還重復(fù)使用杜詩(shī)典故。杜甫云“門泊東吳萬(wàn)里船”,陸游則云“門泊吳船亦已謀”265,“休問(wèn)東吳萬(wàn)里船”433。杜甫云“杜曲幸有桑麻田”,陸游則云“杜曲桑麻夢(mèng)想歸”321,“杜曲桑麻猶郁郁”3247,“杜陵歸老有桑麻”4536。杜甫云“巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁”,陸游則云“也思試索梅花笑,凍蕊疏疏欲不禁”207,“如今莫索梅花笑,古驛燈前各自愁”847,“正喜巡檐梅花笑,已悲臨水送將歸”1307。杜甫云“賴有蘇司業(yè),時(shí)時(shí)乞酒錢”,陸游則云“也知世少蘇司業(yè)”608,“酒錢覓處無(wú)司業(yè)”1141,“從來(lái)未識(shí)蘇司業(yè)”2899,“司業(yè)與錢還復(fù)酤”3066。杜甫云“咸陽(yáng)客舍一事無(wú),相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白,袒跣不肯成梟盧”,陸游則云“酒酣博塞為歡娛,信手梟盧喝成采”629,“咸陽(yáng)呼五白,何遽不能盧”1514。杜甫云“許身一何愚,竊比稷與契”,陸游則云“杜老何妨希稷契”635,“士初許身輩稷契”1142。杜甫云“勛業(yè)頻看鏡”,陸游則云“衰顏安用頻看鏡”655,“功名莫看鏡”704,“看鏡嘆勛業(yè)”1463,“看鏡功名空自許,上樓懷抱若為寬”320。杜甫云“囊中恐羞澀”,陸游則云“未敢羞空囊”695,“那復(fù)計(jì)囊空”3368,此外,楊萬(wàn)里和范成大的江西馀習(xí)較少,但也使用了杜詩(shī)的典故。此外,林景熙、汪元量也都化用了一些杜詩(shī)。七、集杜詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值集句詩(shī)的出現(xiàn)較早,而集杜詩(shī)是集句詩(shī)的一種,宋人的集杜詩(shī)取得一定的成就。如王安石在他的集句詩(shī)中大量使用杜詩(shī),黃庭