中國歷史七年級上冊教案

中國歷史七年級上冊教案【教學(xué)目標(biāo)】

識記與理解：記住遠(yuǎn)古傳奇中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳奇的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。

力氣和方法：培育從傳奇中提取有用信息的力氣、幫助學(xué)生把握以傳奇印證歷史的根本方法。

情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培育崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品德，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。

【教學(xué)重、難點】

重點：農(nóng)業(yè)起源的傳奇和華夏族的形成。禹治水的傳奇。

難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實質(zhì)。

【課前預(yù)備】

課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳奇故事。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入課

1.學(xué)生讀引言。

2.教師引入：歷史講究真實牢靠，傳奇難免夸大虛構(gòu)。但不少傳奇生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。上一課時，我們從考古開掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳奇來生疏農(nóng)耕文化。看看那些流傳長遠(yuǎn)的傳奇中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?

二、課講授

(一)二、炎帝和黃帝的傳奇

中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?

講解“炎”、“黃”之意及其傳奇(或抽學(xué)生來講)

整理出華夏族的來歷：

從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。

(二)禪讓的傳奇

1.簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。

2.讓學(xué)生簡潔發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

(三)治水的傳奇

1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳奇。

2.要求學(xué)生表達(dá)大禹治水的傳奇。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。

3.處理輔欄的讀讀、說說。

(四)情感升華

學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?(生答，教師簡評)，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。

(五)學(xué)習(xí)測評

完成課后學(xué)習(xí)測評題

中國歷史七年級上冊教案2：垂直的生計

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

1.描述世界一些地區(qū)和國家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。

2.運用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.能夠利用各種地圖或文字材料，獵取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。

2.能夠說明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來進(jìn)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。

3、學(xué)會分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。

三、教學(xué)重難點

重點：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。

難點：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

四、教學(xué)方法

讀圖法、情景教學(xué)法、合作爭論法等。

五、教學(xué)流程

【導(dǎo)入課：賞識圖片】

賞識安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時配上印第安人音樂，引起學(xué)生的興趣。

設(shè)問：同學(xué)們，教師給大家?guī)淼倪@些風(fēng)光圖片美不美?

學(xué)生答：美!

問：那么大家想不想知道這么秀麗的地方到底在什么地方呢!

學(xué)生答：想!

(一)查找安第斯

1.通過幻燈片向同學(xué)們呈現(xiàn)兩張圖片(安第斯的地理位置圖)，請同學(xué)們來說一說，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?

2.再通過幻燈片呈現(xiàn)一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計問題：“走進(jìn)山區(qū)，探究山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的?”

(二)探秘安第斯

1.【幻燈片呈現(xiàn)秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動示意圖】

設(shè)計問題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)展生產(chǎn)的呢?

學(xué)生答復(fù)：低海拔處……高海拔處……

2.【幻燈片呈現(xiàn)5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】

設(shè)計問題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化緣由?

學(xué)生整理(教師引導(dǎo))答復(fù)：隨著海拔的上升，氣溫漸漸降低(每上升1000米，氣溫下降6℃)。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。

3.【教師引導(dǎo)過渡】

設(shè)問：秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此驚異的生產(chǎn)方式消逝文明，是什么人最先在此制造出的呢?

學(xué)生答復(fù)：印第安人!

教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。

(三)走進(jìn)安第斯

1.【小組合作探究】

小組合作目標(biāo)要求

1)安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?

2)這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?

2.【學(xué)生成果呈現(xiàn)】

衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維瘦長，保暖性強(qiáng)，極為貴重，有“纖維上帝”之美譽(yù)。

食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大制造了常年保存馬鈴薯養(yǎng)分價值的方法。

住：如圖(PPT)

行：駱馬能在坎坷的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕\輸工具。

3.【呈現(xiàn)秘魯國徽】

問題：秘魯國徽左上角是什么動物的圖案?它消逝在國徽上面說明白什么?

學(xué)生答復(fù)：駱馬。

(四)感悟安第斯

教師設(shè)計問題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?

學(xué)生答復(fù)：因地制宜，人與自然和諧相處……

【課小結(jié)】

【穩(wěn)固練習(xí)】(見《隨堂練習(xí)》

中國歷史七年級上冊教案3：原始的農(nóng)耕生活

一、概述

1、課名：《原始的農(nóng)耕生活》，是人教課標(biāo)版教材七年級上冊的一堂歷史課;

2、本節(jié)課所需課時為1課時，40分鐘;

3、《原始的農(nóng)耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的其次課，主要介紹氏族公社時期的歷史。本課的學(xué)習(xí)對于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族驕傲感和認(rèn)同感具有重要的意義。

二、教學(xué)目標(biāo)分析

1、學(xué)問與力氣

(1)知道我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活狀況;

(2)初步理解原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)進(jìn)展水平，進(jìn)而生疏原始農(nóng)業(yè)的消逝對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義;

(3)通過閱讀歷史資料，想象私有財產(chǎn)的產(chǎn)生過程，生疏到私有財產(chǎn)的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。

2、過程與方法

(1)通過觀看歷史文物圖，查找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有學(xué)問，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡潔的或主要的歷史結(jié)論，初步形成提取圖片信息和歷史想象的力氣;

(2)通過閱讀簡短的文字材料，初步形成有理解的閱讀力氣;

(3)通過簡潔的比照分析，形成初步的歸類、比較的力氣。

3、情感態(tài)度與價值觀

(1)體會祖國原始先民制造原始農(nóng)耕文化的困難條件，對祖先在物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步做出的宏大奉獻(xiàn)產(chǎn)生仰慕之情;

(2)通過分析河姆渡和半坡文化的房屋構(gòu)造與自然地理條件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中積存起來了豐富的科學(xué)學(xué)問，體會古人的探究精神。

三、學(xué)習(xí)者特征分析

(1)學(xué)生在小學(xué)階段《品德與社會》課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)原始社會的學(xué)問。對氏族公社時期的生活狀況有確定的了解;

(2)初中階段學(xué)生的抽象思維力氣有限，形象思維比較強(qiáng);

(3)學(xué)生閱讀歷史圖片獵取歷史信息的力氣還比較弱，還沒有養(yǎng)成閱讀歷史圖片的自覺習(xí)慣;

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計

教學(xué)重點解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點，通過學(xué)生觀看歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場面，使學(xué)生對原始農(nóng)耕生活形成具體形象的印象。

教學(xué)難點解決方案：大汶口文化時期消逝的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點。通過閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)消逝貧富分化的史實。通過學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過程，使學(xué)生對原始社會末期社會生產(chǎn)力的進(jìn)展，剩余產(chǎn)品的消逝，以及私有財產(chǎn)的消逝形成比較形象地生疏，從而理解私有財產(chǎn)和貧富分化的概念。

五、教學(xué)資源與工具設(shè)計

人民訓(xùn)練出版社七年級上冊教材

特地為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件

網(wǎng)絡(luò)教室

六、教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入課

教師活動：播放輕音樂，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片(如聯(lián)合收割機(jī)收獲場面)和一幅原始農(nóng)耕的圖片(如刀耕火種)，引導(dǎo)學(xué)生觀看兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時代。

用神農(nóng)氏畫像，引導(dǎo)學(xué)生觀看閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。

學(xué)生活動：觀看圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)溝通;閱讀“引言”，開放想象。

設(shè)計意圖：通過觀看圖片，培育學(xué)生初步的讀圖力氣，和歷史現(xiàn)象的闡釋力氣。通過神話故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。

(二)講授課

1、河姆渡的原始農(nóng)耕

(1)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生

環(huán)節(jié)一：觀看文物

教師活動：呈現(xiàn)圖片《河姆渡栽培稻谷遺跡》，請學(xué)生觀看圖片中的植物種子是什么?這些文物能否說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

學(xué)生活動：觀看圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考教師提出的問題。

教師活動：這些谷物不能直接說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)。假設(shè)它們是野生稻谷就只能說明河姆渡人從事的是原始的采集活動。那么，怎樣才能證明他們已經(jīng)開頭原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了呢?

呈現(xiàn)閱讀材料：

六千年前的稻谷

當(dāng)考古人員挖掘到距地面3米深的地方時，在黑褐色的土層中閃出一些金_小顆粒，但很快就變成泥土的顏色?？脊湃藛T幾乎無法信任自己的眼睛：這些東西竟然是炭化了的稻谷!這些稻谷在與空氣接觸之前，還保持著原來黃燦燦的顏色。莫非石器時代的河姆渡人就開頭種植水稻了嗎?

工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)展了比較。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。

學(xué)生活動：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結(jié)論的?

設(shè)計意圖：通過呈現(xiàn)與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實，并簡潔了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時也培育學(xué)生初步的理解閱讀的力氣。

教師活動：呈現(xiàn)圖片《河姆渡骨耜》，請學(xué)生觀看圖片中的生產(chǎn)工具是什么?它有什么特點，是用來干什么的?這件文物能否說明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

學(xué)生活動：觀看圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。

教師活動：呈現(xiàn)《河姆渡文化的骨耜》，說明這是依據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。

呈現(xiàn)閱讀材料：

河姆渡的耕作工具

……那么他們是如何種植水稻的呢?考古人員在泥土中覺察了很多骨制的東西揭開了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。

河姆渡出土的骨耜，是中國目前覺察的最古老的骨制農(nóng)具。

學(xué)生活動：比照前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。

設(shè)計意圖：通過呈現(xiàn)與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實，并簡潔了解考古證據(jù)的不同種類，同時也培育學(xué)生初步的理解閱讀的力氣。

環(huán)節(jié)二：歷史想象

教師活動：探究問題一：假設(shè)你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充分，需要不斷遷徙，等等)，然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開頭農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的生疏。

探究問題二：推想一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類留意到野生的植物可以人工種植?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳奇，進(jìn)展合理的分析推想：多年從事采集的原始人類，留意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開頭進(jìn)展人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開頭消逝了。

學(xué)生活動：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類由采集逐步過渡到原始農(nóng)業(yè)的過程。

設(shè)計意圖：通過啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會原始人類困難的生產(chǎn)活動，了解他們逐步生疏自然規(guī)律，提高生產(chǎn)力氣的過程，初步形成崇尚科學(xué)、探究自然奇特的精神。

(2)河姆渡人的生活

環(huán)節(jié)一：觀看與思考

教師活動：呈現(xiàn)圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請學(xué)生觀看干欄式房屋的特點，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋?觀看榫頭的特點，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑承受了同樣的方法，說說這里面表達(dá)了河姆渡人怎樣的才智?(榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的局部。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的局部。)

學(xué)生活動：觀看干欄式房屋的特點，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);觀看榫頭的特點，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑承受了同樣的方法，結(jié)合河姆渡人的生產(chǎn)水平和生活條件思考這種建筑方式表達(dá)了怎樣的才智?

設(shè)計意圖：通過觀看干欄式房屋和榫頭的特點，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);體會榫卯構(gòu)造的建筑科學(xué)才智，知道這種建筑方式是中國建筑的特色之一。

環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪

教師活動：呈現(xiàn)以以下圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫一段描述河姆渡人的生活場面的文字，或者畫一幅呈現(xiàn)河姆渡生活場景的圖畫。

生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪

生活用具：敞口釜骨針葦席

牲畜：浮雕羊塑豬紋長圓形缽

果實：南酸棗

交通工具：木槳

消遣樂器：骨哨

學(xué)生活動：結(jié)合教師呈現(xiàn)和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語言或者圖畫描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場景。

設(shè)計意圖：通過學(xué)生對圖片與文字的閱讀，培育初步的理解閱讀的力氣;通過學(xué)生的語言或繪畫描述河姆渡的生活場景，培育學(xué)生初步的觀看、想象與表達(dá)歷史景象的力氣。

(三)合作探究

2、半坡原始居民的生活

環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究

教師活動：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動時間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動物、居住條件、