《說“木葉”》 同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)+

部編版高中語文必修下冊(cè)9《說“木葉”》同步練習(xí)下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 A．裊裊（niǎo）江浦（bǔ）褒貶（bāo） B．灼灼（zhuó）亭皋（gāo）寒砧（zhàn） C．涔陽（chén）言筌（quán）潤澤（rùn） D．窸窣（sū）迢遠(yuǎn)（tiáo）翩翩（piān）依次填入下列各句橫線處的詞語，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是①首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么________才用“木”字呢？②因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被________到“木”的疏朗的形象以外去。③“木”________讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，______還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。 A．場(chǎng)所排斥雖然/但是 B．場(chǎng)合排斥不但/而且 C．場(chǎng)合排擠雖然/但是 D．場(chǎng)所排擠不但/而且依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是①它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了。②在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下的形象。③自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。 A．啟示鐘愛傳頌 B．啟發(fā)鐘愛傳誦 C．啟發(fā)喜愛傳誦 D．啟示喜愛傳頌下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．作為學(xué)者，林庚先生是出類拔萃的；作為老師，林庚先生是平易近人的；作為人，他用自己的平凡表現(xiàn)出他做人的崇高境界。 B．趙翼在《論詩》中提出了“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的主張，其大氣與狂放由此可見一斑。 C．媽媽語重心長地對(duì)娜娜說：“你也老大不小了，別總是得魚忘筌，丟三落四的，凡事多考慮考慮，想得周全點(diǎn)?！?D．“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。 E．畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。下列各句中，沒有語病的一句是 A．這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，不留心就不會(huì)察覺它的存在。 B．這篇文章的作者以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的想象力，把“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析。 C．古典詩歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。所以，言外之意是詩人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。 D．文學(xué)既然是語言的藝術(shù)，詩歌又是語言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，研究詩歌特別是研究詩歌藝術(shù)，自然離不開詩歌語言的研究，離不開語義的研究。填入下文空格處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處；可是到了詩歌的形象思維之中，①像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，②而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩句。A.①后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展；②難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？B.①后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展；②不怕死心眼的人不會(huì)誤以為是木頭自天而降。C.①前者則不斷發(fā)展，后者則無人過問；②難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？D.①前者則不斷發(fā)展，后者則無人過問；②不怕死心眼的人不會(huì)誤以為是木頭自天而降。請(qǐng)從“竹”“旦”“月”三個(gè)字中任選一個(gè)，參照下面文字中畫線句子的形式進(jìn)行仿寫。中國漢字有著無窮的魅力。其獨(dú)特的形美和義美，隨時(shí)都能勾起人們無限的聯(lián)想和想象。例如：一個(gè)“馬”字，讓你仿佛看到了鬃毛飄揚(yáng)昂首長嘯的駿馬，孤獨(dú)躑躅在寂寞的沙場(chǎng)。一個(gè)“雨”字，讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉。答：閱讀文本選段，回答下列四小題。從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹淙~”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處?？墒堑搅嗽姼璧男蜗笏季S之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩句。這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應(yīng)錠”了。而自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。(1)?根據(jù)上下文的有關(guān)內(nèi)容，解說從“木葉”發(fā)展到“落木”的過程中“木”字的關(guān)鍵作用。答：(2)?這段文字中畫線的句子有怎樣的作用？答：(3)下列對(duì)“寒風(fēng)掃高木”中“高木”與“高樹多悲風(fēng)”中的“高樹”的差異的分析，不正確的一項(xiàng)是 A．“高木”描寫的是落葉的境況，而“高樹”并沒有落葉的形象。 B．“高樹”能表達(dá)作者深厚的不平，且葉子越多，感情越飽滿。 C．“高木”是葉子越來越少的局面，它所表現(xiàn)的感情越來越淡。 D．“高樹”飽滿而“高木”空闊，因?yàn)椤澳尽焙新淙~的因素。(4)下列有關(guān)選段內(nèi)容的分析和解說，不正確的一項(xiàng)是 A．“木葉”與“樹葉”或“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。 B．在古詩中很少見人用“樹葉”，甚至“落葉”也不常見。 C．詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多。 D．在概念上，“木葉”與“樹葉”相同，沒有可辯論之處。下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一組是①商海沉浮，勝敗乃兵家常事。可在商業(yè)世界的驚濤駭浪中，迷失自己航線的企業(yè)不計(jì)其數(shù)，而奇跡般地穿越風(fēng)暴起死回生的，卻屈指可數(shù)。②新生企業(yè)雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)的企業(yè)學(xué)習(xí)，起初是邯鄲學(xué)步，但只要不懈努力，終究會(huì)走出自己的路。③改革換來經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，卻讓環(huán)境付出了慘重的代價(jià)。如果有一天，人們司空見慣了綿延不散的霧霾，那我們還如何走出這令人窒息的污染圍城？④每次醫(yī)改都會(huì)歷經(jīng)一個(gè)反復(fù)論證的過程。步子邁大了，要提防摔倒；步子邁小了，又體現(xiàn)不出改革的意義。這種患得患失的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度也是為了更好地對(duì)患者負(fù)責(zé)。⑤“‘鎮(zhèn)水神獸’被挖引發(fā)四川暴雨成災(zāi)”的言論在網(wǎng)上流傳，記者就此事采訪了相關(guān)專家，專家表示，這樣的說法純屬不經(jīng)之談。⑥在廣東考察期間，習(xí)近平總書記帶頭嚴(yán)格執(zhí)行中央政治局的“八項(xiàng)規(guī)定”，從深圳到廣州，輕車簡從，悄然而至，“不封路、不清場(chǎng)、不擾民”。 A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥下列各句中，沒有語病的一句是 A．村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶。 B．不管是植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)，還是生態(tài)學(xué)，秦嶺都是研究這些學(xué)科當(dāng)之無愧的基地，而“秦嶺學(xué)”也將成為一門重要的研究學(xué)科。 C．談到易建聯(lián)在湖人隊(duì)的遭遇，特邀評(píng)論員馬健講起他在美國打籃球的種種不易，接著，又對(duì)目前美國籃球職業(yè)聯(lián)賽的選人制度做出尖銳批評(píng)。 D．MG平臺(tái)在整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)鏈中，占據(jù)了中游資源，不僅成為海外市場(chǎng)拓展的先行者，而且是中國民族網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)應(yīng)用的領(lǐng)跑者。下列各句中，表達(dá)得體的一句是 A．王教授是唐詩研究行家，他對(duì)李白詩風(fēng)的論述非常透徹，真是拋磚引玉，讓同學(xué)們大開眼界。 B．志愿者為留守兒童們送禮物，小萌領(lǐng)到禮物非常高興，她說：“謝謝叔叔阿姨，禮物我笑納了。” C．本報(bào)衷心呼吁大家踴躍投稿，不管名流大家還是文壇新人，我們都一視同仁，唯以質(zhì)量為準(zhǔn)。 D．令愛出身書香門第，琴棋書畫，樣樣精通，如此大家閨秀，博通之人，當(dāng)是小女學(xué)習(xí)的楷模。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。北京環(huán)衛(wèi)集團(tuán)將推行“垃圾智能分類模式”，垃圾統(tǒng)一納入互聯(lián)網(wǎng)積分反饋平臺(tái)。報(bào)紙、飲料瓶，打包后貼上二維碼標(biāo)簽，投進(jìn)再生資源回收柜里，①，而積分可以換卡，也可以兌現(xiàn)。②，不僅讓垃圾分類更便捷，也讓分類好處看得見摸得著，這是科技的魅力，也是創(chuàng)新的嘗試。只要有益于垃圾分類，③，更何況點(diǎn)贊的這個(gè)嘗試反饋的效果不錯(cuò)。①②③下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。馬云說：“如果你到35歲還很窮，那你只能怪你自己！”他在演講時(shí)分享成功的秘訣：面對(duì)新事物，要看得見機(jī)會(huì)、看得起機(jī)會(huì)；充分理解新事物；快速?zèng)Q定，搶先行動(dòng)。因此，我們?nèi)绻吹闷鹦率挛?，就肯定能?shí)現(xiàn)理想。野心宏大，未來就一定很寬廣。抓住先機(jī)立即行動(dòng)，就能創(chuàng)造別人不敢、也不能的奇跡。①看得起新事物，不一定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。②③電影海報(bào)的文字不僅需要直觀、簡潔、準(zhǔn)確地傳達(dá)出電影的主題信息，更要吸引觀眾的興趣。請(qǐng)閱讀下面有關(guān)電影《蕩寇風(fēng)云》的信息，然后為之?dāng)M寫一條20字以內(nèi)的海報(bào)廣告詞。《蕩寇風(fēng)云》根據(jù)中國民族英雄戚繼光的事跡改編，講述了明朝抗倭英雄戚繼光與史上首支“特種部隊(duì)”——戚家軍一起抗擊倭寇的故事，是一部英雄史詩巨制。導(dǎo)演陳嘉上為了真實(shí)還原抗倭風(fēng)云，兩年潛心研究，查閱海量資料，邀請(qǐng)到了專業(yè)的日本演員，打造了符合明代歷史的服飾和兵器。其中主演洪金寶與趙文卓兩大功夫明星首次合作。該片于2017年5月30日在中國上映。答：閱讀下面的文字，完成下面三小題。被現(xiàn)代人誤讀的鴛鴦實(shí)際上，鴛鴦的象征意義是多方面的，不能在“鴛鴦”與“夫妻”之間畫等號(hào)。在不同的歷史時(shí)期，鴛鴦?dòng)胁煌暮x，有時(shí)比喻恩愛夫妻，有時(shí)代表兄弟手足之情，有時(shí)象征君子、賢者，有時(shí)甚至是艷妓的代稱。魏晉以后，鴛鴦的象征意義才逐漸趨向單一，基本定格在“夫妻愛情”上。有學(xué)者認(rèn)為，鴛鴦作為愛情的象征只是一種晚出的文化意蘊(yùn)，這種觀點(diǎn)也有失偏頗。雖然鴛鴦的象征意義在魏晉以后才基本定格在“夫妻愛情”上，但并不意味著鴛鴦象征愛情是“晚出”的。恰恰相反，在文學(xué)史上鴛鴦最“原始”的意象就是夫妻。史上最早出現(xiàn)鴛鴦意象的文學(xué)作品是《詩經(jīng)》，其中《詩經(jīng)·小雅》中有兩首詩都以鴛鴦比喻夫妻。第一首名為《鴛鴦》，是一首賀貴族新婚詩，此詩一、二章均以鴛鴦起興（“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之”“鴛鴦在梁，戢其左翼”），象征夫婦成雙成對(duì)，相濡以沫，忠貞不渝。第二首名為《白華》，是一首貴族棄婦怨詩，詩中第七章用“鴛鴦在梁，戢其左翼”反興“之子無良，二三其德”，也是以鴛鴦比喻恩愛夫妻。兩漢以后，文學(xué)作品中的鴛鴦才轉(zhuǎn)向比喻兄弟及賢者，從象征異性之愛變成代表同性之間的手足之情及互相傾慕、互相掛念之情。如《文選》中輯錄的《蘇武李陵贈(zèng)答詩》，其中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”兩句，描寫蘇武與李陵之間的友情。三國魏曹植的《釋思賦》，則以“樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林”之句比喻兄弟之情；另一首《贈(zèng)王粲》詩，用“中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔”比喻王粲懷才不遇，急求志同道合的朋友。三國魏嵇康的《四言贈(zèng)兄秀才入軍》詩開篇即日：“鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。晚仰慷慨，優(yōu)游容與。”用“鴛鴦?dòng)陲w”比喻自己和兄長過去的優(yōu)游生活，惜別之情溢于言表。晉人鄭豐有《答陸士龍》詩四首，第一首名為《鴛鴦》，詩序說：“鴛鴦，美賢也。有賢乾二人，雙飛東岳。”詩中的“鴛鴦”，是比喻陸云、陸機(jī)兄弟。這種“基情四射”的文化現(xiàn)象，從兩漢一直持續(xù)到魏晉，達(dá)數(shù)百年之久。魏晉以后，風(fēng)氣又變，鴛鴦的意象，又重新回歸到“傳統(tǒng)”文化意蘊(yùn)。促成這次回歸的原因，《詩經(jīng)》已有先例是其一，而更重要的是一些民間傳說的廣泛傳播。晉人干寶的《搜神記》，有一篇名為《韓妻》，講述了韓憑與妻子何氏至死不渝的愛情故事，他們死后，其“精魂”化為鴛鴦，棲息于墓旁兩棵根枝交錯(cuò)的大樹上，“晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”。類似的民間傳說還有“怨哥”和“映妹”的故事等，其結(jié)局大抵都是雙雙化為鴛鴦。后來，很多文人又用詩歌來表達(dá)這些傳說，使鴛鴦在人們心目中成為揮之不去的永恒愛情象征。至唐代，詩歌中的鴛鴦意象，幾乎是清一色的“夫妻”。如盧照鄰的“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”；李白的“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”；杜甫的“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”等。詩人崔玨因三首《和友人鴛鴦之什》詩而名聲大噪，被時(shí)人稱為“崔鴛鴦”。此后，鴛鴦的象征意義，便基本固定下來，一直延續(xù)至今。(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A．對(duì)鴛鴦?wù)`讀，指現(xiàn)代人把鴛鴦象征“愛情”出現(xiàn)的時(shí)間弄錯(cuò)。 B．兩漢之后，鴛鴦的象征意義擴(kuò)大，增加了代表手足之情的內(nèi)涵。 C．《詩經(jīng)·鴛鴦》和《贈(zèng)王粲》中的“鴛鴦”分別象征夫婦和賢者。 D．唐代詩歌中的鴛鴦意象的象征意義是固定的，都是指夫妻(2)下列對(duì)原論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A．文章的開頭介紹鴛鴦不同的象征意義，既明確中心論點(diǎn)，又照應(yīng)標(biāo)題。 B．第二段引述《詩經(jīng)》中的句子，強(qiáng)調(diào)鴛鴦在文學(xué)上最原始的意象是夫妻。 C．文章主體部分以時(shí)間為序，解說鴛鴦象征愛情、手足之情、君子、賢者。 D．文章最后一段論述鴛鴦意象回歸的主要原因是《詩經(jīng)》和民間傳說中有相關(guān)記載。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A．“鴛鴦”與“夫妻”之間不能畫等號(hào)，鴛鴦的象征意義不同時(shí)期并不相同。 B．鴛鴦作為愛情象征，是經(jīng)歷了很長時(shí)間才基本固定下來，并延續(xù)至今的。 C．有學(xué)者認(rèn)為鴛鴦作為愛情的象征是一種晚出的文化底蘊(yùn)，這是有道理的。 D．鴛鴦的意象有著深厚的“傳統(tǒng)”文化底蘊(yùn)，在歷代的文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。

答案1.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“浦”應(yīng)讀“pǔ”；B項(xiàng)，“砧”應(yīng)讀“zhēn”；C項(xiàng)，“涔”應(yīng)讀“cén”。2.【答案】B【解析】“場(chǎng)所”，活動(dòng)的處所；“場(chǎng)合”，一定的時(shí)間、地點(diǎn)、情況。“排斥”，使別的人或事物離開自己這方面；“排擠”，利用勢(shì)力或手段使不利于自己的人失去地位或利益。第③句從“還”字可以看出前后兩句是遞進(jìn)關(guān)系，所以用“不但/而且”。3.【答案】B【解析】“啟示”，啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟?！皢l(fā)”，闡明事例，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟?！扮姁邸北取跋矏邸背潭雀睢！皞髡b”重在誦讀；“傳頌”重在頌揚(yáng)。4.【答案】C；E【解析】C項(xiàng)，“得魚忘筌”比喻達(dá)到目的以后就忘了原來的憑借，不符合語境。E項(xiàng)，“改換門庭”改變門第出身，提高社會(huì)地位；投靠新的主人或勢(shì)力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語境，可改為“改弦易轍”。A項(xiàng)，“出類拔萃”指才干、實(shí)力、能力等大大高出同類而拔尖。B項(xiàng)，“可見一斑”比喻見到事物的小部分就能推知事物的整體。D項(xiàng)，“相去無幾”指二者距離不遠(yuǎn)或差別不大。5.【答案】D【解析】A.前后主語不一致。最后一句的主語應(yīng)是“我們”。B.搭配不當(dāng)，應(yīng)把“把”改為“對(duì)”。C.不合邏輯。前后沒有因果關(guān)系。6.【答案】A【解析】B、D兩項(xiàng)②均為陳述語氣，且語意同文段主旨有悖，由此可排除這兩項(xiàng)，據(jù)①空后面闡述引文的意義，可推知應(yīng)選A。7.【答案】一個(gè)“竹”字，讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬竿斜竹，在陽光里篩下斑駁的影子，耳邊竹風(fēng)颯颯，地上竹影婆娑。(或：一個(gè)“旦”字，讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽從地平線上冉冉升起，云蒸霞蔚，氣象萬千。)8.【答案】(1)“木”含有落葉的因素，有落葉的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息?！奥淠尽北取澳救~”更顯得空闊。“木葉”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個(gè)字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。(2)畫線的句子在文中起承上啟下的過渡作用。由“木葉”和“落木”的不同，引出下文探究“木”字的來歷。(3)C(4)B【解析】(1)本題實(shí)際是分析“木”字的意蘊(yùn)。結(jié)合語境來看，選文第2段對(duì)此進(jìn)行了集中闡述，因此，只要對(duì)第2段信息內(nèi)容進(jìn)行篩選和概括即可。(2)句子的作用一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度考慮。就本句來看，其位置在文章中間，所以考慮其是否具有承上啟下的作用。(3)C項(xiàng)，原文中并沒有說“高木”“所表現(xiàn)的感情越來越淡”，屬于無中生有。(4)B項(xiàng)，“落葉”在古詩中常見，只是一般的形象。9.【答案】B【解析】本題考查成語意思和用法的辨析。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。①起死回生，使死人復(fù)活，多形容醫(yī)術(shù)或技術(shù)高明，也比喻把處于毀滅境地的事物挽救過來。符合語境。②邯鄲學(xué)步：比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了，含貶義，感情色彩不當(dāng)，且不合語境。③司空見慣，指看慣了就不覺得奇怪。不能帶賓語。④患得患失，指對(duì)于個(gè)人的利害斤斤計(jì)較。句中是說“謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度”，不合語境。⑤不經(jīng)之談：荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。使用正確。⑥輕車簡從：行裝簡單，跟隨的人少（多指有地位的人）。使用正確。10.【答案】B【解析】本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，中途易轍，在“傳統(tǒng)民俗”前加“使”；C項(xiàng)，表意不明，“他”指代不明；D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不僅……而且”內(nèi)容互換。11.【答案】D【解析】A項(xiàng)，“拋磚引玉”運(yùn)用不得體，“拋磚引玉”是比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。B項(xiàng)，“笑納”是客套話，用于請(qǐng)人收下禮物。C項(xiàng)，“呼吁”用于請(qǐng)求援助或主持公道，用在此處，不得體，應(yīng)改為“歡迎”。12.【答案】就能獲得積分；將二維碼應(yīng)用在垃圾分類上；任何嘗試都值得點(diǎn)贊。【解析】第一個(gè)空的內(nèi)容，根據(jù)前文“垃圾統(tǒng)一納入互聯(lián)網(wǎng)積分反饋平臺(tái)”和后一句“而積分可以換卡”分析，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)“能夠獲得積分”；第二個(gè)空應(yīng)該填后文“這是科技的魅力，也是創(chuàng)新的嘗試”中代詞“這”所指代的內(nèi)容的意思—