中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋

名詞解說中醫(yī)理論內(nèi)涵：中醫(yī)學(xué)是以中國古代的唯物論和辯證法思想為哲學(xué)基礎(chǔ)；以整體觀點為主導(dǎo)思想；以臟腑經(jīng)絡(luò)為理論核心；以辨證論治為診斷特色整體觀點：是指人體自己完好性及人與自然和社會環(huán)境一致性的思想。證候：是對疾病過程中必定階段病理生理變化反響狀態(tài)的歸納，包含病因、病位、病性、邪正盛衰和病變趨向及轉(zhuǎn)歸等病機(jī)實質(zhì)。證候表現(xiàn)為一組特定的擁有內(nèi)在聯(lián)系的反應(yīng)疾病階段實質(zhì)的癥候群。辨證論治：是指經(jīng)過四診采集患者的癥狀、體征等臨床資料，依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行剖析綜合。歸納、判斷為某種性質(zhì)的證，而后再依據(jù)辯證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治則和治法。陰陽：是事物廣泛存在的互相關(guān)系、互相對峙的兩種屬性，即含有對峙一致的觀點。五行：木火土金水五類物質(zhì)因素及其運(yùn)動變化。制化：是指五行之間互相化生，互相限制，制中有化，化中有制，相輔相成，進(jìn)而保持相對均衡和正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。藏象：是指藏于體內(nèi)的臟腑生理功能、病理變化表現(xiàn)于外的征象。神：廣義之神是整個人體生命活動的外在表現(xiàn)；狹義之神是指人的精神意識思想活動等。氣：氣是體內(nèi)活力很強(qiáng)，運(yùn)動不息的精微物質(zhì)，是組成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。氣化：經(jīng)過氣的運(yùn)動所產(chǎn)生的各樣變化，在人體則包含各臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官生理功能的產(chǎn)生和保持氣血津液等物質(zhì)的新陳代謝及互相轉(zhuǎn)讓過程等。經(jīng)絡(luò)：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的統(tǒng)稱，是人體運(yùn)轉(zhuǎn)，聯(lián)系臟腑，交流內(nèi)外，貫串上下，傳達(dá)信息的通路氣機(jī)：氣的運(yùn)動稱為氣機(jī)，可歸納為起落進(jìn)出四種形式，氣的運(yùn)動經(jīng)過臟腑組織的功能活動表現(xiàn)出來。精：廣義之精為人體全部有形精微物質(zhì)，包含氣血津液和水谷精微;狹義之精專指男女生殖之精天癸：當(dāng)腎中精氣充盛到必定階段，產(chǎn)生一種擁有促使生殖功能成熟并連續(xù)保持其功能的精微物質(zhì)，稱為“天癸”病因：即致病因素，是致使人體發(fā)生疾病的原由，又稱邪氣或病邪。六淫：是風(fēng)寒暑濕燥熱六種外感病邪的合稱。體質(zhì)：是人體在生命過程中，在先天賦賦和后天獲取的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的形態(tài)構(gòu)造、生理功能和生理活動方面綜合的相對穩(wěn)固的特征。、七情內(nèi)傷：是指喜怒憂思悲驚恐七種情志變化過于忽然、激烈或長期、連續(xù)不解，惹起臟腑氣機(jī)雜亂，功能失調(diào)而為病。正氣：是人體正常功能活動的統(tǒng)稱，即人體正常功能及所產(chǎn)生的各樣保護(hù)健康的能力，包含自我調(diào)理能力、適應(yīng)環(huán)境能力、抗邪防病能力和痊愈自愈能力等，簡稱“正”病機(jī)：即疾病發(fā)生、發(fā)展、變