中華文明的起源與早期國家課件

高中歷史必修《中外歷史綱要（上）》第一課中華文明的起源與早期國家炎帝黃帝的傳說龍山蛋殼黑陶半坡人面魚紋陶盆【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早

期國家的特征；知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用?！局攸c難點】

重點:

1、石器時代代表性文化遺址。

2、西周的分封制與宗法制。3、私有制、階級與國產(chǎn)生的關(guān)系

難點：探究中華文明起源與早期國家的特點，加強(qiáng)對“多元一體”觀的認(rèn)識時空坐標(biāo)元謀人北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化夏朝建立商朝建立西周建立西周滅亡舊石器時代青銅時代新石器時代原始人群國家父系氏族公社母系氏族公社距今約170萬年距今約70萬-20萬年距今約1萬年距今約7000-5000年距今約5000年約公元前2070年約公元前1600年約公元前1046年約公元前771年原始社會的社會組織原始人群母系氏族公社父系氏族公社

人類史前的初級階段，人類生活最早的社會組織形式。不一定有血緣關(guān)系；過群居生活；北京人已學(xué)會用火。原始人群處于舊石器時代的早期和中期舊石器時代晚期；新石器時代早期、中期。

婦女在生產(chǎn)生活中起主導(dǎo)作用。

共同勞動，共同消費(fèi)；人人平等，財產(chǎn)共有。處新石器時代晚期；男子在生產(chǎn)生活中起主導(dǎo)作用；貧富分化；私有制產(chǎn)生、階級分化日益明顯；人類即將邁入文明門檻。石器時代舊石器時代新石器時代以打制方法制作石器的時代，距今300萬年~距今約1萬年新石器時代是指以打磨結(jié)合方法制作石器的時代。距今約1萬年，我國進(jìn)入新石器時代。一、石器時代的古人類和文化遺存舊石器時代的文化遺存1.我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早人類-----元謀人（距今170萬年）2.北京人：距今70-20萬年；從事漁獵和采集，過著群居生活；學(xué)會使用天然火。元謀人門齒化石北京人

新石器時代的文化遺存主要代表距今7000-5000年距今5000年黃河中游—仰韶文化----彩陶、粟（半坡遺址、姜寨聚落）黃河下游---大汶口文化長江下游---河姆渡文化----水稻龍山文化---代表器物（黑陶）紅山文化---精美玉器、祭壇、神廟良渚文化---精美玉器、祭壇、神廟南稻北粟格局定居生活具備國家初始形態(tài)良渚黑陶龍山黑陶杯蛋殼陶是一種制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。如高柄杯，為龍山文化的一種代表性器物，是一種專為禮儀用的器皿，多見于較大型的墓葬中。蛋殼黑陶杯黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷，被譽(yù)為中國4000年前最精致的作品,以輕薄的器壁，素潔的色澤，雅致的造型文明。課堂訓(xùn)練仰韶文化是新石器時代晚期的一種文化,因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。距今約7000—5000年,分布在陜西、河南、山西等地區(qū),并分為不同的文化類型。下列哪一文化遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類型的對象

A.元謀人遺址 B.北京人遺址

C.半坡遺址 D.河姆渡遺址【解析】仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年(即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右)，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。答案：C從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》新石器時代文化遺存分布特點？①分布廣泛；②多元一體、③中原為核心課堂練習(xí)圖1和圖2是河南偃師二里頭遺址和四川廣漢三星堆遺址出土的兩組相似度很高的文物。它們可用于佐證

A.中國文字發(fā)展成熟B.中華文明多元一體C.皇帝制度已經(jīng)確立D.遠(yuǎn)古傳說真實可信【答案】B【解析】材料說的是河南偃師二里頭文化遺址與四川廣漢三星堆遺址考古發(fā)掘文物相似度很高的“撞臉”事件。中華各地文明雖有其獨特性、創(chuàng)造性，但還與國內(nèi)其他古文明緊密聯(lián)系，它們都是中華文明組成部分，中華文明在發(fā)展過程中兼收并蓄、不斷融合最終形成“多元一體”格局，而這些考古發(fā)現(xiàn)剛好提供了典型實證；故選B。ACD都與題干無關(guān)，排除；故正確答案為B。二、從部落到國家1、三皇五帝傳說（閱讀教材歸納相關(guān)知識）古史傳說，中國歷史從三皇五帝開始。曾被列入三皇的主要人物包括教人馴服鳥獸的伏羲氏，教人構(gòu)木而居的有巢氏，教人鉆木取火的燧人氏，叫人播種五谷的神農(nóng)氏，以及補(bǔ)天造人的女媧氏。三皇傳說名目不一，其形象充滿了神話色彩，但仍然隱約地反映了中國早期人類逐步積累生存經(jīng)驗的歷史進(jìn)程。五帝的時代晚于三皇，事跡亦較為具體，其傳說故事主要反映了父系氏族公社的部落聯(lián)盟鼎盛以及解體時期的歷史內(nèi)容。①部落聯(lián)盟②萬邦時代③禪讓制考古學(xué)證明，堯舜時期大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。指統(tǒng)治者生前活著的時候把首領(lǐng)之位讓給別人的制度。關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位的記載，你從中得到什么信息？世襲制取代禪讓制可能存在著斗爭生產(chǎn)力的發(fā)展材料大汶口遺址的面積達(dá)82萬平方米，在已經(jīng)發(fā)掘的5400平方米遺址中發(fā)現(xiàn)了133座墓葬和1座陶窯，其中14座有木槨式葬具，很多墓葬內(nèi)有隨葬品，以陶器為主，有紅陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶幾種；代表性的陶器是鼎、豆、壺、背壺、罐、杯、尊、瓶、盔形器等，還有作為禮器的玉鏟以及精美的透雕象牙梳、鑲嵌綠松石的骨雕筒等典型遺物?？脊虐l(fā)掘還發(fā)現(xiàn)，在43座墓中隨葬有數(shù)量不等的豬骨，最多的墓中有14個豬頭骨。思考：從材料中可以獲取哪些信息？史料實證與歷史解釋①遺址規(guī)模大；②隨葬品種類多，手工業(yè)技術(shù)水平高；③出現(xiàn)私有財產(chǎn)與貧富分化。探究：私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系？（根據(jù)以下信息排列順序）剩余產(chǎn)品私有財產(chǎn)貧富分化階級分化國家產(chǎn)生從部落到國家國家是由國土、人民(民族)、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。

國家是維護(hù)一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。

——列寧二、從部落到國家的變動2、文明時代的開始——夏朝的建立夏王朝是我國第一個奴隸制國家，它的建立標(biāo)志著我國歷史正式進(jìn)入了文明時代。鯀時，夏部落已是雄踞大河南岸的著名部落，號為有崇氏。鯀治水失敗，禹接替他父親的職位，改堵塞為疏通，治水成功，通過禪讓制接替了舜的職位。公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，啟通過王位世襲制取代禪讓制，擊敗益，成功奪得王位，“家天下”取代“公天下”。▲統(tǒng)治時間：

▲文化遺存：▲國家治理：約前2070—約前1600，禹建桀亡二里頭文化夏王是最高統(tǒng)治者中央設(shè)行政、軍事司法和宗教機(jī)構(gòu)夏朝仍是聚族而居。實行直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治。三、商和西周商朝中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝

▲統(tǒng)治時間：▲史料依據(jù)：

▲影響范圍:▲國家治理：

約前1600—前1046年，湯建紂亡甲骨文、《史記》①國家機(jī)構(gòu)更加完善；②內(nèi)外服制度。夏朝方國商國君主商湯率方國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以"商"為國號，在亳(今商丘)建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷(今安陽)后國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為"殷"或"殷商"。末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商代地方管理制度：內(nèi)外服制度內(nèi)服是指商人本族的活動區(qū)域，即商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是指商族以外的附屬國，包括周邊方國（諸侯）及部族。含義：材料：《史記》有言：“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。”根據(jù)材料思考商朝內(nèi)外服制度特點？

商對外服的控制力有限，各部族有較大的自主權(quán)，商王實際上相當(dāng)于外服各方國及部族聯(lián)盟首領(lǐng)。商人與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個廣泛的共同意識。——許倬云《西周史》【合作探究】分析商朝政治特點與甲骨文的價值材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》材料二“（王）大令眾人曰，（耕）田，其受年？十一月?！保ㄗg：王命令眾人到田里耕作，是否能得到好收成。）“癸卯卜，今日雨？”“其自西來雨？”（譯：當(dāng)日是否下雨，雨來自何方？）請閱讀材料思考：（1）結(jié)合材料一和許倬云的論述，商朝政治具有什么特點？（2）根據(jù)材料二與圖片內(nèi)容，你認(rèn)為甲骨文的發(fā)掘與研究具有什么價值？刻有干支的殷朝牛骨中國國家博物館數(shù)字展廳“證古澤今”甲骨文文化展商對外服控制有限，商朝神權(quán)色彩濃厚并以此強(qiáng)化王權(quán)。甲骨文證實了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載，作為一手史料，具有重要的史學(xué)研究價值，也有利于研究漢字演變史。三、商和西周西周西周(前1046-前771)，周是關(guān)中一個古老的部族，始祖名棄，善種植，堯舜時被封為"后稷"，到古公亶父時遷到岐山之陽的"周原"(今扶風(fēng)縣與岐山縣交界處)。商代晚期已為渭水中游的強(qiáng)盛諸侯國。姬昌(文王)遷都豐(今西安市長安區(qū)馬王村一帶)。姬昌死，其子姬發(fā)(武王)即位，在灃河的東岸營建鎬京(今灃東新區(qū)斗門鎮(zhèn)一帶)并修文王緒業(yè)，公元前1046年，經(jīng)牧野之戰(zhàn)，滅商建立周朝，史稱西周。西周后期社會矛盾包括統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾日趨激化，對土地以及政權(quán)的爭奪，加速了西周的滅亡。國人暴動動搖了西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)，公元前771年，周幽王被犬戎殺死，西周滅亡了。公元前770年，申侯和其它一些諸侯立周平王(宜臼)為國王，平王將京都從宗周遷至洛邑(洛陽)，歷史上稱東遷以后的周王朝為東周?！y(tǒng)治時間：

▲史料依據(jù)：

▲國家治理：前1046—前771年，周武王建；周幽王亡青銅銘文（金文）①分封制②宗法制③井田制探究學(xué)習(xí)1：西周分封制

材料1：《史記》記載：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦……大禹之后于杞……封功臣，封尚父（姜尚）于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。《荀子》記載：周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”。

材料2：周公西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時間越久，親情越疏……終究因為天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，一旦崩散。

——許倬云《我者與他者》評價：周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國家；周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；使西周貴族集團(tuán)形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級序列；但容易形成割據(jù)對象：同姓親族，異姓功臣，先代貴族后代思考：①分封的對象有哪些？②如何評價分封制？探究學(xué)習(xí)2：宗法制按照血緣宗族關(guān)系（血緣親疏）分配政治權(quán)力，維系政治聯(lián)系的制度。含義：目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承問題上的矛盾特點：①嫡長子繼承制②血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合；③“世卿世祿”（貴族政治）內(nèi)容：①大宗：由（嫡長子）傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗。②小宗：嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。③大宗和小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。作用：保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。同時也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位嫡長子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)政治組織與親族組織合一

政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系嫡長子繼承制大宗與小宗是相對的周天子是最大的宗（家國同構(gòu)）“禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會矛盾?！睓?quán)力分配：分封制——政治生活等級化——天下歸周權(quán)力認(rèn)同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心權(quán)力繼承：宗法制——家庭生活政治化——天下歸宗①農(nóng)業(yè)②手工業(yè)：商周經(jīng)濟(jì)工具：主要使用木、石、骨等，青銅農(nóng)具很少土地制度：井田制——奴隸主土地國有制，土地不得隨意買賣青銅制造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，種類繁多絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家

商（婦工）1、2007年面積達(dá)300平方公里的良渚古城重見天日，在高等級墓葬中出土了大量象征王權(quán)的玉器及信仰用品，發(fā)現(xiàn)的