《三國(guó)演義》解析課件

三國(guó)演義

-名著解析成書背景

三國(guó)是一個(gè)與明朝迥乎不同的時(shí)代，它沒有青樓與賭場(chǎng)，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚(yáng)仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現(xiàn)。再對(duì)比宋朝、元朝和明朝，它們都有著大量的青樓和賭場(chǎng)，雖然儒家文化是官方文化，但佛教文化在社會(huì)各階層中的影響力更大。因?yàn)榍鄻恰①€場(chǎng)等異域民風(fēng)長(zhǎng)久發(fā)展，從而使民間漸漸奉行的是兼具華夏文化特點(diǎn)和西域文化特點(diǎn)的市井文化。驕、奢、淫、逸、假、丑、惡、奸、強(qiáng)取豪奪思想在民間廣泛宣揚(yáng)。印度社會(huì)的浪漫主義作風(fēng)和佛教文學(xué)的浪漫主義文風(fēng)也在宋朝、元朝和明朝社會(huì)有著長(zhǎng)久地發(fā)展。傳奇小說、歷史演義小說等浪漫主義文學(xué)得到極大發(fā)展，官場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)也都成了游戲場(chǎng)，浪漫主義風(fēng)行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個(gè)很典型的例子。三國(guó)時(shí)代與宋朝、元朝和明朝相比，統(tǒng)治思想、官場(chǎng)風(fēng)氣、社會(huì)生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大，古今對(duì)比強(qiáng)烈，能充分發(fā)揮歷史演義小說穿越、批判的藝術(shù)特點(diǎn)，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術(shù)張力，同時(shí)還保留知識(shí)含量這點(diǎn)實(shí)槍貨，所以使它成為第一部被集結(jié)成書的歷史演義小說。成書過程晉陳壽《三國(guó)志》和裴松之注

宋代講史平話“說三分”元代講史話本《三國(guó)志平話》《三分事略》明初羅本貫中《三國(guó)志通俗演義》清初毛綸、毛宗崗整理和評(píng)點(diǎn)《三國(guó)志演義》《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了近五百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作者介紹：羅貫中（約1330年—1400年）生于元末明初的封建王朝時(shí)代，著名的小說家、戲曲家，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。是中國(guó)章回小說的鼻祖。從羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操.他是十四世紀(jì)中國(guó)為數(shù)不多的偉大作家之一。三國(guó)形成過程結(jié)果208年，曹操統(tǒng)一北方后，乘劉表病死之機(jī)率大軍南下，其子劉琮向曹操投降，劉備離開新野，南下江陵，途中被曹軍追上擊敗，逃至夏口。此時(shí)魯肅到備處探聽情況，劉備也派諸葛亮出使江東，雙方結(jié)盟，共抗曹軍。孫、劉聯(lián)軍以少勝多，大敗曹軍于赤壁，迫使曹軍退回北方。促使形成三國(guó)鼎立局面。孫權(quán)、劉備雙方也開始各自爭(zhēng)奪荊州。劉備成功逼降荊南四郡；而孫權(quán)部將周瑜也向荊州南郡發(fā)兵成功將西北一帶收為領(lǐng)地。211年，劉備率部進(jìn)入益州，逐步占據(jù)了原來劉璋的地盤。219年，劉備從曹軍手中奪得漢中，關(guān)羽也向曹軍發(fā)起進(jìn)攻，但是孫權(quán)遣軍襲殺關(guān)羽，占領(lǐng)荊州大部，隔三峽與漢軍相持。222年，又因張飛被殺，劉備出兵與吳軍相持于夷陵，猇亭一戰(zhàn)，被吳將陸遜擊敗，退回益州，劉備不久便崩于白帝城。之后不久，蜀漢、東吳恢復(fù)結(jié)盟關(guān)系，共抗曹魏，至此，三國(guó)鼎立局面正式形成。南北之間雖然還常有戰(zhàn)事發(fā)生，有時(shí)規(guī)模還比較大，但是總的說來，力量大體平衡，鼎足之勢(shì)維持了四十余年之久。263年，魏國(guó)丞相司馬昭派鐘會(huì)、鄧艾、諸葛緒分兵三路南平蜀漢，與蜀漢大將軍姜維發(fā)生拉鋸戰(zhàn)，鐘會(huì)被擋于劍閣前，鄧艾避開姜維大軍的鋒芒，抄陰平小路直取涪城，進(jìn)逼成都，蜀漢后主劉禪投降，蜀漢被魏所滅。三國(guó)，魏蜀吳三分天下魏曹魏的疆域主要在曹操時(shí)即大幅發(fā)展，至曹丕稱帝建國(guó)后定型，約占有整個(gè)華北地區(qū)。大致上北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至黃海。東南與孫吳對(duì)峙于長(zhǎng)江淮河一帶及漢江長(zhǎng)江一帶，以壽春、襄陽為重鎮(zhèn)；西至甘肅，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。西南與蜀漢對(duì)峙于秦嶺、河西一帶，以長(zhǎng)安為重鎮(zhèn)。在立國(guó)后原有87郡及十二州，有：司隸、徐州、青州、豫州、冀州、并州、幽州、兗州、涼州、雍州、荊州、揚(yáng)州。曹魏于西域設(shè)置管轄海頭的西域長(zhǎng)史和管轄高昌的戊己校尉。221年孫權(quán)稱藩后，曹魏讓孫權(quán)領(lǐng)有荊州牧，將荊揚(yáng)等孫權(quán)勢(shì)力則定為荊州，曹魏原直轄的荊州北部改稱為郢州。雙方?jīng)Q裂后曹魏復(fù)改郢州為荊州。220年至226年，分隴右置秦州，最后并入雍州。滅蜀漢后分益州置梁州，共增加兩州。蜀蜀漢為劉備所建，他直到赤壁之戰(zhàn)后才在諸葛亮協(xié)助下，由荊州南部開始發(fā)展。其勢(shì)力一度涵蓋荊州、益州及漢中。立國(guó)前后與孫吳發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)并損失荊州，于諸葛亮南定南中后獲得云南一帶疆域，至此漸漸穩(wěn)定。疆域范圍：北方與曹魏對(duì)峙于秦嶺，漢中為重鎮(zhèn)；東與孫吳相鄰于三峽，巴西為重鎮(zhèn)；西南至岷江、南中，與羌、氐及南蠻相鄰。蜀漢共有22郡、僅益州一州。于益州下設(shè)庲降都督，治味縣，專轄益州南部。吳東吳的疆域在孫策時(shí)即擁有大部分的揚(yáng)州。孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后陸續(xù)獲得荊州西部、交州，并在擊敗關(guān)羽后獲得整個(gè)荊州南部。至孫權(quán)稱帝后疆域方穩(wěn)定下來。孫吳北與曹魏對(duì)峙在長(zhǎng)江淮河一帶及漢江長(zhǎng)江一帶，以建業(yè)、江陵為重鎮(zhèn)；西與蜀漢相鄰于三峽，西陵為重鎮(zhèn)；東及南至東海南海，其中最南達(dá)現(xiàn)在越南的中部。孫吳原有32郡及三州：荊州、揚(yáng)州、交州。于226年設(shè)置廣州，后并入交州。至264年復(fù)設(shè)，共增加一州。人物鑒賞三絕奸絕曹操義絕關(guān)羽智絕諸葛亮人物檔案

曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，政治家和文學(xué)家。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。人物檔案

關(guān)羽，是我國(guó)的武圣，與文圣孔子一起，受到國(guó)人的推崇。關(guān)羽在蜀國(guó)五虎大將中排名第一位，為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為“關(guān)公”、“關(guān)夫子”。關(guān)羽幼年時(shí)，熟讀《左傳》《春秋》，長(zhǎng)的一副美髯，人稱“美髯公”。作為受到歷代統(tǒng)治者和百姓推崇的武圣，人格是更重要的一方面，關(guān)云長(zhǎng)“忠義”這方面體現(xiàn)得尤為出色，封金掛印護(hù)嫂千里走單騎體現(xiàn)了他的“忠”，義釋曹操體現(xiàn)了他的“義”。在人格上，他與其它英雄不同，立身行事，光明磊落。正是由于這種“忠義神武”，才使他成為武圣。人物檔案諸葛亮，字孔明。諸葛亮十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！薄ⅰ傲黢R”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。三國(guó)的終結(jié)：三家分晉

265年司馬昭去世，其子司馬炎奪取曹魏政權(quán)，定都洛陽，建立晉朝，史稱西晉。司馬炎稱帝后開始籌備伐吳，派王濬于益州大造船艦，以羊祜鎮(zhèn)守襄陽與鎮(zhèn)守江陵的吳將陸抗對(duì)峙。在264年孫皓即位后，交州（約今廣西省及越南北部）向曹魏投降。兩年后吳軍意圖奪回但被晉將毛炅擊敗。269年孫皓以虞汜、陶璜及李勖等人分陸海兩路會(huì)師合浦，至271年方奪回交州。279年，修允部屬郭馬于廣州（約今廣東省及廣西?。┡炎?，孫皓先后派滕循、陶浚、陶璜等多方圍剿方平定。同年晉軍率大軍南征，吳國(guó)岌岌可危。東吳重臣陸凱及陸抗相繼去世后，晉將羊祜提議伐吳，但遭賈充反對(duì)而作罷。279年西北之亂始平，王濬、杜預(yù)上書司馬炎，認(rèn)為是時(shí)候伐吳，賈充、荀勖等認(rèn)為西北未定而反對(duì)。最后司馬炎決定于該年十一月大舉進(jìn)攻吳國(guó)，史稱晉滅吳之戰(zhàn)。他以賈充為大都督，上游王濬唐彬軍、中游杜預(yù)胡奮王戎軍、下游王渾司馬伷軍多路并進(jìn)。280年一月孫皓急任丞相張悌率沈瑩、孫震渡江抵御王渾軍，但皆戰(zhàn)敗而亡。而王濬軍沿長(zhǎng)江配合其他晉軍攻下西陵、江陵、武昌及尋陽等地，杜預(yù)也奪下荊州南部。三月十五孫皓見晉軍已包圍建業(yè)，認(rèn)為大勢(shì)已去而投降。孫吳滅亡，西晉統(tǒng)一天下，至此三國(guó)時(shí)期結(jié)束?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就

《三國(guó)演義》代表著古代歷史小說的最高成就。它采用“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，明白流暢。它的筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁見側(cè)出，搖曳多姿，波瀾曲折，在寫作上對(duì)讀者也有一定啟發(fā)。它的結(jié)構(gòu)宏偉，把百年左右中頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊，前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣。

戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)（又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)）最為出色。對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。人物描寫

全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運(yùn)用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對(duì)于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格?？傮w結(jié)構(gòu)宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

三國(guó)演義評(píng)價(jià)

由于《三國(guó)演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國(guó)古代歷史小說中獨(dú)一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對(duì)東漢末年至三國(guó)時(shí)期，也就是小說所描述的歷史時(shí)期的概況、事件、人物缺乏正確的常識(shí)，從某種程度上說，小說《三國(guó)演義》的內(nèi)容在國(guó)人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實(shí)歷史的地位，這種現(xiàn)象在近來的電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對(duì)這類現(xiàn)象有不少爭(zhēng)論。但是非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國(guó)演義》的主要特色。諸葛亮的歷史真相諸葛亮火燒博望坡：劉備干的，當(dāng)時(shí)諸葛亮并未出山。諸葛亮火燒新野：歷史上沒有記載，為羅貫中杜撰。舌戰(zhàn)群儒：只記載諸葛亮面見孫權(quán)，東吳主戰(zhàn)派、主和派相爭(zhēng)日盛。諸葛亮只是節(jié)使。諸葛亮智激周瑜：應(yīng)該是周瑜智激孫權(quán)。草船借箭：赤壁之戰(zhàn)時(shí)并無此事，孫權(quán)于濡須塢之戰(zhàn)中才曾有過類似草船借箭的事例。孔明借東風(fēng)：純屬虛構(gòu)，是羅貫中為了夸耀諸葛亮的“神算”而添加進(jìn)小說中的，和后面的七星燈續(xù)命一樣，同為虛構(gòu)，神化諸葛亮。三氣周瑜：史書記載了周瑜恢廓理智、大度友善的作風(fēng)。而與諸葛甚至未曾見面，故三氣周瑜純屬虛構(gòu)。周瑜在伐蜀途中病死于巴丘而，并非被諸葛亮的才智