馬原復(fù)習(xí)資料

蘇大馬原20大條提綱下的61小條的具體答案馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料1.什么是馬克思主義?從不同角度回答：(1）發(fā)明者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果：馬克思主義由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不停豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。（2）階級(jí)屬性：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取本身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）研究對(duì)象和重要內(nèi)容：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和辦法論，是有關(guān)自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是有關(guān)資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也涉及繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不停發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)歷史條件：首先，是社會(huì)化大生產(chǎn)得到快速發(fā)展。另首先，是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。再次，是工人運(yùn)動(dòng)的興起。階級(jí)基礎(chǔ)：1831年和1834年法國里昂工人兩次武裝起義，1836~1848年，英國暴發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德意志西里西亞暴發(fā)了紡織工人起義。在三大工人運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)提出了自己獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)定，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，開始顯示出無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用，沖擊了資本主義制度，為馬克思主義的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。3.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義；英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；法國空想社會(huì)主義4.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(chǔ)(以實(shí)踐為基礎(chǔ))㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和辦法論。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。㈣實(shí)現(xiàn)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而又全方面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)抱負(fù)。5.哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和辦法論的統(tǒng)一。②哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和普通規(guī)律；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，起指導(dǎo)作用，不能替代具體科學(xué)，更不能凌駕于具體科學(xué)之上。哲學(xué)與具體科學(xué)是普通與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。6.哲學(xué)基本問題其一，思維和存在、意識(shí)（精神）和物質(zhì)，誰是世界的本原？即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這也是哲學(xué)基本問題的重要方面。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或?qū)Φ恼J(rèn)識(shí)存在的問題。（思維與存在與否含有同一性）7.哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)哲學(xué)有兩大派別:唯物主義和唯心主義.唯物主義即認(rèn)物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義即認(rèn)意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,涉及兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：a、堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。b、堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。9.馬克思主義的意識(shí)觀意識(shí)觀：意識(shí)是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的來源：意識(shí)同人同樣，都是自然界長久發(fā)展的產(chǎn)物。第一，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)都有的反映特性（以變化本身或轉(zhuǎn)化為他物來體現(xiàn)，如盒子一捏即扁，紙燒成灰）到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性（以本身與外界交換物質(zhì)能量來體現(xiàn)：植物的枝葉向陽光充足的方向伸展；向日葵向太陽；根部向有水份的的地層伸展）；②由低檔生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺和心理（豬一聽人走動(dòng)，覺得就是要給它喂食）；③由動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)。第二，勞動(dòng)是人類意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。①勞動(dòng)使猿腦變成人腦，為意識(shí)產(chǎn)生提供了器官；②勞動(dòng)產(chǎn)生了語言；③勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)了語言的發(fā)展。（2）意識(shí)的本質(zhì)：①從它的物質(zhì)基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；②從它的內(nèi)容看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但人腦不是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。就內(nèi)容來說，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。（3）意識(shí)的能動(dòng)作用：l意識(shí)的作用①意識(shí)是能動(dòng)的，含有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)含有發(fā)明性③意識(shí)含有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用④意識(shí)還含有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用l主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：首先必須尊重客觀規(guī)律。另首先，在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性。10.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義原理：世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會(huì)也含有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種相對(duì)的靜止。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。理論意義：這一原理是馬克思主義的理論基石，是我們黨思想路線的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)意義：①由于物質(zhì)世界是客觀存在的，決定了我們?cè)谏钪袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②由于整個(gè)物質(zhì)世界時(shí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，決定要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③由于物質(zhì)世界變化發(fā)展是有規(guī)律的，決定了要按客觀規(guī)律辦事；④由于物質(zhì)含有時(shí)間、空間性，決定了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。11.實(shí)踐的本質(zhì)、特性和基本形式本質(zhì)：實(shí)踐是主體借助于一定的工具故意識(shí)、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)。特性：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐的基本形式——構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐的基本框架②解決社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活的實(shí)踐性重要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。13.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性第一，聯(lián)系的客觀性。是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆造的。（這是堅(jiān)持聯(lián)系問題上的唯物主義。）第二，聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的普遍性涉及三層含義：①任何事物內(nèi)部的各個(gè)要素之間都是互相聯(lián)系的；②事物與事物之間也是互相聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的；③整個(gè)世界是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（唇亡齒寒；沙塵暴）“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，戰(zhàn)士絕；戰(zhàn)士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！钡谌?lián)系的多樣性。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。14.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。15.為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本辦法——矛盾分析法。16.矛盾的兩個(gè)基本屬性對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。對(duì)立刻矛盾的斗爭性；統(tǒng)一即矛盾的同一性。17.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力A,矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾的雙方，一方的存在和發(fā)展以另一方為前提；第二，同一性使矛盾雙方互相吸取有助于本身的因素，在互相作用中得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。B,矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化此消彼張，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變發(fā)明條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。雙方的斗爭促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生、促使舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。18.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義①矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。（一種大學(xué)生在大學(xué)是共性，到了農(nóng)村就成了個(gè)性。）②矛盾的共性存在于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性（如水果存在于蘋果、梨等等中）；同時(shí)，個(gè)性中包含著共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（如：白馬非馬是錯(cuò)的。）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系是事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。19.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和諧不是不講斗爭。和諧并非否認(rèn)矛盾，和諧是在不停解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。20.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（不經(jīng)一番寒霜苦，哪得清香撲鼻來；冰凍三尺，非一日之寒；千里之堤，毀于蟻穴。）第二，質(zhì)變是量變的必然成果。量變達(dá)成一定階段必然引發(fā)質(zhì)變。封建社會(huì)替代奴隸社會(huì)、資本主義替代封建社會(huì)都是這樣。第三，量變和質(zhì)變互相滲入。①首先，在總的量變過程中有階段性或者局部性部分質(zhì)變。②另首先，質(zhì)變過程中也包含著量變。21.辯證否認(rèn)觀及其意義A,基本內(nèi)容：第一，否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的成果；第二，辯證的否認(rèn)有兩個(gè)特點(diǎn)：①一與否認(rèn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否認(rèn)實(shí)現(xiàn)的；②二與否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物對(duì)舊事物的否認(rèn)不是把舊事物中的一切因素完全拋棄，而與否認(rèn)其中過時(shí)的，保存其中合理的，把新舊事物聯(lián)系起來。第三，辯證的否認(rèn)是揚(yáng)棄，是既克服又保存。（克服是就發(fā)展而言，保存是就聯(lián)系而言。）克服其消極因素，保存其主動(dòng)因素。B,堅(jiān)持辯證否認(rèn)觀的意義：堅(jiān)持辯證否認(rèn)觀就要對(duì)一切事物采用分析的態(tài)度，反對(duì)不加分析的必定一切或否認(rèn)一切。①看待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承又要批判，既要反對(duì)歷史虛無主義，又要反對(duì)復(fù)古主義。②看待外來文化，既要大膽吸取，又要抵制腐朽，既要反對(duì)閉關(guān)自守，又要反對(duì)全盤西化。22.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的起決定作用重要體現(xiàn)在：１、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；３、實(shí)踐是檢查真理的唯一原則；４、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用，對(duì)的的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行；錯(cuò)誤的實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使實(shí)踐失敗，無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。認(rèn)識(shí)的本質(zhì):主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映23.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的有關(guān)事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，涉及感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整頓大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)成有關(guān)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物本身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，涉及概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。另首先，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才干把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲入，互相包含，兩者的辨別使相對(duì)的。24.真理的客觀性,真理的絕對(duì)性和相對(duì)性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理最根本的特性就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的對(duì)的揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。②另首先，檢查真理的唯一原則也是客觀的，真理的形式是主觀的。25.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理的絕對(duì)性即含有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即含有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一：①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是互相滲入和互相包容的；②絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，任何真理都處在由相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化過程中。26.實(shí)踐是檢查真理的唯一原則實(shí)踐是檢查真理的唯一原則，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對(duì)的反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；另首先，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，含有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢查真理的唯一原則。27.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立第一，堅(jiān)持真理的客觀性，就是堅(jiān)持真理問題上的唯物主義，和堅(jiān)持唯物主義反映論是一回事。第二，唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。其體現(xiàn)是實(shí)用主義，即所謂“有用就是真理”，是主觀真理論的一種典型。這樣謬誤也會(huì)成為真理。28.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同作用（1）地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，并且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不停進(jìn)入人們的物質(zhì)生存領(lǐng)域；（2）人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用；（3）生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量①生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的構(gòu)造、性質(zhì)和面貌；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)的變遷。29.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。涉及物質(zhì)生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）和物質(zhì)生活條件（地理環(huán)境和人口因素）。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是全部社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。涉及意識(shí)形式（政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等）和社會(huì)心理（情緒、感情、風(fēng)俗、習(xí)慣等）辯證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源.②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也對(duì)應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊?，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。30.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其意義兩者的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，人們就會(huì)變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力含有能動(dòng)的反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會(huì)妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的理論和現(xiàn)實(shí)意義；①在人類思想史上徹底否認(rèn)了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高原則”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義政黨制訂路線、方針、政策的重要根據(jù)。31.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系及其意義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互相作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，不允許上層建筑長久落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。32.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力其重要體現(xiàn)在：（1）首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最后決定力量。①生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其它社會(huì)關(guān)系的基本面貌；②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。（2）另首先，社會(huì)進(jìn)步矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的本源”，決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。①在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)就提出來了；而隨著生產(chǎn)關(guān)系或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑也必然發(fā)生變化。）②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最后解決還依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。（3）社會(huì)基本矛盾含有不同的體現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和增進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（無論是階級(jí)斗爭、社會(huì)革命，還是社會(huì)改革，都本源于社會(huì)基本矛盾。）33.階級(jí)斗爭、革命、改革的歷史作用；對(duì)的把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用階級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的體現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。一、階級(jí)和階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象階級(jí)斗爭是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭。階級(jí)斗爭本源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，本源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過程。二、階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭體現(xiàn)出來。階級(jí)斗爭對(duì)階級(jí)社會(huì)的推動(dòng)作用突出體現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。階級(jí)斗爭受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。三、馬克思主義的階級(jí)分析辦法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)辦法堅(jiān)持階級(jí)分析辦法，就是用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭，需要用馬克思主義的階級(jí)分析辦法，作出符合實(shí)際狀況的科學(xué)判斷。革命在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用“革命是歷史的火車頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用體現(xiàn)在：首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；另首先，社會(huì)革命能充足發(fā)揮人民群眾發(fā)明歷史的主動(dòng)性和偉大作用；再次，無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充足運(yùn)用全人類的文明成果，增進(jìn)社會(huì)全方面進(jìn)步而發(fā)明條件。改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。改革是同一社?huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采用的革新舉措。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用重要體現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。社會(huì)發(fā)展離不開改革。34.科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（1）首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。①變化了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。（由原來的簡樸三要素到兩大系統(tǒng)）②變化了人們的勞動(dòng)形式。（智能機(jī)器替代了部分人腦，生產(chǎn)自動(dòng)化。）③變化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，特別是造成產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生變革。（第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展）（2）另首先，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（交通、通訊；過去人們?nèi)タ磻颍F(xiàn)在在家看電視）（3）最后，增進(jìn)了思維方式的變革。（開闊了人們視野；引發(fā)思維方式的變革）35.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩面性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，又能給人類帶來消極影響。如果科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)給人類帶來消極后果。一種狀況是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，缺少對(duì)科學(xué)技術(shù)的消極后果的強(qiáng)有力的控制手段造成的，如破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等等；（其實(shí)我們現(xiàn)在是在重復(fù)別人的老路，使用的別人已經(jīng)丟掉的發(fā)展思路和模式，也與制度有關(guān)系。只顧盈利，不管環(huán)境等等）另一種狀況是與一定的社會(huì)制度有關(guān)系。如果先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是用來制造原子單的，那么造成對(duì)人類生命和人類文明的糟踏。（愛因斯坦曾經(jīng)寫過一篇《為什么要需要社會(huì)主義？》）36.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲入在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力①科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明發(fā)明，會(huì)引發(fā)勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；②科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；③學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，能夠極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。37.馬克思主義有關(guān)人的本質(zhì)的學(xué)說勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)；人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和：①人作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)區(qū)別，在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；②人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；③人的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在多種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；④人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的。38.人民群眾是歷史發(fā)明者與黨的群眾路線。人民群眾是一種歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者，是社會(huì)精神財(cái)富的發(fā)明者，是社會(huì)變革的決定力量。39.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件由于自然經(jīng)濟(jì)是以自給自足為特性的，是以分散的、自給自足的、家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)使用價(jià)值為目的。而商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的。它的產(chǎn)生有兩個(gè)條件：①社會(huì)分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的全部者。40.商品的二因素、勞動(dòng)的二重性商品含有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。即人類體力與腦力的消耗。勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)首先是特殊的具體勞動(dòng)，另首先又是普通的抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。41.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的多種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。①私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其它一切矛盾的基礎(chǔ)；③私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。42.商品價(jià)值量的擬定，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、體現(xiàn)形式和作用決定商品價(jià)值的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的普通規(guī)律。它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用:（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分派比例；（2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分派。43.價(jià)值規(guī)律對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及公司經(jīng)營管理和技術(shù)創(chuàng)新的意義①可能造成壟斷的發(fā)生，妨礙技術(shù)進(jìn)步；②可能引發(fā)商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分含有有利條件的積累大量財(cái)富，而一部分處在不利地位的可能虧損甚至破產(chǎn)；③價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配備，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。44.勞動(dòng)力成為商品與貨幣成為資本勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提與決定性條件，也是資本主義生產(chǎn)的前提。勞動(dòng)力成為商品的基本條件：第一，勞動(dòng)者是能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來支配的自由人；第二，勞動(dòng)者自由得一無全部，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的東西。勞動(dòng)力的最大特點(diǎn)在于其使用價(jià)值的特殊性，勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)力不僅能發(fā)明價(jià)值，并且能夠發(fā)明出比本身價(jià)值更大的價(jià)值，一旦貨幣所購置的勞動(dòng)力帶來剩余價(jià)值，貨幣就變成了資本。在資本主義條件下，資本家購置的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。45.勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值勞動(dòng)力的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，涉及3部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②維持勞動(dòng)者家眷的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一特點(diǎn)，它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠發(fā)明新的價(jià)值，并且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。46.資本主義工資的本質(zhì)工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。47.資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值48.不變資本和可變資本的劃分及其意義（1）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本，其價(jià)值被以不同方式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不變化自己的價(jià)值量，叫不變資本。（廠房、設(shè)備是逐步地轉(zhuǎn)移的；原料、燃料等等是一次性地轉(zhuǎn)移的。）（2）可變資本：以勞動(dòng)力的形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中，發(fā)明的新價(jià)值，不僅涉及了其本身勞動(dòng)力的價(jià)值，并且還涉及了一定量的剩余價(jià)值，這是一種可變的量，稱為可變資本。（3）不變資本和可變資本劃分的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，闡明剩余價(jià)值不是由全部預(yù)付資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，為考察資本家的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。49.資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一資本家購置勞動(dòng)力的目的，并不是為了生產(chǎn)某種使用價(jià)值，滿足本身的需要；而是為了追求價(jià)值的增殖，為了生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。他之因此要生產(chǎn)使用價(jià)值，由于這種使用價(jià)值同時(shí)又是價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者。50．生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本辦法最基本的辦法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值（提高工人的勞動(dòng)強(qiáng)度也是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的一種方式）；相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長度不變的條件下通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。51.資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義越發(fā)展，科技以至社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越高，不停發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾鋒利化就越是不可避免的。52.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的體現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和本源（一）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每隔若干年發(fā)生的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。（二）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本源。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)的根本因素，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。這一基本矛盾在社會(huì)再生產(chǎn)中具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。另首先是個(gè)別公司生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（三）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的體現(xiàn)大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)公司、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)快速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。53.壟斷與壟斷資本主義所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大公司，為了獲得高額利潤，通過互相合同或聯(lián)合，對(duì)一種或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操作和控制。因素：一、當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱高的程度，極少數(shù)公司會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)施壟斷，以獲得高額利潤；二、公司規(guī)模巨大，形成對(duì)競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；三、激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，公司之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)施壟斷。壟斷資本主義即帝國主義，是資本主義發(fā)展的最高階段。它是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)和資本加速集中的過程中形成的。特性：第一，資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在重要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。第二，工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨溶合為金融資本，金融資本的進(jìn)一步集中又形成金融寡頭。第三，資本輸出含有特別重要的意義。第四，國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。第五，重要發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)入壟斷階段后來，都不同程度地參加了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。54.經(jīng)濟(jì)全球化及其體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所謂的經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不停發(fā)函、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不停深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不停提高的狀況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范疇而互相聯(lián)系、互相依賴的一體化過程。體現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化、四是公司經(jīng)營的全球化。實(shí)質(zhì)是資源配備的全球化。55.從資本主義向社會(huì)主義過渡是一種長久的歷史過程首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)