外國教育史復(fù)習資料

《外國教育史》復(fù)習資料第一章古希臘的教育（一）古風時代1.斯巴達教育：只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識學術(shù)。①教育目的：培養(yǎng)武士和絕對服從的公民。②教育制度:1）7歲以前重要是家庭教育；2）從7歲至18歲，小朋友進國家的教育機構(gòu)即軍營接受教育；3）從18歲至20歲，進入高一級的教育機構(gòu)—青年軍事訓(xùn)練團接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；4）年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練，服兵役；5）到30歲時，正式獲得公民資格；③教育的重要內(nèi)容：1）忍耐勞苦訓(xùn)練；2）軍事體育訓(xùn)練；3）道德教育。④教育的特性：1）由國家控制；2）階級性；3)目的是培養(yǎng)戰(zhàn)士；4）片面重視道德和軍事教育，無視知識文化的教育；5）教育辦法是野蠻訓(xùn)練和鞭笞；6）重視女子教育；2.雅典教育：①教育的目：培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展的公民；②教育特點:1）不完全又國家控制；2）教育含有階級性；3）教育培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人；4）不僅重視體育教育，并且重要文化教育；5）教育方式溫和；6）不重視女子教育。（二）古典時代3.“智者”：又稱狡辯家，是指一批收費傳授辯論術(shù)和其它知識，并以此為職業(yè)的巡回老師。智者教育的目的是教人學會從事政治活動的本領(lǐng)，即訓(xùn)練公民和政治家。①思想特性是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。②代表人物為普羅泰哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切都是假的”）等。③奉獻：1）云游講學，推動文化傳輸；2）確立了教育內(nèi)容和方式；3）培養(yǎng)政治家為教育目的，提供了一種新型的教育。4.蘇格拉底的教育思想：蘇格拉底是古希臘知名的哲學家和教育家。（1）美德即知識：知識、智慧和道德含有內(nèi)在的聯(lián)系，人的行為之善惡，重要取決于他與否含有有關(guān)的知識。從“智德統(tǒng)一”的觀點出發(fā)，蘇提出“德行可教”的主張，通過傳記知識，發(fā)展智慧，就能夠培養(yǎng)有完善道德的人。知識是道德教育的重要途徑。評價：是近代教育性教學的雛形；打破貴族階級的道德天賦理論，有進步意義；無視了道德的其它方面。（2）“蘇格拉底辦法”：又被稱為問答法、產(chǎn)婆術(shù)，蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由挖苦、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的獨特的辦法。環(huán)節(jié)：1）挖苦：教師以無知的面目出現(xiàn)，通過巧妙的詰責是學生意識到自己原有觀點的混亂和矛盾；2）助產(chǎn)：教師進一步啟發(fā)、引導(dǎo)學生，是學生通過自己的思考，得出結(jié)論或答案；3)歸納：從多個具體事物中找到事物普通共性和本質(zhì)；4）定義：把個別事物歸入普通概念，得到事物的普遍概念。特點：不是將現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給對方，而是通過探討和提問的方式誘導(dǎo)對方認識并承認自己的錯誤，自然而然得到結(jié)論。局限：受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識；談話的對象是已有了一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成年人，不能機械搬用于幼年小朋友。5.柏拉圖的教育思想：柏拉圖是古代世界知名教育思想家，其重要教育活動為開辦并主持學園，重要教育著作為《抱負國》。①學園：柏拉圖于公元前388年創(chuàng)立的西方最早的高等教育機構(gòu)，共存在了九百數(shù)年。學園重要開設(shè)哲學、數(shù)學、音樂、天文等學科，實施教學和探索思辨相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式，培養(yǎng)了大量的人才。②“學習即回想”：柏拉圖所持的一種學習與認識的理論。他認為學習并不是從外部得到什么知識，而是靈魂對已認識而遺忘的理念世界的回想。人出生時已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當靈魂依附于肉體后，已有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新回想起已被遺忘的知識。③《抱負國》：一部討論政治和教育的著作，被認為是西方教育史上最為重要和偉大的教育著作之一。在《抱負國》里，柏拉圖精心設(shè)計了一種他心目中抱負的國家，并為這個抱負國家的實現(xiàn)，提出了晚生的教育計劃。教育目的：培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王，促使靈魂轉(zhuǎn)向。教育作用：抱負國的建立和維持重要通過教育來實施。教育內(nèi)容：七藝教育階段：學前教育階段；初等教育階段；軍人教育階段；哲學家預(yù)備階段；哲學家教育階段評價：主動：體現(xiàn)了國家對教育的重視，教育與政治相結(jié)合，高度評價教育在人塑造中的作用，重視體育訓(xùn)練，擴大教育科目，第一次提出考試作為選拔人才的手段，注意早期教育，強調(diào)男女平等，身心協(xié)調(diào)發(fā)展。消極：過于強調(diào)一致性，無視個性發(fā)展，回絕變化。6.亞里士多德的教育思想：①呂克昂：亞里士多德開辦的哲學學校?靈魂論：認為要按三個方面來規(guī)定靈魂：即營養(yǎng)的靈魂（植物的靈魂）、感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，人在發(fā)展過程中，身體、情感和理智應(yīng)有一種發(fā)展次序。小朋友是身體先發(fā)育，然后才有本能、感覺、情感。進而才出現(xiàn)思維、理解和判斷。因此，對小朋友應(yīng)實施體育到德育再到智育的全方面和諧發(fā)展的教育。意義：闡明人也是動物；人含有理性，人不同與動物；靈魂的三個構(gòu)成部分的理論為教育必須涉及體育、德育、智育提供了人性論上的根據(jù)。③自由教育：有亞里士多德總結(jié)的古希臘教育傳統(tǒng)。是指對自由公民所施行的，強調(diào)通過自由技藝的學習進行非功利的思辨和求知，從而免去無知愚昧，獲得多個能力全方面完美的發(fā)展以及身心和諧自由狀態(tài)的教育。

第二章古羅馬的教育1.共和時期的羅馬教育：①共和前期：重要是家庭教育；②共和后期：受希臘的影響開始建立學校，重要涉及：1）初級學校；2）文法學校，重要學習希臘語.希臘文法和希臘文學；3）修辭學校，重要進行演說.雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)將來的政治家。2.帝國時期的羅馬教育：國家加強對教育的控制，對學校進行了改革。3.西塞羅的教育思想：西塞羅是羅馬共和后期的知名的演說家、哲學家、文學家和教育家，代表作是《論雄辯家》。教育的目的：培養(yǎng)雄辯家；雄辯家就是能夠就眼前的任何問題進行得體、生動而有說服力的演說的人。雄辯家教育的內(nèi)容和辦法：必須含有廣博的知識；在修辭等方面含有特殊的修養(yǎng)；優(yōu)美的舉止與文雅的風度；雄辯家的培養(yǎng)辦法：模擬演說、勤于寫作等。4.昆體良的教育思想：昆體良是古代羅馬帝國早期的雄辯家和教育家，其著作《雄辯術(shù)原理》是西方第一部專門以教育為題材的教育學著作，也是系統(tǒng)的教學辦法著作。在該著作中，他總結(jié)了自己的教學經(jīng)驗和古希臘和羅馬的教育經(jīng)驗，敘述了培養(yǎng)雄辯家的教育理論和實踐辦法。?教育的目的和作用：目的：培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人；教育的核心：首先要理解學生的天賦及特點，另首先必須遵照學生的年紀特點，在教學中適合人的特殊狀況和需要，使每個學生發(fā)揮各自的優(yōu)點；②論學校教育的優(yōu)勢：許多小朋友在一起學習不會產(chǎn)生孤單與世隔絕的感覺；可培養(yǎng)和發(fā)展小朋友間的友情；激勵學生趨善避惡；給小朋友提供多方面知識。③學前教育思想：重視學前教育，主張盡量早教，要進行愉快地學習，使小朋友熱愛學習；④教學理論：1）最早提出了班級授課制集體教育的構(gòu)想；2）倡導(dǎo)因材施教；3）提出了教學應(yīng)當適度的原則；4）注意培養(yǎng)學生的能力；5）專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普告知識基礎(chǔ)之上；6）改善教學辦法，反對體罰，強調(diào)使用啟發(fā)式等辦法；

第三章西歐中世紀的教育（一）基督教教育1.基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容：在中世紀，西歐的教會學校重要涉及修道院學校、主教學校和堂區(qū)學校，在這三類學校中修道院學校是最重要的教會學校。①修道院學校：最早作為教徒集體修行的場合，后發(fā)展成為培養(yǎng)神職人員和為普通世俗人士傳授文化知識額機構(gòu)；②主教學校，又稱座堂學校，普通設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學校相近，強調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，學習讀寫算以及七藝的課程；③教區(qū)學校，也稱堂區(qū)學校，普通設(shè)在牧師所在的村落，是對普通居民子弟進行初步教育的一種形式。2.基督教教育的特點：①教育目的宗教化；②教育內(nèi)容神學話；③教育辦法原始、機械、繁瑣。（二）世俗教育1.宮廷學校:1）宮廷學校是一種設(shè)立在國王或貴族宮廷中，重要培養(yǎng)王公貴族后裔的教育機構(gòu)，是歐洲重要的世俗教育形式；2）查理曼大帝在其統(tǒng)治期間，大力發(fā)展文化教育，宮廷學校成為歐洲重要的世俗教育形式；3）學習科目重要是七藝，教學辦法是問答法；4）目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏；含有濃厚的宗教色彩。2.騎士教育：1）騎士教育是中世紀世俗教育的一種重要形式，目的是培養(yǎng)當時封建制度中騎士階層的組員；2）是一種特殊形式的家庭教育，無專設(shè)的教育機構(gòu)，也沒有專職的教育人員；3）分為三個階段：家庭教育階段：7歲之前由母親在家撫養(yǎng)和教育，內(nèi)容為初步的宗教教育，道德教育和身體的養(yǎng)護；侍童教育階段：7歲后，送入高一級的貴族的官邸中充當隨仆或侍童；侍從教育階段：十四五歲進入。學習“騎士七藝”，侍奉領(lǐng)主和主婦。此教育階段在21歲時結(jié)束，授以騎士稱號。4）評價和意義：旨在訓(xùn)練保護封建主利益的武夫，重視宗教道德教育，文化知識匱乏；即使內(nèi)容簡樸，但比較實用，培養(yǎng)了當時社會所需要的人才；“騎士精神”體現(xiàn)了當時社會所崇尚的人格品質(zhì)和道德風光。3.都市學校與行會學校：1）含義：都市學校是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱，包含不同種類、不同規(guī)模的學校。2）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：最初大多屬于行業(yè)和商會，隨即逐步由市政府接管；3）教學內(nèi)容：強調(diào)世俗知識，特別是讀寫算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學習，以地方語教學；4）培養(yǎng)目的：培養(yǎng)從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才；5）性質(zhì)：基本上屬于世俗性質(zhì)；6）意義：是適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層利益需要而出現(xiàn)的新型學校，標志著新興工商業(yè)階級的規(guī)定和力量；打破教會對教育的獨占權(quán)，有很強的生命力；增進萌芽階段的資本主義。4.中世紀大學含義：12世紀左右興起的自制的專家和學習中心。普通由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的師生團體進行教學的知識教育。興起因素：①都市發(fā)展的需要；②東方文化的影響。教育目的：進行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才；領(lǐng)導(dǎo)體系：“學生”大學和“先生”大學：前者學生主管校務(wù)；后者教師掌管校務(wù)；學位制度：考試合格，可得“碩士”、“博士”制度；課程設(shè)立：開始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會需求分文、法、神、醫(yī)四科進行學習教學辦法：講演和辯論；意義：主動：①打破了教會對教育的壟斷，增進教育普及；②思想上動搖了人們盲目的宗教信仰，講求實效和理解力；③對于后世的高等教育的發(fā)展含有重要意義；④培養(yǎng)了一大批人才，增進文化的交流和發(fā)展。局限：教會勢力過于強大，宗教色彩濃厚。（三）拜占庭和阿拉伯教育1.重要教育機構(gòu)：1）拜占庭①初等學校；②中檔學校；③高等教育機構(gòu)；④隱修院學校和坐堂學校。2）阿拉伯：①昆它布：初級教育場合，普通是教師在家招收少量學生，教簡樸的讀寫，教學內(nèi)容重要是《古蘭經(jīng)》、語法、詩歌、算數(shù)等，教學重背誦；②宮廷學校和府邸教育；③學館；④清真寺；⑤圖書館與大學。2.歷史影響：1）拜占庭①保存和傳輸古希臘羅馬文化；②最東歐、西歐、意大利文藝復(fù)興、阿拉伯教育產(chǎn)生重大影響；2）阿拉伯：①實施文明的文教政策，廣泛吸取被占領(lǐng)地區(qū)各民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東、西方文明的基礎(chǔ)上，形成了伊斯蘭文化教育體系；②在數(shù)學、天文學、哲學和文學的學術(shù)研究和教育方面對西方世界產(chǎn)生了重要影響；③對西歐重新認識古希臘文化產(chǎn)生了重要影響；④對西歐中世紀教育的發(fā)展和文藝復(fù)興做出了奉獻。

第四章文藝復(fù)興時期的教育（一）人文主義教育家1.弗吉里奧：第一種體現(xiàn)文藝復(fù)興教育思想的人。①實踐：1）他對昆體良的《雄辯術(shù)原理》進行注釋，2）引發(fā)人們對昆體良教育經(jīng)驗的關(guān)注；3）并發(fā)表《論紳士風度與自由學科》，4）全方面概括人文主義教育的目的和辦法；5）對“七藝”做了較大修改，6）提高了“四藝”的學科地位。②重要觀點：主張對青年實施通才教育以培養(yǎng)事業(yè)家；認為必須使所學的科目適合學生的個人愛好和年紀；重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，把學識和平行結(jié)合起來作為教育的共同目的，并認為德行重于學問。2.維多里諾：文藝復(fù)興時期影響較大的人文主義教育家。①實踐：開辦了“愉快之家”宮廷學校，成為當時歐洲最佳的宮廷學校和歐洲大陸人文學校的范例，被認為是人文主義學校的發(fā)源地。②重要奉獻：1）倡導(dǎo)“自由教育”，培養(yǎng)全人；2）開設(shè)以古典語文為中心的內(nèi)容十分廣泛的人文主義課程；3）發(fā)展了新的教學辦法體系。3.伊拉斯謨：16世紀早期荷蘭知名人文主義思想家，杰出的教育理論家，被稱為“歐洲的導(dǎo)師”，代表作為《論基督教君主的教育》。重要觀點：1）人性有潛在能力，可經(jīng)后天教育充足地、完美地實現(xiàn)；2）家庭、國家、教會都要重視教育，主張國家和教會應(yīng)重視教師培養(yǎng)；3）強調(diào)古典文化的教育價值，反對形式主義，規(guī)定因材施教，尊重小朋友，反對體罰和羞辱。4.莫爾：英國杰出的人文主義者，西方早期的空想社會主義者，代表作是《烏托邦》。重要觀點：1）實施公共教育制度；2）教育內(nèi)容方面，莫爾敘述了德智體美勞和宗教教育：①學校應(yīng)設(shè)廣泛的學科；②重視對小朋友進行勞動教育；③重視德育；④重視美育；⑤在體育方面，重視對小朋友進行身體鍛煉；⑥宗教教育仍占重要地位；3）教育應(yīng)試終身的。5.蒙田16世紀法國含有人文主義思想的作家和教育家，代表作為《論學究氣》和《論小朋友教育》。重要觀點：1）教育目的是培養(yǎng)一種“全新的紳士”，反對經(jīng)院哲學的學究。這種全新的紳士深諳生活的真理，含有較強的生活適應(yīng)能力，掌握對生活有益的知識，體現(xiàn)出謙虛、忠勇，愛國、追求真理的道德素質(zhì)，含有健康的體魄。2）提出應(yīng)實施一種將人文主義和自然主義結(jié)合起來的“適宜教育”重要特性是對實際行動的重視。人文主義教育的特性、影響和奉獻1.人文教育的特性：①人本主義；②古典主義；③世俗性；④宗教性；⑤貴族性。2.影響和奉獻：①教育內(nèi)容發(fā)生變化；②教育職能發(fā)生變化；③教育價值觀發(fā)生變化；④復(fù)興了古典的教育抱負；⑤復(fù)興了自由教育的傳統(tǒng)；⑥興起了自然主義教育思想；⑦出現(xiàn)了新道德教育觀；⑧教育與勞動結(jié)合及共產(chǎn)主義的教育思想；⑨建立了新型的人文主義教育機構(gòu)；⑩增進了大學的改造和發(fā)展；11.教育理論不停豐富；12.推動了教育世俗化的歷史進程。

第五章宗教改革時期的教育（一）新教的教育思想和實踐1.馬丁·路德的教育思想：教育作用：教育含有宗教目的也含有世俗目的，宗教目的是使人虔信上帝，世俗目的是有助于國家安全興旺和人才培養(yǎng)；教育原則：①國家掌握教育權(quán)，建立包含初等、中檔和高等教育的國家學校教育新體系；②國家推廣普及義務(wù)教育；教育內(nèi)容：以《圣經(jīng)》為重要科目，也學習讀、寫、算、體育、歷史和音樂等；教學辦法：以直觀的教學辦法，滿足小朋友求知和活動的愛好，主張廢除體罰。馬丁·路德的教育思想推動了新教教育的實踐，增進了教育的國家化和近代西方普及義務(wù)教育的發(fā)展。2.加爾文派的教育思想：與路德類似，但是更為重視個人在宗教生活中的地位。政權(quán)教權(quán)和一，強調(diào)天職觀念：1）教育作用：重視教育對個人生活、社會生活和宗教生活的影響；2）教育原則：提出普及免費得教育主張，并進行了教育實踐，開辦了免費學校；3）教育內(nèi)容：重視人文學科的價值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來；4）教學辦法：學習古典文科中學的管理模式，并創(chuàng)立了相對完整的教育體系以及日內(nèi)瓦學院，影響了西方高等教育發(fā)展。（二）天主教教育1.耶穌會學校：為了反對宗教改革，天主教也加強了本身的變革和對教育的控制，其中最為知名的是耶穌會。耶穌會是反宗教改革運動先鋒和中堅，創(chuàng)始人是西班牙人羅耀拉。1）教育目的：不僅是教育組織，更是宗教團體，傳教和教育都是其使命，并且將教育視為其實現(xiàn)宗教和政治目的的手段；2）設(shè)立：分為初級部和高級部：①初級部：講授人文基礎(chǔ)學科；②高級部：哲學和神學的高等教育；3）管理：已經(jīng)形成一套完備的組織管理模式，以《耶穌會章程》、《教學大全》兩個大綱性文獻為原則；4）師資：重視師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練；5）教法：班級授課制，實用講座、辯論、競賽等多個教學辦法。6）局限：耶穌會學校企圖重建教皇和天主教會對歐洲的統(tǒng)治，這一目的與歷史潮流相背離。

第六章歐美重要國家和日本的教育發(fā)展（一）英國教育的發(fā)展1.公學：私立教學機構(gòu)；貴族學校①是一種私立教學機構(gòu)，但是相對于私人延聘家庭教師的教學而言，強調(diào)這種學校是由公眾團體集資興辦，其教學目的普通是培養(yǎng)普通公職人員，其學生是在公共場合接受教育；②是典型的貴族學校，由于較之普通的文法學校師資及設(shè)施設(shè)備條件好，收費高；③教學質(zhì)量高，為英國培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟領(lǐng)袖人才，被稱為“英國紳士的搖籃”；④最知名的是伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學；2.貝爾-蘭開斯特制：導(dǎo)生制①貝爾-蘭開斯特制又稱導(dǎo)生制，由英國傳教士貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立；②目的是為理解決師資匱乏的問題；③基本辦法：教師現(xiàn)在學生中選擇某些年紀較大、學習成績好的學生充任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進行教學，然后由他們?nèi)ソ唐渌膶W生；④采用這種教學辦法，學生數(shù)量大大增加，一定程度上緩和了師資匱乏的壓力，因此，一度受到人們的歡迎，在英國風靡三十余年，并流傳到法、德、美、瑞士等國家；⑤但這種辦法造成教育質(zhì)量的下降，因此最后被人們拋棄。3.1870年《初等教育法》：（福斯特法）19世紀1870年《初等教育法》（福斯特法）是英國政府1870年頒布的有關(guān)推行普及義務(wù)教育的法案。（1）重要內(nèi)容：①國家對教育有補貼權(quán)與監(jiān)督權(quán)；②將全國劃分為數(shù)千個學區(qū)，設(shè)立學校委員會管理地方教育；③對5-12歲小朋友實施強迫的初等教育；④在缺少學校的地區(qū)設(shè)立公立學校，每七天學費不得超出9便士，民辦學校學費數(shù)額不受限制；⑤學校中世俗科目與宗教科目分離。（2）意義：這是英國第一種有關(guān)初等教育的法案，其中最故意義的是強迫初等教育，標志著國民初等教育制度正式形成。該方案頒布后，英國初等教育發(fā)展快速，到19，基本普及了初等教育。4.《巴爾福教育法》20世紀19，英國政府頒布了《巴爾福教育法》（1）重要內(nèi)容：①設(shè)立地方當局管理教育，以替代原來的地方教育委員會，規(guī)定地方教育當局的重要職責是，確保滿足初等教育的規(guī)定，享有設(shè)立公立中學的權(quán)利，并為中檔學校和師范學校提供資金；②地方教育當局還應(yīng)負責對私立學校和教會學校的資助，并對其進行一定的控制；（2）意義：是英國進入20世紀制訂和頒布的第一種重要的教育法案：1）促成了英國政府教育委員會和地方教育當局伙伴關(guān)系的建立，形成了以地方教育當局為主體的英國教育行政管理體制，對英國教育領(lǐng)導(dǎo)體制和中檔教育的發(fā)展有重要影響；2）第一次把初等教育和中檔教育放在一起敘述，使國民教育變成完整的初等義務(wù)教育，并把中檔教育納入地方管理。5.《哈多報告》20世紀1924年英國政府任命了以哈多為主席的調(diào)查委員會，負責對英國全日制小學后教育進行調(diào)查研究。委員會提出了《有關(guān)青年教育的報告，也被稱為《哈多報告》（1）重要內(nèi)容：①小學教育應(yīng)重新成為初等教育；②小朋友在11歲后來所受的多個形式的教育均稱為中檔教育；③為了使每個小朋友進入最適宜的學校，應(yīng)在11歲時舉辦選擇性考試。（2）強調(diào)教育是一種持續(xù)的過程，可分為前后兩個階段，即小學階段和中學階段。這個過程中，11歲是一種核心的年紀；（3）意義：①第一次從國家角度闡明了中檔教育面對全體小朋友的教育思想；②從小朋友心剪發(fā)展特點的角度，明確提出了初等教育的終點和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要；③報告中反映的主張，實質(zhì)上是通過一次性考試把中檔教育分為兩部分，即傳統(tǒng)的文法學校和多個形式的當代中學，反映了英國教育傳統(tǒng)雙軌制的影響。6.《1944年教育法》又稱《巴特勒法案》20世紀1944年，英國政府通過了以巴特勒為主席的教育委員會提出的教育改革法案。（1）重要內(nèi)容：①加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部，統(tǒng)一全國的教育；②加強教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中檔教育和繼續(xù)教育構(gòu)成的公共教育系統(tǒng)；③實施5-15歲的義務(wù)教育；④法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革的規(guī)定。（2）意義：①形成了中央和地方相結(jié)合，地方為主的管理方式；②形成了初、中檔和繼續(xù)教育銜接的教育制度；③擴大國民受教育的機會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要影響。7.《1988年教育改革法》該法案是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來規(guī)模最大的一次改革，是對教育體制全方面進行改革的法案。重要內(nèi)容是有關(guān)普通中小學教育的改革問題，但也涉及高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、教育管理、教育經(jīng)費等多方面的內(nèi)容。（1）重要內(nèi)容：①實施全國同一課程，擬定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學生要參加四次（7、11、14、16歲）考試；③規(guī)定全部中小學能夠擺脫地方教育當局的控制，直接接受中央教育機構(gòu)的指導(dǎo)。這一政策被認為是英國打破過去中央、地方兩級分權(quán)管理教育的傳統(tǒng)；④規(guī)定建立一種新型的都市技術(shù)學校；⑤廢除高等教育“雙重制”。多科技術(shù)學院和其它學院在內(nèi)的高等院校將脫離地方教育當局的管轄，成為“獨立”的機構(gòu)，獲得與大學同等的法人地位。中央政府對高等教育的控制力大大增強；（2）意義：①在一定程度上觸動了英國教育的某些傳統(tǒng)，被認為是自《1944年教育法》以來英國歷史上又一次里程碑式的改革法案；②強化了中央集權(quán)式的教育管理，對過去歷來沒有做過統(tǒng)一規(guī)定的課程、考試等問題開始進行全國統(tǒng)一管理。（二）法國教育發(fā)展1.啟蒙運動時期國民時期教育構(gòu)想：1）愛爾維修：①追討教育民主化，提出教育萬能論。認為個人的成長歸因于教育和環(huán)境，通過教育能夠變化社會制度，解放思想，造就人才。否認了遺傳因素的作用，陷入唯心主義的社會歷史觀；②國民教育思想。主張由國家開辦世俗教育，教育應(yīng)擺脫教會影響；③強調(diào)科學知識。2）狄德羅：國民教育思想。應(yīng)當剝奪教會的教育管理權(quán)力，教育應(yīng)當由國家管理，國家應(yīng)當推行強迫義務(wù)教育。強調(diào)科學知識的學習和科學辦法的運用。3）拉夏洛泰：系統(tǒng)敘述了國家辦學的思想，重要著作是《論國民教育》。他強烈批判教會教育，強調(diào)教育應(yīng)當由國家開辦。教育的目的是培養(yǎng)公民。2.《帝國大學令》與大學區(qū)制19世紀18法蘭西第一帝國時期，拿破侖頒布了《帝國大學令》，確立了中央集權(quán)式教育管理體制。（1）重要內(nèi)容：①設(shè)立帝國大學為政府管理全國教育的機構(gòu)，并根據(jù)《帝國大學令》實施大學區(qū)制，劃全國為29個“大學區(qū)”，區(qū)內(nèi)設(shè)大學一所，中小學若干所；②帝國大學設(shè)立總監(jiān)，由皇帝任命，大學區(qū)的最高長官是總長，管理區(qū)內(nèi)各級教育，向帝國大學的總監(jiān)負責；（2）特點：①教育管理權(quán)力高度集中；②全國的教育實施學區(qū)化管理；③開辦任何學校的教育機構(gòu)必須得到國家的同意；④一切公立學校的教師都是國家的官吏；拿破侖建立的中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制，對法國國民教育的管理與法國教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。3.《費里教育法》19世紀1881年和1882年，費里提出兩項教育法案，確立了國民教育義務(wù)、免費、世俗化的原則。該法案為后來近百年間法國國民教育的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。重要內(nèi)容為：①6-13歲為法定義務(wù)教育年紀，接受家庭教育的小朋友必須自第三年起每年到學校接受一次檢查，對不送小朋友入學的家優(yōu)點以罰款、監(jiān)禁等處分；②免去公立幼兒園及初等學校的學雜費，免去師范學校的學費與膳食、住宿費用；③取消公立學校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課。4.《郎之萬—瓦隆教育改革方案》20世紀1947年，郎之萬和瓦隆為主席的教育改革委員會提交了《教育改革方案》。該方案批評了法國教育的弊端，對各級學校的組織和制度以及教育內(nèi)容和辦法，提出了具體的改革意見。教育委員會強調(diào)教育應(yīng)徹底重新加以改造，消除雙軌制，實現(xiàn)教育民主化。（1）六條原則：①社會公正；②工作和學科價值平等；③人人都有接受完備教育的權(quán)利；④在加強專門教育的同時，適宜注意普通教育；⑤各級教育實施免費；⑥加強師資培養(yǎng)，提高教師地位。（2）實施6-18歲學生的免費義務(wù)教育，分為三階段：①基礎(chǔ)教育；②方向指導(dǎo)階段；③決定階段；（3）每一階段的教育都應(yīng)重視對每一學生的診療，鑒別其優(yōu)點與欠缺，因材施教。教育組織應(yīng)盡量采用小組的形式，激勵學生的發(fā)明性，培養(yǎng)學生地社會責任感；（4）影響：雖并未實施，但在它的影響下，法國開始大力擴充初等教育，同時把較好的初等學校升格為中學，增進了中檔教育的普及，基本實現(xiàn)了初等和中檔教育的銜接。5.1959年《教育改革法》1959年，戴高樂政府頒布了《教育改革法》。規(guī)定，義務(wù)教育年限由戰(zhàn)前的6-14歲延長到16歲，并規(guī)定到1969年完全實現(xiàn)這一目的。但因?qū)嵤┉h(huán)節(jié)不靈活，在實踐中并未完全實施。（三）德國教育發(fā)展1.初等國民教育的興起2.巴西多與泛愛學校（1）巴西多：①贊同盧梭的教育思想，認為教育的最高目的是增進人類現(xiàn)世幸福，培養(yǎng)掌握實際知識、含有泛愛思想、健康、樂觀的人；②反對小朋友的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛小朋友，讓小朋友自由發(fā)展；（2）泛愛學校：①泛愛學校是受盧梭和夸美紐斯教育思想而出現(xiàn)的新式學校，是自然主義在德國的實踐，是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運動。創(chuàng)始人是巴西多；②教育原則：適應(yīng)自然；③教學方式：讓小朋友主動地學習，重視實用性和小朋友的愛好，寓教育于游戲之中；④教學內(nèi)容：實科知識、體育、音樂和勞動等；⑤影響:傳輸資產(chǎn)階級進步的人文主義教育思想，起到了反封建教育作用，但是泛愛運動所形成的教育思想過于重視小朋友的自由而受到了后來赫爾巴特等人的批評。3.實科中學①17虔信派信徒席姆勒在哈勒開辦了“數(shù)學、力學、經(jīng)濟學實科中學”，此后在各地都有發(fā)展；②這是一種既含有普通教育性質(zhì)，又含有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學校；③排除課程內(nèi)容的純古典主義的傾向，重視自然科學和實科知識的學習，適應(yīng)了德國資本主義經(jīng)濟逐步發(fā)展起來的需要；④實科中學的社會地位比文科中學低得多，學生不能升入大學，大多只能進入職業(yè)領(lǐng)域。4.柏林大學與當代大學制度確實立18，在洪堡、費希特等人的領(lǐng)導(dǎo)下，德國開辦了柏林大學。柏林大學是一所新型大學，重視開展哲學、科學和學術(shù)研究，倡導(dǎo)學習和教學自由，建立了講座專家制度和習明納制度，培養(yǎng)學生的研究能力。從而確立了以研究為核心的當代大學制度。5.德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育（1）德意志帝國時期形成了三軌學制，產(chǎn)生了三種學校：①為勞動人民設(shè)立的國民學校；②為中層階級設(shè)立的中間學校；③為上層階級設(shè)立的文科中學；（2）《魏瑪憲法》：①規(guī)定了共和國教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，反映了一戰(zhàn)后德國民主化的規(guī)定；②主張建立公共學校系統(tǒng)，廢除雙軌制，建立統(tǒng)一的四年制初等學校，提供免費的義務(wù)教育；⑤評價:對德國的當代教育有巨大的增進，但也有著強烈的民族主義的國家主義的傾向。6.《改組和統(tǒng)一公立普通學校教育的總綱計劃》1959年德國教育委員會公布此計劃，重要探討如何改善普通初等和中檔教育等問題。（1）重要內(nèi)容：①全部小朋友均接受四年制的基礎(chǔ)學校教育，然后再接受兩年增進階段的教育。兩年增進階段的教育旨在給學生充足發(fā)展能力和特長的機會，方便通過考試進入不同類型的中檔教育機構(gòu)；②建議設(shè)立三種中學：重要學校、實科中學和高級中學；（2）評價：①提出的學校教育機構(gòu)既保存了德國傳統(tǒng)的等級性特性，又適應(yīng)了二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國社會勞動分工對學校培養(yǎng)人才規(guī)格和檔次的不同規(guī)定；②對激發(fā)小朋友個性才干的發(fā)展也有一定的主動作用。（四）俄國及蘇聯(lián)1.彼得一世教育改革17世紀彼得一世教育改革中，最重要的方法是開辦學校。①專門教育：為盡快培養(yǎng)改革和發(fā)展所需的專門人才，開辦了諸多含有實科性質(zhì)的學校，特別是軍事技術(shù)方面；②初等教育：進行了舉辦國立初等普通中學的嘗試；③中檔和高等教育：開辦了俄國科學院及附設(shè)文科中學和大學；科學家羅蒙諾索夫開辦了莫斯科大學及其附屬文科中學。2.《國民教育章程》18世紀1786年，由葉卡捷琳娜二世成立的國民學校委員會頒布了《國民學校章程》。（1）重要內(nèi)容：①在各省城設(shè)立中心國民學校，修業(yè)5年；②在各縣城設(shè)立初級國民學校，修業(yè)2年；③課程內(nèi)容上是前兩年學習基礎(chǔ)課，后三年學習專業(yè)課。（2）評價：①俄國歷史上公布最早的有關(guān)國民教育制度的正式法令，標志著俄國教育制度化和法制化的開端；②初等、中檔教育被無視和外省缺少學校教育的狀況有所變化；③沒有涉及農(nóng)村地區(qū)的教育。3.蘇聯(lián)建國早期的教育管理體制改革“十月革命”勝利后，蘇維埃政府對舊教育進行了根本性的改革。重點是廢除舊的教育制度，變化學校性質(zhì)，確立無產(chǎn)階級政黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。（1）方法：①建立教育人民委員會和國家教育委員會，闡明了教育工作的總方針和基本原則；②實施免費、普及的義務(wù)教育，去除了教會對學校的影響；③廢除了舊的國民教育管理制度，撤銷學區(qū)制，撤銷學堂管理處和視察處等機構(gòu)。國民教育總的領(lǐng)導(dǎo)由國家教育委員會承當，各地方的教育由地方的工農(nóng)兵代表蘇維埃執(zhí)行委員會所屬的國民教育局負責。（2）評價：克服了革命前學校管理方面的分散和混亂的現(xiàn)象，確保學校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一快速地擬定出新的社會主義教育體制的總的原則。4.《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》20世紀19，國家教育委員會公布了該章程。（1）重要內(nèi)容：①蘇聯(lián)的一切學校（除高等學校外）一律命名為統(tǒng)一勞動學校；②全部的小朋友都進入同一類型的學校，都有權(quán)沿著這個階梯升入高一級的學校學習；③強調(diào)“新學校應(yīng)當是勞動的”，并且把勞動列入學校課程；④把學校分為兩個階段：第一級招收8-13歲的小朋友，學習期限5年；第二級招收13-17歲的少年和青年，學習期限4年。兩級學校都是免費的，并互相銜接，試圖實現(xiàn)普及義務(wù)教育，但是在當時的條件下是無法做到的；（2）評價：1）缺點①在制訂上述學制的過程中，往往把“統(tǒng)一”混淆于“劃一”，并用勞動生產(chǎn)替代教學過程，是統(tǒng)一學校勞動制度同經(jīng)濟和文化發(fā)展的矛盾日益突出，不得不建立多個過渡性質(zhì)的學校來補充；②取消了一切必要的、合理的教學制度，取消教學計劃，廢除考試和家庭作業(yè)；③不對的地解釋了教師的作用，過高地預(yù)計了勞動在學校生活中的地位。2）優(yōu)點：①是蘇聯(lián)教育史上第一種重要的教育立法；②在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正民主的、社會主義的教育原則；③批判了舊學校的形式主義、脫離生活實際的傾向，規(guī)定把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來；④強調(diào)全方面發(fā)展小朋友個性、主動性和發(fā)明性。5.20世紀代的學制調(diào)節(jié)和教學改革實驗（1）學制調(diào)節(jié)：將原先的統(tǒng)一勞動學校制度變成了下列學制：四年制小學，七年制小學，九年制小學和中檔技術(shù)學校；（2）教學改革實驗為根本上改革舊的教學內(nèi)容和辦法，公布了《國家學術(shù)委員會教學大綱》。1）重要內(nèi)容：①完全取消學科界限，將指定要學生學習的全部知識，按自然、勞動和社會三個方面的綜合形式來排列，以勞動為中心；②采用勞動教學法，即在自然環(huán)境中，在勞動和其它活動中進行教學；③主張廢除教科書，推行“工作手冊”“活頁課本”等；④取消班級授課制，采用分組實驗制和設(shè)計教學等。（2）評價：1）優(yōu)點：力圖通過單元教學的形式，把學校的教學工作同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，克服舊學校教學和生活完全脫離的特點，并加強學科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)小朋友的主動性和發(fā)明性。2）缺點：破壞了各門學科之間的內(nèi)在邏輯，曲解了教學活動與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，因而削弱了學校中系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識的學習和基本的讀寫算能力。6.20世紀30年代教育的調(diào)節(jié)、鞏固和發(fā)展從1931年開始，蘇聯(lián)進行了一次新的教育改革，頒布了《有關(guān)小學和中學的決定》，這是30年代蘇聯(lián)改革的大綱性文獻1）重要內(nèi)容：對學校的基本任務(wù)、教學辦法、干部、中小學的物質(zhì)基礎(chǔ)以及學校管理等方面提出了明確的規(guī)定和具體的改善方法，強調(diào)系統(tǒng)知識和傳統(tǒng)的教學辦法；（2）評價：1）優(yōu)點：①對克服蘇聯(lián)普遍學校工作中存在的缺點，提高學校教學質(zhì)量，使之更加適合社會主義建設(shè)的需要含有重要意義；②變化了學生和老師醉心于參加勞動而無視學校教學工作的錯誤傾向。2）缺點：造成學校工作走上另外一種極端，即無視學生的勞動教育。（五）美國1.殖民地普及義務(wù)教育①馬薩諸塞的法令對早期殖民地的普及有重要意義；②1751年，富蘭克林開辦了第一所文實中學，到19世紀上半期文實中學成為中檔教育的主體。19世紀下半葉，公立學校逐步取代文實中學。2.賀拉斯·曼與公立學校運動（10天津簡簡述美國公立學校運動的重要內(nèi)容）（1）公立學校運動：19世紀30年代①重要指依靠公共稅收維持，由公共教育機關(guān)管理，面對全部公眾的免費得義務(wù)教育運動；②19世紀上半期重要在小學，19世紀后期至20世紀早期，重要在中學；③意義：奠定了美國資本主義教育制度的基礎(chǔ)，增進了義務(wù)教育的開展和師范學校的發(fā)展。（2）賀拉斯·曼19世紀美國知名的教育家，在推動公立學校發(fā)展上做出了重要奉獻，被稱為“美國公立學校運動之父”。①教育思想：普及教育思想和師范教育思想；②教育內(nèi)容：對體育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育等都進行了敘述；③重視師范教育，倡導(dǎo)設(shè)立師范學校培訓(xùn)將來教師。3.《莫雷爾法案》1962年，林肯總統(tǒng)同意了議員莫雷爾建議的莫雷爾法案。重要內(nèi)容：聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)，撥給每個議員三萬英畝土地，各州應(yīng)將增地收入開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學院。大多數(shù)州都將增地收入用來開辦農(nóng)工學?；蛟谠械拇髮W內(nèi)附設(shè)農(nóng)工學院。農(nóng)工學院的發(fā)展開創(chuàng)了高等教育為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的方向，變化了高等教育種理論輕實踐的傳統(tǒng)。在此法案的影響下，美國州立農(nóng)工學院興起，增進了美國高等教育的發(fā)展，形成了美國高等教育的社會服務(wù)特性。4.六三三學制（1）背景：①20世紀后來，美國中檔教育的智力教育模式無視社會職能，難以滿足社會規(guī)定，受到批判，引發(fā)了改組中檔教育的改革。②19，美國教育協(xié)會成立“中檔教育改組委員會”，19委員會提出了《中檔教育的基本原則》的報告。該報告指出：指出美國教育的指導(dǎo)原則應(yīng)是民主觀念的原則，應(yīng)使每一種組員通過為別人和為社會服務(wù)的活動來發(fā)展他的個性；中檔教育必須以全體青年的完善和有價值的生活為宗旨，引導(dǎo)青年向著崇高的目的改造自己和社會；概括了中檔教育的目的：（1）健康；(2)掌握基本的辦法；(3）崇高的家庭組員；(4）職業(yè)；(5）公民資格；(6）適宜地使用閑暇；(7）道德品格。為了實現(xiàn)這一目的，報告建議改組學制，形成六三三制，并建立組織統(tǒng)一、包容全部課程的綜合中學。（2）意義：1）必定了六三三學制和綜合中學的地位；2）提出了中學不應(yīng)是一種選擇機構(gòu)，也不是大學的附屬機構(gòu)，而是面對全部學生并為社會服務(wù)的學校的思想。5.初級學院運動19世紀末20世紀初興起的初級學院運動，是這一時期美國高等教育發(fā)展中一次含有重要意義的革新運動。初級學院是一種從中檔教育向高等教育過渡的教育。（1）初級學院的特點：①招收高中畢業(yè)生，學制兩年，授以比高中稍廣某些的普通教育和職業(yè)教育方面的知識；②由地方社區(qū)以及私人團體和教會開辦，不收費或收費較低；③學生就近人學，能夠走讀，無年紀限制，也無入學考試；④初級學院課程設(shè)立多樣，辦學形式靈活，學生畢業(yè)后能夠直接就業(yè)，也能夠轉(zhuǎn)入四年制大學的三年級繼續(xù)學習。（2）初級學院的評價：①優(yōu)點：初級學院滿足了但愿進大學繼續(xù)字習的人數(shù)快速增加的規(guī)定，也提供了某些學生接受一定職業(yè)教育的機會；②不利之處：學業(yè)原則不嚴格，學生缺少離家生活的成長經(jīng)驗等。（3）初級學院運動的評價：①是美國高等教育大眾化和民主化進程的產(chǎn)物；②適應(yīng)美國社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要，成為美國高等教育的重要構(gòu)成部分，構(gòu)成了美國高等教育體系中的一種重要層次。③第二次世界大戰(zhàn)后來，美國的初級學院得到更快發(fā)展，并影響到其它發(fā)達國家，有力地推動了高等教育的普及。6.《國防教育法》蘇聯(lián)衛(wèi)星上天之后，美國規(guī)定對教育進行改革，1958年頒布此法。（1）重要內(nèi)容：①加強普通學校的自然科學、數(shù)學和當代外語（即所謂“新三藝”）的教學；②加強職業(yè)技術(shù)教育；③強調(diào)“天才教育”；④增撥大量教育經(jīng)費，設(shè)立國防研究獎學金；此后，內(nèi)容不停得到修正。（2）意義：①認識到教育在國際競爭中的重要性，教育與國家的安危和國家的前途命運息息有關(guān)；②有助于美國教育的發(fā)展，有助于教育質(zhì)量的提高，有助于培養(yǎng)科技人才。7.《中小學教育法》20世紀60年代，為了繼續(xù)改善教育機會不平等問題，美國進行了教育改革，1965年，通過此法。（1）重要內(nèi)容：①提出了中小學的教育目的：指出小學生更應(yīng)加強文化教育，為將來接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)，中學的目的則應(yīng)是為培養(yǎng)將來的學者、專家打基礎(chǔ)，學會鉆研科學的辦法；②規(guī)定政府撥款獎勵推動黑人、白人學生合校的工作，規(guī)定凡自動而認真合并的學校能夠領(lǐng)取大量的補貼費；③制訂了一系列對處境不利的小朋友的教育方法和協(xié)助政策。該法案對于中小學教育質(zhì)量的提高和教育公平的實現(xiàn)含有重要作用。8.生計教育和“返回基礎(chǔ)”教育運動20世紀70年代美國教育暴露出中小學生缺少社會適應(yīng)能力，普通教育缺少基礎(chǔ)訓(xùn)練等問題，針對這些問題，70年代美國教育改革出現(xiàn)了生計教育和“返回基礎(chǔ)”教育運動。（1）生計教育生計教育是美國教育總署署長馬蘭于1971年開始倡導(dǎo)的一種教育。1）重要內(nèi)容：①生計教育的實質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動教育為核心的適應(yīng)社會的教育，這種教育規(guī)定以職業(yè)教育為中心重新建立教育制度；②1974年美國國會通過了《生計教育法》，采用實際環(huán)節(jié)推行生計教育；③它的實施是把幼兒園、中小學、大專院校學生以及成人都作為教育對象。它和終身教育有些重疊，但突出職業(yè)教育的特點，中小學階段是生計教育的重點實施階段。評價：生計一教育是美國社會失業(yè)率較高，人們對自己的就業(yè)問題憂心忡忡的心態(tài)在教育制度上的反映。這種教育不可能解決社會制度固有的弊端，只能是一種安慰人們適應(yīng)社會現(xiàn)實的生存方法，并不激勵人們奮起改造社會。（2）“返回基礎(chǔ)”教育運動是美國1976年開始的在美國基礎(chǔ)教育委員會倡導(dǎo)和推動下進行的一項改革運動。1）重要內(nèi)容：①強調(diào)閱讀、寫作和算術(shù)教學和基本技能訓(xùn)練；②取消選修課，增加必修課，加強英語、自然科學、數(shù)學和歷史等必修科目；③加強教師的主導(dǎo)作用，不讓學生有任何自主的活動；④規(guī)定使用傳統(tǒng)的教學辦法和評價方式，嚴明紀律，強調(diào)考試等；⑤有些州開始重視師資質(zhì)量的提高問題，多個州陸續(xù)出臺了教師證書考試制度。2）評價：實質(zhì)上是美國的一種恢復(fù)傳統(tǒng)教育的思潮，它否認了“進步教育”運動的基本主張，強調(diào)嚴格管理，提高教育質(zhì)量，但是這一教育運動遭到了許多指責，認為它過分贊賞和重振傳統(tǒng)教育，因此在80年代后來又漸漸地消沉下去了。9.《國家在危機中》20世紀80年代早期，美國中小學教育質(zhì)量問題成為社會關(guān)注的中心。1983年，美國中小學教育質(zhì)量調(diào)查委員會提出《國家在危機中：教育改革勢在必行》的報告，這個報告成了美國80年代中期開始的教育改革的大綱性文獻，改革的中心是提高教育質(zhì)量。1）改革建議：①加強中學五門“新基礎(chǔ)課”數(shù)學、英語、自然科學、社會科學、計算機課程的教學；②提高教育原則和規(guī)定；③改善師資專業(yè)訓(xùn)練原則，提高教師素質(zhì)；④聯(lián)邦政府、州和地方的官員以及學校校長和學監(jiān)，都必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，負責領(lǐng)導(dǎo)教改的實施。各級政府、學生家長以及全體公民都要為實現(xiàn)教改的目的提供必要的財政資助。2）評價：即使有人批評美國在重視教育質(zhì)量的同時，又出現(xiàn)了無視靈活性、無視情感培養(yǎng)等問題。但是，就總體而言，《國家在危機中：教育改革勢在必行》產(chǎn)生的效應(yīng)是主動的。（六）日本1.明治維新時期教育改革19世紀1868年，日本建立了地主和資產(chǎn)階級聯(lián)合執(zhí)政的天皇明治政府，實施了一系列的改革政策，史稱“明治維新”，其中也涉及對教育的改革。（1）重要內(nèi)容：①建立中央集權(quán)式的教育管理體制，1871年設(shè)立文部省，主管全國的文化教育事業(yè)；1872年頒布《學制令》，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國的學校教育體制，規(guī)定實施中央集權(quán)式的大學區(qū)制；②普及初等義務(wù)教育；③中學分為尋常中學和高等中學兩類，分別承當就業(yè)和升學任務(wù)；④努力發(fā)展高等教育，建立東京大學，頒布《帝國大學令》；⑤建立完善的師范教育制度，發(fā)展職業(yè)教育。（2）意義：1）主動：①使封建教育向近代資本主義教育轉(zhuǎn)變；②建立并完善了學制，普及了初等義務(wù)教育，發(fā)展了中檔和高等教育，為日本的發(fā)展作出的奉獻，提高了日本國民文化水平；③善于吸取外國教育經(jīng)驗，并結(jié)合本國實際。2)消極：①自上而下，帶有很大的不徹底性，帶有濃厚的封建主義和軍國主義的色彩；②《學校令》和《教育敕語》主張國家對教育的控制，維護日本天皇制國家主義，向日本人民灌輸尊君的封建思想。2.軍國主義教育體制的形成和發(fā)展3.《教育基本法》和《學校教育法》20世紀1947年，日本國會公布了《教育基本法》和《學校教育法》兩個重要的教育法案，否認了二戰(zhàn)時軍國主義教育政策，為二戰(zhàn)后教育指明了發(fā)展方向。這兩個法案標志著二戰(zhàn)后日本教育改革的開端。（1）《教育基本法》1）重要內(nèi)容：①教育目的：培養(yǎng)愛好和平、正義和真理，尊重個人價值，重視勞動和責任，充滿獨立自主精神，身心健康的國民；②全體國民接受九年制義務(wù)教育；③尊重學術(shù)自由；④政治教育是培養(yǎng)有理智的國民，不搞黨派宣傳；⑤國立、公立學校嚴禁宗教教育；⑥教育機會均等，男女同校；⑦教師要完畢自己的使命，應(yīng)受到社會尊重，確保教師享有良好的待遇；⑧家庭教育和社會教育也應(yīng)得到激勵和發(fā)展。2）評價：提出的教育目的與二戰(zhàn)前法西斯軍國主義教育政策截然不同，對二戰(zhàn)后日本教育發(fā)展有主動意義。（2）《學校教育法》1）重要內(nèi)容：①廢除中央集權(quán)制，實施地方分權(quán)；②采用六三三四單軌學制，延長義務(wù)教育年限，教科書要符合教育目的的精神；③高級中學以施行普通教育和專門教育為目的，分為單科制和綜合制；④將原來多個類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學。大學以學術(shù)為中心，傳授和研究更高深的學問，培養(yǎng)學生研究和實驗的能力；⑤設(shè)立碩士院；⑥對教員、校長、教育經(jīng)費、教育行政管理以及幼兒園教育、特殊教育等作了某些規(guī)定。；2）評價：是《教育基本法》的具體化，使二戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但有些條款還不完善。4.20世紀70-80年代的教育改革（1）70年代：①《有關(guān)此后學校教育綜合擴充、整頓的基本方法》咨詢報告，涉及中小學教育和高等教育的改革；②在中小學教育上，日本提出了重視人的個性發(fā)展、國家和教育者的責任的3個基本目的和10項具體方法；③高等教育上，提出5個方面的規(guī)定和12項具體方法；④頒布了《有關(guān)改善中小學教學計劃的原則》《小學初中教學大綱》《高中教學大綱》等法規(guī)。（2）80年代：①1984年，成立“臨時教育審議會”；②1987年，文部省成立了“教育改革推動本部”；③“臨時教育審議會”1987年的咨詢報告最具權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)循序的原則:重視個性，國際化、信息化、向終身教育體制過渡；④“臨時教育審議會”還提出具體改革建議：1）完善終身教育體制；2）改革中小學教育體制；3）強調(diào)按照靈活、多樣、柔性化的觀點改革教學；4）加強道德教育和體育；5）推動高等教育和師資培訓(xùn)。

第七章歐美教育思想的發(fā)展（一）夸美紐斯的教育思想17世紀捷克的近代知名教育理論家和改革家，其思想代表著近代獨立形態(tài)的教育學的開端，著作有《大教學論》、《世界圖解》。（1）教育目的與作用1）教育目的：①宗教性：教育的最后目的是超越現(xiàn)實的人生，與上帝共享永恒的幸福，來世的永生；②現(xiàn)實性：學問、道德和虔信。通過教育使人認識和研究世界上的一切事物，一邊享有現(xiàn)世的幸福，為永生做好準備。2）教育作用：①對國家和社會：改造社會，建設(shè)國家；②教育對享有“第三重生活”（宗教）的作用；③對人：發(fā)展智慧，從而成為成為身體、智慧、德行和信仰和諧發(fā)展的一代新人；④不同等級的人受教育的目的有所不同。（2）論普及教育、泛智學校、統(tǒng)一學制及其管理實施夸美紐斯認為人人都能夠接受教育。這種普及教育的思想是其思想中的核心主題。普及教育的核心是泛智論。泛智論是指把一切知識教給全部人。1）泛智論：①掌握對于人類來說必需的一切知識；②這些知識可為全部的人們，全部的階層所掌握。2）普及教育：①提出：他認為從小朋友的身心特點出發(fā)進行教育，全部小朋友都含有接受普及教育的心理素質(zhì)。因此，普及教育含有可能性；②內(nèi)容：Ⅰ一切人都要受教育；Ⅱ人人都應(yīng)當受到一種周全百科全書式的教育。③方法：廣設(shè)泛智學校；采用班級授課制；實施年制；編寫統(tǒng)一的“泛智”教材。④意義：夸美紐斯的普及教育思想有比較完整的理論體系；普及教育思想建立在對小朋友身心發(fā)展特點的認識基礎(chǔ)上，從小朋友身心發(fā)展特點來敘述普及教育的必要性，并對小朋友身心特點作了分析，這是前無先例的；在民主主義、人文主義、愛國主義基礎(chǔ)上論證普及教育問題，對貧民給子更多的關(guān)心和同情；普及教育內(nèi)容比較豐富。⑤局限：對普及教育中必須正視的某些問題，如國家與否可能提供普及教育、普及教育作為一種義務(wù)是單向的還是雙向的、家長與否有能力承當普及教育等，他或者注意不到，或者認識局限性，并且多半也是他難以解決的；還存在宗教思想與科學思想，形式上的平等與實質(zhì)上的不平等等種種矛盾。3）統(tǒng)一學制：為了使國家便于管理全國的學校，使全部的小朋友都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學制。他把一種人從誕生到成年分為四個時期：嬰兒期（1一6歲）——母育學校——家庭小朋友期（6一12歲）——國語學?！迓渖倌昶冢?2一18歲）——拉丁語學校——都市青年期（18一24歲）——大學——王國或省主張按這種年紀分期設(shè)立對應(yīng)的學校。每個家庭應(yīng)當有個母育學校，每個村落應(yīng)當有個國語學校，每個都市應(yīng)當有個中檔學校，每個王國或每省應(yīng)當有個大學。同時他強調(diào)國家對教育的管理職權(quán)，認為國家應(yīng)當設(shè)立督學對全國的教育進行監(jiān)督，確保教育得到統(tǒng)一發(fā)展。督學的職責涉及：培訓(xùn)教育管理者，管理各級學校人員，檢查學校工作，監(jiān)督學校規(guī)章的執(zhí)行，指導(dǎo)社會和家庭教育。他是最早倡導(dǎo)國家設(shè)立督學的教育家。另外他還嚴格規(guī)定校長、教師、學生的職責，強調(diào)規(guī)章制度和紀律的作用。夸美紐斯這種建立全國統(tǒng)一的既分段又連貫的學校制度，并加強國家管理的思想，對后世影響很大，各國的普及教育及公立學校制度正是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。（3）論年制和班級授課制1）年制：①他把一年分成四個學季，規(guī)定每年秋季（9月1日）招生，學生同時人學；②每年舉辦年終考試；③平時加強對學生的考察和紀律約束，學生人學后不得私自離校；④對每年、每學季、每月、每七天、每日、每時的時問都作了具體安排，規(guī)定了工作、休息、娛樂、禮拜時間。2）班級授課制：班級教學的明顯特性是多、快、好、省，它能適應(yīng)普及教育的需要。特別是在教師局限性的狀況下，其優(yōu)越性更是個別教學無法比擬的。①根據(jù)小朋友年紀及知識水平分成不同班級，每個班級一種教室，由一種教師對一種班的學生同時授課；②為每個班級制訂統(tǒng)一的教學計劃，編寫統(tǒng)一的教材，規(guī)定統(tǒng)一的作息時間，使每年、每月、每日、每時的教學都有計劃地進行；③把全班學生分成若干小組，每組十人，委托一種優(yōu)秀學生做十人長，協(xié)助教師管理學生，考察學業(yè)班級授課制有助于提高教育效率，擴大教育對象，是近代普及教育極為重要的形式和辦法。但過分推重班級教學，則會走向否認個別教學的極端。（4）論教育適應(yīng)自然的原則是夸美紐斯教育體系的一條指導(dǎo)原則，貫穿于《大教學論》的始終?！白匀弧卑瑑煞矫妫孩僮匀唤缂捌淦毡榉▌t：教育應(yīng)當以自然界及其普遍法則為根據(jù)，從自然中找出教育的普遍規(guī)律；②教育要根據(jù)人的天性，適合人的年紀，使每個人的智力都能得到充足的發(fā)展。（5）評價夸美紐斯：1）正面：①第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學原則的教育家；②他的教學理論包含了大量珍貴的教學經(jīng)驗，在一定程度上反映了教學工作的客觀規(guī)律性，含有普遍的指導(dǎo)意義；③夸美紐斯是一位杰出的教育革新家，他的教育思想中含有明顯的民主主義、人文主義色彩；④在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，夸美紐斯提出了系統(tǒng)的教育思想；⑤在近代教學理論方面，他作出了比較全方面的奉獻，莫定了近代教育理論的基礎(chǔ)。2）背面：①他的教育思想中含有過分濃郁的宗教氣息；②對科學知識及教育科學的認識也不精確。（二）洛克洛克是17世紀英國知名的哲學家和教育家。他重視教育對個人幸福、事業(yè)和前途的影響，其教育思想含有世俗化、功利主義和個人主義的色彩。他的重要著作是《教育漫話》。在洛克的教育思想中，白板說、紳十教育是其核心概念。（1）白板說洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗主義的觀念論，認為人出生后心靈猶如一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗之上的。白板說是其教育思想的重要理論基礎(chǔ)。（2）紳士教育洛克認為教育的最高月的在于培養(yǎng)紳士，并從體育、德育、智育三個方面對紳士教育進行了敘述。洛克認為紳士應(yīng)當是“有德行、有用、能千的人才”，新興資產(chǎn)階級的“事業(yè)家”。紳十應(yīng)含有“德行、智慧、禮儀和學問”四種精神品質(zhì)，以及健康的身體素質(zhì)。洛克紳士教育思想在近代教育史上有著重要地位。（三）盧梭盧梭是近代法國知名的強調(diào)小朋友中心的教育思想家，被稱為教育史上的哥白尼，是自然主義教育思想的重要代表。其重要著作有《愛彌爾》。（1）自然教育理論及其影響1）自然教育的基本含義：盧梭針對傳統(tǒng)的古典主義教育殘害人性和違反自然的弊端，提出了自然教育原則，即教育要“順應(yīng)自然”，順應(yīng)人的自然本性。含義：三種教育：盧梭根據(jù)人所受教育的來源把教育分為三種：自然教育、人為教育、事物教育。盧梭指出應(yīng)當以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從于自然教育，才干使小朋友受到良好的教育。2）自然教育的培養(yǎng)目的”盧梭明確提出，自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的。這種“自然人”是身心調(diào)和發(fā)達、體腦兩健、良心暢旺、能力強盛的新人。自然人完全是為他自己而生活的。他不依從于任何固定的社會地位和社會職業(yè)，不受傳統(tǒng)束縛，能適應(yīng)多個客觀發(fā)展變化的需要。因此，他也是自由人。3）自然教育的原則：對的看待小朋友，給小朋友以充足的自由；4）自然教育的實施：盧梭根據(jù)自然教育的原則，根據(jù)人的自然發(fā)展的進程和不同年紀時期身心的特點，把自然教育劃分為四個時期：嬰兒期（出生至2歲）這一時期，重要是進行體育教育，其任務(wù)在于通過身體的養(yǎng)護和鍛煉，增進小朋友身體的健康發(fā)展，增強小朋友的體質(zhì)；小朋友期（2一12歲）這一時期是“理性睡眠時期”，重要是進行感覺教育，使他們通過感覺器官的運用獲得豐富的感性經(jīng)驗；少年期（12一15歲）這一時期重要是進行智育和勞動教育；青春期（15一20歲）在這一時期，重要是進行道德教育、信仰教育和性教育，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展他們的理睦，使其在行為中接受道德的磨練。5）實施中的某些舉措：消極教育；自然后果率；感官訓(xùn)練；智育；德育。（2）公民教育理論盧梭在《給波蘭政府的咨議》一文中具體地論迷了公民教育理論。①“自然人”并不是一種孤單的人，而是社會中的一種組員，并能夠盡到社會組員的職責；②在理性的社會制度中，每個人既能較好地發(fā)展自己的天性，又能把自己看做社會的一分子。這樣的人既是自然人又是社會公民；③公民教育的具體目的是培養(yǎng)愛國者，也即適應(yīng)當時社會發(fā)展的資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)者；④這種教育是建立在對舊有的制度和教育進行改革的基礎(chǔ)上的，是新的社會制度的教育目的。新的制度中，國家掌管教育，并有學習本國知識的過程，小朋友進行平等的教育，強調(diào)體育等。（3）評述盧梭：正面：盧梭是西方教育史上含有劃時代意義的教育思想家。他對封建教育進行了劇烈的抨擊，提出了反映新興資產(chǎn)階級利益的教育思想。他的教育思想不僅對當時含有振聾發(fā)饋的作用，并且是當代教育思想的重要來源。①他提出的自然主義教育思想是教育思想史上由教育適應(yīng)自然向教育心理學化過渡的一種重要環(huán)節(jié)；②盧梭論證了自然主義教育的內(nèi)容和辦法；③分析了不同時期學生身心發(fā)展特點。背面：①對小朋友的天性過于抱負化，過分強調(diào)小朋友在活動中的自然成長，無視社會的影響和人類文化傳統(tǒng)的教育作用；②過高預(yù)計小朋友的直接經(jīng)驗，無視學習系統(tǒng)的是本知識。（四）裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是近代瑞士知名的民主主義教育家。他第一種提出了教育心理學化的思想，并將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的觀念付諸實踐，并據(jù)此提出了要素教育，推動了初等學校教學法的程序化改革，對近代教育的發(fā)展作出了重要奉獻。其重要著作有《林哈德與葛篤德》《葛篤德如何教育她的兒女》等。教育實踐活動：①第一階段（1768一1798年），新莊時期：收留孤兒；②第二階段（1798一1799年），斯坦茲時期：創(chuàng)立孤兒院；③第三階段（1799一18），布格多夫時期：在學校任教；④第四階段（1805一1827年），伊佛東時期：伊佛東學院。教育目的：教育目的應(yīng)是“增進人的一切天賦能力和力量的全方面、和諧發(fā)展”。他認為，人的本性涉及智力（腦）、精神（心）和身體（手）三個方面，并且這三個方面是互相聯(lián)系的，因此，他的教育目的就是通過教育使人完美地成為有道德、有智慧、有勞動能力與身體健康的人。按照裴斯泰洛齊的說法，這就是所謂的“完人”或“真正的人性”。教育心理學化：在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一種提出“教育心理學化”，并在教育實踐中探索以心理學為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力的辦法。從歷史的繼承性來看，裴斯泰洛齊的“教育心理學化”顯然是從盧梭的自然教育思想中引申發(fā)展出來的。裴斯泰洛齊在新的歷史條件下，更加全方面發(fā)展了“自然適應(yīng)性”原則，使其更為豐富。①教育適應(yīng)小朋友的心剪發(fā)展；②教學內(nèi)容心理學化；③教學原則和教學辦法的心理學化；④教育者要適應(yīng)小朋友的心理時機，竭力調(diào)動小朋友的自我能動性和主動性，培養(yǎng)他們的獨立思考能力，使他們懂得自己教育自己。裴斯泰洛齊對人的心理的理解存在嚴重的缺點，但他有關(guān)教育心理學化的思想，不僅成為他自己有關(guān)人的和諧發(fā)展論、要素教育論、簡化的教學辦法和初等學校各科教學法的重要理論基礎(chǔ)，并且對19世紀歐美某些國家教育研究和實踐產(chǎn)生了重大影響。教育要素主義：要素教育論是裴斯泰洛齊基于教育心理化理論對初等教育內(nèi)容和辦法的重要敘述，也是他為初等教育革新所開展的開創(chuàng)性實踐的結(jié)晶。要素教育論的基本思想是，教育過程要從某些最簡樸的，為小朋友所能接受的“要素”開始再逐步轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，增進小朋友多個天賦能力和力量的全方面、和諧的發(fā)展。各要素：①體育要素：關(guān)節(jié)的活動；②德育要素：小朋友對母親的愛；③智育要素：數(shù)目、形狀和語言。初等學校各科教學法：裴斯泰洛齊根據(jù)要素教育，強調(diào)培養(yǎng)小朋友基本的計算能力、測量能力和說話能力。因此，他對初等學校的語言教學、算術(shù)教學和測量教學尤為重視。①語文教學法：語文教學最基本的要素是詞，而詞最基本的要素是聲音。語文教學應(yīng)當分三步走：首先是發(fā)音教學，另首先是單詞教學，最后是語言教學。②測量教學法：測量教學的基本要素是直線。測量教學應(yīng)充足運用多個實物和圖形，先讓小朋友形成直觀的印象，然后再進行測量，最后通過繪畫體現(xiàn)出來。③算數(shù)教學法：從1出發(fā)進行計數(shù)，而后理解數(shù)的關(guān)系。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中，推動和發(fā)展了這一思想。早期（貧兒之家時期），裴斯泰洛齊重要重視生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟價值，因此教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，只是一種單純的、機械的外部結(jié)合，教學與勞動之間并無內(nèi)在乎義的聯(lián)系。后期（斯坦茲孤兒院時期），他關(guān)注生產(chǎn)勞動的教育價值，將兩者在人的內(nèi)部結(jié)合起來，深信教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人的重大教育意義，并認為這是基于教育心理學化的教育途徑。評價：不僅把學習與勞動相結(jié)合視為協(xié)助貧苦人民掌握勞動技能從而變化貧困狀況的手段，并且將其和體育、智育、德育聯(lián)系起來，必定其對人的和諧發(fā)展含有重要的教育價值。裴斯泰洛齊有關(guān)初等教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實踐和有關(guān)敘述，即使受時代的限制，無法真正找到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系，更未能對教育與生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系作出全方面的歷史分析，只是一種抱負。但在西方教育史上仍然產(chǎn)生了重要影響，對19世紀初的空想社會主義者有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的構(gòu)想也有很大啟示。（五）赫爾巴特赫爾巴特是近代德國知名的教育學家，提出了建立在心理學和倫理學基礎(chǔ)上的完整的教育思想體系，其理論重視課堂教學和知識傳授，被認為是傳統(tǒng)教育學的旗幟人物，其重要著作有《普通教育學》《教育學講授綱要》。（1）教育思想的理論基礎(chǔ)赫爾巴特的教育思想含有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學和心理學。其中倫理學重要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向確實立提供根據(jù)，而心理學則是實現(xiàn)教育目的的擬定辦法和手段。倫理學基礎(chǔ)①“五種道德觀念”:內(nèi)心自由（內(nèi)心的判斷）；完善（內(nèi)部理智能力的協(xié)調(diào)）；仁慈、正義（克己遵法的觀念）；公平與報償。②五種道德觀念的關(guān)系。2.心理學基礎(chǔ)①核心概念:觀念；意識閾；統(tǒng)覺：融合；復(fù)合②統(tǒng)覺理論的基本過程和含義：舊的觀念+新的表象=統(tǒng)覺團（2）道德教育理論1.教育目的論①必要的目的（最高和最基本的目的）:養(yǎng)成五種道德觀念②可能的目的：與小朋友將來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。2.教育性教學原則道德教育只有通過教學才干產(chǎn)生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。如何做到？①教學的目的與道德教育的目的保持一致；②培養(yǎng)多方面的愛好。在這個問題上，赫爾巴特的突出奉獻在于，運用其心理學的研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅實的基礎(chǔ)，但在另首先，他把教學完全附屬于教育，把教育和教學完全等同起來，含有機械論的傾向。3.小朋友管理與訓(xùn)育訓(xùn)育是為了美德的形成。道德教育直接有關(guān)的是訓(xùn)育。訓(xùn)育是指有目的地進行培養(yǎng)，形成性格的道德力量。它分為四個階段：道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制。訓(xùn)育有六種基本方法和辦法：維持的訓(xùn)育、決定的訓(xùn)育、調(diào)節(jié)的訓(xùn)育、抑止的訓(xùn)育、道德的訓(xùn)育、提示的訓(xùn)育。（3）課程理論①課程必須與小朋友的經(jīng)驗和愛好相適應(yīng)；②課程要與統(tǒng)覺過程相適應(yīng)；③課程必須要與小朋友發(fā)展階段相適應(yīng)。（4）教學理論教學進程理論統(tǒng)覺過程的完畢有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激，新舊觀念的分析和聯(lián)合，統(tǒng)覺團的形成于是提出三種不同的教學辦法：單純地提示教學，分析教學，綜合教學。這三種教學辦法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了他所謂的“教學進程”。教學形式理論赫爾巴特提出的教學形式階段事實上就是課堂教學的完整過程，是一種涉及教學辦法、教學形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學程序。愛好可分為四階段：注意、期待、規(guī)定、行動教學四階段：明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，辦法。評價：①在嚴格按照心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學過程中的一切因素和活動進行高度的抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學模式；②教學形式階段理論不僅反映了人類對教學過程和教學活動本質(zhì)認識的發(fā)展，并且含有廣泛的實踐意義；③另首先，教學形式階段理論所固有的機械論傾向，也使它不停受到來自各方面的批評。（5）評價1）正面：①被認為是近代教育心理學化和科學的教育學之父；②豐富了近代教育學理論體系。其思想通過赫爾巴特學派影響了世界教育思想和實踐的進展，確立傳統(tǒng)教育學派，對傳統(tǒng)教育的影響巨大。2）背面：過于強調(diào)教師作用，強調(diào)主知主義，從而造成了當代教育對其批判。（六）福祿培爾福祿培爾是德國知名教育家，幼兒園的創(chuàng)立者和近代學前教育理論的奠基人，被稱為幼兒教育之父。重要著作有《人的教育》。（1）萬物有神論萬物有神論是福祿培爾思想的基礎(chǔ)，也即統(tǒng)一的原則，含有宗教的色彩。他認為世界萬物統(tǒng)一在上帝的精神之中，教育的目的就是通過認識自然、認識人性而逐步認識上帝。（2）適應(yīng)自然原則福祿培爾所謂的“自然”重要有兩層含義：首先是指大自然；另首先是指小朋友的天性，即生理和心理特點。在敘述教育順應(yīng)自然時，自然重要指后者。但是，福祿培爾并沒有絕對否認強制性、干預(yù)性的教育。他的教育順應(yīng)自然思想是建立在性善論的基礎(chǔ)上的。（3）幼兒園①幼兒園教育是家庭教育的補充，兩者是一致的，是完善教育必不可少的條件；②幼兒園工作的任務(wù)是通過多個游戲和活動，培養(yǎng)小朋友的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，特別是運用知識與實踐的能力，從而為下一種階段的發(fā)展作好準備；③幼兒園的教學活動應(yīng)遵照小朋友的天賦愛好和性情，有自我活動和“社會參加”。（4）恩物與作業(yè)1.恩物:恩物是福祿培爾為小朋友精心設(shè)計的游戲材料和教學用品，也即玩具。三個條件：①能使小朋友理解周邊世界，又能體現(xiàn)他對于這個客觀世界的認識；②每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物；③每種恩物本身應(yīng)體現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀念一整體由部分構(gòu)成，部分可形成有秩序的整體。2.作業(yè):作業(yè)是為幼兒設(shè)計的多個游戲活動3.兩者的關(guān)系：①聯(lián)系體現(xiàn)在它們是兩種互相連接的幼兒游戲活動的形式，是小朋友認識自然和社會、滿足其內(nèi)心沖動的必要手段；②兩者的區(qū)別則在于下列幾點。從幼兒活動次序來看，恩物在先，作業(yè)在后。恩物為作業(yè)的開展提供基礎(chǔ)，作業(yè)是幼兒運用恩物進行游戲后的更高發(fā)展階段；從活動的材料看，恩物的材料是固定的，作業(yè)的材料是能夠變化的；從性質(zhì)來看，恩物是活動的材料，作業(yè)既涉及活動，也涉及活動的材料。從小朋友的內(nèi)心需要來看，恩物重要反映模仿的本能，作用在于接受或吸取，而作業(yè)重要反映發(fā)明的本能，作用在于發(fā)表和體現(xiàn)。（七）斯賓塞論教育斯賓塞是近代英國科學教育思想的重要代表人物。他的重要著作是《教育論》。（1）生活準備說與知識準備論斯賓塞提出了“什么知識最有價值”這一問題。并將評價知識價值的原則定義為對生活、生產(chǎn)和個人發(fā)展的作用，知識對生活的作用越大則價值越大。根據(jù)這個原則，斯賓塞擬定了教育的口的是為“完滿生活作準備”，從而反對古典主義不實用的知識和教育。斯賓塞根據(jù)上述劃定知識的價值高低理論來選擇課程，從而形成其獨特的課程理論。（2）科學教育論（3）課程論把人的活動分為5部分，與之相對應(yīng)的課程也分為五類：人類活動課程直接保全自己生，解獲生活必需品邏、力、數(shù)、光撫養(yǎng)兒女心、生、教與維持正常社會、政治有關(guān)的活動歷史閑暇休娛文藝（八）馬克思和恩格斯1.對空想社會主義教育思想的批判繼承：①對資本主義社會教育的批判；②環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響；③有關(guān)人的全方面發(fā)展；④有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。2.論人的全方面發(fā)展與教育的關(guān)系：①論人的本質(zhì)和個性形成：人的本質(zhì)是勞動，是一切社會關(guān)系的總和；遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對人的生存和發(fā)展起決定作用的是環(huán)境和教育；②論人的全方面發(fā)展與教育的關(guān)系：指出只有在共產(chǎn)主義社會才干真正實現(xiàn)人的全方面發(fā)展；3.論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義：大工業(yè)生產(chǎn)客觀上規(guī)定教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合并提供了基礎(chǔ)，綜合技術(shù)教育提供了重要的紐帶，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是當代生產(chǎn).當代科學與當代教育親密聯(lián)系的反映和聯(lián)系。（九）19世紀末至20世紀初的教育思潮和教育實驗1.新教育運動背景：新教育運動是指19世紀末20世紀初在歐洲興起的教育改革運動，又稱新學校運動。它開始于19世紀80年代末的英國，后來擴展到歐洲其它國家如德國、法國、瑞士等國。重要內(nèi)容：在教育目的、內(nèi)容、辦法上建立與舊式的傳統(tǒng)學校完全不同的新學校，作為新教育的“實驗室”。代表人物：早期的代表人物有英國教育家雷迪、德國教育家利茨和法國教育家德莫林等人。進入20世紀，新教育的知名代表人物有愛倫·凱、德可樂利、羅素、懷特海和沛西·能等人2.知名的實驗學校：雷迪的阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學校，德莫林的羅歇斯學校，利茨的鄉(xiāng)村寄宿學校，德可樂利的生活學校。過程：英國:雷迪【阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學校】—新教育運動的開端；法國，德莫林【羅歇斯學?！浚坏聡?，利茨，鄉(xiāng)村教育之家，鄉(xiāng)村之家運動—德可樂利，生活學校（隱修學校）3.梅伊曼、拉伊的實驗教育學1）含義：實驗教育學是19世紀末20世紀初興起的用自然科學的實驗法研究小朋友發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國教育學家梅伊曼和拉伊，代表著作重要有梅伊曼的《實驗教育學綱要》及拉伊的《實驗教育學》2）重要觀點：①倡導(dǎo)把實驗心理學的研究成果和辦法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學化”；②主張用實驗、統(tǒng)計和比較的辦法探索小朋友。合剪發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學辦法的根據(jù)；③把教育實驗分為二個階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制訂實驗計劃，進行實驗；將實驗成果應(yīng)用于實際，以證明其對的性。3）影響：①實驗教育學所強調(diào)的定量研究成為20世紀教育學研究的一種基本范式，近百年來得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推動了教育科學的發(fā)展；②局限性：像教育目的這樣涉及價值的判斷和選擇的間題就不能通過實驗的辦法來解決，當實驗教育學及其后繼者把科學的定量辦法夸張為教育科學研究的唯一有效辦法時，它就走上了教育學研究中“唯科學主義”的迷途，受到了來自文化教育學的批判。4.凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學?！崩碚搫P興斯泰納是德國教育家，19世紀后期開始在歐美流行的勞作教育思潮的重要代表人物和推動者。重要教育著作有《公民教育要義》、《勞作學校要義》。“公民教育理論”凱興斯泰納認為只有通過予以每個人以最廣泛的教育，國家才干實現(xiàn)其自我保存和增進福利的職能。教育有用的國家公民是國家公立學校的目的，也是一切教育的口的。公民教育的中心內(nèi)容是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務(wù)的目的。“勞作學校”理論勞作學校是一種最抱負的學校組織形式，是為國家培養(yǎng)有用公民的重要教育機構(gòu)。其基本精神是：讓學生在自動的發(fā)明性的勞動活動中，得到性格的陶冶。凱興斯泰納從公民教育的目的出發(fā)，賦予勞作教育以新的意義和內(nèi)容。勞作學校的三項任務(wù)是：基本任務(wù)是職業(yè)陶冶的預(yù)備，第二項任務(wù)是職業(yè)陶冶的倫理化（把職業(yè)陶冶和性格陶冶結(jié)合起來），第三項任務(wù)是團體的倫理化（規(guī)定在學生個人倫理化的基礎(chǔ)上，把學生構(gòu)成工作團體）。影響：①凱興斯泰納的公民教育理論是19世紀末在歐美各國出現(xiàn)的民族主義教育趨勢的反映，為當時德國資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團的對內(nèi)統(tǒng)治和對外擴張侵略提供了精神武器；②將新的教育辦法引進公立學校體系；③改革了國民學校的教育和工人的進修教育；他重視學校的社會功效，努力培養(yǎng)學生的合作精神和發(fā)明性的勞動能力；④對世界諸多國家產(chǎn)生重要影響。5.蒙臺梭利的教育思想蒙臺梭利是20世紀知名幼兒教育家，推動了新教育和小朋友教育運動的發(fā)展，重要著作有《蒙臺梭利幼兒教育科學辦法》和《童年的秘密》。蒙臺梭利的幼兒教育思想建立在幼兒的生命力學說之上，認為小朋友存在著內(nèi)在的生命力，其生長是由于內(nèi)在生命潛力的自發(fā)發(fā)展。因此強調(diào)遺傳的作用，推崇內(nèi)發(fā)淪。但她同