2022年山西工商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年山西工商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級2、“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A.形而上學(xué)的觀點B.唯物辯證法的觀點C.詭辯論的觀點D.相對主義的觀點3、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A.強調(diào)真理的客觀性B.否認真理的客觀性C.強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)4、辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)5、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（）A.形而上學(xué)唯物主義.庸俗唯物主義.辯證唯物主義。B.古代樸素唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。C.奴隸社會時期的唯物主義.封建社會時期的唯物主義.資本主義時期的唯物主義。D.機械唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。6、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是（）A.實現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高7、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系8、列寧對社會主義革命學(xué)說的重大貢獻是（）A.提出了新經(jīng)濟政策B.提出了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論9、下列觀點中，錯誤的是（）A.國際共產(chǎn)主義運動當(dāng)今正處在低潮時期B.社會主義必然取代資本主義C.社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程D.社會主義在若干國家的嚴重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運10、社會革命根源于（）A.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動C.先進思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化11、人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系12、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史13、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A.生產(chǎn)者之間的競爭實現(xiàn)的B.消費者之間的競爭實現(xiàn)的C.生產(chǎn)者和消費者之間的競爭實現(xiàn)的D.價格機制.供求機制和竟?fàn)帣C制實現(xiàn)的14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家的發(fā)展進人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C.所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷15、國家壟斷資本主義的發(fā)展（）A.改變了經(jīng)濟的資本主義性質(zhì)B.符合壟斷資本家的整體利益C.代表了個別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)二、多項選擇題16、辯證唯物主義認為，物質(zhì)范疇是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括，是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。辯證唯物主義的物質(zhì)范疇理論具有的重大理論意義是()A.堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限B.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論C.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)17、具體勞動和抽象勞動的區(qū)別是（）A.具體勞動是勞動的具體形式，抽象勞動是一般人類勞動B.具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動C.具體勞動反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動反映社會生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動不是使用價值的唯一源泉，抽象勞動是價值的唯一源泉18、英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（）A.是否承認階級斗爭B.是否承認無產(chǎn)階級專政C.是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認社會存在決定社會意識19、壟斷統(tǒng)治下競爭的特點（）A.競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B.競爭的手段有政治上的力量C.競爭更為激烈.破壞性更大D.競爭的范圍除經(jīng)濟領(lǐng)域外還包括政治.軍事.文化領(lǐng)域20、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙三、辨析題21、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對事物本質(zhì)的真實反映。22、市場經(jīng)濟中價格圍繞價值上下波動現(xiàn)象并沒有違背價值規(guī)律。23、歷史唯物主義就是經(jīng)濟決定論。四、簡答題24、簡述價值評價及其特點。25、簡述現(xiàn)實性與可能性及其相互關(guān)系。26、簡述20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出的貢獻。27、簡述勞動的二重性及其簡要關(guān)系。28、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的內(nèi)容。29、簡述共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。五、論述題30、考茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的?！霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末，由于國際社會主義運動轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認為應(yīng)如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？

參考答案一、單項選擇題1、A2、B3、D4、C5、B6、C7、B8、C9、D10、D11、A12、C13、D14、A15、B二、多項選擇題16、ABCD17、ACD18、CD19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：該觀點錯誤。親眼所見、親耳所聞都屬于感性認識。具體分析如下：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。它包括感覺、知覺和表象三種形式。(1)感覺是人的感覺器官對客觀事物的個別屬性、個別方面的直接反映，如視覺、聽覺、觸覺等，它是感性認識也是整個認識過程的起始環(huán)節(jié)。(2)知覺是人的感覺器官對客觀事物外部特征的整體的反映，如將蘋果色、香、味等方面的感覺結(jié)合起來，就形成對蘋果的整體知覺。(3)表象是感性認識的高級形式，它是人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象再現(xiàn)。從感覺、知覺到表象，是由個別的特性到完整的形象，由當(dāng)時的感知到印象的直接保留和事后回憶的認識過程，這里己經(jīng)包含認識由部分到全體、由直接到間接的趨勢。但總體說來，感性認識是認識的初級階段，作為“生動的直觀”，直接性是感性認識的突出特點。因為感性認識用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識，所以感性認識具有不深刻的局限性，必須進一步上升到理性認識。22、答：該觀點是正確的，具體分析如下：(1)價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。①價值規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。②價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③這一價值規(guī)律有其自身的優(yōu)越性，如可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)力的發(fā)展，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配，但同時也帶來了消極后果，導(dǎo)致社會資源浪費，阻礙技術(shù)進步以及導(dǎo)致收入兩極分化。(2)市場經(jīng)濟中價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象沒有違背這一價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而髙于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。正如馬克思所說：“價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，己經(jīng)包含在價格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路?！?3、答：該觀點錯誤。具體分析如下：(1)歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本內(nèi)容有社會存在與社會意識的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律和社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式等。經(jīng)濟基礎(chǔ)作為社會發(fā)展到一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，對上層建筑具有決定作用。但經(jīng)濟基礎(chǔ)并非單單僅指經(jīng)濟這一因素，而是多種生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會發(fā)展除了經(jīng)濟決定外，還包括其他因素的綜合合力而成。(2)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是僅僅指經(jīng)濟。(3)把歷史唯物主義和經(jīng)濟決定論畫等號實際上否認了社會發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性，把歷史簡單的看成一個僅僅由經(jīng)濟因素起作用的過程，否認了其他因素的作用，否認了社會意識對社會存在的反作用，割裂了社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一。四、簡答題24、答：價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性的認識的對象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認識為目的的；而評價性的認識則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”.“美”的認識為目的的。在日常生活和實際工作中，人們常常要對人或事進行評價，主要是說明這個人或事對于社會.對于人有什么積極或消極意義，從而決定對這個人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評價表明態(tài)度的認識活動，就是評價性認識活動。第二，一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。知識性的認識是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài).需要與認識結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認識是不依主體的具體特點為轉(zhuǎn)移的；而評價性的認識則不同，由于評價是對客體與主體之間的價值關(guān)系的認識，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要.特點以及其他的規(guī)定性等，作為價值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會對評價結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價結(jié)果依主體的具體特點而轉(zhuǎn)移。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識性認識，包括對客體的屬性.本質(zhì)和規(guī)律，也包括對主體的規(guī)定性.需要和發(fā)展規(guī)律等的認識。只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，人們才能依據(jù)這種認識作出關(guān)于主客體間價值關(guān)系的正確評價。價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，由于評價性的認識與知識性的認識一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實踐取得成功服務(wù)的。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。需要指出的是，在現(xiàn)實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人.群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民.人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。25、答：認為物質(zhì)這一客觀存在是可以認識的對象，由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前世界上還有很多事物未被人類認識，但這并不意味著它們不可認識。未知世界與己知世界都是客觀存在的，隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對未知世界的認識將會不斷擴展和深化。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。這一觀點有兩個根本特點：①把實踐引入認識論，認為認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反應(yīng)。②堅持了辯證法，認為認識不是一次完成的，要經(jīng)歷“實踐一認識一再實踐一再認識”的不斷循環(huán)往復(fù)的過程，才能達到對客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映。(2)唯心主義先驗論，割裂了人們的認識同感覺經(jīng)驗與社會實踐的聯(lián)系，否認認識同客觀世界的反映與被反映的關(guān)系，把認識變成與生俱來的、主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎(chǔ)。26、答：20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并將繼續(xù)影響21世紀(jì)進程的，莫過于社會主義革命的成功與社會主義制度的建立和發(fā)展。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻。主要表現(xiàn)為：(1)社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。它逐步改變著世界政治力量的對比，進一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強大的生命力。(2)社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。(3)社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗^在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。(4)社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它己成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進方向。27、答：具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定性。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。(1)具體勞動是在一定具體形式下進行的勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。(2)抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價值實體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。(3)具體勞動與抽象勞動之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：①具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動和抽象勞動不是兩次勞動，更不是兩種勞動，而是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個不同的方面。②具體勞動和抽象勞動存在著矛盾。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。28、答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實的意義。①這一原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。29、答：共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會發(fā)展的規(guī)律,人類社會從低級向高級的發(fā)展,