道德的高標(biāo)與底底價值分層道德教育的路徑選擇論道德教育的高標(biāo)與底線

道德的高標(biāo)與底底價值分層道德教育的路徑選擇論道德教育的高標(biāo)與底線

在道德教育的理論和實踐中，道德的“高度”和“目標(biāo)”一直是一個值得關(guān)注和思考的話題。長期以來,二者此消彼長,論者各執(zhí)己見、爭論不休。在當(dāng)前的社會和教育背景下,道德教育到底要培養(yǎng)什么樣的人?該如何處理道德高標(biāo)與道德底線之間的關(guān)系?本文試圖對這些問題進行分析和解答。一、道德教育的至善觀和目的:道德至善從歷史上看,無論在中國還是西方,道德至善的思想一直都占據(jù)著重要位置。在西方,從古希臘到近現(xiàn)代,蘇格拉底所開創(chuàng)的“美德即知識”的理性主義道德觀幾乎支配了西方倫理思想的整個歷史。在康德那里,這種道德至善的思想達(dá)到了頂峰。在康德看來,道德是人之為人的根本特性,是人的責(zé)任,只有“出于責(zé)任”的道德行為才是真正的道德。而在中國,以道德倫理標(biāo)示人的個體價值、用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量人及其行為的文化傳統(tǒng),使得中國傳統(tǒng)社會成為一個泛道德主義的社會。宋儒就主張,“不識一字,也要堂堂做一個人?！边@種以道德倫理為本位的社會價值觀為“做人”賦予了極高的標(biāo)準(zhǔn),即用道德高標(biāo)來要求每一個普通人,這一觀念在長期的道德教育中被凝固化、絕對化。然而,無論是西方的至善論還是中國的高標(biāo)道德,在其發(fā)展歷程中,一直飽受爭議,步入現(xiàn)代以來尤其如此。不難看到,在道德教育中,曾經(jīng)機械照搬道德至善論、踐行道德高標(biāo)的教育給道德教育蒙上了陰影,一方面,一些兒童為成為“有道德的人”而付出了沉重代價,他們在不具備道德能力的情況下還要“出于責(zé)任”去履行道德義務(wù);與此相對,另外一些原本天真的兒童在道德高標(biāo)的說教中,逐漸形成了偽善的人格特征:為了迎合成人所宣揚的、而他們又無法達(dá)到的道德教條,他們學(xué)會了偽裝高尚。在對道德教育的改革與反思中,面對這樣的教育困境,不少人轉(zhuǎn)而奉行“底線道德觀”。近些年來,人們對道德教育中高標(biāo)價值的批判聲一浪高過一浪,曾經(jīng)被奉為圭臬的價值觀念一時成為眾矢之的。然而,人們對這一問題的反思無疑跨出了太大的步伐,顯得矯枉過正。對道德高標(biāo)的反對使得人們將作為提升和召喚人的心靈的道德至善思想批判得一無是處,從一個極端走向了另一個極端。至善的思想被束之高閣,其中所包含的對道德最基本的規(guī)定也被消解放逐了,對道德底線的訴求使得人們放棄了對卓越和崇高的道德美德的追求。體現(xiàn)在道德教育中,就是理想教育、信仰教育以及真正的品德教育的缺失,實用的品質(zhì)代替了人性提升的道德品質(zhì),道德的標(biāo)準(zhǔn)被不斷降低,堅守底線的道德教育代替了追求道德至善的道德高標(biāo)。二、道德高標(biāo)失與道德底線的高揚底線道德觀認(rèn)為,在與他人以及社會的相處中,只要不違反法律規(guī)范、不突破倫理底線、不相互侵害就是符合道德了。隨著道德高標(biāo)觀念的衰落,道德底線的思想得以張揚,甚至道德本身的價值都遭到了懷疑。群體的傳統(tǒng)道德規(guī)范被一一放逐,道德被降低為倫理生活的底線。當(dāng)這種底線被引入教育中作為對教育者和受教育者的道德要求時,我們不禁要問:教育還是提升人的活動嗎?我們到底需要教育做什么?不可否認(rèn),盲目堅持道德高標(biāo)在道德實踐中造成了極大的實施困境,但這種現(xiàn)實的困境并不能證明人可以沒有道德信仰和目的而存在。道德的要求之所以從“至善”降低為“底線”,很大程度上是道德高標(biāo)無法達(dá)到的結(jié)果,道德高標(biāo)的失落體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實之間的距離,而道德底線說在現(xiàn)代的張揚實則體現(xiàn)的是道德本身的衰落,是對道德價值的削弱。對于道德教育來說,底線不應(yīng)是教育所追求的目標(biāo),因為道德底線無法提升一個人的道德品質(zhì)。道德高標(biāo)的思想雖不易實踐,但它旨在提升人,而道德底線說則在將人之為人的標(biāo)準(zhǔn)逐漸地降低,是一種消極的道德要求。僅僅滿足于道德底線的教育培養(yǎng)出的至多只是一個守法者,因為道德底線的教育旨在以一種否定和禁止的形式限制人、規(guī)訓(xùn)人,只教人不要成為什么樣,而不教人成為什么樣的人。因此,那只是一種做事的教育而非做人的教育,而離開了做人的教育,已然失去了其本真意義。在當(dāng)代學(xué)校教育中,人們開始倡導(dǎo)道德教育的人本化、生活化等新理念。從學(xué)生的實際出發(fā)、貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生作為主體的權(quán)利等這些德育觀念都是毋庸置疑的,道德教育原本就是要緊密結(jié)合學(xué)生的生活世界,考慮學(xué)生作為道德主體的體驗和感受。但有一個現(xiàn)象不能不引起我們的重視:貼近學(xué)生生活的德育被庸俗化為僅僅堅持底線道德,底線的道德要求被當(dāng)作道德教育的目標(biāo)而被合理化了。教育者應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到,從實際出發(fā)不等于按道德底線行事,貼近生活不代表沉溺于世俗享樂或自然欲望,符合道德主體的權(quán)利也并不意味著擯棄應(yīng)有的道德原則。學(xué)校教育的目的在于提升受教育者的道德品質(zhì)和人性,而不在于使其僅僅站立于道德底線之上,用最低的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。因而在道德教育中,道德理想和道德信念的教育是必不可少的。在必須要與他人共處的人類生活中,消極的或底線的道德要求不具有終極合理性,是不能被作為道德教育目的的。道德高標(biāo)的失落與道德底線的高揚使得道德教育陷入了困惑與迷茫的境地。面對這種情況,我們需要做出理智的分析:道德高標(biāo)所包含的基本道德價值與道德底線所包含的基本訴求,其各自的合理性何在?在道德教育中又該如何體現(xiàn)?三、道德教育應(yīng)遵循以下三個層次如前所述,道德高標(biāo)論在實際的道德教育中不能被盲目實踐,它只能作為道德教育的一種理想類型而存在,教育需要它的不斷啟示和召喚。提倡道德教育追求高標(biāo)的至善理念,并不是像有些人以為的那樣,要將每個兒童都塑造成“道德圣徒”,這是不可能也是不現(xiàn)實的;也不像另一些人認(rèn)為的那樣,只將少數(shù)具有特殊“資質(zhì)”的兒童培養(yǎng)成道德上的優(yōu)秀者或培養(yǎng)為精英,這是違背教育本意并抹殺人性的。每個人都有追求優(yōu)秀的要求和權(quán)利,都有成為善者的可能。教育不能要求每個人都成為圣人,但它必須要求每個人成為有道德、有良知的人,后者并不是靠堅守道德底線就可以實現(xiàn)的。道德的本意不只是不做不該做的事,這只是它對人的消極要求,是道德底線;道德本意的更高含義是做應(yīng)該做的事,這是它對人的積極道德要求。一味地強調(diào)堅持道德底線,只會讓人變得越來越遠(yuǎn)離道德。雖然每個人都應(yīng)該追求道德,成為有道德的人,但是追求道德的途徑、方式與程度卻不能強求一律。因為每個人的認(rèn)識能力和實踐能力都是有差異的,道德教育也應(yīng)該遵循人的這種差異性,不能搞一刀切。要踐行道德,就必須首先對道德本身進行分析,而不能盲目去實施。馬克斯·舍勒曾將“價值”做過如是分類,認(rèn)為價值存在主要有四種基本樣式:一是感官價值,二是生命價值,三是精神價值,四是宗教價值。這四種價值樣式從低到高形成了一個等級序列,相互影響而存在。正是這種價值的高低之別給我們具體的道德行為提供了有意義的指導(dǎo)。道德就是這樣一種包含等級序列的價值,而不是一個籠統(tǒng)的概念。既然道德具有價值等級性,那么在道德教育中就不能固守一端,單純堅持道德高標(biāo)或者固守道德底線。道德高標(biāo)是一種理念,它是指引道德行為的最高理念,不能直接去踐行。單純堅持道德底線的教育則是拋棄了這種道德理念的引導(dǎo),將最低的感官價值凌駕于生命價值和精神價值之上,顛覆了道德的價值次序。概而言之,追求高標(biāo)的道德教育只看到了道德中所包含的神圣價值,卻忽略了道德主體的有限性,不可避免地落空了人們對至善的踐行;而退守底線的道德教育則僅僅抓住道德價值序列的最低層次,不斷降低對人的道德要求,幾欲將其等同于法律對人的禁令式的要求,抹殺了道德的基本價值。在學(xué)校道德教育中,我們必須認(rèn)識到道德的這種價值次序,既不能將道德僅僅作為一種遙不可及的目標(biāo),也不能消解道德的基本內(nèi)涵。道德教育的目的是要培養(yǎng)能夠自由、理性地踐行道德的公民,他們不應(yīng)是背負(fù)“圣徒”名義的道德殉道者甚至偽善者,也不能是僅僅停留于底線的守法者甚至道德犬儒主義者,而這兩種結(jié)果都是對道德的絕對化理解的產(chǎn)物。既然道德具有價值序列,學(xué)校就應(yīng)當(dāng)進行分層的道德教育。要注意道德主體的個體差異,在引導(dǎo)學(xué)生樹立道德信仰和道德意志的同時,充分考慮個體的道德行為能力、情感等因素,根據(jù)學(xué)生的接受程度和年齡特征將道德理念具體化、層次化?？蓪⒌赖陆逃譃槌绺叩牡赖吕硐搿⑵毡榈牡赖略瓌t以及底線的道德規(guī)范三個層次。道德規(guī)范是初步的、底線的道德要求,在于養(yǎng)成學(xué)生的日常行為規(guī)范,培養(yǎng)學(xué)生與人交往的基本品質(zhì);道德原則是高一級的道德理念教育,旨在使學(xué)生掌握基本社會公德,與他人、社會相處時應(yīng)當(dāng)遵循的普遍道德原則,具備合格公民的基本素養(yǎng);道德理想是道德教育的最高要求,旨在要求學(xué)生理解道德本身的價值內(nèi)涵,確立崇高的道德信仰,形成高尚的道德品質(zhì)。這三種道德教育的層級不是截然分開的,而是