【桂平西山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)問題及優(yōu)化建議分析9100字（論文）】

桂平西山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、問題及完善對(duì)策研究目錄TOC\o"1-2"\h\u8039桂平西山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品優(yōu)化研究 18323一、緒論 11723（一）研究背景 127674（二）研究意義 213784（三）旅游產(chǎn)品優(yōu)化研究現(xiàn)狀 225922二、相關(guān)概念闡述 3642（一）旅游產(chǎn)品 429686（二）旅游產(chǎn)品優(yōu)化 48433（三）旅游產(chǎn)品生命周期理論 416167三、桂平西山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀 514723（一）古樹參天，秀色靈動(dòng) 515910(二)奇石通靈，古剎佛勝 615618（三）清泉吐乳，仙茗聚香 68786（四）地質(zhì)地貌，景象萬千 729735（五）歷史遺存，豐富多樣 717156四、桂平西山景區(qū)旅游開發(fā)存在問題 7277221、參與性的旅游產(chǎn)品偏少 8179412、特色旅游商品較為單一 8128803、休閑度假類旅游產(chǎn)品的品質(zhì)亟待提升 8208574、佛教文化仍需進(jìn)一步挖掘 85727五、桂平西山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)建議 814014（一）佛教文化體驗(yàn)類產(chǎn)品開發(fā) 817888（二）茶文化體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品開發(fā) 1020335（三）休閑度假類旅游產(chǎn)品開發(fā) 1014032（四）特色節(jié)慶類旅游產(chǎn)品開發(fā) 11摘要：旅游時(shí)代的到來，使得越來越人將旅游普及到生活當(dāng)中去，但是也會(huì)伴隨著人們追求更高的旅游需求。因此，一個(gè)旅游景區(qū)想要贏得旅游市場(chǎng)，不僅依靠景區(qū)自身的緣由的獨(dú)特的旅游資源，而且還要依靠消費(fèi)者的需求、社會(huì)的變化。本文通過對(duì)桂平西山景區(qū)的旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出了桂平西山景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)的建議，從禪，茶，養(yǎng)生等多個(gè)角度對(duì)桂平西山景區(qū)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行了旅游產(chǎn)品的開發(fā)，除此以外，還從開發(fā)特色節(jié)慶、休閑度假等的旅游產(chǎn)品進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)和開發(fā)提出了建議。關(guān)鍵詞：桂平西山風(fēng)景區(qū)；旅游產(chǎn)品開發(fā)；路徑一、緒論（一）研究背景隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的突飛猛進(jìn)，人民收入的不斷提高，加上國(guó)家規(guī)定法定節(jié)假日和周末休假制度的不斷完善，諸多因素綜合，使得旅游越來越受大眾所青睞。目前，我國(guó)旅游產(chǎn)品的整體發(fā)展水平以觀光旅游為主。但是，單一的觀光旅游產(chǎn)品已不能滿足旅游者日趨多樣化的需求。按照國(guó)外旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)律，人均GDP超過1000美元，觀光旅游將蓬勃興起;人均GDP超過3000美元，休閑度假旅游將全面擴(kuò)張，旅游消費(fèi)將從觀光向休閑度假轉(zhuǎn)變。這就意味著人們不再滿足于簡(jiǎn)單、拉練式的觀光旅游，更多地開始追求身心愉悅的休閑度假旅游仁，’。從需求層面上說，人們滿足了基本物質(zhì)生活的需求之后，對(duì)精神文化產(chǎn)品和服務(wù)需求呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)以及多層次和多樣化的特點(diǎn)，而旅游業(yè)作為滿足人們精神文化的一種方式以及第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)朝著多層次、多樣化的方向而優(yōu)化升級(jí)。桂平西山風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。位于廣西壯族自治區(qū)東南部桂平市區(qū)內(nèi)，以城郊1公里處的西山名勝為主體，包括太平天國(guó)金田起義遺址，太平山動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)，紫荊山壯村瑤寨風(fēng)情，天南福地洞天羅叢巖及白石洞天、麻垌荔枝之鄉(xiāng)和潯州古城風(fēng)光，北回歸線標(biāo)志等景觀景點(diǎn)組成的集錦式大型風(fēng)景名勝區(qū)?？偯娣e約20平方公里。1988年被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、2003年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，是嶺南佛教叢林圣地。2005年被評(píng)為廣西“十佳”景區(qū)。西山以“林秀、石奇、泉甘、茶香”聞名于世。同時(shí)，西山作為佛教圣地和廣西佛教協(xié)會(huì)所在地，也以“佛圣”著稱，可稱為“五絕”。本篇文章將以西山風(fēng)景區(qū)為例子，進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的研究。（二）研究意義本文對(duì)西山風(fēng)景區(qū)旅游資源進(jìn)行深入分析，以旅游產(chǎn)品供給核心，最終提出旅游產(chǎn).提出優(yōu)化設(shè)計(jì)設(shè)想，實(shí)現(xiàn)西山景區(qū)可持續(xù)性循環(huán)發(fā)展，從理論和實(shí)踐兩方而進(jìn)行探討，以期達(dá)到豐富理論和指一導(dǎo)實(shí)踐的目的西山風(fēng)景區(qū)的旅游產(chǎn)品目前存在旅游產(chǎn)品參與性不強(qiáng)、旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵不夠深入等諸多問題，嚴(yán)重制約了西山景區(qū)旅游的一可持續(xù)發(fā)展。筆者通過對(duì)游玩西山景區(qū)存在問題的而分析，提出西山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)和優(yōu)化設(shè)想。木文提出的旅游產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)針對(duì)性，對(duì)西山景區(qū)的二次開發(fā)有一定借鑒價(jià)值。（三）旅游產(chǎn)品優(yōu)化研究現(xiàn)狀1.國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品優(yōu)化相關(guān)研究秦宇認(rèn)為旅游產(chǎn)品優(yōu)化在理論界認(rèn)識(shí)存在偏差，優(yōu)化應(yīng)是適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的，西山既包括景區(qū)旅游產(chǎn)品的優(yōu)化，還包括基礎(chǔ)設(shè)施、旅行社產(chǎn)品及旅游商品的優(yōu)化。西山吳必虎通過對(duì)洛陽的旅游資源、市場(chǎng)及產(chǎn)品進(jìn)行分析，檢驗(yàn)了昂普分析模式在區(qū)西山域旅游創(chuàng)新研究中的可行性，同時(shí)提出昂普模式框架結(jié)構(gòu)。周國(guó)忠以浙江海洋旅西山游產(chǎn)品為研究對(duì)象，提出“一二三四五”優(yōu)化思路。鐘潔認(rèn)為“豐富旅游產(chǎn)品譜西山系是旅游目的地景區(qū)旅游產(chǎn)品優(yōu)化的必然選擇”，由此得出了旅游產(chǎn)品優(yōu)化的途西山徑。周俊對(duì)海南影視旅游進(jìn)行分析，認(rèn)為應(yīng)將影視文化創(chuàng)意和傳統(tǒng)旅游結(jié)合起來。西山于超，樊治平，李永從旅游產(chǎn)品族角度提出“單目的地多旅游行程的旅游產(chǎn)品族西山設(shè)計(jì)問題的研究”，并建立旅游產(chǎn)品優(yōu)化模型。劉榮認(rèn)為對(duì)當(dāng)前資源進(jìn)行整合，西山采取區(qū)域合作及設(shè)計(jì)新產(chǎn)品等手段可提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)外旅游產(chǎn)品優(yōu)化相關(guān)研究。DimitriosBuhalis目的地營(yíng)銷應(yīng)該平衡所有利益相關(guān)者的戰(zhàn)略目標(biāo)和當(dāng)?shù)匚魃劫Y源的可持續(xù)性。VassiliosZiakas等從現(xiàn)象視角下開展事件旅游研究，建立目的地營(yíng)銷、事件管理、目的地資產(chǎn)的聯(lián)合框架，從而協(xié)同優(yōu)化旅游資源。并由西山此探討目的地體驗(yàn)與旅游產(chǎn)品組合之間的關(guān)系。AhmadZamilZakaria等從旅游西山者角度出發(fā)，以馬來半島為研究對(duì)象，得出“馬來文化是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)、規(guī)西山劃和開發(fā)的前提”的結(jié)論。AbdelatiM.Benur等通過對(duì)旅游目的地初級(jí)旅游產(chǎn)品西山研究發(fā)現(xiàn)，其多樣化、集約化和聯(lián)動(dòng)性是旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的重要因素。西山SarahP外e等通過對(duì)一個(gè)特殊群體研究發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)對(duì)旅游目的地居民產(chǎn)生西山的積極影響是化解旅游業(yè)發(fā)展障礙的驅(qū)動(dòng)力之一。JoseAntonio等在全球海島西山熱帶旅游度假區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，茅草屋是這一類地區(qū)的特色，由此得出“旅游產(chǎn)品的西山審美價(jià)值高于其真實(shí)內(nèi)在價(jià)值和旅游消費(fèi)會(huì)改變植物物種的用途”的結(jié)論。ArieStoffelen.通過對(duì)文巴恩地區(qū)自行車旅游研究發(fā)現(xiàn)，旅游產(chǎn)品綜合吸引力對(duì)打破區(qū)西山域旅游壁壘促進(jìn)跨地區(qū)旅游一體化作用明顯。TianchenDai等從以阿姆斯特丹為西山案例區(qū)域，認(rèn)為游客期望值的一致性和“地方風(fēng)味”是地域旅游地吸引力的兩大重要因素。二、相關(guān)概念闡述（一）旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品是一個(gè)復(fù)合的概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其概念做出多角度、多層次的合理解釋。Smith(1994)提出的旅游產(chǎn)品概念模型中，核心部分為“物質(zhì)基礎(chǔ)(physical西山plant)”。在它的外圍，出現(xiàn)了各種為旅游者提供方便的“服務(wù)”。在服務(wù)之外，西山還需要向旅游者提供某種額外的東西，那就是“接待業(yè)"oMiddleton{1998)認(rèn)為旅游產(chǎn)品分為兩種情況，第一種是綜合概念，包括旅游者出門旅游至回家期西山間所有涉及的設(shè)施與服務(wù)所共同構(gòu)成的綜合體。第二是指某一特定的具有商業(yè)性西山的物品，如吸引物、接待設(shè)施、交通、服務(wù)等〔22)。馬勇(1999)認(rèn)為:“旅游產(chǎn)品西山是提供給旅游者的一切吸引物及其它必需品，是旅游經(jīng)營(yíng)者所生產(chǎn)的，準(zhǔn)備銷售西山給旅游者消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的總和。0”吳必虎(2001)把旅游產(chǎn)品分為西山廣義、中義和狹義三種情況。廣義上的旅游產(chǎn)品由景觀(吸引物)、設(shè)施和服務(wù)西山三類要素構(gòu)成;中義的旅游產(chǎn)品山景觀(吸引物)和設(shè)施構(gòu)成的集合體，它帶有西山較強(qiáng)烈的物質(zhì)產(chǎn)品的特點(diǎn);狹義的旅游產(chǎn)品指旅游景觀，它可以等同于通俗意義西山上的旅游景區(qū)(點(diǎn))，以及一部分的非具象的人文景觀洲通過對(duì)以上旅游產(chǎn)品概念的回顧，我們得出，國(guó)內(nèi)外學(xué)者雖然對(duì)旅游產(chǎn)品的西山概念存在分歧，但在某些方面有一致的認(rèn)識(shí)，即廣義的旅游產(chǎn)品由物質(zhì)產(chǎn)品和精西山神產(chǎn)品組成的。筆者結(jié)合研究?jī)?nèi)容和個(gè)人理解，將旅游產(chǎn)品定義為:為吸引游客、滿足游客食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素及其它方面的需求而提供的，由政府旅西山游管理職能部門、政企聯(lián)合或旅游企業(yè)投資開發(fā)打造的旅游吸引物、旅游服務(wù)等西山物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。（二）旅游產(chǎn)品優(yōu)化旅游產(chǎn)品的優(yōu)化就是變好、改良或者挖掘影響旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的各種屬西山性或資質(zhì)，增強(qiáng)其吸引力，使得旅游產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并能不斷西山適應(yīng)不同階段的市場(chǎng)需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。優(yōu)化不完個(gè)等同J幾開西山發(fā)，優(yōu)化是對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行合理開發(fā)的結(jié)果，所產(chǎn)生的是一種良性、積極、的影響。旅游產(chǎn)品的優(yōu)化是相對(duì)而言的，隨市場(chǎng)需求、競(jìng)爭(zhēng)狀況以西山及旅游產(chǎn)品本身各要素的組合狀況等多種囚索的變化而變化。所謂優(yōu)化，實(shí)質(zhì)上反映了旅游產(chǎn)品在不同時(shí)期其價(jià)值差異。（三）旅游產(chǎn)品生命周期理論旅游產(chǎn)品一經(jīng)開發(fā)出來，就要提供給旅游市場(chǎng)去銷售，接受旅游者的選擇和西山消費(fèi)。盡管旅游產(chǎn)品明顯區(qū)別于一般消費(fèi)品，但是同樣會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從生產(chǎn)到衰亡西山的過程，這種旅游產(chǎn)品都必然會(huì)經(jīng)歷的某種時(shí)間性的演變過程，就是旅游產(chǎn)品生西山命周期。因此，旅游產(chǎn)品生命周期就是指旅游產(chǎn)品從投入市場(chǎng)直到被市場(chǎng)淘汰，西山再無生產(chǎn)的可能和必要的全部持續(xù)時(shí)間旅游產(chǎn)品生命周期的內(nèi)涵一般包括:旅游產(chǎn)品的壽命是有限的;旅游產(chǎn)品生命周期的典型形式一般分為介紹期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期四個(gè)階段;旅游產(chǎn)品生命周期的長(zhǎng)短因旅游產(chǎn)品本身而異;旅游產(chǎn)品生命周期的不同階段，旅游企業(yè)應(yīng)該采取不同的經(jīng)營(yíng)策略。研究旅游產(chǎn)品生命周期理論不只是要求我們了解旅游產(chǎn)品生命周期，產(chǎn)品何時(shí)淘汰，更重要的是要求我們根據(jù)旅游產(chǎn)品所處的發(fā)展階段，根據(jù)市場(chǎng)需求制定正確的經(jīng)營(yíng)策略。三、桂平西山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀桂平西山以“林秀、石奇、泉甘、茶香”聞名，其旅游產(chǎn)品的打造也更多是以此四個(gè)方向進(jìn)行。其中西山茶被公認(rèn)為上剩佳品，已經(jīng)成為桂平的一個(gè)標(biāo)志，除此之外，桂平西山還是著名的佛教圣地。景區(qū)內(nèi)的西山索道可以讓游客感受到的挑戰(zhàn)，龍華寺可以使得游客體驗(yàn)到佛教的文化，讓情感和身心一起提升。總之，桂平西山景區(qū)的自然風(fēng)光優(yōu)美、山水泉清澈。筆者通過多次達(dá)到景區(qū)，對(duì)景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀的總結(jié)有以下要點(diǎn)。（一）古樹參天，秀色靈動(dòng)由于地處北回歸線特定山勢(shì)之上和充沛的雨水西山條件的特殊地理環(huán)境，西山上植物四季常青。進(jìn)入西山園區(qū)至一定高度映入眼簾盡是繁茂樹木，山間遍地西山參天林木，如海叢林，景區(qū)被廣譽(yù)為“南天第一秀”。西山西山樹木秀麗且特色顯著，而其秀麗樹木還具有“兩西山多”特性:數(shù)量多、樹齡長(zhǎng)，而且覆蓋率極高，西山西山漫山遍野的植被覆蓋率高達(dá)980o，經(jīng)調(diào)查山上樹齡西山超過百年以上乃至千年以上的就有1500多棵之西山多;品種繁多，西山有300多種樹木，林木樹種又西山主要以松樹、樟樹、榕樹和魚尾葵居多，合稱西山“四西山大家族”叢林。據(jù)相關(guān)部門測(cè)定負(fù)離子濃度值西山1750/cm3，空氣極度清新，環(huán)境極致清幽，是一個(gè)純西山天然的生態(tài)的富氧氧吧。參天的古林木在西山比比西山皆是，遍地生長(zhǎng)著合抱不攏的軀干巨大的古樹，其中西山最值得一提的是名叫龍鱗松的一種樹木，它長(zhǎng)得高西山大而且可以存活很久。高大而長(zhǎng)青的“老皮翻疊狀西山如魚鱗”龍鱗松，是我國(guó)少有的西山獨(dú)特的樹種，據(jù)西山傳乾隆皇帝游歷江南，來到西山，見此古松風(fēng)光如西山畫，游興大發(fā)直玩至汗流俠背，便將“龍袍”脫下掛于西山兩棵松樹之上，從此西山松樹便長(zhǎng)就了“龍鱗”，秀色西山靈動(dòng)。(二)奇石通靈，古剎佛勝再往上一定高度蒼莽古樹景色被“粗莽與唐突”西山的形與勢(shì)都極為奇特的山石而置換。據(jù)考證西山上西山的地貌主要為距今己有1.8億年的中生代早期的黑西山云母花崗巖，說其“粗莽”主要是對(duì)黑云母花崗巖破西山碎后形成的石塊的描述，而“唐突”則是西山周圍地西山區(qū)多為喀斯特地貌，唯獨(dú)于西山上黑云母花崗巖變西山就的這千姿百態(tài)景象。這些千姿百態(tài)的山石，有的西山形如大山，平地拔起，而有的又似猛虎蹲伏狩候路西山旁，奇石通靈。西山吏隱洞就是由3塊巨大石塊相西山互支撐合圍而成的洞景，姚翁巖則是在形狀如山的西山巨大巖石的一側(cè)突然凹陷形成的一處天然洞穴。西山西山有著秀麗風(fēng)景的同時(shí)又是廣西保護(hù)得最為西山完整的佛教清凈圣地。西山上的洗石庵與龍華寺在西山整個(gè)華南地區(qū)以及港澳和東南亞等地都有著極大的西山吸引力。洗石庵內(nèi)供奉著曾任該庵住持歷時(shí)40余西山年壽高100的釋寬能法師圓寂后火化而成的3顆靈西山骨的佛門之寶舍利子，因此每年吸引眾多香客與虔西山誠(chéng)游客前來朝拜。更為有趣的是龍華寺一和尚廟和西山洗石庵一尼姑庵同在一座山上，同一山上有庵又有西山廟，有尼姑也有和尚，這在我國(guó)的佛教圣地當(dāng)中是極西山為罕見的，古剎佛勝。（三）清泉吐乳，仙茗聚香西山龍華寺左側(cè)，一棵大樹盤根錯(cuò)節(jié)根須裸露西山緊抱在一巨大花崗巖石之上，而樹之下則有一口泉西山深約lm許乳泉古井，古井冬不干涸夏不溢出常年西山保持著22℃的水溫和一定范圍高度的水位。乳泉西山水質(zhì)明凈，雜質(zhì)極少，《得州府志》對(duì)其有較詳記載西山“其水清冽，猶如杭州龍井而甘美則過之。色白如西山乳，故名乳泉。”近年來，人們利用這優(yōu)質(zhì)的乳泉水，西山釀就出被譽(yù)為“廣西茅臺(tái)”的乳泉酒，而這個(gè)“廣西茅西山臺(tái)”因其擁有甘冽爽口的特色，在首屆的中國(guó)東盟博西山覽會(huì)就作為指定用酒，它的甘冽爽口味道也令許多西山愛酒人士之所喜愛，當(dāng)今乳泉酒己成為西山一絕，聞西山名于世。西山之上早在唐代就有人栽植茶樹采集茶葉，西山至明代時(shí)己在桂粵湘周邊區(qū)域享有盛名。西山茶又西山名棋盤仙茗，狀條索緊結(jié)纖細(xì)勻整，湯碧醇厚幽香，西山色清綠味芳冽，飲后回甘齒頰聚香。乳泉之水泡西西山山之茶則又是一種極致享受，許多游客因此而慕名西山前來。（四）地質(zhì)地貌，景象萬千由西山、大藤峽、白石山和龍?zhí)?個(gè)園區(qū)共同組西山成的廣西桂平的國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園占地達(dá)270.15kmz西山面積，其中西山巖體主要是以黑云母斑狀花崗巖為西山主，露出地表處的版狀花崗巖體在漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變西山過程中，在流水沖刷和重力等多重作用下，多被風(fēng)化西山部分巖體支離破碎。黑云母花崗巖歷經(jīng)剝蝕崩塌與西山重組堆積過程形成了西山當(dāng)今崩塌與疊積共存造型西山奇特花崗巖地質(zhì)地貌景觀。巨石疊嶂鬼斧神工造就西山的姚翁巖、吏隱洞、碧云天、會(huì)仙峽等景觀是研究重西山力形成的崩塌地貌的絕佳之地。西山乳泉?jiǎng)t是典型西山恒溫冷泉，屬下降型水文地質(zhì)泉，其泉水產(chǎn)生于花崗西山巖細(xì)密的節(jié)理裂隙中與容積寬廣的隱性的蓄水結(jié)構(gòu)西山相連接以至常年不溢不涸，泉水清冽、礦化度極低。西山西山也因此成為“乳泉搖籃”。（五）歷史遺存，豐富多樣西山風(fēng)景區(qū)歷史久遠(yuǎn)，據(jù)相關(guān)部門考證，有60西山萬年以前的上塔大塘城等的舊石器遺址6處，新石西山器的遺址58處。公元前的214年秦置桂林郡管治，西山至漢時(shí)則為郁林郡管治，南梁初年設(shè)桂平郡，至唐則西山屬嶺南道。因地緣優(yōu)勢(shì)西山風(fēng)景轄區(qū)一直都是桂東西山南之政治與文化中心，特別是從公元502年起設(shè)桂西山平郡后，西山就逐步演變?yōu)橹拿麆俟袍E之所，歷西山史遺存豐富多樣。較早的有三國(guó)時(shí)郡首陸積“廉吏西山歸舟載石”以穩(wěn)其重。唐御史李明被貶至得州后暮西山年退隱之所的“吏隱洞”。而意境深遠(yuǎn)的“思靈山中，西山武陵橋畔，紅梅林下”則是詩(shī)圣蘇東坡西山游歷時(shí)所西山填下的佳句。近代名人陸榮廷唐繼堯李宗仁等都在西山特定時(shí)期游覽西山。徐霞客對(duì)西山風(fēng)景贊美有加還西山寫下專門游記。曾任我國(guó)佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)巨贊寫西山的《桂平的西山》刊登在民國(guó)二十二年的第九期《旅西山行雜志》上，文中有“將來之西山或?qū)⒖梢栽炀蜑閺V西山西的廬山”的描述。古今文人騷客知名人士游歷西西山山往往提筆題填詞提聯(lián)贊譽(yù)，其中有四千余首流傳西山甚廣。四、桂平西山景區(qū)旅游開發(fā)存在問題1、參與性的旅游產(chǎn)品偏少游客對(duì)于景區(qū)的體驗(yàn)項(xiàng)目很感興趣，但是由于景區(qū)的旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性不高，沒能夠吸引到大部分的游客，而導(dǎo)致游客在景區(qū)內(nèi)的景點(diǎn)停留的時(shí)間較短，說明景區(qū)內(nèi)的旅游體驗(yàn)性不高，旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性不強(qiáng)。通過游客的旅游最深的印象表現(xiàn)為參觀、優(yōu)美自然風(fēng)光的品味。2、特色旅游商品較為單一桂平西山茶是中國(guó)傳統(tǒng)歷史名茶，景區(qū)的西山茶園是生機(jī)勃勃的“棋盤石”。筆者通過對(duì)景區(qū)的實(shí)地發(fā)現(xiàn)，景區(qū)的茶文化特色旅游商品現(xiàn)在還停留在初級(jí)的觀光層次上，產(chǎn)品單一，局限于初級(jí)的茶園觀光、品茶、購(gòu)茶和簡(jiǎn)單參與茶葉制作等形式，尚未形成茶文化觀光、度假、休閑、養(yǎng)生等多層次的旅游產(chǎn)品。3、休閑度假類旅游產(chǎn)品的品質(zhì)亟待提升通過對(duì)入住過功德山莊的游客和自己的親自體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為功德山莊的體驗(yàn)期望值低于自己的期望值，存在的問題主要是功德山莊等休閑度假設(shè)施陳舊，產(chǎn)品老化，品質(zhì)偏低，因而吸引不到較多的游客入住，并且入住的客人體驗(yàn)值與自己的期望值不相符，可以看出功德山莊缺少針對(duì)現(xiàn)在市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。4、佛教文化仍需進(jìn)一步挖掘西山上的龍華寺有深厚的佛教文化，但是景區(qū)的佛教文化產(chǎn)品仍停留為淺層次，大多數(shù)的游客只是燒香、拜佛為主要目的，游客只能在表面接觸到產(chǎn)品，缺乏深度開發(fā)。五、桂平西山景區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)建議（一）佛教文化體驗(yàn)類產(chǎn)品開發(fā)1、禪修體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品禪修是一種使得游客通過自身的游覽，體驗(yàn)到佛教文化中去，游客能夠達(dá)到身心愉悅、暫時(shí)脫離生活、工作的喧囂。游客游覽龍華寺的一般都是以燒香、許愿還愿為主，對(duì)于大多數(shù)游客很少能真正體驗(yàn)過禪修，然而龍華寺是在風(fēng)景優(yōu)美的桂平西山景區(qū)內(nèi)，有著豐富的佛教資源，而且有佛教圣地之美稱。所以，可以開發(fā)如：坐禪的方式、齋禮等形式，打造以禪修為主題體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品，使得游客能夠在寺內(nèi)領(lǐng)悟禪修的意義，還能通過誦經(jīng)、讀書等活動(dòng)，體驗(yàn)僧侶生活，從而達(dá)到放松身心、獲得心靈安慰的目的。在此基礎(chǔ)上，還可以結(jié)合景區(qū)的現(xiàn)有佛教資源，可以在龍華寺內(nèi)進(jìn)行佛教文化體驗(yàn)和佛教研學(xué)的旅游產(chǎn)品的開發(fā)，如：開展佛教行走、文化研修，養(yǎng)生修持，操練學(xué)習(xí)，膳齋調(diào)養(yǎng)等內(nèi)容;并利用周邊環(huán)境，開發(fā)佛教修養(yǎng)和生態(tài)行走旅游，凸顯衡山宗教旅游的參與性、知識(shí)性、生態(tài)性及神秘性。主要參與性活動(dòng)包括集體經(jīng)行、集體禪行、行腳、灑掃或田間勞作、個(gè)人禪坐、誦經(jīng)、印經(jīng)、茶話、書讀等。通過佛教修行活動(dòng)來達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。通過禪修體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的已有的基礎(chǔ)上，還可以對(duì)功德山莊的客房進(jìn)行禪修式、養(yǎng)生式旅游客房的開發(fā)，使得游客達(dá)到休閑養(yǎng)生的效果。2、佛教音樂類旅游產(chǎn)品佛教音樂作為一種熏陶人的精神節(jié)操，用此來體驗(yàn)佛的最高境界，能更好對(duì)外傳播佛教文化的宗教音樂。所以，為了桂平西山的佛教文化能更好的在旅游市場(chǎng)得到宣傳，可以在景區(qū)的龍華寺、寺廟等佛教圣地開辟專門的佛教音樂冥想廳，讓游客在這種古廟宇中通過佛教特有的音樂更深層次的體驗(yàn)佛教莊嚴(yán)與神圣?？梢悦磕昱e行大型佛樂的演奏會(huì)，不僅弘揚(yáng)的佛教文化，也能使佛教音樂進(jìn)一步深入人心。3、特色素食類旅游產(chǎn)品為了使得游客有更多的機(jī)會(huì)品嘗佛教素食，并將佛教素餐養(yǎng)生的思想融入餐飲，可以廣泛傳播佛教飲食文化，大力推廣桂平西山佛教飲食，打造素食主題餐廳，根據(jù)佛家食譜推出“花齋”“素齋”等系列佛教膳齋。桂平西山的特色素食旅游產(chǎn)品能得到更好的開發(fā)，可以借助各類會(huì)議的召開，推出一種不同的素餐食品，這種食品要不但要突出素餐的特色也要方便攜帶和保存。除此之外還可以充分利用桂平西山茶及茶文化。通過茶文化和禪文化的嫁接，修建禪茶養(yǎng)生中心。在西山茶茶園環(huán)境幽靜的環(huán)境修建禪茶養(yǎng)生節(jié)。修建不同風(fēng)格的茶苑、茶舍、開展些品茗、演奏等禪意活動(dòng)。向游客傳授“禮佛茶”特殊禮儀讓游客在飲茶中溶入禪宗文化的清凈思想，通過飲茶將自己與山水、自然融為一體，在飲茶中開釋身心。（二）茶文化體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品開發(fā)1、西山茶的采摘體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品西山茶是廣西的傳統(tǒng)名茶之一，2018年被入選首批廣西農(nóng)業(yè)品牌名錄。西山茶得到了如此高的稱號(hào)，而且有一部分游客是奔著西山茶而來，為茶為主題的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了條件，除了初級(jí)的茶園觀光，還應(yīng)該注重開發(fā)一些能讓游客參與其中的體驗(yàn)性活動(dòng)，如讓茶葉采摘、產(chǎn)業(yè)制作等，有需要的還可以加工成產(chǎn)品帶走。另外，農(nóng)家食品、住宿也應(yīng)該與茶文化相結(jié)合，開發(fā)茶菜肴、食品建設(shè)有茶文化特色的民俗，將茶文化融入到鄉(xiāng)村旅游各環(huán)節(jié)。使得游客在體驗(yàn)的過程中能夠忘記日常生活、工作的緊張和枯燥，從而達(dá)到身心放松、休閑的目的。2、茶文化生態(tài)旅游類旅游產(chǎn)品體驗(yàn)“好山好水出好茶”，西山茶得到如此好的美稱，是因?yàn)榫皡^(qū)內(nèi)的山水資源豐富。將這些豐富的山水資源與茶文化資源相結(jié)合，推出茶山生態(tài)旅游、生態(tài)茶園觀光等體驗(yàn)旅游活動(dòng)。如：開展戶外活動(dòng)，舉辦茶山戶外體育賽事，推廣茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)品。另外，打造古西山茶山的生態(tài)科普中心或生態(tài)教育基地，打造茶山SPA等高端項(xiàng)目，滿足不同游客需求。3、茶養(yǎng)生體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品隨著大眾生活水平和旅游層次的不斷提高，養(yǎng)生旅游已經(jīng)發(fā)展成為目前比較受歡迎的一種旅游形式。茶葉本身具備藥性和養(yǎng)生功效，茶文化提倡的“簡(jiǎn)靜”茶道思想也是一種養(yǎng)生之道。因此，結(jié)合茶文化打造養(yǎng)生旅游產(chǎn)品更容易得到大眾的接受，推出一系列茶文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，如溫泉養(yǎng)生游茶園生態(tài)觀光養(yǎng)生游、茶館養(yǎng)神靜心品茶體驗(yàn)游、茶山健身康體游、有機(jī)茶食品體驗(yàn)游等休閑度假產(chǎn)品開發(fā)。（三）休閑度假類旅游產(chǎn)品開發(fā)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代，更多的游客追求旅游達(dá)到休閑度假的目的，景區(qū)的休閑度假類的旅游產(chǎn)品有相對(duì)較少，因此，可以增加休閑度假類的旅游產(chǎn)品，如：在景區(qū)的最高處設(shè)置電子望遠(yuǎn)鏡，使得游客在最高處能夠清晰地觀看到整個(gè)景色，還能觀看到桂平市的景色，使客人有身臨其境之感。在增加休閑度假類旅游產(chǎn)品的同時(shí)，還要保障旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，如可