城市社區(qū)交往的形態(tài)及其特點(diǎn)

城市社區(qū)交往的形態(tài)及其特點(diǎn)

有兩種方式可以促進(jìn)民族地區(qū)的城市化。其中之一是現(xiàn)有城市的自我擴(kuò)張。第二，在新地區(qū)建立城市。這兩種城市化推進(jìn)的方式都會(huì)對(duì)少數(shù)民族聚居的民族社區(qū)產(chǎn)生不同程度的影響。一般來(lái)說(shuō),前一種方式往往會(huì)打破城市中原先的少數(shù)民族人口聚居的社區(qū),使少數(shù)民族人口散居到其他社區(qū)中,減少了原先社區(qū)中少數(shù)民族居民的比重,擴(kuò)大了社區(qū)各民族居民之間交往的機(jī)會(huì);后一種方式在民族聚居的區(qū)域一般會(huì)保留較濃厚的民族文化特色,相比較前一種形式,該種形式的民族社區(qū)不僅民族文化氛圍濃厚,且此類社區(qū)民族交往在形成初期就比較頻繁。本文通過(guò)個(gè)別省(區(qū))內(nèi)部分城市的調(diào)查分析,對(duì)民族地區(qū)城市社區(qū)內(nèi)各族居民的交往進(jìn)行了研究。一、民族居民交流的現(xiàn)狀近年來(lái),越來(lái)越多的少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)入城市,與此同時(shí)也有越來(lái)越多的城市在傳統(tǒng)的民族聚居地區(qū)建立,如此一來(lái),城市社區(qū)內(nèi)各民族居民之間的交往機(jī)會(huì)大大增加。以城市社區(qū)作為觀察點(diǎn),特別是從城市的微觀層面來(lái)分析各族居民之間的交往情況,可以拓展對(duì)各族居民交往研究的廣度和深度。通過(guò)在一些民族地區(qū)的調(diào)查研究,對(duì)民族地區(qū)城市社區(qū)中各族居民之間交往的特點(diǎn)有了深入的了解和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)將其特點(diǎn)總結(jié)如下。1.民族和社區(qū)層面的交往強(qiáng)化總體上看,近年來(lái)城市社區(qū)中各族居民之間交往明顯增多。以新疆為例,2002年,新疆維吾爾族人口數(shù)為869.23萬(wàn)人,漢族為759.57萬(wàn)人。從少數(shù)民族在城市中的人口比例看,以烏魯木齊市為例,1980年少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?3.38%,到2000年,少數(shù)民族人口增加到26.87%。少數(shù)民族人口在城市中比例的增加會(huì)拓展各族居民交往的機(jī)會(huì)。一般來(lái)說(shuō),在民族群體層面上,各族居民之間交往受民族本身內(nèi)在的底蘊(yùn)(如民族傳統(tǒng)觀念、民族心理等)影響較大;在民族個(gè)體層面上,各族居民之間的交往受居民個(gè)人的條件、機(jī)遇等影響較大。可見(jiàn),各族居民間的交往在不同層面上受影響的因素是有差異的。僅從西北民族地區(qū)城市社區(qū)的調(diào)查分析觀察,無(wú)論各族居民在哪個(gè)層面上的交往,“總體上來(lái)講,團(tuán)結(jié)友好、和睦相處、共同繁榮、平等互利的互動(dòng)原則,是西北各民族族際交流最突出的表現(xiàn)形式?！蔽覈?guó)法律和政策的制定都遵循了民族平等的原則,由于歷史上遺留下來(lái)的各民族事實(shí)上的不平等仍然存在,中央及各地方政府遵循民族區(qū)域自治法所規(guī)定的各項(xiàng)條款,同時(shí),在許多方面對(duì)少數(shù)民族居民仍然實(shí)行優(yōu)惠政策。民族地區(qū)城市社區(qū)重視各族居民以平等為基礎(chǔ)進(jìn)行交往,能夠使各族居民之間乃至民族群體成員之間有了廣泛的交往空間,同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求也促使各族居民之間加強(qiáng)交流和來(lái)往。2.民族間的交往意愿增強(qiáng),成為職業(yè)居民民族地區(qū)城市社區(qū)既強(qiáng)調(diào)個(gè)體能力和素質(zhì)的展現(xiàn),也提倡民族群體文化的張揚(yáng),然而更多地是提倡地方性的知識(shí),地方文化知識(shí)的“再造”或“重塑”,實(shí)際上是構(gòu)建一種新的地方社會(huì)符號(hào)主導(dǎo)系統(tǒng)。在的調(diào)查的大城市民族社區(qū)中,如烏魯木齊市,很難看到大批身穿傳統(tǒng)民族服飾的少數(shù)民族居民,這意味著少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)服飾文化色彩在現(xiàn)代城市社會(huì)中已經(jīng)被新的社會(huì)符號(hào)主導(dǎo)系統(tǒng)所遮蓋或代替。但這絕不是說(shuō)少數(shù)民族居民在城市社區(qū)中沒(méi)有任何影響力,由于各地民族文化外在表現(xiàn)方式的差異,社區(qū)民族色彩的濃厚程度不一。在新疆和田市調(diào)查時(shí),作者就受到少數(shù)民族文化的強(qiáng)烈影響。從地理范圍上講,和田地區(qū)、和田市及和田縣城都坐落在和田市區(qū)當(dāng)中,和田縣城所在地——和田市古江北路和北京東路交叉地帶,民族氛圍就十分濃厚,戴蓋頭的婦女明顯增多,而到了墨玉縣城這種現(xiàn)象更加突出。相比較大城市而言,中小城市民族聚居的社區(qū)各族居民民族間的接觸意愿增強(qiáng),即民族互動(dòng)心理需求增長(zhǎng)、民族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相對(duì)密集等。這在城市社區(qū)少數(shù)民族居民的交往行為上有著非常明顯的表現(xiàn),如單位內(nèi)部下班之后的民族人群間的人際交往多發(fā)生在本民族居民之間,而同其他民族居民間的交往則相對(duì)較少,十分明顯,這受到了民族因素的影響。在城市社區(qū)中,各民族居民內(nèi)部間的交往更為密切和頻繁,如臨夏市傳統(tǒng)回族社區(qū)中,盡管現(xiàn)在也有許多漢族人居住其間,但平常的居民交往中(如宗教活動(dòng)、婚喪嫁娶等),回族居民較少與漢族居民來(lái)往,更多的是本民族居民內(nèi)部間的來(lái)往。3.民族間的交往民族地區(qū)城市中大多都有傳統(tǒng)的民族社區(qū),如銀川市、固原市有許多回族傳統(tǒng)的社區(qū);烏魯木齊市、伊寧市有許多維吾爾族傳統(tǒng)的社區(qū)等。近年來(lái),隨著城市改擴(kuò)建和向四周鄉(xiāng)村地帶的侵入,就打破了許多傳統(tǒng)的民族社區(qū)界限,有越來(lái)越多的其他民族的居民,尤其是漢族居民進(jìn)入到這些傳統(tǒng)的民族社區(qū)居住,于是不同民族間的交往增多了。每個(gè)民族的居民都有著本民族的民族心理、民族性格、民族文化等,他們和其他民族的居民交往時(shí)都會(huì)選擇符合本民族性格特征的方式,如性情豪爽的蒙古族、藏族等居民的交往方式熱情爽快、有話直說(shuō);性格同樣豪放的維吾爾族、哈薩克族居民也對(duì)其他民族的居民十分友好,交往方式也是直接明快;善于經(jīng)商的回族人同其他民族的居民交往時(shí)落落大方。無(wú)論是哪個(gè)民族的居民在和其他民族的成員接觸時(shí),都可以通過(guò)特定的交往方式體現(xiàn)出其民族性格,這是因?yàn)槊褡逍愿袷怯梢粋€(gè)民族的歷史、環(huán)境、文化、心理等共同塑造的,深植于民族的意識(shí)中。4.社區(qū)中的社區(qū)內(nèi)交往在民族地區(qū)城市社區(qū)中,民族個(gè)體成員之間交往最多的是本民族的居民,但同一個(gè)城市里或同一個(gè)社區(qū)里,各族居民間的交往也存在著明顯的層次性差異,體現(xiàn)在社會(huì)地位、受教育水平、經(jīng)濟(jì)收入等方面,大體上來(lái)說(shuō),包括了血緣、地緣、業(yè)緣等許多方面。盡管有些居民同屬于一個(gè)民族,可是他們之間的社會(huì)地位差異懸殊,那么雖在一個(gè)城市的社區(qū)中,他們之間也會(huì)有選擇性地進(jìn)行交往。當(dāng)然,不可否認(rèn),某些城市社區(qū)的一些居民在社會(huì)地位、受教育水平、經(jīng)濟(jì)收入等方面存在著較大差異,可是由于他們來(lái)自同樣文化傳統(tǒng)的村落里,在新的城市社區(qū)中,初期他們之間仍會(huì)有較多的來(lái)往,即地緣關(guān)系會(huì)影響到各族居民之間的交往。總之,民族地區(qū)城市社區(qū)各族居民之間的交往具有明顯的層次性。5.社區(qū)居民的社會(huì)交流空間現(xiàn)代城市社會(huì)的重要特征之一就是社會(huì)階層分化明顯,生活在城市里的各族居民也是如此,他們不可避免地分化為不同的階層,這是由于城市社區(qū)內(nèi)各族居民有著不同的社會(huì)地位、教育背景、經(jīng)濟(jì)收入、身體素質(zhì)、個(gè)人機(jī)遇等。由于經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平和自我認(rèn)知的地位方面的差別,居民的社會(huì)交往空間就存在著差異。各方面條件比較好的居民,如政府管理者階層、企業(yè)主、個(gè)體工商戶、科技工作者、各類機(jī)構(gòu)的辦事人員等,就有比較大的社會(huì)交往空間;而活動(dòng)能力較弱的居民,如進(jìn)城來(lái)的民工、擺地?cái)偟南聧徣藛T等,他們的社會(huì)交往空間就比較狹小。一般情況下,不同階層的各族居民,尤其是階層差別比較大的居民之間交往的機(jī)會(huì)較少。以上這些特點(diǎn)是近年來(lái)民族地區(qū)城市社區(qū)出現(xiàn)的新情況,它已完全不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下社區(qū)居民交往的單位化和民族化的單一形式,而是呈現(xiàn)出了多種形態(tài)和特征。很顯然,各族居民交往的廣度和深度都較先前有了更進(jìn)一步的發(fā)展。二、多樣性原則隨著社會(huì)發(fā)展趨向更深的層次、更廣的層面,人們交往的類型也相應(yīng)地呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。同樣,民族地區(qū)城市社區(qū)中各族居民之間的交往也呈現(xiàn)出多種類型。依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可以將其交往劃分為不同的種類。1.居民交往是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和基礎(chǔ)交往的參與主體主要有各族居民之間的個(gè)體交往和民族群體之間的交往。在社區(qū)內(nèi)部以各族居民的個(gè)體交往為主,因?yàn)槿魏蚊褡宓木用裨诔鞘猩鐓^(qū)內(nèi)部一般都缺少類似農(nóng)村那樣的“抱團(tuán)”現(xiàn)象,居民之間的聯(lián)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較松散。由于工作、學(xué)習(xí)、生活、婚姻等原因使各族居民之間必然進(jìn)行交往,這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是各族居民積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō),民族交往(無(wú)論是在同民族內(nèi)部還是與外族之間)的參與主體,主要是社區(qū)中的各族居民個(gè)體,即不同民族的個(gè)體居民是民族交往中最活躍的成分,而民族群體之間的交往在特殊情況下才會(huì)發(fā)生,這些特殊情況既有友好往來(lái)式的交往,也有沖突性的交往,如出現(xiàn)危及一個(gè)民族整體利益的事件、產(chǎn)生損害了一個(gè)民族名譽(yù)或形象的事件、破壞了一個(gè)民族傳統(tǒng)信仰和文化的事件等。2.社區(qū)居民之間交往的原因從社區(qū)各族居民之間進(jìn)行交往的原因看,血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系是十分重要的交往因素,同時(shí)像諸如宗教信仰交往、愛(ài)好交往、娛樂(lè)交往等也是重要的因素。當(dāng)然,在城市社區(qū)中引起各族居民交往的原因有很多,如因鄰里關(guān)系而進(jìn)行的交往、因社區(qū)活動(dòng)而進(jìn)行的交往等,這些交往都是由于生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的多方面原因引起的。根據(jù)我們?cè)诿褡宓貐^(qū)部分城市社區(qū)進(jìn)行的調(diào)查資料來(lái)分析,城市社區(qū)各族居民之間交往的原因概括地說(shuō)主要包括以下四個(gè)方面:(1)血緣關(guān)系。在城市社區(qū)中,有血緣關(guān)系的居民交往比例較高,盡管他們已經(jīng)不像在農(nóng)村社區(qū)時(shí)有著那樣強(qiáng)烈的血緣意識(shí),然而這種交往形式是最真、最近、最現(xiàn)實(shí)的一種交往方式。(2)地緣關(guān)系。俗話說(shuō),遠(yuǎn)親不如近鄰。各族居民由于地緣關(guān)系而發(fā)生的交往在某種程度上超過(guò)了擁有血緣關(guān)系居民交往的頻率。這種原因多在社區(qū)鄰里不同民族居民之間存在。(3)宗教信仰。宗教信仰是民族地區(qū)各族居民交往的又一個(gè)重要原因。每個(gè)少數(shù)民族居民都有自己的傳統(tǒng)宗教信仰,而且一些居民信仰同一種宗教,這樣就給各族居民交往奠定了一個(gè)前提。(4)業(yè)緣關(guān)系。上學(xué)、參軍、參加工作等形成的交往關(guān)系,將影響人的一生,也成為社區(qū)居民中起重要作用的交往因素。工作關(guān)系是社區(qū)居民最平常的交往原因,一般來(lái)說(shuō),社區(qū)各族居民之間的交往大多數(shù)情況下是在單位型社區(qū)中進(jìn)行的,在各類民族交往的關(guān)系中占相當(dāng)大的比例。這也符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,尤其是符合城市社區(qū)居民交往的特征。不可否認(rèn),隨著單位型社區(qū)變小變少、傳統(tǒng)街坊型社區(qū)逐漸消失及混合型社區(qū)的增多,各族居民交往的環(huán)境也必將改善?？梢哉f(shuō),上述四種因素是引起社區(qū)不同民族居民交往的主要原因。當(dāng)然居民之間血緣關(guān)系方面的往來(lái)無(wú)論是在任何一個(gè)民族當(dāng)中都是占第一位的。3.民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交流從城市社區(qū)各族居民之間人際交往的內(nèi)容看,主要可以分為情感交往、經(jīng)濟(jì)交往和文化交往等。情感交往多發(fā)生在社區(qū)各民族居民之間,一般是初級(jí)群體之間的必然來(lái)往,如婚喪嫁娶、節(jié)日慶賀、子女參軍、升學(xué)、就業(yè)等;經(jīng)濟(jì)交往是各族居民之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的重要內(nèi)容,可以在民族群體間發(fā)生,也可以在民族個(gè)體成員之間發(fā)生,當(dāng)今是社會(huì)轉(zhuǎn)型加速時(shí)期,經(jīng)濟(jì)交往的機(jī)會(huì)較多;文化交往一般會(huì)涉及到各民族居民物質(zhì)文化的許多層面,如飲食、服飾、居住等,當(dāng)然也會(huì)涉及到精神文化層面,如價(jià)值觀念的變遷等。當(dāng)然,各族居民之間交往的內(nèi)容有很多,而且有時(shí)各族居民交往的內(nèi)容很難做清晰的劃分,如各民族在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的同時(shí),也蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵,也就是說(shuō)居民之間的交往內(nèi)容體現(xiàn)出多層面、立體式的特征。4.民族居民間的交往方式從各族居民之間交往的方式看,可以分為直接交往和間接交往兩種形式。直接交往是社區(qū)內(nèi)各族居民,尤其是同民族居民之間重要的交往方式;間接交往多是由于那些民族或民族居民不愿和其他民族的居民交往,但又不得不進(jìn)行交往時(shí)所采取的一種方式,有時(shí)候也可能是由于無(wú)法進(jìn)行直接交往而采取的一種方式。目前民族地區(qū)城市社區(qū)中各族居民之間的交往多以直接交往為主,而且直接交往的影響也較大。5.社區(qū)居民間的交往從各族居民交往的效果看,存在著有益的交往和無(wú)益的交往。有時(shí)各族居民之間的交往對(duì)雙方都會(huì)產(chǎn)生有益的作用,比如促進(jìn)雙方的團(tuán)結(jié)、給雙方帶來(lái)利益、增進(jìn)彼此的感情及文化交流等。然而并不是所有的居民之間的交往都是有益的,相反有很多交往對(duì)雙方或其中一方是無(wú)益的,比如社區(qū)兩個(gè)不同民族的居民之間發(fā)生沖突、兩個(gè)民族群體發(fā)生利益紛爭(zhēng)等。在民族社區(qū)居民的各種交往活動(dòng)中,應(yīng)該盡量引導(dǎo)各族居民避免消極的交往,增加積極有益的交往。6.具有功利性從各族居民之間交往的目的看,可以分為有意交往和無(wú)意交往兩種。有意交往一般有一定的功利性,如憑借民族身份接近同民族居民中的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),以獲取直接利益。無(wú)意交往則沒(méi)有明確的功利性要求或目的性,也許是偶然、也許是僅僅相鄰或相知,交往只是日常生活的一種活動(dòng),不帶有明確的功利取向。7.民族因素的影響從各族居民交往的意愿來(lái)看,有主動(dòng)交往和被動(dòng)交往兩種形式。在城市社區(qū)中,各族居民和本民族居民或其他民族居民的交往,有的是主動(dòng)的、積極的,而有的則是比較被動(dòng)的、消極的,這種被動(dòng)交往主要是指各族居民和其他民族居民的交往態(tài)度,這里面除了個(gè)人的性格原因外,就民族層面上看,主要是一些少數(shù)民族居民自愿隔離社區(qū)的社會(huì)氛圍和影響,保持自己的亞文化狀態(tài)。可以從不同的視角對(duì)這兩種交往類型進(jìn)行分析,如從年齡上看,主動(dòng)交往多是年輕的居民,而被動(dòng)交往則多是年長(zhǎng)的居民;從民族類別上看,有的居民和其他民族的居民交往頻率較高,而有的居民則較少與其他民族的居民交往;從文化水平上看,受教育程度越高的居民交往的主動(dòng)性就越大,而受教育程度越低的居民交往的主動(dòng)性相應(yīng)就越小。綜上所述,從七個(gè)方面對(duì)當(dāng)前民族地區(qū)城市社區(qū)中各族居民交往的類型進(jìn)行分析,可以看出每一種交往都不是單一的,都是多種類型的綜合,應(yīng)該對(duì)具體社區(qū)中的各族居民交往進(jìn)行個(gè)案分析,才可以比較準(zhǔn)確的把握各族居民交往的實(shí)際情況。三、民族交往的促進(jìn)分析影響民族地區(qū)城市社區(qū)各族居民交往的因素,有助于研究如何促進(jìn)民族社區(qū)積極有益的民族交往,同時(shí)避免消極的不利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的民族交往。從不同的角度分析,可以剖析不同的影響因素。觀察的角度越多,對(duì)問(wèn)題的研究也就越明確和透徹。下面從四個(gè)方面來(lái)分析影響民族地區(qū)城市社區(qū)各族居民交往的因素。1.未形成或間契約了認(rèn)知主體的內(nèi)部交往從影響城市社區(qū)各族居民交往的層次上看,有深層因素和表層因素兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō),深層因素主要包括一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、民族心理、民族傳統(tǒng)、民族語(yǔ)言、宗教信仰等內(nèi)容,它們一般內(nèi)化為民族交往過(guò)程中的規(guī)范、習(xí)慣,在內(nèi)心深處制約著本民族居民和本民族居民之間以及同其他民族居民之間的交往;表層因素主要是外在的硬性客觀條件,如社區(qū)環(huán)境、人際氛圍、社會(huì)制度、自身?xiàng)l件(如相貌、學(xué)歷、愛(ài)好、信仰、職業(yè)、修養(yǎng)、價(jià)值觀)等,這些外在的客觀條件可以通過(guò)一定的方式或手段做一些更改,如改變自身?xiàng)l件、遷移到其他社區(qū)居住等。對(duì)各民族居民而言,這兩方面的因素能夠相互產(chǎn)生作用,有時(shí)候可能某一方面的因素起的作用大些,但絕對(duì)不是僅僅一個(gè)方面的內(nèi)容就能夠影響各族居民間的交往。2.影響民族社區(qū)居民交往的因素從影響城市社區(qū)各族居民交往的主體或客體因素來(lái)看,存在著個(gè)人與社會(huì)兩方面的因素。個(gè)人因素是居民自身的各種條件,它們會(huì)影響到個(gè)體同社區(qū)內(nèi)其他民族居民的交往,如個(gè)人的文化程度、性格特征、行為習(xí)慣、社會(huì)地位、思想觀念、成長(zhǎng)歷程等;社會(huì)因素是相對(duì)社區(qū)居民個(gè)體而言的外界環(huán)境,如社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念、社區(qū)民族關(guān)系、文化氛圍、民族人口比例等。一般來(lái)說(shuō),個(gè)人因素對(duì)民族居民交往的影響要比社會(huì)因素的影響大得多;而社會(huì)因素則對(duì)民族群體交往的影響比較大。3.民族地區(qū)的社區(qū)中,各從對(duì)城市社區(qū)各族居民交往的利益因素來(lái)看,可以分為積極因素和消極因素兩種形式。積極因素就是可以促進(jìn)各族居民交往的因素,如有共同的利益、相近的思想觀念、可以促進(jìn)雙方的進(jìn)步或成長(zhǎng)、良好的民族關(guān)系等;消極因素就是對(duì)各族居民交往起阻礙作用的因素,如民族矛盾或仇視、利益沖突、價(jià)值觀的差異、不良的社會(huì)氛圍等。總體上來(lái)看,在當(dāng)前民族地區(qū)的城市社區(qū)中影響各族居民交往的積極因素要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極因素;當(dāng)然,具體到某些地區(qū)也許消極因素要大一些,但任何積極因素和消極因素都不是一成不變的,在一定的條件下,它們可以互相轉(zhuǎn)化,如影響各族居民交往的隔離型的居住格局,就會(huì)對(duì)各族居民的交往起到消極的作用,在改變居住狀態(tài)的情況下,可以使其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各族居民交往的積極因素。4.現(xiàn)實(shí)因素:民族社區(qū)中的交往從影響社區(qū)各族居民交往的時(shí)間因素上看,可以劃分為歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素兩種形態(tài)。歷史因素指在民族形成發(fā)展的進(jìn)程中沉淀下來(lái),至今仍然影響著各族居民交往的因素,如民族心理、民族性格、民族關(guān)系、傳統(tǒng)觀念等;現(xiàn)實(shí)因素指在當(dāng)前條件下出現(xiàn)的影響各族居民交往的因素,如民族政策、社區(qū)環(huán)境、文化水平等。一般來(lái)說(shuō),歷史因素多在各族居民內(nèi)部起作用,而現(xiàn)實(shí)因素則多影響到當(dāng)前社區(qū)中各族居民間的交往。現(xiàn)實(shí)因素是可以改變的,而歷史因素在短期內(nèi)一般很難改變。我們分別從不同角度對(duì)影響民族地區(qū)城市社區(qū)各族居民間的交往因素進(jìn)行了劃分,由于所選取的角度有重疊之處,所以劃分出來(lái)的因素之間往往會(huì)互相包容,對(duì)其中任何一種因素從另外的角度觀察,也許可能會(huì)屬于其他因素。之所以要從多個(gè)角度剖析,是為了比較全面地探析民族地區(qū)城市社區(qū)各民族居民交往中的影響因素。四、各因素分析研究通過(guò)對(duì)民族地區(qū)城市社區(qū)各族居民交往的現(xiàn)狀、類型和影響因素的分析研究,對(duì)各族居民交往的狀況基本上有了一定的了解。那么,在當(dāng)前情況下該如何增進(jìn)社區(qū)中各族居民的交往呢?1.形成和健全法制建設(shè)和相關(guān)法律規(guī)范民族地區(qū)城市社區(qū)類型眾多,其中傳統(tǒng)的民族社區(qū)類型,往往存在著法律觀念淡薄,多是靠民族傳統(tǒng)規(guī)范(如民族習(xí)慣、民族道德等)控制著的社會(huì)秩序,來(lái)協(xié)調(diào)各族居民的交往。但在現(xiàn)代社會(huì)條件下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最重要的一種社會(huì)運(yùn)行的控制主體,其結(jié)果是利益主體多元化,這種獲利方式明顯地體現(xiàn)了一種利己主義的傾向,為追求自身利益,有可能出現(xiàn)不顧甚至犧牲本族居民和其他民族居民的利益的行為。因此,應(yīng)該大力加強(qiáng)法制建設(shè),用法律來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各族居民交往的關(guān)系規(guī)則,進(jìn)一步提高全社會(huì)的法律意識(shí),形成人人懂法、人人守法、人人依法辦事的良好的社會(huì)風(fēng)氣和社區(qū)規(guī)范。尤其是要建立和健全依法處理影響各族居民間正常交往案件的有效機(jī)制。首先,要盡快制定社區(qū)各族居民,特別是少數(shù)民族居民風(fēng)俗習(xí)慣保障法,這既是貫徹憲法和民族區(qū)域自治法的要求,也是我國(guó)城市社區(qū)目前形勢(shì)和各族居民交往的前提條件所要求的。其次,要堅(jiān)持有法必依,依法解決破壞各族居民之間交往的事件,要建立處理突發(fā)事件的快速反應(yīng)機(jī)制。影響各族居民交往的突發(fā)事件要及早發(fā)現(xiàn),妥善處理,把矛盾解決在萌芽狀態(tài),解決在社區(qū)中。有效的法律保障體系只是各族居民交往的基礎(chǔ)和前提,還應(yīng)該使法律在社區(qū)各族居民交往過(guò)程中真正發(fā)揮作用,這就需要在法律的實(shí)施操作層面上加大力度。2.社區(qū)民族文化的互通從民族文化的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,各民族文化融合是歷史發(fā)展的必然,不同民族文化融合會(huì)在相互沖擊碰撞中去粗取精,適者生存;從文化的階段發(fā)展來(lái)看,民族文化又必須以自身的特色與其他民族文化共同存在、共同繁榮。這種文化發(fā)展的矛盾在一定時(shí)期(特別是城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的今天)將表現(xiàn)得十分突出和激烈。面對(duì)必然要發(fā)生的文化碰撞,各民族文化應(yīng)該在互相尊重中積極吸收異文化中有生命力的內(nèi)涵,進(jìn)行民族文化再造,保持本民族文化的活力。只有敢于吸納外來(lái)的有生命力的東西,剔除自身文化中的糟粕,本民族文化才能在良性循環(huán)中發(fā)展。在城市化推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下,每個(gè)社區(qū)民族傳統(tǒng)文化中都隱含著一定的排他性、封閉性和落后性,而這必將是本民族自身發(fā)展的羈絆,必須樹(shù)立起開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念,積極主動(dòng)地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。對(duì)“民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地積極地調(diào)適,讓民族傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)變過(guò)程中主動(dòng)適應(yīng)和做出選擇,才能順應(yīng)時(shí)代的需要?！彼?社區(qū)各族居民要積極進(jìn)行不同民族文化上的交流,增進(jìn)相互間的了解。只有在文化上有了頻繁的接觸、認(rèn)識(shí),才能為不同民族居民間的交往奠定良好的基礎(chǔ)。3.塑造良好的社區(qū)環(huán)境一個(gè)社區(qū)各族居民交往的狀況和這個(gè)社區(qū)的環(huán)境(主要是社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境)有比較緊密的聯(lián)系,當(dāng)社區(qū)內(nèi)人際和諧、風(fēng)氣良好時(shí),社區(qū)內(nèi)各族居民就比較樂(lè)意交往;當(dāng)社區(qū)內(nèi)人情冷漠、相互防范、互不信任時(shí),社區(qū)內(nèi)各族居民就不太樂(lè)意相互交往,尤其不樂(lè)意和外族成員交往。如何塑造一個(gè)良好的社區(qū)環(huán)境呢?首先,把社區(qū)的民族文化活動(dòng)開(kāi)展起來(lái),使各族居民愿意參與到體現(xiàn)本民族文化的活動(dòng)中來(lái),同時(shí)還可以在活動(dòng)中增進(jìn)各族居民之間的了解,乃至結(jié)成朋友。其次,通過(guò)有效的方式和手段積極宣傳引導(dǎo)社區(qū)內(nèi)各族居民之間的相互信任、相互幫助,使各族居民能夠建立良好的人際氛圍,進(jìn)而促進(jìn)各族居民的交往。再次,注意對(duì)少數(shù)民族居民的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的照顧和理解,以避免造成不同民族居民間的沖突和隔閡。最后,把民族關(guān)系處理好,使社區(qū)內(nèi)各族居民之間和諧相處、相互認(rèn)可、彼此尊重。通過(guò)這些方面的工作基本上可以營(yíng)造一個(gè)有利于