第3節(jié) 分析形象探究標題、主題【思維導圖+知識架構+通關檢測 】 高考語文一輪復習必備知識

第四章文學類文本閱讀（二）散文第3節(jié)分析形象，探究標題、主題分析形象閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進而體會作品的思想感情。就高考選用的文本來看，散文的形象主要指人物形象(寫人敘事散文)和景物形象(寫景狀物散文)。常考題型：形象特點概括分析題、物象作用分析題。對于形象鑒賞題，應當從多個角度去概括分析，并深入思考形象的內涵和作用。題型一概括分析形象特點形象的概括與分析，是散文閱讀中的必考題，“概括分析形象特點”是指對人物形象特點或物象特點的概括分析。在具體命題時，有些考題是只概括，不分析；有些考題是概括之后再分析。(一)“3角度”“2結合”概括分析人物形象特點1.從記敘的事件中概括分析特點(事件角度)這一點與概括小說形象特點需要從情節(jié)入手是一個道理。2.從描寫中概括分析特點(描寫角度)對于文中的動作、語言、心理等的細節(jié)描寫要重點關注，這些描寫均可以提煉出形象特點。3.從抒情議論中概括分析特點(抒情議論角度)文中抒情議論的語句，特別是對形象的評價性語句，往往直接點明形象特點，概括分析時不可忽視。4.結合主題和時代背景概括分析特點(2結合)文章在一定的時代背景下描寫刻畫人物形象，是為了表現(xiàn)某個主題，因此，要準確概括分析形象特點，還需結合主題和時代背景。(二)由表及里“3步驟”概括分析物象特點：第一步，分析物象的外在特征(形態(tài)、色澤、特征)和環(huán)境特點。第二步，挖掘物象的內在品格(內涵、本質、精神)，抓物與志的“契合點”。第三步，點明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達的作者的某種向往、追求。[注]第三步不是答題必有，有些只要求概括分析特點的可省略。題型二分析物象作用散文物象作用的分析主要是就物象對文章內容主旨、藝術構思等方面所起的作用的分析。該題型又可分為主要物象作用的分析和次要物象作用的分析兩類。把握“2類物象”的不同作用1.主要物象作用(1)內容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般說來，寫物的要找志，寫景的要析情。主要物象有時具有象征意義，這也是揭示文章主旨的關鍵。(2)藝術構思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織貫串在一起的作用。2.次要物象作用(1)內容主旨方面：對內容的充實作用，對主旨的深化升華作用。次要物象有時可能具有象征意義，需要把握作者創(chuàng)作意圖來分析挖掘。(2)對主要物象方面：對比、襯托、類比、虛實相生，使主要物象更加鮮明突出。(3)藝術構思方面：開頭結尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫串，過渡照應的勾連，伏筆懸念的設置。探究標題、主題近幾年高考，散文閱讀側重考查對文本自身和文本價值、意義的探究，題型主要有標題類探究和意蘊類探究兩種。題型一標題類探究標題類探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對標題的藝術及作用的分析，有的是對標題內涵的理解，有的是對標題意蘊的探究，有的是對標題優(yōu)劣的比較?？忌朴诟鶕煌}型合理、有序地探究解讀。標題類探究“5思考”1.思考標題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義等)。2.思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容。有的標題，直接點出了寫作對象。作答時要特別關注寫作對象的特點，探究作者為何寫這一對象。有的標題由寫作對象和修飾性或者限制性詞語組成，作答時，要特別關注修飾語，結合文章內容揣摩其內在的意蘊，明確作者的觀點和態(tài)度。3.思考標題是否表達作者的感情和態(tài)度。要特別注意標題中表達感情的詞語，這些詞語往往是作者對寫作對象的特征或內在意蘊的一種概括，要結合文章內容準確理解其含義。4.思考標題是否揭示文章的主旨。有些標題是以句子為標題的，它常常就是文章表達的主旨。5.思考標題是否是文章的線索。從構思看，寫景狀物的散文如果以寫作對象為標題，那么這個寫作對象常常就是文章的線索。題型二意蘊類探究散文作品往往具有豐富的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從讀者角度來說，理解作品意蘊有兩層含義：一是對作品本身蘊含的思想、情感的把握；二是對作品思想觀點和情感態(tài)度的個性思考。探究意蘊思考“5角度”主旨角度結合文本的主題或主要的情感傾向進行探究。內容角度結合文本的形象、描寫的情境(或細節(jié))、抒情議論性語句等進行探究。作者角度結合作者的思想觀點、生平經歷、寫作背景等進行探究。讀者角度結合讀者的感受(對文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)進行探究。(這一角度特別適用對文本的思想觀點或情感傾向進行個性化的解讀)時代角度結合時代背景、現(xiàn)實情況探究。探究意蘊挖掘“2層面”表層意蘊文本中所涉及的基本內容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。深層意蘊民族心理精忠報國；崇尚自然；中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭等等。人文精神一方面指人的意義和價值、社會責任、個人尊嚴、人生理想等，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關懷，如對生命的關懷，對弱勢群體的關懷，對苦難的悲憫情懷等。學科認知主要指哲理，美學、文學原理，歷史規(guī)律等。閱讀下面的文字，完成小題?？p隙朱以撒這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經租出，掛起招牌做生意。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風，甚至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去?？p隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會。很多次，我在臨寫敦煌殘經時，想到了那個已經空空蕩蕩的藏經洞。當時里邊堆放了那么多的經卷，只是門面用泥皮糊死了。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經卷走出密室，也來到書法家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調的經卷，終日臨寫——我學習書法的路徑，由于遇上了這些殘經而得到改變。夜深的時候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠比碑刻要真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，經不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、識見。晉太元中武陵捕魚者幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。我一直在想，陶淵明以云淡風輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”如此說，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風雅浪漫多了。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)翩，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風雅——風雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。每個學期上課，我都會想幾個題目，讓研究生去寫。通過文章，窺探其中的主旨和表達，究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強調，我寫故我在，如果不用文字表達出來，還真不知道一個人如何想，想如何。正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇詭和荒唐。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個人的筆端是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應有盡有，讀畢不禁無端生慨。善于操作的人，總是以大量地調遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文章之內，使我見到古賢人這般說、那般說，獨不見這位學生如何說——他被史料的煙云遮蔽，使我找不到他了。這常是我閱讀的一個疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應珍惜。這個道理卻不是都能明白的。時日匆匆，我們對于屑屑者已經缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當如弘一那般相待，不可輕慢。（有刪改）1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭從人們透過等待翻新房屋的舊日門板上的裂縫想探究房屋的神秘切入，既契合現(xiàn)實生活中人們的心理狀態(tài)，又直入話題。B．敦煌藏經洞被人發(fā)現(xiàn)“縫隙”而打開，便有了無數(shù)傳奇，而“我”沒有對殘經的遺憾，只有對幸運受益的狂喜，這是一種狹隘心理。C．語言的縫隙讓“我”看到了自己所帶研究生們各種各樣的寫作情形，但他們大量使用史料而不用自己的話語表達思想，令人遺憾。D．文章構思富有特色，采用蒙太奇手法將各種“縫隙”之事組合起來一一呈現(xiàn)，并綜合運用了敘述、描寫、議論和抒情等表達方式。2．關于文中“桃膠”的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．本段對桃膠的形態(tài)、亮度、發(fā)出的聲響以及來源進行了介紹。B．由桃膠的開裂聯(lián)想到勞作者手腳表皮開裂，有贊美勞作者之意。C．“文人筆下喻此為桃花淚”一句，起到了引出下文的作用。D．將桃膠與桃花進行比較，指出兩者功用前者為虛后者為實?！緲祟}的作用】3．結合文本，談談本文以“縫隙”為題有什么好處。4．文章最后一段發(fā)人深省，意蘊十分豐富，請結合文意探究。閱讀下面的文字，完成下面小題。在

別

墅李廣田因為養(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來做伴的，只有母親。叫作別墅，也只是說著好聽罷了，其實也不過是曠野的幾間農舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農舍附近，就是自家的農田之一部。在農田之一角，有自家的一片榆林。“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經夠了?！闭f實在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點什么記號之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農夫或踢毽子打球的孩子們，都會給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點之后，母親便獨自到市集去了?；貋頃r日已晌午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖撒著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像戴著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。“不”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷?！蹦赣H又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！蔽衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！贝稳涨宄?，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因為我聽到了被買來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務的禽，覺得很可感激，但同時又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當散步歸來時，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。“聽了雞叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯幔磕敲淳土羲形甯昧?。”母親這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因為那里有東西可以啄食，如草葉、草實、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當這雞在那草地上任意啄食時，我也在幫它尋取，每當捉得一只青蟲或螞蚱之類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕嗚聲。這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的坩中，清晨便把我從夢中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細想時，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點吃罷，雞已煮好了?！蔽液芫玫爻聊?，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂神煮者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加些油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說?！霸窍Ｍo你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷。”我說：“吃過一次，病也不見好，也就不必再買了?！贝撕?，便不再提起關于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。（選自《畫廊集》，有刪改）5．下列對散文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。B．“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對母親的嚴厲管束有點抵觸。C．“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D．雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因為一個生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔憂。6．下列對散文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應。B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物與人類的和諧相處圖景。C．文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了比較詳細的解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。D．作者在行文時，不刻意求工，注重真情實感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實、自然平淡、真摯的語言風格。7．“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結合文本對此加以分析。【探究主題】8．本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經歷，但其過程卻蘊含了作者豐富而深沉的情感。請結合文本加以分析。閱讀下面的作品，完成下面小題。黃姚釀不錯，又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復制的贗品、復述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認同與黃、姚的姓氏相關。光陰流轉，古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱涷灒苯窡釡?、果酒藥飲都可用于祛濕驅寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。這里的生活，有古風古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡莢絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）9．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．媒體已就此探討同質化的問題

同質化：性質或品質趨于相同B．如虬結著的粗大血管

虬結：蜷曲纏繞C．有古風古韻，又率性從容

率性：真誠D．而毫無濁氣和混沌

混沌：不純凈10．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第二段以一句話獨立成段是為了著重強調黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關的比喻。C．作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現(xiàn)力。D．作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護，并陳列展示了當?shù)氐奶禺a。11．文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意?！緲祟}的含義】12．“釀”字在文中反復出現(xiàn)，請結合文章內容，分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。閱讀下面的文字，完成小題。桃之夭夭格致①我家的屋后有幾棵大李子樹，還有幾棵海棠樹，北窗外不遠處還有一棵桃樹。②桃樹開花的時候，北窗就被桃花擠滿了。這樣的美景，并沒有誰多看一眼，那一樹妖嬈的桃花，自顧自開著，家里的大人孩子也自顧自忙著。等桃花謝了，我的目光停留在北窗外的時間反而多了起來。那些綠茸茸的桃子，比粉紅的桃花還要耐看。桃花簡單，一眼就看清楚了。但層層疊疊的桃葉和藏身其間的桃子，則讓桃樹進入了一個神秘時期。③我不知道這棵桃樹長在我家北窗外有什么不對。我一出生桃樹就在那里。我沒出生呢，桃樹也在那里。我看見桃樹，就像看見后院的大李子樹、海棠樹，看見前院的柳樹、櫻桃樹。它們是我家的一部分，和那三間草房子，構成了我的童年世界。④長大了才知道，在北緯43度，桃樹是不能存活的，至少是不能過冬的。可我家的桃樹存活了，并且過冬了?，F(xiàn)在看來，那棵桃樹真是我童年世界里的一個奇跡。⑤這個奇跡是父親一手創(chuàng)造的。桃樹生長在比較溫暖的地區(qū)，我父親感到東北太冷，他不想把孩子生在這么冷的地方，但又沒有遷徙的能力，于是他就將一棵溫暖地區(qū)的果樹遷徙了過來，讓一棵桃樹來到我們的家園。我的父親通過一棵桃樹迷惑了我，我不記得童年有多冷，只記得那些在冰上的游戲，記得春暖花開，記得桃子甘甜。我的童年，比別的孩子多出了一種生活的滋味。⑥父親的桃樹有著特殊的造型：它的所有樹枝都朝向西方，樹身像被強勁的東風壓得抬不起頭的樣子。桃樹是彎著腰的，然而這一切都和東風沒有關系。這里厲害的不是東風，而是西北風。如果桃樹是因為環(huán)境而彎腰，那么它應該向東南彎腰才對。這棵桃樹是向東南彎腰還是向西北彎腰，由我父親說了算。我曾親眼看到父親是怎么對待那棵桃樹的。⑦父親用草繩把桃樹一道一道地捆好，然后在樹的下面挖坑——父親總是習慣在樹的西面挖坑——然后把捆好的桃樹一點一點地壓到那個土坑里去，然后我父親就開始往樹上填土，直到把整棵樹埋進土里。父親總是在秋天把那么大的一棵桃樹從頭到腳埋到土里，這等于給桃樹穿了一件大棉襖。等冬天來了，大雪一層又一層地把桃樹的土包蓋住，這等于在棉襖的外面又給桃樹穿了一件貂皮大衣。讓一棵樹鉆進土里冬眠，這是父親的思維。我不知道還有誰會這么做。⑧第二年的春天，在某個風和日麗的上午，父親會小心地把睡了一個冬天的桃樹從土里挖出來，搖落樹枝上的土，再把土坑填平。這時我才明白，秋天的埋樹是為了讓桃樹度過東北寒冷的冬天。李子樹、海棠樹、楊樹、榆樹……幾乎所有的樹都不用埋，都能過冬，只有那棵桃樹需要在土里冬眠。春天，父親又把它從泥土中喚醒，那彎腰的桃樹照常開花、結果。我想天底下可能只有我的父親有這樣的耐心和智慧，侍弄一棵這樣嬌貴的桃樹。⑨桃子成熟的時候，每年都要丟失一些桃子。幾次之后，我媽有了對策，她趕在別人來摘桃子之前，在傍晚的時候，摘下一整筐桃子。那些桃子大部分還是綠的，但已經成熟了，那是我此生吃過最好吃的水果。在我們家，判斷桃子成熟與否，不看桃子是否紅了，而是用手一捏，軟了，就是成熟了。有誰吃過還綠著卻已熟透的桃子？那種甜，是不可以描述的。⑩每年的秋天，我家的北窗臺上，會擺著一排排粉紅色的桃核，那是我和姐姐放在那里玩的。等它們在風中干透以后，互相磕碰的聲音非常悅耳。?在桃樹還繁花似錦的時候，我的父親卻死了。父親死在一個春天，那棵桃樹在父親已不在人世的那年春天，仍忍住悲傷，頑強地把桃花開了出來。秋天，在那個沒有了我父親的秋天，桃樹仍忍住悲傷，把桃子掛滿枝頭。那年的秋天，我吃到的桃子依然是甜的，依然是好吃得無法描述，依然有一排粉紅色的桃核擺在北窗臺上，進出的風吹拂它們……?我不知道，那年秋天的桃子是最后的桃子了。?冬天的時候，我看見桃樹仍站在北窗外的寒風里，幾片紅色的葉子在抖動。下雪了，桃樹上掛滿了雪花；起霧了，桃樹上掛滿了冰花。?第二年春天，李子樹開花了，櫻桃樹開花了，海棠樹開花了，父親的桃樹終于沒能忍住悲傷，它一朵花也不肯再開了。（選自《2018年中國散文精選》，有刪改）13．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．父親不辭辛勞地侍弄嬌貴的桃樹，為了幫助桃樹過冬，他還想到了把它埋進土里的辦法，顯示了生活的智慧和深沉的父愛。B．父親用心種下的桃樹結的桃子特別地香甜誘人。因此，每年桃子還沒紅的時候，就會丟失一些。C．春暖花開，桃子甘甜，淺層看來，是我的童年比其他的孩子多了一些快樂；深層含義則是我比別的孩子多了一些父愛的滋味。D．沒有了父親的呵護，桃樹就如孤兒般可憐，在寒風里“幾片紅色的葉子在抖動”，這段話也寫出了我對父親去世的難過與傷心，以及我對父親的懷念。14．下列對本文藝術手法的分析，不正確的一項是（

）A．第④段在文章中作用比較關鍵，關鍵詞是“奇跡”，下文就是圍繞這個詞來敘述的。B．“侍弄”一詞既形象生動，又準確到位。寫出了父親對桃樹的喜愛，也寫出了父親的耐心與智慧，表達了我對父親的贊美之情。C．文中的細節(jié)描寫非常突出，兩次寫到桃核在風中磕碰的聲音是表明雖然父親走了，但他的愛卻如桃核般永駐我心。D．文章以景結情，側面表達了作者對桃樹死去的傷心和對父親離世的悲傷與懷念，升華主旨，總結全文，首尾呼應，言有盡而意無窮?！靖爬ǚ治鋈宋镄蜗蟆?5．文中的“父親”是一個怎樣的人物形象？請結合文本簡要分析。16．文章第⑧段主要運用了哪些表達方式？請結合內容分析各種表達方式的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。西塘的心思相傳，春秋時期吳國大夫伍子胥興修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，別稱西塘。這樣算來，西塘已經有兩千年以上的歷史了。許多世代已經從它身邊一一過去，而西塘，至今仍然沒有起身離去。南來北往的客，紛紛慕盛名來看西塘，卻又難免與西塘擦肩而過。有的人知道，西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子，更不是被杜撰、修改了很多次的傳說。于是，他們便在游覽的流水線上格外用了些心思，四處看一看，找一找。無奈市聲嘈雜、人潮如蟻，目光交錯如麻，最后乘興而來掃興而歸，也就自覺或不自覺地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘，抱著手機與遠方的親人朋友“微”來“微”去，或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品，盤算著如何低價買下。還有一些人，要么在某知名景點偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是擁著擠著爭著搶著在古鎮(zhèn)的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊留影，希望自己的倩影在古鎮(zhèn)背景的映襯下更加雋永美好。但是，很多人拍完照片一看，人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀光必經之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出賣著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘，一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對他們來說，西塘不過是一個棲身和謀生的地點。然而，西塘總會以自己的方式展開另一程的生命敘事。水巷兩邊的客棧是老房子，別致的木質雕花窗，通常都是敞開的。從窗外進去的是風和陽光；從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚，其實他們并不急于得魚，他們只是要讓那些幸福的時光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚兒，那便是平靜幸福中的快樂與激情。當一條指頭大小的魚兒上鉤了，情侶們便笑著把漁線收回，小心地將那魚兒存放在水盆中，宛如存放一枚生動的記憶。兩天后，這個曾經擁有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住進一對安詳?shù)睦戏驄D。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘，平靜得仿佛什么都不曾發(fā)生過。這夢幻般的細節(jié)，讓我想起了短暫與永恒。我們之于西塘，正如蜉蝣之于我們。蜉蝣沒有能力懂得人類，就像我們沒有能力懂得西塘。雖然人類的智者隱約感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人類從來不甘于生命的短暫與幻滅，即便是擁有了某個閃光的或意味深長的瞬間，也希求將其轉化成永恒。春風掠過水面，從人們的指間溜走，水卻記住了春風這短暫的撫摸，于是就有微波興起，讓菱花從水中開出來。菱花艷黃，不久便謝了，如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里，這一渠多情的水，卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅硬內在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“芡”的植物，花深紫而大。這一切美好而短暫，人類卻不甘心。于是，有人將菱角曬干剁成細粒熬粥，一邊吃一邊回想那些逝去的光景。更有人將芡實采來磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年。人類就是這樣，把自己對永久或永恒的愿望寄托于物，通過物的永恒實現(xiàn)生命信息的傳承。沿著一排排擺滿芡實糕和煮田螺的攤子前行，總能在某處房子的陰影中看到一個只管埋頭干活而無心叫賣、推銷的傳統(tǒng)手工匠人。他們有的在織粗布方巾，有的在用當?shù)氐囊环N木材加工梳子，有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人，坐在自家門外，專注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點點滴滴凝聚著人類世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類，嚴嚴地擋住了我們探尋的目光。莊子曾在《逍遙游》里描述過一種叫大椿的植物，據說它以我們的八千歲作為自己的一個春秋，沒有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬，我們同樣不知道西塘到底處于生命進程的哪一階段。但我一直主觀地認為，西塘就是一個年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中，側臥于水巷邊的客棧里傾聽西塘，仿佛能清晰地感覺到她沉靜安詳?shù)暮粑Ｎ以槐楸樽穯柲莻€關于永恒的秘密，但西塘始終沉默不語。清晨，我站在客棧的窗前，久久凝望著西塘古鎮(zhèn)。有一對早起的戀人，正從來鳳橋頭幽暗的巷口走出，兩張臉在初升陽光的照耀下，像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉，在靠岸的烏篷船邊悄聲私語，在美麗的來鳳橋畔相擁而立。當他們在永寧橋上再一次相擁而笑時，突然間有些許感動擊中了我。如果那庸常的快樂與幸福，能被人銘記，就再沒有什么必要去追問那個叫作永恒或永遠的字眼兒了。那一刻，我恍然大悟，我們之所以看不清西塘，是因為我們身在西塘；我們之所以猜不透西塘的心思，是因為我們就是西塘的心思。（取材于任林舉同名散文，有刪改）17．下列對第二段中加點詞語在文中意思的理解，不正確的一項是（

）A．擦肩而過，指有些人只是浮光掠影地游覽，沒有真正領悟到西塘之美。B．其名難副，指一些人在對照自己的感受而評價西塘時內心的不滿之意。C．到此一游，指個別不講公德的游人在西塘景點亂刻亂畫而留下的痕跡。D．不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務，夜以繼日不辭勞苦。18．在西塘，作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長的瞬間”體會到人類“從來不甘于生命的短暫與幻滅”的？請簡要概括文中相關內容?！緲祟}的含義和作用】19．依據文意，“西塘的心思”應該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達效果？閱讀下面的文字，完成下列各題。鬼與狐老舍我所見過的鬼都是鼻眼俱全，帶著腿兒，白天在街上溜達的。夜間出來活動的鬼，還未曾遇到過；不是他們的過錯，而是因為我不敢走黑道兒。平均地說，我總是晚上九點后十點前睡覺，鬼們還未曾出來；一睜眼就又天亮了。據說鬼們是在雞鳴以前回家休息的。所以我老與鬼們兩不照面，向無交往。即使有時候鬼在半夜扒著窗戶看看我，我向來是睡得如死狗一般，大概他們也不大好意思驚動我。據我推測，鬼的拿手戲是嚇唬人，那么，我夜間不醒，他也就沒辦法。就是他想一口冷氣把我吹死，到底未能先使我的頭發(fā)立起如刺猬的樣子，他大概是不會過癮的。假若黑夜的鬼可以躲避，白天的鬼倒真沒法兒防備。我不能白天也老睡覺。只要我一上街，總得遇上他。有時候在家中靜坐，他會找上門來。夜里的鬼并不這樣討人嫌。還有呢，（甲）夜間的鬼有種種奇裝異服與怪臉面，使人一見就知道鬼來了，如披散著頭發(fā)，吐著舌頭，走道兒沒聲音，和駕著陰風，等等。這些特異的標志使人先有個準備，能打呢就和他開仗，如若個子太高或樣子太可怕呢，咱就給他表演個二百米或一英里競走，雖然他也許打破我的紀錄，而跑到前面去，可是到底我有個希望。白天的鬼，哼，比夜間的要厲害著多少倍，簡直不知多少倍。第一，他不吐舌頭，也不打旋風；他只在你不留神的時候，腳底下一絆，你準得躺下。他的樣子一點也不見得比我難看，十之八九是胖胖的，一肚子鬼胎。他要能嚇唬你，自然是見面就“虎”一氣了；可是一般地說，他不“虎”，而是嬉皮笑臉地討人喜歡。等你中了他的計策之后，你才覺出他比棺材板還硬還涼。他與夜鬼的分別是這樣：夜鬼拿人當人待，他至多不過希望拉個替身；白日鬼根本不拿人當人，你只是他的詭計中的一個環(huán)節(jié)，你永遠逃不出他的圈兒。夜鬼大概多少有點委屈，所以白臉紅舌頭地出出惡氣，這情有可原。白日鬼什么委屈也沒有，他干脆要占別人的便宜。夜鬼不講什么道德，因為他曉得自己是鬼；白日鬼很講道德，嘴里講，心里是男盜女娼一應俱全。更厲害的是他比夜鬼的心眼多，他知道怎樣有組織，用大家的勢力擺下迷魂大陣，把他