四川省眉山市東坡區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期課堂作業(yè)一語(yǔ)文試題（含答案）

東坡區(qū)重點(diǎn)中學(xué)課堂作業(yè)一（教師版）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（C）A．潰退（kuì）頒發(fā)（bān）映襯（yìng）鳶飛戾天（yān）B.輕盈（yín）悄然（qiǎo）頹唐（tuí）屏息斂聲（liǎn）C．素湍（tuān）凜冽（lǐn）翹首（qiǎo）屬引凄異（zhǔ）D．剎那（shà）絕（yǎn）銘記（míng）銳不可當(dāng)（dāng）【解答】C．正確；A．鳶飛戾天（yuān）B.輕盈（yíng）D.剎那（chà）2．下列詞語(yǔ)中，書寫全部正確的一項(xiàng)是（A）A．篡改慷慨卓有成就摧枯拉朽B．滲透晧瀚沿溯阻絕憚精竭慮C．軒藐湛藍(lán)眼花繚亂震聾發(fā)聵D．彰顯磅礡英勇擅戰(zhàn)矢志不渝【解答】A．正確；浩瀚、殫精竭慮C.軒邈、振聾發(fā)聵D.磅礴、英勇善戰(zhàn)3．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（D）9月23日晚8時(shí)，亞運(yùn)會(huì)開幕式在國(guó)人的期盼中不期而至。開幕式以“潮起亞細(xì)亞”為主題，分《國(guó)風(fēng)雅韻》《錢塘潮涌》《攜手同行》三個(gè)篇章，給世人呈現(xiàn)了一幅美輪美奐的畫卷！尤其是萬(wàn)人大合唱“同愛同在”的環(huán)節(jié)可謂是別有用心，歌聲響徹云霄震耳欲聾，唱出了中華民族“海納百川”的包容心態(tài)和“和而不同”的深邃智慧，更是讓所有人感受到中華民族亙古流傳的“和合”之美。不期而至 B．美輪美奐 C．別有用心 D．震耳欲聾【解答】D．正確；“不期而至”意思指事先沒有約定而意外到來(lái)、沒有預(yù)料地到來(lái)，不合語(yǔ)意“美輪美奐”形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，適用對(duì)象有誤“別有用心”意思是心中另有算計(jì)，指言論或行動(dòng)有不可告人的企圖，含貶義，不合語(yǔ)境4．下面一段文字中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（D）①古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生曾說(shuō)中國(guó)詩(shī)詞有“弱德之美”。②“弱德”不是軟弱，而是如水一般溫潤(rùn)有力。③無(wú)論婉約抑或豪放，詩(shī)詞都在傳遞同一種美德：在人生接踵而至的磨礪里，你承受，你堅(jiān)持，你要有自己的操守。在過去六季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，無(wú)論“外賣小哥”雷海為，還是“上海民警”陳曦駿，詩(shī)詞給予他們的最大回報(bào)，不是萬(wàn)眾眠目的奪冠時(shí)刻，而是一種典雅、平和、堅(jiān)韌而又持久的力量。④這種源于中華民族精神深處的君子之德，給予了他們深深的慰藉和力量。第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句【解答】D．D．有誤，“給予了他們深深的慰藉和力量”一句中，“深深的”和“力量”搭配不當(dāng)，在“力量”前加“巨大的”。故選：D。5．仿照劃線的句子再補(bǔ)寫兩個(gè)句子，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)眉山的喜愛和贊美。要求：能從不同角度展現(xiàn)眉山之美，表達(dá)具體形象。我的家鄉(xiāng)在眉山，岷江水流淌著敢闖敢拼的進(jìn)取精神，，，雅致眉山，繪山水之美，傳文化之魂?！痉治觥勘绢}考查仿寫語(yǔ)句。解答此題，聯(lián)系上下文，根據(jù)自己對(duì)眉山的了解，從不同的角度寫出眉山的形象，表達(dá)出對(duì)眉山的喜愛。例句是“岷江水流淌著……”的形式，仿寫的句子要和例句保持一致?！窘獯稹看鸢福菏纠喝K祠滋養(yǎng)著灑脫豁達(dá)的人格精神；遠(yuǎn)景樓訴說(shuō)著千古興亡的厚重歷史6．閱讀下面一段報(bào)道，提取關(guān)鍵信息，為新聞擬定標(biāo)題。（不超過20字）8月28日，四川省眉山市東坡區(qū)太和鎮(zhèn)永豐村千畝水稻核心區(qū)正式開鐮收割，收割機(jī)在高標(biāo)準(zhǔn)水稻種植基地內(nèi)往來(lái)穿梭，割稻、脫谷、碎稈等工序一氣呵成，沉甸甸的稻穗“變身”金燦燦的谷粒，就此拉開四川眉山140多萬(wàn)畝水稻收割大幕。永豐村作為全省優(yōu)質(zhì)水稻主產(chǎn)區(qū)之一，是四川“天府糧倉(cāng)”示范區(qū)核心樣板區(qū)。今年，經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)，畝產(chǎn)達(dá)863.4公斤，再創(chuàng)新高。今年永豐村水稻從播種到收割，實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化和糧食不落地。水稻收割后，經(jīng)過烘干、脫谷等一系列工序后，再經(jīng)過包裝，貼上“永豐夢(mèng)”標(biāo)簽預(yù)計(jì)在半個(gè)月后上市。標(biāo)題：永豐村水稻開鐮，“永豐夢(mèng)”半月后上市【分析】本題考查新聞標(biāo)題擬定。解答此題，需首先關(guān)注新聞導(dǎo)語(yǔ)，再關(guān)注新聞主體，將關(guān)鍵信息提取整合即可。二、古代詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面兩則文言文，完成小題。【甲】??自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”（酈道元《三峽》）【乙】?自余為僇人①，居是州，恒惴栗②。其隟③也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相④枕以臥臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（柳宗元《始得西山宴游記》）【注】：①僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。②惴栗：恐懼不安。③隟：同“隙”，指空閑時(shí)間。④更相：互相。7.對(duì)乙文畫線句子斷句正確的一項(xiàng)是CA.醉則更相枕/以臥臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣B.醉則更相枕/以臥臥而夢(mèng)意/有所極夢(mèng)/亦同趣C.醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣D.醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)意/有所極夢(mèng)/亦同趣【解答】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是：醉了就互相枕著睡覺，睡著了做起夢(mèng)來(lái)。心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣。故選：C。8.下面對(duì)句中加點(diǎn)詞的語(yǔ)境意義理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是AA.聯(lián)系詞語(yǔ)“披蓑戴笠”，可推知“到則披草而坐”中“披”意義為“穿戴”。B.查字典，“襄”有“高”“沖上”“完成”等義項(xiàng)，“至于夏水襄陵”中“襄”應(yīng)選擇“沖上”。C.“.乘奔御風(fēng)”中依據(jù)“御風(fēng)”，可推斷“乘奔”中“奔”也應(yīng)為名詞，所以將“奔”翻譯為“飛奔的馬”。D.“施施而行”中“施施”形容“行”的狀態(tài)，這句話可翻譯為“慢慢地行走”?！窘獯稹勘绢}考查文言文詞義。A有誤，“到則披草而坐”的意思是：到了目的地就分開草坐下。披：用手分開。不是“穿戴”9.下面對(duì)選文的理解分析不正確的一項(xiàng)是AA.甲文寫春冬之景時(shí)視角從仰視到俯視，描繪了出三峽的清幽美，動(dòng)靜相生，山水相配。B.甲文結(jié)尾引用漁人的歌謠，突出三峽山高峽長(zhǎng)的特點(diǎn)，渲染了三峽秋季肅殺、悲凄的氛圍。C.乙文作者被貶到柳州后，如有閑暇時(shí)間，會(huì)出去無(wú)拘無(wú)束地游玩，觀賞沿途的自然風(fēng)光。D.乙文結(jié)尾表明作者不曾到過西山，說(shuō)明文章接下來(lái)即將開始描繪西山之景了。【解答】本題考查文言文內(nèi)容理解。A有誤，《三峽》中寫春冬之景時(shí)視角從俯視“素湍綠潭，回清倒影”到仰視“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流中有回旋的清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。②以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（我）認(rèn)為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特?！窘獯稹勘绢}考查文言文句子翻譯。①句中重要詞語(yǔ)有：之，結(jié)構(gòu)助詞的；則，便、就；素湍，激起白色浪花的急流；回清，回旋的清波；句意為：等到春天和冬天的時(shí)候，白色的急流，回旋的清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。②句中重要詞語(yǔ)有：以為，認(rèn)為；凡，凡是；是，代詞這；有，擁有、欣賞；怪特，怪異獨(dú)特?！痉治觥繀⒖甲g文：甲文：在七百里的三峽中，兩岸都是連綿的高山，全然沒有中斷的地方；層層的懸崖，排排的峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午，就看不到太陽(yáng)；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻斷。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，期間相距一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風(fēng)，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物。極高的山峰上，大多生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，的確是趣味無(wú)窮。在秋天，每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，聲音悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！币椅模鹤詮奈页闪吮毁H受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流，凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒有不到的。一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉。醉了就互相枕著睡覺，睡著了做起夢(mèng)來(lái)。心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家；認(rèn)為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。古代詩(shī)歌閱讀（7分）閱讀下面一首詞，完成小題。行香子?述懷蘇軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分①。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶②、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！咀ⅰ竣偈郑汗糯氖⒕破?，形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅，酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。②陶陶：和樂、無(wú)憂無(wú)慮貌。11.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．該詞開篇描繪出一幅月夜飲酒圖，意境清幽恬靜閑逸，用仙境般的世界引出蘇軾對(duì)爭(zhēng)名奪利俗世的厭棄，自然而然。B．“隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”兼用比喻、排比的修辭，感慨時(shí)光易逝、人生如夢(mèng)。“夢(mèng)”“虛”“浮”語(yǔ)意互相呼應(yīng)。C．下闋既有對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿，又充滿對(duì)田園生活的向往，從“幾時(shí)歸去”看，蘇軾已經(jīng)有了確定的退隱計(jì)劃和安排。D．詞人清心寡欲，“一張琴、一壺酒、一溪云”便足矣，與“浮名浮利，虛苦勞神”的俗人形成了對(duì)比，褒貶非常鮮明。【解答】C.“已經(jīng)有了確定的退隱計(jì)劃和安排”錯(cuò)誤，“幾時(shí)”意為“什么時(shí)候”，表達(dá)想要?dú)w去卻不知幾時(shí)可以歸去的無(wú)奈，并沒有確定的退隱計(jì)劃和安排。12.詞中“作個(gè)閑人”中的“閑人”有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。①閑人可以指散自在、樂觀通達(dá)的人，從“且陶陶、樂盡天真”能看出詞人的樂觀灑脫，而“作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”勾勒出的也是一種清閑自在的生活狀態(tài)。②閑人還可以指因懷才不遇、不得重用而賦閑歸隱的人。從“雖抱文章，開口誰(shuí)親”可見，詞人心有抱負(fù)，卻世無(wú)知已，無(wú)人賞識(shí)，不得已而只能做個(gè)“閑人”?！痉治觥?1題是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。12題考查學(xué)生理解詩(shī)歌人物形象特點(diǎn)的能力。解答此題，要求考生能夠在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上找到符合題干要求的詩(shī)句并結(jié)合作者所要表達(dá)的思想感情或?qū)懽饕鈭D進(jìn)行歸納與概括，最終形成文字答案。幾時(shí)歸去”意思是“何時(shí)能歸隱田園”，可見詩(shī)人有歸隱的想法；“且陶陶、樂盡天真”意思是“姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱”，詞人從困擾、紛爭(zhēng)、痛苦中自我解脫，表現(xiàn)出豪放達(dá)觀；“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”意思是“有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了”，這是詩(shī)人設(shè)想的歸隱生活，彈琴飲酒，賞景吟詩(shī)。作者描述的是隱居生活，閑散自在，樂觀曠達(dá)。由這些內(nèi)容來(lái)看，“閑人”的字面意思是指閑散之人。結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)看，他胸懷抱負(fù)，有兼濟(jì)天下的志向，故而“閑”其實(shí)并非他一開始的追求，而是在不得已之后的選擇，從“雖抱文章，開口誰(shuí)親”中可見，詩(shī)人滿腔報(bào)國(guó)之志無(wú)人能夠理解，不受重用，不得不寬慰自己，退一步做個(gè)成“閑人”。這里的“閑人”其實(shí)是指懷才不遇、不得重用而賦閑歸隱之人。白話譯文：夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對(duì)月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿腹才學(xué)，有話對(duì)誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國(guó)事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。（三）名篇名句默寫（6分）13.根據(jù)提示，在橫線上補(bǔ)寫詩(shī)文名句。（1）李白在《渡荊門送別》一詩(shī)中，化靜為動(dòng)，表現(xiàn)雄渾開闊的意境的詩(shī)句是：“山隨平野盡，江入大荒流”。（2）唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中直抒胸臆，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。（3）豈不罹凝寒？松柏有本性。（《贈(zèng)從弟》）（4）馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。（《庭中有奇樹》）三、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）科普作品閱讀（9分）閱讀下面一篇文章，完成小題。人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，達(dá)爾文把這一行為稱作“最獨(dú)特和最具人類特征的表情”。達(dá)爾文早在研究進(jìn)化論時(shí)就已注意到這個(gè)問題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的人，在感到難為情時(shí)都會(huì)面紅耳赤，而包括一些靈長(zhǎng)類在內(nèi)的高級(jí)動(dòng)物卻不會(huì)出現(xiàn)臉紅。達(dá)爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國(guó)埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為“進(jìn)化史上最大的鴻溝”之一。他說(shuō):“我們是唯一對(duì)尷尬情境或者謊言被揭穿時(shí)臉會(huì)變紅的靈長(zhǎng)類動(dòng)物?！笨墒牵瑸槭裁次覀冃枰@種表達(dá)內(nèi)心情感的信號(hào)呢?科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時(shí)，人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號(hào)傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個(gè)重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會(huì)分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來(lái)，它的作用特點(diǎn)是，少量分泌時(shí)能夠使血管擴(kuò)張，尤其引起臉部的皮下小血管擴(kuò)張;可是大量分泌腎上腺素的時(shí)候，反而會(huì)使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號(hào)傳入大腦的時(shí)候會(huì)分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴(kuò)張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅?？茖W(xué)家認(rèn)為，如果用“險(xiǎn)惡、野蠻和無(wú)禮”來(lái)描述人類早期社會(huì)是正確的話，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類就發(fā)展出了表達(dá)歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡凇Ｏ胂肽銈兗夷菞l狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時(shí)，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時(shí)挑戰(zhàn)你的憤怒--這是痛悔的表示。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難對(duì)一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯(cuò)誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過臉紅，我們可以告訴別人我們認(rèn)識(shí)到了自己做得不對(duì)，我們正為此付出代價(jià)。而此時(shí)看到我們臉紅的人則可以了解我們?cè)谀且豢趟?jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對(duì)所犯錯(cuò)誤表示歉意的身體語(yǔ)言。當(dāng)然，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言才是最主要的交流方式。但是語(yǔ)言是受意識(shí)控制的，可以進(jìn)行欺騙，而不受意識(shí)控制的臉紅卻能透露真實(shí)的想法，這些想法有時(shí)是你想用語(yǔ)言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號(hào)有時(shí)甚至比語(yǔ)言還要準(zhǔn)確:臉紅會(huì)讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠(chéng)實(shí)可信，促使群體更團(tuán)結(jié)。在哺乳動(dòng)物中，只有靈長(zhǎng)類具有三色視覺，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動(dòng)物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會(huì)分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。14、下列關(guān)于“人類臉紅”現(xiàn)象的表述，不正確的一項(xiàng)是(C)(3分)A.人類的臉紅是不分國(guó)家、不分民族的，達(dá)爾文認(rèn)為這一行為是最獨(dú)特和最具有人類特征的表情。B.人類的臉紅是表達(dá)內(nèi)心情感的需要，其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物并不會(huì)出現(xiàn)臉紅，人類的臉紅具有唯一性。C.人類臉紅是因?yàn)榇竽X皮質(zhì)通過感覺器官接受到外界刺激信號(hào)后，刺激腎上腺分泌出了腎腺激素。D.人類的臉紅是人類某些心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，生理上與面部血管擴(kuò)張，血流增加有必然的聯(lián)系。14、C試題分析:此題是對(duì)文本中重要概念含義的分析，需逐項(xiàng)分析?！巴饨绱碳ば盘?hào)”錯(cuò)，原文是“特殊刺激”;另“腎腺激素”也有多少之分。15、下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(D)(3分)A.如果說(shuō)人類早期社會(huì)是“險(xiǎn)惡、野蠻和無(wú)禮”的，那么，臉紅就是人類為避免沖突而表達(dá)歉意的方法。B.臉紅也許可以告訴別人我們認(rèn)識(shí)到了自己做得不對(duì)，向別人表達(dá)了歉意的同時(shí)，也表明自問己飽受自責(zé)。C.臉紅和語(yǔ)言相比，不受意識(shí)控制的臉紅更能傳遞人類的真實(shí)情感，而語(yǔ)言受意識(shí)控制，可以言不由衷。D.人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，因?yàn)槠渌溉閯?dòng)物都是巴盲，不會(huì)分辨顏色，看不到三原色組成的彩色世界。

15、D

試題分析:

說(shuō)法過于絕對(duì)，D項(xiàng)，“其他哺乳動(dòng)物都是色盲”錯(cuò)，原文是說(shuō)“在哺乳動(dòng)物中，只有靈長(zhǎng)類具有三色視覺，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動(dòng)物都是色盲。”。16、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(A)(3分)

A.弗朗斯·德瓦爾教授認(rèn)為臉紅是“進(jìn)化史上最大的鴻溝”，這也說(shuō)明臉紅是人類和其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物的最大區(qū)別。

B.人是否臉紅，與大腦皮質(zhì)接受刺激信號(hào)的強(qiáng)弱有關(guān)系，如果大腦皮質(zhì)接受的刺激信號(hào)過強(qiáng)，就不會(huì)引起臉紅。

C.狗犯錯(cuò)后，躺在地上向主人展現(xiàn)它肚子的行為，是在向主人表示自己的痛悔，并以此來(lái)平息主人對(duì)它的憤怒。

D.臉紅對(duì)人類社會(huì)具有良性功能，它可使人類保持誠(chéng)實(shí)可信，人類群體更團(tuán)結(jié)，因?yàn)槟樇t讓人們?nèi)鲋e變得困難。

16、A

試題分析:“因果推論”錯(cuò)，因?yàn)槲闹斜硎龅氖恰爸飳W(xué)家、美國(guó)埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為‘進(jìn)化史上最大的鴻溝’之一?！保ǘ?shí)用類文本閱讀（10分）閱讀下面一組文本，完成小題。【材料一】“民以食為天，食以稻為先?！奔Z食是歷史深層的決定因素，解決好吃飯問題始終是各個(gè)國(guó)家歷朝歷代的首要之事；糧食也是文明的根基與源頭。糧食的影響無(wú)處不在?？v觀世界，人類主要有兩大糧食作物——水稻與小麥。從對(duì)環(huán)境條件的適應(yīng)性來(lái)看，水稻比小麥占優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前在中國(guó)，水稻可從海南島種到黑龍江，種植區(qū)域更廣。從食用情況來(lái)看，稻米食用比小麥方便，稻谷脫殼成米就可直接煮食，而小麥一般得脫殼后加工成面粉才拿來(lái)食用。小麥不大可能做成“米飯”，但大米可磨成粉，制作食物。（摘編自岳玉峰《中國(guó)水稻史話》）【材料二】中國(guó)的飲食當(dāng)中，最平常也最離不開的食物就是五谷。據(jù)記載，古代“五谷”之說(shuō)始于春秋戰(zhàn)國(guó)，后來(lái)逐漸約定俗成，“五谷”即指稻、黍、稷、麥、菽五種作物，分別對(duì)應(yīng)著今天的水稻、黃米、小米、小麥和大豆。五谷的概念形成之后相沿了兩千多年，這幾種糧食作物在全國(guó)的糧食供應(yīng)中，所處的地位常常因時(shí)而異。但水稻作為華夏民族主要糧食的地位始終得以維持。漢朝時(shí)期，中原及關(guān)中是當(dāng)時(shí)人口最密集的地方，江南人口稀少。那時(shí)各地區(qū)人口的多少，與當(dāng)?shù)氐募Z食產(chǎn)量有著密切的關(guān)系。盡管當(dāng)時(shí)水稻在南方很重要，但其總產(chǎn)量遠(yuǎn)不及北方主要作物——小米。唐代開始，水稻在全國(guó)糧食供應(yīng)中的地位才日益提高，并在唐末登上第一糧食作物寶座。宋真宗年間，從越南引進(jìn)的優(yōu)質(zhì)水稻品種——占城稻在江淮引種成功，而后在東南各省普遍栽種，提高了糧食的總產(chǎn)量，并得以供養(yǎng)宋朝末年創(chuàng)紀(jì)錄的1億人口。水稻作為首要糧食作物的地位終于得到徹底鞏固。到明代，人們有“今天下育民人者，稻居什七”一說(shuō)，可見水稻在糧食供給中的重要地位。后來(lái)，隨著人口的遷徙和墾荒的推進(jìn)，水稻“南征北戰(zhàn)”，從“蘇湖熟”到“湖廣熟”，從“北大荒”到“北大倉(cāng)”，一個(gè)個(gè)故事記錄了水稻與區(qū)域文明發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。水稻不僅是續(xù)命養(yǎng)身的第一大主糧，還是孕育中華文化和塑造中華文明的重要作物。具有萬(wàn)年稻作史的中國(guó)，稻米文化已深入其中，無(wú)處不在。稻米文化不僅養(yǎng)成了今天中國(guó)人的許多生活習(xí)性，更培養(yǎng)了今天中國(guó)人的精神氣質(zhì)。（摘編自程強(qiáng)《水稻之于中華文明》）【材料三】2022年中國(guó)稻谷、小麥、大豆種植面積及產(chǎn)量統(tǒng)計(jì)表種類種植面積（萬(wàn)公頃）總產(chǎn)量（萬(wàn)噸）單位面積產(chǎn)量（萬(wàn)噸）稻谷2945208497.08小麥2352137725.86大豆102420281.98（數(shù)據(jù)來(lái)自《中華人民共和國(guó)2022年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》）17．下列說(shuō)法與材料一、材料二意思不相符的一項(xiàng)是（

D

）A．糧食的影響無(wú)處不在，它既是歷史深層的決定因素，也是文明的根基與源頭。B．小麥一般得脫殼加工成面粉食用，稻谷可脫殼成米直接煮食或磨粉制作食物。C．漢朝時(shí)期江南人口稀少，盡管當(dāng)時(shí)水稻在南方很重要，但總產(chǎn)量遠(yuǎn)不及小米。D．占城稻引種成功使宋朝末年人口創(chuàng)1億紀(jì)錄，占城稻由此成為首要糧食作物。（D.有誤，結(jié)合材料二第二段原文“占城稻在江淮引種成功，而后在東南各省普遍栽種，提高了糧食的總產(chǎn)量，并得以供養(yǎng)宋朝末年創(chuàng)紀(jì)錄的1億人口”可知并非是“占城稻引種成功使宋朝末年人口創(chuàng)1億紀(jì)錄”，此項(xiàng)強(qiáng)加因果；）18．下列對(duì)材料二分析有誤的一項(xiàng)是（A

）A．開頭介紹五谷概念的形成過程，是為了引出五谷種植時(shí)間的具體內(nèi)容。B．加點(diǎn)詞語(yǔ)“據(jù)記載”表明“五谷”之說(shuō)有史料依據(jù)，體現(xiàn)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)。C．畫線句運(yùn)用引用的說(shuō)明方法，說(shuō)明水稻在明代糧食供給中的重要地位。D．材料按照時(shí)間順序，說(shuō)明不同時(shí)期水稻在全國(guó)糧食供應(yīng)中所處的地位。（A.有誤，材料二開頭介紹五谷的概念，是為了引出“水稻作為華夏民族主要糧食的地位始終得以維持”；）19．為什么說(shuō)“食以稻為先”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料概括原因。12．①水稻對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng)于小麥；稻米食用比小麥方便；②水稻是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。稻米文化培養(yǎng)了今天中國(guó)人的精神氣質(zhì)。③水稻的種植面積及產(chǎn)量要大于小麥和大豆。結(jié)合材料一“從對(duì)環(huán)境條件的適應(yīng)性來(lái)看，水稻比小麥占優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前在中國(guó)，水稻可從海南島種到黑龍江，種植區(qū)域更廣。從食用情況來(lái)看，稻米食用比小麥方便，稻谷脫殼成米就可直接煮食，而小麥一般得脫殼后加工成面粉才拿來(lái)食用。小麥不大可能做成‘米飯’，但大米可磨成粉，制作食物”可得：水稻對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng)于小麥；稻米食用比小麥方便；結(jié)合材料二第三段中“水稻不僅是續(xù)命養(yǎng)身的第一大主糧，還是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。具有萬(wàn)年稻作史的中國(guó)，稻米文化已深入其中，無(wú)處不在。稻米文化不僅養(yǎng)而了今天中國(guó)人的許多生活習(xí)性，更培養(yǎng)了今天中國(guó)人的精神氣質(zhì)”可得：水稻是孕有中華文化和塑造中華文明的重要作物。稻米文化培養(yǎng)了今天中國(guó)人的精神氣質(zhì)；結(jié)合材料三中的數(shù)據(jù)對(duì)比可得：水稻的種植面積及、總產(chǎn)量和單位面積產(chǎn)量要大于小麥和大豆。（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面一篇散文，完成小題。中國(guó)地圖侯發(fā)山①爺爺曾是地圖繪制工程師，繪了一輩子地圖，對(duì)地圖有著特殊的感情。退休后，每天對(duì)著地圖默默地看，有時(shí)還自言自語(yǔ)，嘀嘀咕咕不知說(shuō)些什么。家里有人的時(shí)候，總要給人家講述地圖上地名背后的故事。②其實(shí)，這些在別人聽來(lái)都是故事，發(fā)生在爺爺身上就是事故。那時(shí)候，技術(shù)條件差，別說(shuō)是衛(wèi)星，航空測(cè)量都還是空白，需要帶上平板儀、經(jīng)緯儀，實(shí)地走訪，測(cè)量，標(biāo)記。在河南嵩山測(cè)量的時(shí)候，被三只餓狼盯上了。爺爺當(dāng)時(shí)還是小青年，給嚇得哆哆嗦嗦，準(zhǔn)備給狼當(dāng)干糧的時(shí)候，附近幾個(gè)砍柴的山民及時(shí)趕來(lái)，憑借手里的鐮刀和棍子嚇退野狼。在陜西榆林，正在工作的時(shí)候、天氣突變，一時(shí)間飛沙走石，爺爺趕緊把衣服脫下來(lái)，打算蓋到平板儀上，結(jié)果晚了一步，望遠(yuǎn)鏡的一個(gè)鏡片被石頭打爛了。幾乎同一瞬間，爺爺下意識(shí)地?fù)涞絻x器上保護(hù)儀器，結(jié)果額頭也被飛濺的鏡片給劃傷了。他到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治療的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了那里的一名護(hù)士，后來(lái)結(jié)為伉儷。奶奶曾感激地對(duì)爺爺說(shuō)，若不是嫁給他，把她帶進(jìn)城里，她早被風(fēng)沙給“吃”了——她的家鄉(xiāng)在毛烏素沙漠的邊緣上，一年三百六十天，有二百多天都是風(fēng)沙……③爺爺九十多了，時(shí)而清醒時(shí)而糊涂特別是奶奶去世后，免不了嘮叨他的“想當(dāng)年”。④后來(lái)，孫子小兵考上了武漢大學(xué)，學(xué)的就是地圖制圖學(xué)與地理信息工程專業(yè)，畢業(yè)后，干的正是地圖測(cè)繪。比起爺爺，小兵這一代的測(cè)量技術(shù)有了飛速的提升，除了航空測(cè)量，還利用人造衛(wèi)星拍攝地貌，足不出戶，坐在計(jì)算機(jī)前就可以測(cè)繪地圖。⑤這天，小兵拿回來(lái)一張最新的《中國(guó)地圖》。爺爺兩眼放光，戴著老花鏡，趴在地圖上瞅起來(lái)，邊看邊念叨：“黑龍江，黃河，長(zhǎng)江……小兵，伶仃洋上咋有一座橋？新建的？”⑥“爺爺，這就是港珠澳大橋，連接珠海、香港和澳門的?！雹摺斑@個(gè)橋建得好，建得好！”爺爺感慨不已，然后繼續(xù)一點(diǎn)一點(diǎn)地瞅，“小兵，丹江口水庫(kù)咋新增一條支流？我看看，河南，河北，北京，天津，不對(duì)吧，若是支流、到天津這里應(yīng)該入海啊。是不是搞錯(cuò)了？”⑧小兵撲哧笑了，說(shuō)：“爺爺，這是南水北調(diào)中線工程?！雹帷澳纤闭{(diào)？就是當(dāng)年毛主席提出的那個(gè)計(jì)劃？”爺爺撲閃著昏花的眼睛，似乎有點(diǎn)明白了?！皩?duì)！”小兵忙不迭地點(diǎn)頭。⑩爺爺滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，接下來(lái)又趴在地圖上瞄起來(lái)。忽然，他叫道：“小兵，榆林，毛烏素沙漠咋沒有了？是不是忘記標(biāo)了？”?“是啊，毛烏素沙漠呢？”小兵認(rèn)真地瞅了瞅地圖，皺著眉頭說(shuō)，“爺爺，要不，咱到榆林看一看？”?“好！古人繪制地圖就是實(shí)地測(cè)繪，后人常常把地圖命名為‘禹跡圖’，顧名思義，大禹的足跡。繪制地圖就得眼見為實(shí)，哪像你們，唉！”爺爺說(shuō)罷，又說(shuō)，“只是我的腿不當(dāng)家，怕是走不動(dòng)?！?“爺爺，我開車帶您去?！薄爸??！睜敔斔斓卮饝?yīng)了。爺爺退休后，家人多次說(shuō)要帶他去旅游，他都拒絕了，說(shuō)：“全中國(guó)我都跑遍了，山山水水都在我的心里?！?小兵開車帶著爺爺，到了榆林，到了毛烏素，望著茫茫無(wú)際的林海，爺爺似乎不相信自己的眼睛。小兵忍不住說(shuō)道：“爺爺，是真的，這是綠洲，不是沙漠！”?爺爺回過神來(lái)，說(shuō)：“小兵，是不是你早就知道，故意騙爺爺來(lái)的？”?小兵憋住笑，說(shuō)：“爺爺，我是知道，但還真沒來(lái)過……現(xiàn)在都是通過遙感技術(shù)來(lái)測(cè)量和繪制的。”?爺爺說(shuō)：“今天的技術(shù)就這么神奇？”小兵點(diǎn)點(diǎn)頭，自豪地說(shuō)：“當(dāng)然啦，通過人工智能進(jìn)行地圖數(shù)據(jù)收集和分析，目前已經(jīng)能夠高度自動(dòng)化地生成要素豐富的高精地圖，甚至道路上的虛線都能顯示出來(lái)……”?好半天，爺爺都沒說(shuō)話。末了，他感慨了一句：“我也想再活五百年，在福窩里還沒撲騰夠呢?！保ㄟx自《微型小說(shuō)選刊》2022年第23期，有刪節(jié)）20．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

A）A．小兵“皺著眉頭”，可見他對(duì)新地圖沒有標(biāo)出毛烏素沙漠感到疑惑。B．爺爺對(duì)“禹跡圖”命名的解釋，表明他對(duì)傳統(tǒng)測(cè)繪精神的重視。C．爺爺重回榆林的情節(jié)與上文他在榆林的工作經(jīng)歷形成了呼應(yīng)。D．小說(shuō)以爺孫二人對(duì)話的形式推動(dòng)故事發(fā)展，使敘事更加緊湊。A.有誤。結(jié)合第?段“‘是啊，毛烏素沙漠呢？’小兵認(rèn)真地瞅了瞅地圖，皺著眉頭說(shuō)，‘爺爺，要不，咱到榆林看一看？’”，第?段“爺爺回過神來(lái)，說(shuō)：‘小兵，是不是你早就知道，故意騙爺爺來(lái)的？’”可知，小兵皺眉是故意做出疑惑的樣子，故意騙爺爺，想讓他親自跟小兵一起去榆林，去毛烏素看看；21．聯(lián)系上下文，品味下列語(yǔ)句，回答括號(hào)里問題。(1)爺爺“對(duì)地圖有著特殊的感情”，在文中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。①退休后還經(jīng)常查看地圖；②喜歡講述地圖上地名背后的故事；③對(duì)新地圖興趣濃厚；④敏銳發(fā)現(xiàn)新地圖中的細(xì)微變化。根據(jù)第①段“退休后，每天對(duì)著地圖默默地看”可知，爺爺退休后還經(jīng)常查看地圖；根據(jù)第①段“家里有人的時(shí)候，總要給人家講述地圖上地名背后的故事”可知，爺爺喜歡講述地圖上地名背后的故事；根據(jù)第⑤段“這天，小兵拿回來(lái)一張最新的《中國(guó)地圖》。爺爺兩眼放光，戴著老花鏡，趴在地圖上瞅起來(lái)，邊看邊念叨”可知，爺爺對(duì)新地圖興趣濃厚；根據(jù)第⑤段“小兵，伶仃洋上咋有一座橋？新建的？”，第⑦段“‘小兵，丹江口水庫(kù)咋新增一條支流？我看看，河南，河北，北京，天津，不對(duì)吧，若是支流、到天津這里應(yīng)該入海啊。是不是搞錯(cuò)了？’”，第⑩段“‘小兵，榆林，毛烏素沙漠咋沒有了？是不是忘記標(biāo)了？’”可知，爺爺敏銳發(fā)現(xiàn)新地圖中的細(xì)微變化。我也想再活五百年，在福窩里還沒撲騰夠呢。(請(qǐng)從修辭方法的角度賞析)運(yùn)用夸張、比喻的修辭方法，形象生動(dòng)，充滿感情色彩，表現(xiàn)了爺爺對(duì)時(shí)代，對(duì)事業(yè)、對(duì)生活的熱愛。“想再活五百年”這是運(yùn)用了夸張的修辭手法，“在福窩里還沒撲騰夠呢”將新