四川省眉山市青神縣青神中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

高2025屆2023-2024學(xué)年上期質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試卷（本試卷滿(mǎn)分150分，答題時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、班級(jí)、姓名填寫(xiě)在答題卡密封線(xiàn)內(nèi)，嚴(yán)禁在密封線(xiàn)外標(biāo)記、書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)個(gè)人身份的信息。2.超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5題材料一：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話(huà)傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫(xiě)在中華民族的性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔，我們也要無(wú)所畏懼，勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂(yōu)懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證工夫。孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂(yōu)慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂(lè)不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷道遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂(yōu)愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類(lèi)似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開(kāi)辟出文明的新天地，書(shū)寫(xiě)出發(fā)展進(jìn)步的新篇章，面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》）材料二：孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上，在對(duì)“勇”進(jìn)行界定和論述的同時(shí)，也對(duì)“勇”作了有層次的劃分。孟子說(shuō)：“北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣?！鲜┥崴圃?，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！鲜┥嶂貧猓植蝗缭又丶s也?！泵献恿信e了三種類(lèi)型與層次的“勇”：第一種是北宮黝之“勇”，這種“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏權(quán)貴，對(duì)付萬(wàn)乘之君就像對(duì)付一個(gè)貧賤者一樣，只要遭到冒犯就會(huì)反擊，這種做法在當(dāng)時(shí)孟子所處的那個(gè)貧富、貴賤、尊卑有著森嚴(yán)等級(jí)的時(shí)代也不失為一種“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取勝，都像必勝一樣向前沖，此乃“守氣”的無(wú)懼之勇。第三種是曾子的“反求諸己”之“勇”，通過(guò)自反，發(fā)現(xiàn)真理如果不在自己這邊，即使面對(duì)普通百姓，也會(huì)自覺(jué)慚愧而害怕。如果確定自己掌握著真理，縱然面對(duì)千軍萬(wàn)馬，也會(huì)義無(wú)反顧，勇往直前。孟子認(rèn)為，北宮黝雖勇于對(duì)抗權(quán)貴，憑過(guò)人的氣勢(shì)彰顯了果斷、堅(jiān)毅之勇，但卻缺乏理性和思考，因而只是血?dú)庵?。相較之下，孟施舍要?jiǎng)儆诒睂m黝，因?yàn)槊鲜┥崮軌蛴尚某霭l(fā)，做到內(nèi)心不畏懼，不過(guò)孟施舍養(yǎng)勇的方法又是通過(guò)無(wú)我或忘我從而達(dá)到“無(wú)懼”，因而也只是神勇或者說(shuō)主觀上的勇，他與北宮黝之勇一樣都缺乏“理”的內(nèi)涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高層次和理想境界，才是真正的德勇，因?yàn)樗轮杏星?，勇中有思，能夠通過(guò)道德反省來(lái)確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇。可見(jiàn)，孟子的勇不是動(dòng)輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的“理性”之勇。（摘編自王翠英《浩然之氣與大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代言說(shuō)先民心志的神話(huà)傳說(shuō)很多都是贊頌“勇”的，“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。B.勇者受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概，不論任何情形都能勇往直前、一無(wú)所懼。C.真正的勇者既能藐視困難、勇往直前，又能在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前保持鎮(zhèn)定。D.面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度，使勇士克服自身煩憂(yōu)，積極超越自我，成就英勇人格。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。B.不能忍受小辱的好勇，沒(méi)有敬畏之心的蠻勇，銳氣有余靜氣不足，都稱(chēng)不上是真正的“勇者無(wú)懼”。C.真正的勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。D.新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一線(xiàn)的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出了“勇者不懼”的大勇。3.下列各項(xiàng)內(nèi)容不符合材料二所論述的“理性之勇”的一項(xiàng)是（）A.可以死，可以無(wú)死，死傷勇。（《孟子?離婁下》）B.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》）C.暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（《論語(yǔ)·述而》）D.十步殺一人，千里不留行。（李白《俠客行》）4.材料一在論證過(guò)程中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系教材所學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充一個(gè)能夠論證“克己”與“成已”辯證關(guān)系的論據(jù)。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓?duì)“勇者不懼”的理解。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成6-9題文本一：支隊(duì)政委（節(jié)選）王愿堅(jiān)我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來(lái)了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見(jiàn)我醒了，他把我的手捏緊了，突然問(wèn)我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡(jiǎn)直像是塊白石頭刻出來(lái)的?！拔易屇愀墒裁茨愀墒裁?？”“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來(lái)，愣眉愣眼地問(wèn)：“政委，要出發(fā)？”“不，有任務(wù)！”老胡說(shuō)著抓起一個(gè)挎包，對(duì)我說(shuō)：“咱們到那邊竹林里去。”我疑疑惑惑地背起他，來(lái)到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚(yú)肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來(lái)，又問(wèn)了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快說(shuō)吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說(shuō)：“把我綁起來(lái)！”“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想，本想不干，無(wú)奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問(wèn)“這是干啥？你瘋啦？”他沒(méi)搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：“綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開(kāi)，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁??！”我們也照辦了?？纯次覀兌寂琢?，他咬咬牙說(shuō)：“來(lái)，使勁擠它！”直到這時(shí)，我才明白他的意思，我叫過(guò)小林，輕經(jīng)地打開(kāi)了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過(guò)了火的開(kāi)花饅頭，又紅又腫，沒(méi)有器械，沒(méi)有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來(lái)，這痛苦……“快，快下手哇！”他在催我?！拔遥腋刹粊?lái)！”我痛苦地說(shuō)?！澳愦饝?yīng)過(guò)我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說(shuō)，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話(huà)說(shuō)‘傷口出了膿，比不長(zhǎng)還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！睂?duì)我說(shuō)完軟的，又對(duì)小林來(lái)硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺(jué)得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問(wèn)：“老胡，怎么樣？”“沒(méi)關(guān)系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會(huì)兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話(huà)岔開(kāi)來(lái)：“老胡，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)？”“說(shuō)……說(shuō)不上……”他低聲回答。他把“上”字說(shuō)成了“?！?，聽(tīng)得出話(huà)是從牙縫里擠出來(lái)的?！霸僮飞蟻?lái)怎么辦呢？”我又問(wèn)?！班拧彼偷囟读艘幌?，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣?！耙钦鎭?lái)了，咱就再干他一下，好不好？”“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問(wèn)話(huà)沒(méi)有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見(jiàn)他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來(lái)！”驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過(guò)指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺(jué)得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來(lái)衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開(kāi)繩子，扶他在草地上平躺下來(lái)。他緊閉著眼，像睡著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。陽(yáng)光淡淡地灑在他的險(xiǎn)上。他無(wú)力地睜開(kāi)了眼，深深地吸了口氣，說(shuō)：“老黃，痛——?。　焙怪橛持?yáng)光，晶亮晶亮的。我覺(jué)得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來(lái)，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長(zhǎng)征：前所未聞的故事（節(jié)選）【美】哈里森·索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬(wàn)金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬(wàn)金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來(lái)，為了去南雄開(kāi)會(huì)，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來(lái)。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說(shuō)他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說(shuō)，“用繩子把我捆起來(lái)，這樣我就不會(huì)發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹(shù)上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過(guò)萬(wàn)金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說(shuō)：“這回它不會(huì)再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒(méi)有發(fā)作。②【注】①見(jiàn)陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》。②材料來(lái)自1984年3月23日對(duì)胡華的采訪(fǎng)。（過(guò)家鼎等譯，有刪改）6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從老黃斬釘截鐵的回答“怎么不成！”中，能看出老黃和老胡革命友誼深厚，兩人私交也很深。B.“政委，要出發(fā)？”小林被戳醒后的隨口一問(wèn)與眾不同，反映出戰(zhàn)事的緊張和他高度的機(jī)警性。C.老胡對(duì)于“我”，以情動(dòng)之；對(duì)于小林，以理服之：不同的游說(shuō)方法足以看出老胡豐富的智慧，有足夠的手段達(dá)到目的。D.文本一老胡腿里擠出兩片碎骨頭，而文本二中寫(xiě)的是一片碎骨頭，可見(jiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中可以有虛構(gòu)和加工。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一依次寫(xiě)到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。B.文本一中的老黃是小說(shuō)敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者，小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說(shuō)“這回它不會(huì)再反攻了”，這樣的話(huà)語(yǔ)既帶著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂(lè)觀與幽默。D.通過(guò)對(duì)老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫(xiě)，兩個(gè)文本不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫(xiě)出了革命信仰的巨大力量。8.老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4分）9.這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成10-14題材料一：曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（節(jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽(tīng)從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無(wú)解舍，下愈覆鷙而不聽(tīng)從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，這三處是（3分）上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.舉，指被攻占，《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”的“誅”指被殺害，兩者用法相同。學(xué)科京）B.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語(yǔ)義引申成為王室、國(guó)家的代稱(chēng)。C.治，與下文“亂”相對(duì)，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D.疾，指憎恨，成語(yǔ)“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂(lè)不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無(wú)度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無(wú)道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國(guó)破家亡的，無(wú)不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。13.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。14.三則材料都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好?！咀⑨尅孔向t：紫紅色的駿馬。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《無(wú)衣》采用了問(wèn)答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。B.第二首從景物描寫(xiě)的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫(huà)了戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼。C.第二首頸聯(lián)寫(xiě)幽并客共赴沙場(chǎng)建功立業(yè)，筆端飽含詩(shī)人感佩之情。D.同樣是反映戰(zhàn)爭(zhēng)，兩首詩(shī)分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。16.請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)該將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是“，?！保?）《論語(yǔ)》中“，。”兩句告訴我們，有抱負(fù)的人就要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)該心胸寬廣、意志堅(jiān)定。（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”就不會(huì)失敗。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成18-20題今天，人才的作用比歷史上任何時(shí)候都更為突出?，F(xiàn)實(shí)中，一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個(gè)新產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個(gè)地區(qū)改變面貌，開(kāi)創(chuàng)、奮楫爭(zhēng)先的新局面。前不久，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見(jiàn)”，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國(guó)家的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。的判斷，促使我們進(jìn)一步審視優(yōu)秀年輕人才的價(jià)值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的歲月，陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅(jiān)決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長(zhǎng)、100名指導(dǎo)員的主張，使一批年輕干部走上連長(zhǎng)、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問(wèn)題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者：馬克思29歲、恩格斯27歲寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來(lái)29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任，取得成績(jī)。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉B.百?gòu)U待興政通人和深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù)C.百舸爭(zhēng)流長(zhǎng)治久安深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù)D.百?gòu)U待興政通人和高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉19.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。B.前不久，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見(jiàn)”C.馬克思29歲、恩格斯27歲寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來(lái)29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……D.事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任，取得成績(jī)。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改正確。（4分）（二）閱讀下面一則新聞完成21-22題中科院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組專(zhuān)家根據(jù)系統(tǒng)學(xué)研究方法，通過(guò)調(diào)查和運(yùn)算，初步完成了衡量國(guó)家或區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的定量運(yùn)算框架，提出。課題組專(zhuān)家指出，人口戰(zhàn)略是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展必須實(shí)施的戰(zhàn)略，是成功邁上可持續(xù)發(fā)展道路的“第一個(gè)合階”即預(yù)計(jì)到2030年，我國(guó)將實(shí)現(xiàn)人口數(shù)量的零增長(zhǎng)，人口總規(guī)模達(dá)到歷史最高峰16億。“第二個(gè)臺(tái)階”是到2040年實(shí)現(xiàn)資源和能源消耗的零增長(zhǎng)，即動(dòng)態(tài)地達(dá)到土地資源的干衡、森林資源的采育平衡、水資源的消耗常量、能源的消耗常量和礦產(chǎn)資源的消耗常量。此后，在基本不增加實(shí)物形式的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的不斷增長(zhǎng)，邁上可持續(xù)發(fā)展的第二道門(mén)檻。“第三個(gè)合階”是在實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模和能源消耗速率增長(zhǎng)后到2050年，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境進(jìn)化速率零增長(zhǎng)，邁上我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第三道門(mén)檻。21、在第一段空缺處把導(dǎo)語(yǔ)補(bǔ)充完整。（不超過(guò)50個(gè)字）（6分）22、為這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)15個(gè)字）（2分）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）莊子在面對(duì)楚王欲托付國(guó)事時(shí)，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對(duì)絢麗斑斕的唐三彩，沒(méi)有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡(jiǎn)約素雅，溫潤(rùn)如玉；成績(jī)優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請(qǐng)，但他選擇了中國(guó)人民大學(xué)，因?yàn)檫@是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅(jiān)守的東西。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.B.“受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召”可知，道義的感召是必要條件而非充分條件。且“不論任何情形都能勇往直前、一無(wú)所懼”也錯(cuò)誤，根據(jù)原文“如果自己的行為是正確的”這個(gè)假設(shè)性前提可知，并非不論任何情形都可以勇往直前。故選B。2.A.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”錯(cuò)誤，涉及原文內(nèi)容在文章第五段，孔子及其弟子困于陳、蔡之間，解除危機(jī)后，子貢要銘記這場(chǎng)不幸。而孔子視之為“幸”。原文的意思是：孔子認(rèn)為危機(jī)是成就英勇人格的外在條件，因此視危機(jī)為幸運(yùn)。而非選項(xiàng)中的“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”。故選A。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.孟子的話(huà)意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情況下盲目赴死，就會(huì)傷害“勇”德。這句話(huà)也強(qiáng)調(diào)了理性之勇。B.林則徐強(qiáng)調(diào)不趨福避禍的前提是有利于國(guó)家，這是符合理性之勇的。C.孔子的話(huà)強(qiáng)調(diào)不與蠻勇之人共事，強(qiáng)調(diào)要有所懼，有所謀。這也是一種理性之勇。D.李白寫(xiě)的是俠客的高超武藝，這種勇敢不屬于理性之勇。故選D。4.論證方法（2分）：對(duì)比論證，將小勇與大勇進(jìn)行對(duì)比，論證“勇者不懼”中的“勇”是大勇；引用論證，引用《禮記》中的“有義之謂勇敢”，論證無(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義的人是勇者；舉例論證，列舉孔子帶弟子周游列國(guó)的例子；比喻論證，將玉的特點(diǎn)與從石到玉的過(guò)程比作“勇者不懼”的品格與人錘煉勇氣的歷程。論據(jù)補(bǔ)充（2分）（聯(lián)系教材言之成理即可）司馬遷面對(duì)生死抉擇，選擇以腐刑贖身死，克服內(nèi)心巨大的羞恥與憂(yōu)愁，以畢生精力完成宏偉巨著——《史記》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，真正做到了“克己”與“成己”?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《舂秋》﹔屈原放逐，乃賦《離騷》﹔左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》﹔孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》﹔韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》﹔《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！保ā秷?bào)任安書(shū)》）【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法和理解論點(diǎn)、補(bǔ)充論據(jù)的能力。從題干要求來(lái)看，需要分析材料二的論證方法，并補(bǔ)充一個(gè)能夠論證論點(diǎn)的論據(jù)。從論證方法上來(lái)看，第二段將小勇與大勇進(jìn)行對(duì)比，這是對(duì)比論證；第二段引用《禮記》中的話(huà)，這是引用論證；第五段列舉孔子帶弟子周游列國(guó)的例子，這是舉例論證；最后一段，“古人常以玉相比相期”，這是比喻論證。從補(bǔ)充論證“克己”與“成己”論據(jù)上來(lái)看，注意事例敘述時(shí)滿(mǎn)足以下四個(gè)條件：①身處艱難險(xiǎn)境；②克除內(nèi)心恐懼、憂(yōu)愁、煩擾等；③自我砥礪、超越突破；④在道義感召下奮發(fā)有為，有所成就。按照以上標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系教材所學(xué)內(nèi)容作答即可。5.①勇者不懼，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道義為前提。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲。②勇者不懼是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。一方面，從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏，謹(jǐn)慎小心。另一方面，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，但卻時(shí)常憂(yōu)懼道之不行、義之不彰。③勇者不懼，還指勇者應(yīng)是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇?！窘馕觥勘绢}考查理解作者觀點(diǎn)和個(gè)性化閱讀的能力。由“夫勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之‘大’，在與‘義’融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概”可知，勇者不懼，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道義為前提。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲。由“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼”“中華文化推崇的‘勇者不懼’，實(shí)是‘無(wú)懼’與‘有懼’的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰”可知，勇者不懼是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。一方面，從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏，謹(jǐn)慎小心。另一方面，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，但卻時(shí)常憂(yōu)懼道之不行、義之不彰。由“因?yàn)樗轮杏星?，勇中有思，能夠通過(guò)道德反省來(lái)確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇。可見(jiàn)，孟子的勇不是動(dòng)輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的‘理性’之勇”可知，勇者不懼，還指勇者應(yīng)是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇。6.C.“有足夠的手段達(dá)到目的”錯(cuò)誤。原文“‘你答應(yīng)過(guò)我嘛，黃興和同志！’他哀求似地說(shuō)，‘你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？’俗話(huà)說(shuō)‘傷口出了膿，比不長(zhǎng)還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！瘜?duì)我說(shuō)完軟的，又對(duì)小林來(lái)硬的：‘林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！’”可知，老胡對(duì)待不同身份和年齡的戰(zhàn)友采取了不同的說(shuō)服方式，并非是為了目的的手段。故選C。7.A.“也暗示了主人公心理的變化”錯(cuò)誤，文中“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了”主要是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，如一開(kāi)始“月光一照”映照出老胡蒼白的臉色，所以有了下文擠膿血的情節(jié)；接著“啟明星賊亮賊亮的”意味著時(shí)間的推移，擠出膿血?jiǎng)菰诒匦?；最后“太?yáng)已經(jīng)出來(lái)了”意味著擠膿血的危險(xiǎn)過(guò)去，所以推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，不能暗示主人公心理的變化。故選A。8.①剛毅果敢（處事果斷）。腿部受傷化膿，他果斷決定讓人擠出膿血，體現(xiàn)出錚錚鐵骨。②意志堅(jiān)強(qiáng)。沒(méi)有醫(yī)療器械和麻藥，他忍受劇痛，有不屈的意志。③信念堅(jiān)定。環(huán)境的艱苦和身體的痛苦都不能改變他革命的信念。④善于做思想工作：為了說(shuō)服戰(zhàn)友，或說(shuō)理、或命令、或請(qǐng)求，切實(shí)有效?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析鑒賞能力。由“沒(méi)有器械，沒(méi)有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來(lái)，這痛苦”“聽(tīng)得出話(huà)是從牙縫里擠出來(lái)的”“沒(méi)關(guān)系，你，你別管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一陣猛抖”“驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，當(dāng)時(shí)沒(méi)有器械，也沒(méi)有麻藥，是生生擠出腿部的膿血，甚至擠出了兩片碎骨片，這些內(nèi)容體現(xiàn)出老胡意志的堅(jiān)強(qiáng)。由“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“把我綁起來(lái)！”“來(lái)，使勁擠它！”“幫我擠擠就好了”可知，老胡腿部受傷化膿，影響行動(dòng)，且從后文“你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)”可知，后面還有追兵，這種情況之下，老胡果斷讓人幫助把腿部的膿血擠出，體現(xiàn)出處事的果斷。從當(dāng)時(shí)的情境來(lái)看，老胡腿部中彈、傷口化膿、病情嚴(yán)重，為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，只能在缺醫(yī)少藥的情況之下用土法療傷，為了說(shuō)服戰(zhàn)友，他和“我”說(shuō)理，如“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話(huà)說(shuō)‘傷口出了膿，比不長(zhǎng)還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作”，對(duì)小林命令，如“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠”，這說(shuō)明老胡善于做思想工作。9.①文本一是小說(shuō)，可以虛構(gòu)；文本二是紀(jì)實(shí)作品，強(qiáng)調(diào)真實(shí)。②文本一運(yùn)用場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、言行描寫(xiě)等多種表現(xiàn)手法，塑造了老胡這一藝術(shù)形象；文本二以采訪(fǎng)、回憶錄等為基礎(chǔ)，記錄了陳毅的真實(shí)經(jīng)歷。③文本一以描寫(xiě)為主，語(yǔ)言生動(dòng)形象；文本二以敘事為主，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由題干可知，首先要明確兩個(gè)文本的文體。文本一是小說(shuō)，文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)。然后結(jié)合兩種文體的特點(diǎn)分析二者藝術(shù)表現(xiàn)上的差異。文本一是小說(shuō)，小說(shuō)是可以虛構(gòu)的，在對(duì)老胡的塑造之中運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)方式，如為了讓“我”和林大富把他綁起來(lái)，他說(shuō)“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“我讓你干什么你干什么？”“不，有任務(wù)！”，這些是語(yǔ)言描寫(xiě)，如”老胡說(shuō)著抓起一個(gè)挎包”，這是動(dòng)作描寫(xiě)，同時(shí)文中借助場(chǎng)景描寫(xiě)進(jìn)行烘托，借助“我”和“林大富”進(jìn)行襯托，作者借助這些方式塑造了一位錚錚鐵骨的英雄形象；文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)，所以重在真實(shí)，以采訪(fǎng)、回憶的方式展現(xiàn)陳毅的療傷的過(guò)程，這是真實(shí)的記錄，沒(méi)有環(huán)境的烘托渲染，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。從語(yǔ)言來(lái)看，文本一是小說(shuō)，在描寫(xiě)療傷的過(guò)程中，有細(xì)致的描寫(xiě)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，而文本二主要是敘述事件，講述了陳毅必須采用土法療傷的原因以及療傷的過(guò)程，敘事簡(jiǎn)約，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。10.CEF句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。“故”，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開(kāi)，故C處應(yīng)斷開(kāi)，D處不斷開(kāi)；“處安而動(dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開(kāi)。故在CEF三處斷句。11.D.“成語(yǔ)‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯(cuò)誤。疾言厲色：說(shuō)話(huà)急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對(duì)人發(fā)怒說(shuō)話(huà)時(shí)的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D。12.D.“前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè)，然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。故選D。13.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)背著、頂著東西在路上走了。(“謹(jǐn)”，形作動(dòng)，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”；各1分，句子大意2分)（2）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削割，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來(lái)，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問(wèn)題了。(“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動(dòng)句；“慎”，謹(jǐn)慎對(duì)待。各1分，句子大意2分)14.材料一側(cè)重講先富民再治民的執(zhí)政為民方式（或：君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)）。材料二側(cè)重講不貪財(cái)，不施暴的執(zhí)政為民方式。材料三側(cè)重講用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明，既要寬厚又有威信的執(zhí)政為民方式。15.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“筆端飽含詩(shī)人感佩之情”理解錯(cuò)誤。寫(xiě)幽并客的時(shí)候，字里行間里隱約可見(jiàn)對(duì)于獻(xiàn)身沙場(chǎng)壯士的惋惜之情。寫(xiě)戍邊征人，有漢樂(lè)府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場(chǎng)空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C。16.①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)。②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無(wú)奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對(duì)那些