《明世宗實(shí)錄》所見明代永陵選址

《明世宗實(shí)錄》所見明代永陵選址

明代永陵位于陽翠嶺，明代嘉靖皇帝朱厚熙，以及后來的陳孝潔皇后、方皇后和孝敬皇后。永陵壽宮工程在嘉靖十五年(1536年)四月二十二日申時(shí)破土興建,嘉靖十五年四月二十四日十八道嶺更名為陽翠嶺,嘉靖二十七年二月初七正式定陵名為“永陵”。永陵與長陵一樣,均是帝王在世時(shí)即開始營建,關(guān)于永陵?duì)I建規(guī)制的問題,嘉靖皇帝曾經(jīng)多次明確地強(qiáng)調(diào)永陵的規(guī)模參考長陵規(guī)制而定,《明世宗實(shí)錄》記載:“陵寢之制量仿長陵之規(guī),必重加抑殺,紙衣瓦棺,朕所常念之。此意卿等亦要力贊,可再日即會(huì)議以聞,言等復(fù)議,奏臣等前蒙圣諭一時(shí)具奏,惟以山陵為急。”“享殿、明樓、寶城擬請(qǐng)量依長陵規(guī)制,其地中宮殿等項(xiàng)仍請(qǐng)稍存其制,實(shí)皆臣子無己之誠。”1永陵基礎(chǔ):北魏皇帝親卜縣永陵風(fēng)水理論夙稱“山水之術(shù)”,并受到中國儒、道、釋諸家哲學(xué)和美學(xué)的影響,是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,實(shí)質(zhì)上同時(shí)具有生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)以及建筑外部空間設(shè)計(jì)理論的含義。明代下至庶民上至皇帝陵寢的經(jīng)營,首要事務(wù)都是遵循風(fēng)水,選擇山水形勝之地,《明會(huì)典》還為此作出了相應(yīng)的規(guī)定。皇帝陵寢的選址最為縝密。在《明世宗實(shí)錄》中明確記述了永陵的選址過程,禮部尚書夏言曾進(jìn)言:“山陵重事,必須精擇。請(qǐng)先命文武大臣帶領(lǐng)欽天監(jiān)官及深曉地理風(fēng)水之人,外觀山形,內(nèi)察地脈,務(wù)求吉兆,以為萬萬世之壽藏。待其畫圖貼說,進(jìn)呈睿鑒,皇上方修謁陵之禮。因而親閱,果當(dāng)圣心,然后議建舉行,斯為萬全?！泵鞔哿甑倪x址,除了欽派勛輔大臣率領(lǐng)精諳地理風(fēng)水的官員和術(shù)士進(jìn)行外,皇帝親卜萬年吉地也是常事,如明太祖朱元璋和明成祖朱棣就曾參與自己壽寢的選勘;明世宗朱厚熄既為自己擇定永陵基址,還兩度為其父的顯陵選址1。永陵基址前后經(jīng)歷兩次篩選:嘉靖七年(1528年)十月,皇后陳氏去世,嘉靖皇帝一面命人“前往天壽山相閱中宮大行皇后陵地”,一面開始秘密地張羅自己的萬年吉地,內(nèi)閣大學(xué)士張驄受命擔(dān)此重責(zé)。從嘉靖七年十月十六日至十八日,在為大行皇后陳氏選擇了兩處備選吉地——襖兒峪和橡子嶺后,大學(xué)士張璁、方獻(xiàn)夫及司禮監(jiān)各衙門等官員遍訪天壽山,在景陵西北處為嘉靖皇帝選擇了一處王氣之地:葫蘆峪,此外十八道嶺也被列入甄選名單,十八日欽天監(jiān)官員駱用卿到達(dá)相看后極為稱贊,欽天監(jiān)官員李鑒及駱用卿將相看形勢(shì)畫圖說貼進(jìn)呈嘉靖皇帝御覽,嘉靖皇帝以“橡子嶺不無逼近諸陵”為由欽定襖兒峪修建陳氏陵寢,即“悼陵”,十八道嶺和葫蘆峪成為嘉靖皇帝萬年吉壤的備選吉地,留待日后從容查勘;嘉靖十五年(1536年)二月,嘉靖帝拜謁長陵、獻(xiàn)陵、景陵后,在大臣郭勛、李時(shí)、夏言及欽天監(jiān)正夏祚等人的陪同下,來到備選吉地親自勘查,他認(rèn)為:“十八道嶺風(fēng)氣翕聚,堪為大吉之地”。永陵前后兩次參加卜選人員構(gòu)成主要有:輔臣、禮部尚書方獻(xiàn)夫和夏言、工部尚書劉麟、欽天監(jiān)正夏祚、李鑒、通曉風(fēng)水術(shù)的官員致仕兵部員外郎駱用卿、著名風(fēng)水大師之后廖文政、科道官員、督察院御史等其他人員。永陵?duì)I建從嘉靖十五年(1536年)開始,竣工日期卻沒有確切記載。嘉靖二十六年(1546年)八月,致仕工部尚書甘為霖去世,嘉靖皇帝下令發(fā)太倉銀二萬兩賜祭葬如例。甘為霖生前因“督理各宮殿及修飾諸陵、預(yù)造壽宮工完升尚書”。萬歷四十八年(1620年)四月初六日,首輔方從哲奏疏中提到:“……嘉靖二十六年,孝烈皇后崩逝,預(yù)造陵工已完,遂安葬玄宮,定名永陵,不復(fù)另擇……”由此推測(cè),永陵壽宮營建在嘉靖二十六年以前已結(jié)束。2永陵的修繕人為破壞與自然環(huán)境作用如“雷火之災(zāi)”使陵寢建筑存在不同程度的損壞,崇禎十七年(1644年)三月,十三陵受到李自成農(nóng)民起義軍的破壞;同年五月,清軍入關(guān),因“明之君臣惑于形家謬說,疑金代陵寢與本朝王氣相關(guān),將房山縣金陵拆毀”,在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中,永陵同其他帝陵一樣損壞嚴(yán)重。明十三陵最大規(guī)模的修葺,從乾隆五十年(1785年)三月到乾隆五十二年(1787年)三月。乾隆五十年三月初三日,乾隆皇帝巡幸盤山取道昌平致奠諸陵,遵旨將明長陵地盤圖詳細(xì)繪出恭呈御覽,從現(xiàn)有圖檔中查得《奏呈十三陵地盤圖》一套及《奏呈明長陵地盤圖》一套,落款均為乾隆五十年三月。在這次修葺中,永陵的規(guī)制發(fā)生了變化。當(dāng)年永陵第一次查勘情形如下:“此內(nèi)惟永陵享殿七間進(jìn)深五間,迥與諸陵不同,隨自享殿以至配廡、宮門細(xì)加察看,頭停椽望盡屬破壞,柁、檁、枋、墊亦有糟損,設(shè)此處仍照舊式修整,則長陵、永陵兩處購求大木更難辦理。臣等公同商酌,擬將永陵享殿等處拆卸一切柱木大件,先盡長陵均勻配用;其永陵宮門、享殿,再將拆下兩廡各座木料配搭各陵規(guī)制,建造享殿五間,宮門三間。如此轉(zhuǎn)移籌辦,不獨(dú)長陵規(guī)模可仍其舊、輪奐維新,即永陵殿宇亦得與諸陵一律繕治整齊,觀瞻亦皆宏敞。至獻(xiàn)陵以及德陵宮門前俱設(shè)有碑亭,而石碑俱未鐫字,且頭停、墻垣俱已坍塌,似可毋庸再為修理,竟將墻垣拆去,掃除清潔,僅留石碑,于觀瞻亦覺合式?！鼻∥迨昶咴?永陵的修繕方案確定為:“永、景、慶三陵大木均已糟壞,地基亦有沉陷,必須拆修重加修整,以資堅(jiān)固?！薄案髁昝鳂乾F(xiàn)在發(fā)石券者二處(永陵、定陵明樓),至今并未傾圮,惟擱架木植者均皆糟朽、坍卸,是當(dāng)時(shí)修建并未計(jì)及久遠(yuǎn)……臣等擬將各陵明樓做法具一律改發(fā)石券,于工程實(shí)屬堅(jiān)固?！薄坝懒炅鹆T一座,拆瓦頭停;改蓋宮門三間;改蓋享殿五間,明間內(nèi)里添安柵欄、龕案、神牌;舊有重檐發(fā)券明樓一座,拆瓦頭停并粘修石柱門、方城大墻、隔斷墻、油畫運(yùn)腳等項(xiàng)。”乾隆年間對(duì)永陵的修繕,改動(dòng)最大的部分是對(duì)棱恩門與棱恩殿的縮建,原永陵棱恩殿為重檐殿堂建筑,平面柱網(wǎng)類型屬殿身雙槽加前后廊,面闊7間進(jìn)深5間,改建后面闊5間進(jìn)深3間(圖1);棱恩門為單檐殿閣建筑,屋頂形制為單檐歇山頂平面類型為分心槽式,面闊5間進(jìn)深2間,改建后面闊3間進(jìn)深3間(圖2),從現(xiàn)有的清代樣式雷圖紙可以反映出永陵的改建狀況。關(guān)于棱恩門以及棱恩殿的屋頂形制,由于缺乏相應(yīng)的文獻(xiàn)資料記載及實(shí)物已毀,只能根據(jù)現(xiàn)有遺存及同時(shí)代規(guī)模相當(dāng)?shù)慕ㄖ鳛閰⒄?。嘉靖皇帝多次?qiáng)調(diào)永陵參照長陵修建,作為旁支繼統(tǒng)有強(qiáng)烈的帝系獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)的嘉靖皇帝來說,奢建和增建壽宮是對(duì)其本身皇權(quán)的炫耀及鞏固的機(jī)會(huì),朝臣們也深知其意,夏言、郭勛等諸臣議奏:“皇上親為之兆,惓惓以避尊節(jié)財(cái)為諭,執(zhí)謙慮遠(yuǎn),臣等所當(dāng)將順,但恐過于貶損,無以稱臣子尊崇之禮,其享殿、明樓,寶城擬請(qǐng)量依長陵規(guī)制,其地中宮殿等項(xiàng)仍請(qǐng)稍存其制,實(shí)皆臣子無己之誠?！痹诘玫酱蟪嫉闹С趾蠹尉富实垌?biāo)浦?下旨:“俱如擬”。從這段關(guān)于永陵?duì)I建規(guī)制的記錄中清晰地說明:永陵享殿、明樓、寶城等地面建筑應(yīng)與長陵保持一致,長陵享殿即祾恩殿面闊九間進(jìn)深五進(jìn),永陵棱恩殿面闊七間進(jìn)深五進(jìn),在規(guī)模上已經(jīng)達(dá)到“遜避祖陵”的效果,在體現(xiàn)建筑等級(jí)的屋頂形制上,筆者認(rèn)為沒有必要再次縮減規(guī)制,永陵棱恩殿屋頂形制與長陵棱恩殿一致為重檐廡殿頂?shù)目赡苄暂^大。從永陵棱恩殿規(guī)模及建造年代來講,現(xiàn)存與之規(guī)模相當(dāng)?shù)慕ㄖ绫??！兜哿陥D說》中對(duì)永陵3道門形制的記載完全一致,均為“黃瓦朱扉重檐”,永陵第二道門即現(xiàn)在的永陵門保存完好為明代原制,其屋頂形制為單檐歇山頂,另長陵棱恩門亦為明代原物,為單檐歇山頂,因此永陵棱恩門的屋頂形制為單檐歇山頂可能性較大。3永陵的遺跡及永陵建筑形制復(fù)原設(shè)計(jì)本著還原永陵在嘉靖年間建筑完成后的規(guī)制進(jìn)行(圖3),對(duì)永陵建筑形制的考證,主要來源于《昌平山水記》和《帝陵圖說》,這兩份文獻(xiàn)資料的記載相互佐證再加保存較為完好的長陵以及永陵現(xiàn)存遺跡,為永陵的復(fù)原設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)(圖4)。其中,《昌平山水記》對(duì)于永陵的記載有限,僅為一段文字:“永陵在十八道嶺,嘉靖十五年改名為陽翠嶺,距長陵東南三里。自七空橋北百余步分東為永陵神路。長三里,有石橋一空,有碑亭一座如獻(xiàn)陵,而崇鉅過之。碑亭南有石橋三道,皆一空,門三道,門內(nèi)東神廚五間,西神庫五間,重門三道,東西二小角門,又進(jìn)復(fù)有重門三道,飾以石欄,累級(jí)而上,方至中墀。殿七間,兩廡各九間,其平刻左龍右鳳,石欄二層,余悉如長陵。殿后有門,兩旁有垣,垣各有門,明樓無甬道,東西為白石門,曲折而上,樓之三面皆為城堞。榜曰永陵,碑曰大明世宗肅皇帝之陵。享殿、明樓皆以文石為砌,壯麗精致,孝、長二陵不及也。寶城前東西垣各為一門,門外為東西長街,而設(shè)重垣于外。垣凡三周,皆屬之寶城,其規(guī)制特大云。舊有樹,今亡?！薄兜哿陥D說》之“永陵圖說”,從風(fēng)水學(xué)角度討論分析了永陵選址,并詳細(xì)記錄永陵建筑形制,作者考察《帝陵圖說》成書為康熙四十二年,十三陵尚未經(jīng)過乾隆年間的大規(guī)模修繕,故而這份史料更加具有原始性和真實(shí)性,可以更詳細(xì)地了解永陵的原貌。永陵建筑序列從南往北依次為:1)神道單孔橋永陵神道從長陵神道七孔橋北向東北分出,長約1.5km。2)單孔石橋3道3)神功圣德碑亭碑亭位于陵宮前方神道中央,“(制)如獻(xiàn)陵,而崇鉅過之”,是世宗朱厚熄死后由嗣皇帝穆宗朱載垕建置的,仿自朱厚熄為長陵、獻(xiàn)陵等天壽山七陵添建的神道碑,龍首龜趺,沒有歌功頌德的碑文,但尺度增大,龜趺下雕飾以江崖海水圖案的矩形水盤,四角漩渦還分別雕出魚、鱉、蝦、蟹等所謂水族,成為此后各帝陵神功圣德碑水盤式樣的先范。碑亭現(xiàn)已無存,僅剩碑一通。4)外羅城及永陵門永陵的陵宮建筑仿長陵沿著中軸線配置成三進(jìn)院落,但是悖離了獻(xiàn)陵以來“遜避祖陵”的原則,永陵的方院和寶城之外逾制添建了前7陵都未有的外羅城,“其規(guī)制之壯大,甃石之縝密精工,長陵規(guī)畫之心思不及也”。對(duì)于外羅城的由來,《帝陵圖說》及《北游記》記載:“嘉靖十六年清明,帝奉皇太后上陵。永陵既成,壯麗已極,為七陵所未有。帝登陽翠嶺,顧工部曰:朕陵如是止乎?部臣倉皇對(duì)曰:外尚有周垣未作。于是周遭甃砌垣石,堅(jiān)厚壯大完固,雖孝陵所未嘗有,其后定陵孝之。”從《明世宗實(shí)錄》、《國朝典匯》及《歷代陵寢備考》“嘉靖祀典”條的記載來看,外羅城應(yīng)為諸妃袱葬永陵周圍所建:“……至于列圣諸妃從葬之制,具載會(huì)典。今擬于外垣之內(nèi),寶城之外,左右相向以次而袱,庶合禮制?！庇懒暄匾u長陵的后區(qū)陵宮的布局,共有3進(jìn)院落。第一進(jìn)院落:5)重門永陵重門即現(xiàn)在的陵門參照長陵門而建,遺存完好。3道拱門貫通厚碩的紅墻,覆蓋單檐黃琉璃歇山頂,《帝陵圖說》中記載長陵陵門以及永、定二陵重門為“黃瓦朱扉重檐”,但3座門至今保存,均為單檐,因此,《帝陵圖說》中關(guān)于此項(xiàng)屋頂形制的記載并不準(zhǔn)確。檐下柱枋、斗栱以及椽望等都用釉飾彩畫圖案的琉璃構(gòu)件鑲貼,兩翼紅墻分別開設(shè)角門。檐下琉璃斗栱由長陵的單昂三踩改為單翹單昂五踩式樣。第二進(jìn)院落:6)棱恩門棱恩門臺(tái)基前后中路御路石雕,石質(zhì)潔白,雕飾的海水江芽、寶山、龍鳳(左升龍,右降鳳)及云紋極其精美。嘉靖十七年四月,祾恩門建成?！兜哿陥D說》記載,天壽山的前12座陵除獻(xiàn)陵祾恩門為單檐,其余均為重檐,但長陵棱恩門至今完好,大木構(gòu)架系明代原物,并非重檐,《帝陵圖說》所載失實(shí)。7)祾恩殿、東西配殿永陵各建筑規(guī)模雖不及長陵,卻勝過獻(xiàn)陵以來的所有帝陵,棱恩門從3間增為5間,左右配殿由5間擴(kuò)成9間,棱恩殿自5間加至7間。其中,祾恩門和棱恩殿單層須彌座的雕欄下仿照長陵配置的大小龍頭,前后的中路踏跺鋪設(shè)丹陛石,刻工精美。棱恩殿的龍鳳丹陛石甚至超過長陵而稱冠明代陵寢。此外,祾恩殿后檐明間像長陵開設(shè)了槅扇門,但門后未設(shè)左右踏跺,分設(shè)隨墻琉璃門代替了長陵的陵寢門。第三進(jìn)院落:8)二柱門永陵二柱門為明代原制,面寬雖小于長陵,卻逾越了獻(xiàn)陵以來的所有帝陵,而頂端雕出的仰天蹲龍的石柱高達(dá)7.51m,僅低于長陵7.88m,成為明代帝陵中第二高度的二柱門。9)石供案永陵石五供,規(guī)制如同其他諸陵,但采用文石雕刻而成,為“諸陵不及也”。石供案,須彌座形制。圭角上作如意云頭紋,上下枋浮雕串枝寶相花圖案,上下梟作仰俯蓮瓣,束腰雕琬花結(jié)帶花飾,轉(zhuǎn)角雕刻瑪瑙柱子形。各陵明樓前都有石五供,其雕刻工整,造型穩(wěn)重,香爐為雙耳三足鼎式,爐身和爐蓋各用一整石雕成。爐身腹部圓渾,三足外表饕餮紋,爐耳、爐沿則分雕回紋,爐蓋底徑略小于爐沿,頂圓,上雕云紋及一頭部前探的盤龍,下襯海水江崖及寶山。按“龍生九子”之說,此處龍應(yīng)為狡貌,因喜愛煙火,所以把它安放在香爐之上。燭臺(tái)形似古祭器中的“豆”,燭盤下雕飾仰蓮瓣一周,燭壁雕如意云,上下兩邊刻串枝花卉。花瓶形狀與其他諸陵稍異,瓶口無“回”紋雕飾,瓶腹兩側(cè)各雕獸頭及銜環(huán)。五供中香爐體量最大,次為燭臺(tái),花瓶最小。10)掖門《帝陵圖說》記載:“供案北左右有重墻,有掖門,左右門外折而西南,皆復(fù)道,列長街永巷深宮之制,天壽諸陵皆無也。殿東北一百六十一跬寶城?！?1)方城明樓明代“陵寢之制,寶城最高,明樓當(dāng)城臺(tái)上,又高遠(yuǎn)望無不見,然遮以山不見也”,永陵的方城明樓有不少獨(dú)出心裁的變革,其中,作為城臺(tái)的方城并沒有采用景陵以來一直沿襲的做法,即沒有建置前出礓石察坡道的高大月臺(tái),而是仿照長陵直接從平地拔起,尺度略小但卻超出其他帝陵。方城后部與長陵一樣取消了啞巴院及相應(yīng)設(shè)施,同圓形平面的寶城及寶頂聯(lián)成整體。方城下部則摒棄了自孝陵以來一直沿用的門洞券,改在方城兩旁分別配置小石牌坊作為標(biāo)識(shí),牌坊內(nèi)構(gòu)筑蹬道貼附在寶城外壁,以供登臨方城明樓和寶城寶頂;門洞券的取消,使立面形象的視覺感受效果上,實(shí)際更臻嚴(yán)整洗練,也更顯雄渾凝重;方城兩旁寶城外壁分別設(shè)置的蹬道和小石牌坊,在造型形象和尺度上于方城明樓形成有力的烘托對(duì)比,使后者更顯高大宏偉,從而有效強(qiáng)化了陵寢核心祭祀空間莊嚴(yán)神圣的紀(jì)念氛圍。這種做法嗣后只有定陵效仿采用,相應(yīng)成為明代陵寢建筑嬗變中韻致別具的獨(dú)特形制。永陵明樓高度超過包括長陵在內(nèi)的所有明代帝陵明樓,內(nèi)部結(jié)構(gòu)廢棄了以往一直沿用的梁架和天花吊井,改成磚石拱券。明樓外部紅墻四隅特別添設(shè)了巨大的白色角柱石,所有露明的柱、枋、斗栱、椽望以及斗匾等都前所未有地全部采用青白石仿照木作雕制,外敷彩畫。這種別具一格的做法,使永陵明樓更顯恢弘壯麗,也更堅(jiān)固耐久,以致乾隆年間大修,以永、定二陵明樓“至今并未傾圮”,“擬將各陵明樓做法具一律改發(fā)石券”。永陵明樓外檐的石雕斗栱仿自獻(xiàn)陵以來通用的木作式樣和布局,但尺度更大,其中下檐安設(shè)重昂五踩斗栱,除角科和柱頭科而外，明間安設(shè)平身科各6攢，梢間各3攢;上檐為單翹重昂七踩斗栱,明間平身科各6攢,梢間各1攢。明樓中央的圣號(hào)碑即明樓碑,碑首和碑身形式如同長陵以來各帝陵的明樓碑。其中碑首前后兩面均雕飾二龍戲珠圖案,正面居中篆額“大明”;碑身正面鐫刻大楷“世宗肅皇帝之陵”,周圍則鋟出龍?jiān)茍D案的邊框。標(biāo)新立異的是石雕碑趺即碑座，并沒有采用以往一直沿用的須彌座,而是改成了從下往上逐層收束的五級(jí)迭落方臺(tái)式樣,并且分層從下而上雕刻海水、寶山、祥云、二龍戲珠等精美圖案,形成了前所未有的獨(dú)特形制。12)寶城《大明會(huì)典》記載:“寶城惟長陵最大,徑一百一丈八尺。次則永陵，徑八十一丈。各陵深廣丈尺不等?！庇懒陮毘欠抡臻L陵呈圓形平面，直徑收小近1/5,為252m，仍然遠(yuǎn)逾長陵以后的所有帝陵。寶頂封土也一改獻(xiàn)陵以來