川西古典園林的現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)探索探索仿古商業(yè)街川西園林景觀新演繹四川峨眉院子設(shè)計(jì)

川西古典園林的現(xiàn)代中式景觀設(shè)計(jì)探索探索仿古商業(yè)街川西園林景觀新演繹四川峨眉院子設(shè)計(jì)

西縣的古典園林群落出現(xiàn)并保存至今，給天府國(guó)家?guī)砹霜?dú)特的條件。川西地區(qū)開發(fā)的歷史很早,至少可追溯至四五千年前新石器時(shí)代的晚期。川西古典園林植根于本土的自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)文化土壤之上,又受到了其他地區(qū)園林藝術(shù)以及歷代入蜀名人的思想文化觀念和審美情趣、審美理想的影響,園林類型多樣,有游賞園林、皇家園林、寺觀園林、私家宅第園林等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展,近年來一種具有古韻文化、地方文化的步行商業(yè)空間越來越受到人們的喜愛,人們?cè)谏虡I(yè)街內(nèi)可以感受當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜螣崆?接收到深厚歷史沉淀的信息,仿古商業(yè)街也就順應(yīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)然,現(xiàn)代人的生活追求有其自身的特點(diǎn),其審美情趣也越來越多樣化。但是傳統(tǒng)的古典園林產(chǎn)生在特殊的時(shí)代背景下,是以滿足少部分文人墨客、達(dá)官貴人、皇家、宗教等需求為目的的,今天的園林應(yīng)突破“舊社會(huì)園林為少數(shù)人享樂的框框”,走向廣大人民群眾,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與自然的融合應(yīng)是時(shí)下現(xiàn)代園林所追尋的準(zhǔn)則,繼而如何在新興的仿古商業(yè)街中演繹傳統(tǒng)的川西園林風(fēng)貌,是我們“峨眉院子”景觀設(shè)計(jì)的一次非常有意義的探索。1框架、景觀特色傳統(tǒng)的川西園林與“北雄南秀”的皇家園林、江南園林都不甚相同,是有著自身的發(fā)展特點(diǎn)和美學(xué)格調(diào)的。園林風(fēng)格:川西古典園林大都是在歷史名人的故居或曾經(jīng)活動(dòng)過的地方修建起來的,再加上川西地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境與北方、江南有較大的差異,就形成了自然古樸、清麗幽雅、鄉(xiāng)情濃郁的風(fēng)格。空間布局:因?yàn)槎鄶?shù)園林座落在城郊,與山林、田疇、水域相鄰,隨勢(shì)就形,因而大都不守陳規(guī),園林整體布局追摹自然,空間疏朗而變化豐富。建筑形式:建筑多采用穿斗結(jié)構(gòu),且大多就地取材,如竹木、石泥、磚瓦等,整體輕巧飄逸,色彩裝飾淡雅樸實(shí),灰磚灰瓦,追求與環(huán)境和諧并顯現(xiàn)平民化的風(fēng)格。整體屋檐寬大、院落布局,注重創(chuàng)造富于人情味的交往空間,同時(shí)兼容并蓄各種外來建筑風(fēng)格。植物特色:川西園林植物的地域性特色在于植物選擇上以鄉(xiāng)土樹種作為基本格調(diào),這些植物或成林成片,或臨溪傍湖形成寫意效果,并且植物本身具有豐富的文化內(nèi)涵,多有文化寓意,形成一園一主題的形式。新都桂湖就有“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的詩句和楊升庵手植桂花的典故,故形成了“三秋桂子,十里荷花”的景致。園林植物依托于地形環(huán)境及水體設(shè)計(jì)、建筑空間布局會(huì)呈現(xiàn)出自然式與規(guī)則式的多樣化種植特色。園林理水:川西古典園林大都不去疊石造山,而是以水造景,可謂“無園不水”,而水景又越顯其境之清幽。一“水”一“木”的優(yōu)勢(shì)造就了川西古典園林水木清華,水景取勝的特征。川西古典園林中的一些水景極具特色,如杜甫草堂的水檻,是按杜甫詩《水檻遣心》詩意設(shè)計(jì)的,橫跨溪流而建的水榭,結(jié)構(gòu)輕巧,東西開敞,南北通徑,檻下一灣碧水,西穿石橋、東流荷池。水檻東西兩邊設(shè)置飛來椅,俯看溪流潺潺,遠(yuǎn)眺梅苑塔影,環(huán)境極為幽靜,頗能體現(xiàn)杜詩“澄江平沙岸,幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”的意境。文化內(nèi)涵:經(jīng)典的川西古典園林多是由尊崇和祭祀英雄、名賢的祠廟而形成的紀(jì)念性文化園林。所以其均有一個(gè)其他園林少有的特點(diǎn),即在園林范圍內(nèi)有一定的民俗活動(dòng)參與,并且具有鮮明的地域性和濃郁的民間風(fēng)情,這也顯示出園林文化的大眾化、開放性和內(nèi)外溝通、雅俗共賞的特色。2空間尺度與節(jié)奏變化商業(yè)空間中有很多特殊的功能要求,不僅在內(nèi)部設(shè)施上滿足人們的消費(fèi)、休閑、旅游使用需求,還要在外在的街道空間和庭院空間中把傳統(tǒng)和創(chuàng)新有效地、恰到好處地融合在一起,在景觀意境上達(dá)成傳統(tǒng)古典園林的意境,在功能空間上又能滿足大量人流的合理規(guī)劃使用并反映時(shí)代特色?？臻g尺度與節(jié)奏變化:傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)、古街空間尺度狹小,并且建筑的布置多為魚骨式排布,缺少空間變化的節(jié)奏,功能上也主要以居住服務(wù)為首,缺少聚集性場(chǎng)地,而時(shí)下商業(yè)型建筑空間的需求需要有趣味的空間變化,且空間尺度上能夠在節(jié)點(diǎn)處做到有收有放,達(dá)到吸引人群、緩沖人群和分散人流的目的。裝飾特色與民俗文化活動(dòng):傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)、古街的裝飾特色多以淺灰色調(diào)為主并且掛件、家具設(shè)計(jì)較為普通,標(biāo)志性不夠強(qiáng)烈,多不具有明顯的商業(yè)氛圍,尤其是夜晚效果,而時(shí)下商業(yè)性空間的需求需要在空間元素上,如墻體、門廊、水系、植物、景觀燈飾小品上做到新的裝飾效果,進(jìn)而達(dá)到商業(yè)的熱鬧氛圍,同時(shí)傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)、古街的可參與活動(dòng)類型較為單一,且多發(fā)生在特定的時(shí)期,商業(yè)后期操控較難,游客等消費(fèi)群體的記憶性也不深刻,這也要求了景觀文化上、動(dòng)線上要能夠有效地組織反映民俗文化的趣味活動(dòng)發(fā)生。3峨眉書院項(xiàng)目中傳統(tǒng)景觀的再現(xiàn)與應(yīng)用3.1川社區(qū)公園存的3個(gè)景區(qū)項(xiàng)目峨眉院子商業(yè)街項(xiàng)目是四川藍(lán)光集團(tuán)投資建造的高端旅游度假區(qū)峨秀湖國(guó)際度假區(qū)的一部分,其地處四川省峨眉山市,是四川峨眉山文化旅游開發(fā)首期項(xiàng)目。商業(yè)街距離峨眉山“天下名山”山門約1.5km,是整個(gè)度假區(qū)中最靠近景區(qū)的地塊,周邊交通便利。地塊呈帶狀,長(zhǎng)530m,寬80m,面積為4.3萬m2(64畝)。整體項(xiàng)目分為3期開發(fā),一期二期基礎(chǔ)工程已經(jīng)施工完畢,呈現(xiàn)的是一個(gè)集購(gòu)物、娛樂、餐飲、休閑為一體的川西風(fēng)格仿古建筑院落群(圖1)。3.2傳統(tǒng)園林文化內(nèi)涵的塑造項(xiàng)目以峨眉山水間、院落慢生活為設(shè)計(jì)總體理念,建筑的主要表現(xiàn)形式為大峨眉川西建筑風(fēng)格,是大峨眉川西生活的精華縮影。景觀則秉承川西傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵,摒棄過于模式化的設(shè)計(jì),在大峨眉場(chǎng)所內(nèi)尋找形式、元素和內(nèi)涵。整體景觀以商貿(mào)、養(yǎng)生、吉祥文化以及貫穿其中的神話傳說為主題,運(yùn)用了大量具有代表性的文化設(shè)計(jì)元素,如茶馬古道、許愿樹、民俗浮雕碑文、傳統(tǒng)圖騰,祈福圖案、靈芝云紋等。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)語言的整合創(chuàng)新,讓本商業(yè)街成為整個(gè)開發(fā)項(xiàng)目乃至峨眉山景區(qū)的第一門戶形象展示面,為峨眉文化旅游開發(fā)項(xiàng)目添上濃墨重彩的一筆。3.3增強(qiáng)節(jié)奏力進(jìn)傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)、古街因其服務(wù)的功能需求,大都院墻四立,只留下筆直的街道供人們穿梭在其中,景觀與建筑的界限分明限制了院內(nèi)空間和街道空間,大多數(shù)人只會(huì)在狹長(zhǎng)的空間里加快自己的節(jié)奏奮力前行而不會(huì)感受到庭院景觀“一枝紅杏出墻來”的魅力和驚喜。然而院落作為中國(guó)傳統(tǒng)空間的精髓,啟發(fā)著小中見大的想象力和凝聚力,從傳統(tǒng)中創(chuàng)造新的形式和底蘊(yùn),賦予峨眉院子亦靜亦動(dòng)的氣質(zhì)、品格,結(jié)合商業(yè)空間使用功能的需求以及新發(fā)掘的設(shè)計(jì)元素,與建筑的脈絡(luò)形成嵌套式的有機(jī)的整體,將仿古商業(yè)街區(qū)幻化成仿古商業(yè)建筑院落集群,創(chuàng)造出融匯大峨眉的景觀印象,形成獨(dú)特的“峨眉院子”文化,進(jìn)而演進(jìn)峨眉獨(dú)特的“院外院”與“院內(nèi)院”景觀系列并體現(xiàn)傳統(tǒng)川西園林的思維特點(diǎn)(圖2)。3.4景觀節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)的互動(dòng)體驗(yàn)“院外院”與“院內(nèi)院”的設(shè)計(jì)從街道景觀動(dòng)線感受以及院落空間界面內(nèi)外滲透出發(fā),結(jié)合場(chǎng)地的景深關(guān)系、地形空間關(guān)系、情境關(guān)系來進(jìn)行具體的園林景觀營(yíng)造。1)打破常規(guī)道路設(shè)計(jì),利用院外院的景觀打造,變傳統(tǒng)街道空間的通過旁觀式為互動(dòng)體驗(yàn)式,并將街道形成多景點(diǎn)串聯(lián)式結(jié)構(gòu)。另外通過景觀節(jié)點(diǎn)形成各具特色的相對(duì)完整的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū),路線可以實(shí)時(shí)變化,各院外院與院內(nèi)院構(gòu)成互動(dòng),但亦互不干擾的空間,形成獨(dú)立的入院氛圍,提升院落品質(zhì)。2)打破院落內(nèi)外界限,提供多角度體驗(yàn)的可能性,將院墻賦予雙重屬性(既是圍合界定的元素也是框景聚焦的手段)。院墻以多樣狀態(tài)出現(xiàn)在整體空間里,通過對(duì)其材質(zhì)、色彩、連續(xù)、洞口、高矮的設(shè)計(jì)形成具有傳統(tǒng)園林精神、富有意境的效果。3)充分利用場(chǎng)地內(nèi)形成的高差變化及尺度關(guān)系,在有限的尺度內(nèi)營(yíng)造近景、中景和遠(yuǎn)景的景觀層次。微地形、植物和院內(nèi)建筑嵌套搭配出現(xiàn),并通過景觀聲音、光影、色彩的運(yùn)用,形成地形高差變化的不同體驗(yàn)。下面將以整體地塊的重要景觀設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)及項(xiàng)目本身一期主入口空間到三期地塊的游覽動(dòng)線來逐一分享“院外院”與“院內(nèi)院”從概念到空間形式,景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容的表達(dá)。3.4.1景觀化表達(dá)的文化性彩漣林苑是整個(gè)場(chǎng)地中的主入口也是最大的出入口,整個(gè)彩漣林苑秉承傳統(tǒng)川西園林以水成園的特點(diǎn),用水、林、石、瀑配合3個(gè)景觀主體構(gòu)成整個(gè)園林景觀。并在文化上反映峨眉山包容儒學(xué)、道教、佛教三教之宗的胸襟,以及商貿(mào)文化,養(yǎng)生文化,吉祥文化多種文化形式的碰撞交流與融合。景觀主體一,前賢新賦。前賢新賦分為2段,一段是供主要人行的展示空間(圖3),一段是以車行為主的導(dǎo)向空間。前賢新賦的景觀塑造以陸通——一個(gè)歸隱峨眉的儒家代表人物的故事啟源,空間的設(shè)計(jì)中引入了儒家寄情寫意的特點(diǎn),并注重構(gòu)景的自然與清新。注重情感意念的訴說,將詩情畫意無痕地揉進(jìn)美景之中。如清籟山坊、歌鳳石、文人石鼓、書畫接輿、鏤空照壁的設(shè)計(jì)等,通過對(duì)背后文化的景觀化賦予,增加游客興趣的同時(shí)也在渲染著知識(shí)的色彩與魅力(圖4、5)。景觀主體二,五彩漣漪。五彩漣漪為整個(gè)大入口空間的中心位置,也是人流的重要聚集、活動(dòng)場(chǎng)地。結(jié)合佛家文化的“普降眾生”“恩澤四?！?展示普賢菩薩精勤實(shí)踐、體性周遍、隨緣成德的特質(zhì)。漣漪空間是整個(gè)廣場(chǎng)的重點(diǎn)空間,滿足了游客的大部分功能需求,在構(gòu)思空間的尺度時(shí),很好地把握住了開敞與緊湊、流暢與停頓、豐富與簡(jiǎn)約的整體節(jié)奏,營(yíng)造了一個(gè)富有戲劇性的“大庭院”商業(yè)活動(dòng)空間。布局上環(huán)環(huán)相扣,主景處設(shè)置涌泉,鋪裝圈圈蕩開,如普賢恩澤眾生而撒落的一滴圣水,圍繞圣水蕩漾開的是圈圈美麗炫目的漣漪。華燈初上時(shí)分,絢麗的LED燈帶不斷變換,宛如圣光洗滌著人世間。峨眉山積淀的傳統(tǒng)文化,在這里得到了很好的詮釋與發(fā)展,既不固守,也不冒進(jìn),張弛有度,現(xiàn)代和傳統(tǒng)2個(gè)基本元素時(shí)刻得到提醒,前者體現(xiàn)為空間的現(xiàn)代功能闡釋,后者體現(xiàn)為基本元素和風(fēng)格的延續(xù)(圖6)。景觀主體三,碧水林泉。碧水林泉是主入口空間連接內(nèi)部建筑群落的重要組成,也是院外院與院內(nèi)院的有機(jī)結(jié)合之處。用古典自然的水系形式來現(xiàn)道家的天人合一,道法自然的思想,山水已成為回歸自然的最高境界。小橋流水,橋非主景,而為構(gòu)件和觀察視點(diǎn)。水空間在整個(gè)廣場(chǎng)的序列滿足了的親水觀景需求,也豐富了廣場(chǎng)空間環(huán)境的感官享受。水中的浮萍、錦鯉翻飛的點(diǎn)點(diǎn)波瀾,十分唯美,營(yíng)造出“天地?zé)o限景”的意境;水上舞臺(tái)的設(shè)計(jì)更符合傳統(tǒng)川西園林理水之浪漫飄逸的追求。當(dāng)月上柳梢頭,戲幕緩緩拉開,舞影上下翻飛,恍如天上人間。水的形態(tài)、風(fēng)韻、氣勢(shì)、聲音蘊(yùn)涵著無窮的天籟之韻,豐富了峨眉院子的整個(gè)空間環(huán)境,給人美得享受和無限聯(lián)想。3.4.2增植空間圍合翠影園,是整個(gè)場(chǎng)地中具有代表性的內(nèi)部庭院之一。其空間首先考慮的是與院內(nèi)院外的結(jié)合,內(nèi)部庭院空間既作為院外街道空間的透景景觀中心與背景,也是院外空間圍合的重要界定,院內(nèi)院外能互相滲透,卻也不能開門見山的直接接觸,每一部分都有自己的空間使用功能與界限?？紤]內(nèi)外空間的互動(dòng)參與體驗(yàn),將院墻賦予雙重屬性(既是圍合界定的元素也是框景聚焦的手段,作為景觀元素而存在)。翠影園就是這樣的表達(dá),一叢翠竹包裹在墻角并透過墻窗,影子散映在流水當(dāng)中,墻內(nèi)的琴聲細(xì)語與墻外橋上的遠(yuǎn)曲長(zhǎng)歌就像元代女詞人張玉娘在《玉樓春春暮》所述,“憑樓試看春何處,簾卷空青淡煙雨。竹將翠影畫屏紗,風(fēng)約亂紅依繡戶”。3.4.3景觀空間組合商業(yè)街內(nèi),街道空間是重要的交通路線,但是在解決其人流行動(dòng)方便的同時(shí)理應(yīng)結(jié)合臨街商業(yè)展示的需求、傳統(tǒng)川西園林意境的精神,故以有節(jié)奏的節(jié)點(diǎn)式串聯(lián)空間來解決此問題,漫月園,取閑庭漫步、曲邀風(fēng)月之意,意在打破街道空間的流動(dòng)的純粹性,而通過圍墻的景觀塑造、高大喬木樹冠線條的勾勒、花竹水系的親近,結(jié)合院內(nèi)外空間的不同角度的欣賞和景觀多層次掩映來形成景觀效果(圖7)。3.4.4外庭設(shè)計(jì)、亭墻、水系街道空間除了供人們便捷地通過狹長(zhǎng)的巷道之外,供游人休憩、閑適的空間亦不可少。隨著景觀空間節(jié)奏的變化,在較大的拐點(diǎn)處抑或端點(diǎn)處出現(xiàn)的外庭院空間就顯現(xiàn)得非常重要。并思園,亭子與水系、景墻相互嵌套、景墻隔斷型的處理配合植栽在亭身以外構(gòu)建畫屏,形成院外有院的多層次感。并思園置雙亭傍水而生、挽花而現(xiàn),坐于亭內(nèi),既可思古憶事、養(yǎng)生問道,亦可思慕峨眉山色、撫水忘憂(圖8)。3.4.5利用橋體等多道水缸,錢紋紅的景墻來表達(dá)形秉承傳統(tǒng)川西園林的特色文化內(nèi)涵,注重民俗文化的參與,在水系較開敞處利用橋體、石制水缸、錢紋鏤空景墻來表達(dá)當(dāng)?shù)厝似砀＜{吉的風(fēng)水文化以及背后大峨眉三銅文化的故事(圖9、10)。3.4.6”將鈴音作為景觀要素利用建筑背后的剩余空間/風(fēng)向位置以及寬闊的水面,在過街樓內(nèi)構(gòu)建駝鈴景墻,將隨風(fēng)擺動(dòng)碰撞的鈴音作為景觀要素,令過街樓外的游人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,循聲而來。穿過過街樓后,開敞的視野、律動(dòng)的水波、清脆的鈴音可順境而思當(dāng)年茶馬古道的文化跡象,人們也不知不覺參與到這景