教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)課件

教育如何發(fā)展小組成員：劉慶丁良曉應(yīng)珂李娟李靜教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)教育如何發(fā)展？一、關(guān)于教育起源的主要觀點二、教育的發(fā)展階段和特點教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（一）本義教育起源論（二）科學(xué)教育起源論（三）民族文化起源論（四）教育起源說的新觀點

一、關(guān)于教育起源的觀點教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)1、生物起源說代表人物：法國的利托爾諾和英國的沛西能。主要觀點：

1）利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，而且存在于人類社會的范圍之外，甚至在人類產(chǎn)生以前，教育就早已經(jīng)在動物界存在。勒圖爾諾認(rèn)為動物“尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育”，“人類教育的進(jìn)行與動物的教育差別不大，在低等人種中進(jìn)行的教育，與許多動物對其孩子進(jìn)行的教育甚至相差無幾”。

2)沛西能認(rèn)為教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程。“生物的沖動是教育的主要動力?！斑@就是說，教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。（一）本義教育起源論教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)

對教育生物起源說的評價：

教育的生物起源說以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。它的提出雖有一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)，但其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，僅僅著眼于人類教育的目的性和社會性，僅僅著眼于外在行為，未能從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，未能區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的區(qū)別，把教育的起源問題生物學(xué)化。（一）本義教育起源論教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)2、心理起源說代表人物：美國教育家孟祿主要觀點：他從其心理學(xué)觀點出發(fā)，批判了生物起源說,認(rèn)為生物起源論者忽視人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。他根據(jù)原始社會尚無傳授各項知識的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，認(rèn)為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識的模仿。評價：表面上看，這種觀點不同于生物起源說，但實質(zhì)上二者并無本質(zhì)區(qū)別。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識”模仿不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化和社會的。（一）本義教育起源論教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)3、勞動起源說代表人物：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫主要觀點：教育起源于勞動的理論,是俄國十月革命后,蘇聯(lián)一些教育史和教育學(xué)家提出來的。他們在批判和否定了生物起源論和心理起源論的基礎(chǔ)上提出了教育勞動起源論。其主要論點是:人類為了自身的生存與延續(xù)發(fā)展,就必須從事勞動生產(chǎn)去獲得必要的生活資料,并且在勞動生產(chǎn)過程中把生產(chǎn)知識、經(jīng)驗和技能傳給下一代,這便是教育的產(chǎn)生(起源)；教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言為條件的,而人類在勞動生產(chǎn)中使語言和教育同時產(chǎn)生和發(fā)展起來；教育是人類社會特有的現(xiàn)象,它是人類一種有意識、有目的的活動。（一）本義教育起源論教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（一）本義教育起源論4、社會實踐起源說主要觀點：教育起源于原始社會人的社會實踐或社會實際生活需要。

教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（四）教育起源說的新觀點1、前身說主要代表人物有孔智華、陳曉菲等。“前身說”是在批判“勞動起源論”的基礎(chǔ)上提出的，認(rèn)為它誤解了馬克思主義“勞動創(chuàng)造了人”的理論，并把馬克思主義庸俗化、簡單化了。他們以哲學(xué)的內(nèi)外因條件的分析提出，人類教育在它產(chǎn)生之前，就已經(jīng)存在著一個和它密切聯(lián)系的事物即人類教育的前身。因此，人類教育起源于古猿教育，即古猿為了維持自己的類的存在而將自己固有的求生技能傳授給下一代的行為。并宣稱，“生物說”并不是錯誤的，而是正確的（最多只能說它是片面的），完全否定生物說是不正確的?？字侨A在其論文《人類教育并非起源于勞動》一文中指出,人類教育在它產(chǎn)生之前,就已經(jīng)存在著一個和它密切聯(lián)系的事物—人類教育的前身,這“前身”在一定條件下發(fā)生了質(zhì)變,就變成了人類教育。而由于人類教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,因此,人類教育只能是起源于人類社會形成之前的古猿社會的古猿的教育。教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（四）教育起源說的新觀點2、交往起源說代表人物：葉瀾、鄭金洲主要觀點：葉瀾在其著作《教育原理》一書中講,“教育起源于人類的交往活動,而不是生產(chǎn)勞動,盡管人類社會最初的交往活動大量是在勞動中進(jìn)行的,但我們依然不取生產(chǎn)勞動為教育的形態(tài)起源”。因為教育關(guān)系是人與人之間的關(guān)系,而勞動中的關(guān)系是人與物之間的關(guān)系,所以,勞動不是教育的形態(tài)起源,教育的形態(tài)只能是起源于人與人之間的交往。鄭金洲在《教育基本理論之研究》中的教育起源一章中認(rèn)為,交往起源說與其他諸說的不同之處就在于,它強(qiáng)調(diào)對教育起源的研究,不能只停留在從歷史唯物主義原理出發(fā)進(jìn)行演繹推理、滿足于認(rèn)識一般的水平上,而力求通過特殊來驗證、豐富一般。該理論論證認(rèn)為：“起源”不同于“產(chǎn)生”、“出現(xiàn)”；“交往”具備教育原型的基本條件---“在一定意義上說，教育是人類一種特殊的交往活動”。教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（四）教育起源說的新觀點3、社會化影響說教育起源于社會化的影響論，主要針對“勞動起源說”和“需要說”存在的問題而提出，認(rèn)為教育的起源問題必須從社會動因、時間、空間的三者綜合上來揭示教育的產(chǎn)生。從社會動因看，只有當(dāng)社會產(chǎn)生的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗積累到單純依靠模仿無法完成時，教育才有產(chǎn)生的需求；從空間看，由于勞動現(xiàn)場的危險性，無法顧及無自衛(wèi)能力的年幼一代，教育只能產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動以外的空間領(lǐng)域；從時間看，教育是借助于語言的知識信息的傳遞過程，教育應(yīng)產(chǎn)生于社會語言出現(xiàn)以后。因此，教育起源于產(chǎn)生了語言后的原始人類對年長一代所施加的社會化影響。教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（四）教育起源說的新觀點4、教育的需要起源說需要起源說是勞動起源說的邏輯延伸,它包括三種略有區(qū)別的主張，生產(chǎn)勞動的需要說,社會生產(chǎn)和生活的需要說,社會生活和人類自身發(fā)展的需要說。

生產(chǎn)勞動的需要說,

主要代表人物是沙毓英等。沙毓英在《教育是特殊范疇》一文中講“教育是在勞動過程中,由于生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生的。由于生產(chǎn)勞動的需要產(chǎn)生的教育,從一開始便既與生產(chǎn)力、又與生產(chǎn)關(guān)系有密切聯(lián)系”。

社會生產(chǎn)和生活的需要說,主要代表人物是厲以賢、毛禮銳等。毛禮銳在其主編的《中國教育通史》中指出“人們在根據(jù)歷史唯物主義基本原理,聯(lián)系教育發(fā)展的史實,深人研究這個問題的過程中,逐漸認(rèn)識到教育起源不僅和勞動有關(guān),而且還與人類賴以生存的物質(zhì)生活有關(guān),也就是社會生產(chǎn)和生活的需要產(chǎn)生了教育。社會生活和人類自身發(fā)展的需要說，認(rèn)為教育起源于社會生活和人類自身身心發(fā)展的需要（厲以賢、胡德海、孫培青等）。柳海民：在《教育原理》中：教育是起源于人的社會需要和人自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（四）教育起源說的新觀點

5、此外，關(guān)于教育的起源問題還有超生物經(jīng)驗傳遞和交流說、軍事訓(xùn)練說、知識授受起源說、文化起源活動說等等。（1)超生物經(jīng)驗的傳遞和交流說：教育起源于人類在勞動過程中形成的超生物經(jīng)驗的傳遞和交流（桑新民）。

(2)軍事訓(xùn)練說：教育起源于軍事訓(xùn)練（羅世烈）

(3)文化起源活動說：文化活動產(chǎn)生教育（畢誠）

(4)人生發(fā)展說：教育起源于以勞動為核心的人生發(fā)展（程大虎）

(5)社會化影響說：教育起源于產(chǎn)生了語言后人類對年幼一代所施加的社會化影響（馬兆掌）

………………教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)對教育起源的認(rèn)識？討論：教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)

教育起源問題是教育理論的基本問題,它涉及教育理論研究的方方面面,如教育本質(zhì)的研討離不開它,教育規(guī)律的分析少不了它,教育價值、功能的研究也要顧及到它,可以說,不研究教育起源問題,就無法準(zhǔn)確的把握整個教育的發(fā)展?fàn)顩r,教育起源問題的研究在教育理論研究中具有重要作用一、以上關(guān)于教育起源的觀點可謂是仁者見仁,智者見智,各種學(xué)說之問的互相駁難又使我們對教育起源問題的認(rèn)識更加深刻,為我們提供了更多的值得深思的問題,各種假說對我們探討教育起源問題都具有重要的借鑒價值，也為我們更好的研究和把握相關(guān)教育理論與實踐奠定了基礎(chǔ)。歸根結(jié)底,一切科學(xué)都要回答“從哪里來,是什么,到哪里去”的問題；理論教育學(xué)也無法避開“教育從哪里來”即教育起源問題,因為探索教育起源是揭示我們今日教育活動的本質(zhì)和規(guī)律的可靠方法。小組成員的認(rèn)識：教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)

通過對上述幾種教育起源的觀點的閱讀，可以看出它們內(nèi)在的都蘊藏著一個理論問題：就是什么是教育。每個學(xué)者對教育的定義的不同理解決定了他從什么角度去尋找教育的起源，但是我們通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)又可以知道對教育下一個通用的定義一樣也是困難的。不過我們?nèi)匀豢梢詮淖罨镜摹敖逃桥囵B(yǎng)人的活動”這一教育的本質(zhì)屬性上去探尋教育的起源只要是對人的發(fā)展起到進(jìn)步作用的都可以看做是教育。那么接下來就是如何尋找教育的起源即方法論的問題了，歷史的長河永遠(yuǎn)不會停下腳步我們現(xiàn)代科技還沒有進(jìn)步到可以發(fā)明時光機(jī)器讓我們穿越回遠(yuǎn)古時期探尋教育的起源。歷史的久遠(yuǎn)和片段性，決定了對教育起源的探尋不可能用一種實證的方法而只能用邏輯的甚至是猜想的方法去尋找。一切在邏輯上合理的假設(shè)都是可以接受的，這種方法可以用在對上述的幾種假設(shè)的分析上。在這里我只是提出自己的一點想法，僅供大家參考。教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)古代社會與教育現(xiàn)代社會與教育未來社會與教育

二、教育的發(fā)展階段和特點教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)1、原始社會與教育葉瀾認(rèn)為：原始社會教育作為一種適應(yīng)生存的手段而存在。原始人通過模仿來實現(xiàn)學(xué)習(xí)，且多數(shù)情況下是耳濡目染的無意識行為。“當(dāng)這些手段備有意識的使用時，他們在影響上就是直接的，在性質(zhì)上就帶有普遍性?！痹谒磥?，這就是教育處現(xiàn)實的最初形態(tài)。特點：教育的非獨立性、教育的原始性、教育的同一性。 古代社會與教育教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)2、奴隸社會與教育學(xué)校的出現(xiàn)說明奴隸社會是教育作為獨立的社會活動的形成時期。學(xué)校是奴隸社會政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的綜合產(chǎn)物。從奴隸社會開始：教育出現(xiàn)了兩種形式：一種是專門機(jī)構(gòu)從事的學(xué)校教育，一種是在其他社會活動中進(jìn)行的非學(xué)校教育。特點：學(xué)校教育成為奴隸主手中的工具，具有鮮明的階級性；學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動想脫離和相對立；學(xué)校教育內(nèi)容區(qū)域分化和知識化。古代社會與教育教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)3、封建社會與教在封建社會對教育的影響既有屬于過去的奴隸社會已形成的文化教育的傳統(tǒng)與思想，又有屬于未來社會的新興資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。特征：學(xué)校教育的等級性、專治性和保守性；學(xué)校教育對象、規(guī)模、種類的相對擴(kuò)大與增多；古代社會與教育教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)自17世紀(jì)到18世紀(jì)，是資產(chǎn)階級教育家為改革封建社會的教育，建立了資本主義社會所學(xué)要的教育進(jìn)行理論、輿論和思想準(zhǔn)備的啟蒙時期，涌現(xiàn)了一批近代資產(chǎn)階級哲學(xué)家和教育思想家。最具代表的是捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。18世紀(jì)末至19世紀(jì)中是資本主義社會逐漸擺脫交會對學(xué)校毒霸局面的時期。19世紀(jì)下半葉起是資本主義社會中教育發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大和速度加快的時期。20世紀(jì)初，世界主要資本主義國家開始進(jìn)入壟斷資本主義階段，在歐洲出現(xiàn)了新教育運動、在美國出現(xiàn)了進(jìn)步主義教育運動。資本主義社會還出現(xiàn)了由無產(chǎn)階級為本階級及其子女開辦的學(xué)校。近代社會與教育教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)特點：1、學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制，學(xué)校階級性隱蔽化；2、實現(xiàn)了初等義務(wù)教育的普及；3、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度；教學(xué)內(nèi)容豐富化。近代社會與教育教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)（1）社會主義社會與教育第一階段是對就教育進(jìn)行性質(zhì)上改造的階段；第二階段是是按社會主義發(fā)展的進(jìn)程不斷建設(shè)和完善社會主義教育體系，不斷提高教育質(zhì)量的階段。特征：1、教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變成完成消滅剝削與壓迫的歷史任務(wù)的工具；2、第一次從社會制度上為教育組進(jìn)社會發(fā)展的功能與促進(jìn)個人發(fā)展的功能的協(xié)調(diào)提供條件；3、教育內(nèi)容的科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一；4、學(xué)校教育與社會