政治高考新素養(yǎng)總復(fù)習(xí)全國版講義必修四第二單元第六課求索真理的歷程Word版含答案

第六課求索真理的歷程考綱考情素養(yǎng)實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)科學(xué)精神：通過對本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，能夠?qū)σ庾R(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論進(jìn)行判斷和辨別，能夠甄別出正確與錯(cuò)誤，從而堅(jiān)持真理，以科學(xué)理論武裝自己、指導(dǎo)自己，能夠運(yùn)用正確的理論、觀點(diǎn)去觀察事物、分析問題、解決矛盾，從而不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2018·全國Ⅱ卷T40、2017·全國Ⅰ卷T21、2017·全國Ⅱ卷T21真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤2016·全國Ⅰ卷T20、2016·全國Ⅱ卷T20認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性2018·全國Ⅲ卷T22、2017·全國Ⅲ卷T23、2016·全國Ⅰ卷T20、2016·全國Ⅲ卷T39疑點(diǎn)排查1.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。()(2018·全國Ⅲ卷，22③)2.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐。()(2017·北京卷，28B)3.真理的內(nèi)容和形式具有客觀性。()(2016·江蘇卷，28④)4.對事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。()(2015·福建卷，35②)5.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。()(2014·山東卷，35D)提示1.×認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的制約。2.×真理最基本的屬性是客觀性。3.×真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。4.×認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的。5.×真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤。核心考點(diǎn)一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)科學(xué)精神：實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?？枷?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.(2017·全國Ⅰ卷，21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)③專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A.①② B.①④C.②③ D.③④解析“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展一是得益于專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，①當(dāng)選；二是得益于創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率，④當(dāng)選，答案為B；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用直接經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)，②錯(cuò)誤；專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論，材料中沒有體現(xiàn)，③與題意不符。答案B2.(2017·全國Ⅱ卷，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)主體對于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①② B.①④C.②③ D.③④解析“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等會(huì)對獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒有影響，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，③錯(cuò)誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，說明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④正確，故本題答案應(yīng)為B。答案B1.從主體、對象、直接現(xiàn)實(shí)性、橋梁四個(gè)方面把握實(shí)踐的概念(1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐必須且只能是人的活動(dòng)，但并非人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。(2)實(shí)踐的對象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個(gè)世界。(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(4)實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動(dòng)。2.實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒(1)盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。(2)實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)將認(rèn)識(shí)的來源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理提醒實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義。4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一1.(科學(xué)精神)(2018·北京卷，25)山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是()A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力解析京張高鐵建設(shè)者采用最新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存，這說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，B入選。詹天佑創(chuàng)造設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路與運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵不是新舊事物的關(guān)系，A錯(cuò)誤；高鐵成功建設(shè)的首要前提是尊重客觀規(guī)律，C錯(cuò)誤；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，D錯(cuò)誤。答案B名師點(diǎn)撥區(qū)分實(shí)踐的基本特征：在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程或強(qiáng)調(diào)“合作”等的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性。2.(科學(xué)精神)(2018·天津卷，6)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明()A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的解析霍金的“黑洞理論”沒有得到驗(yàn)證，這是他沒有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因之一，這說明認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)，C符合題意。答案C3.(科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的解析各種新型地圖產(chǎn)品的出現(xiàn)及從事地圖服務(wù)單位的變化，對相關(guān)法律法規(guī)提出修訂的要求，這體現(xiàn)了實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，B符合題意。題干沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，A與題意無關(guān)；題干中沒有涉及把觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，C與題意無關(guān)；題干強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，而不是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，D不符合題意。答案B4.(科學(xué)精神)(2017·北京卷，28)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶?hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明()A.人類意識(shí)來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展解析作為在太空開展的醫(yī)學(xué)科技實(shí)驗(yàn)，太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，C項(xiàng)正確且符合題意要求；意識(shí)來源于生活實(shí)踐，A錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，D表述絕對，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。答案C5.(科學(xué)精神)(2016·海南卷，25)閱讀材料，回答問題。這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會(huì)議通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)，提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，定制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)？解析回答本題，注意從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐兩個(gè)層面展開論述：一方面，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因而認(rèn)識(shí)也要不斷發(fā)展；另一方面，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高自身素質(zhì)，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。易錯(cuò)點(diǎn)1混淆實(shí)踐與意識(shí)的特點(diǎn)提醒實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。矯正訓(xùn)練1為深入推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，到目前為止，新一屆政府取消和下放的行政審批事項(xiàng)已達(dá)221項(xiàng)，激發(fā)市場和社會(huì)活力的成效正在顯現(xiàn)。這說明()①實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性②意識(shí)活動(dòng)具有目的性③意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性④真理在實(shí)踐中超越自身A.①② B.①③C.②④ D.③④解析政府取消和下放行政審批事項(xiàng)是為了推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，這體現(xiàn)了①②。③錯(cuò)誤；④與題意不符。答案A易錯(cuò)點(diǎn)2混淆認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑提醒認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。矯正訓(xùn)練2漫畫《水沒多深》提醒我們()A.失敗是成功之母B.客觀事物是復(fù)雜的C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)解析從畫面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明事物是十分復(fù)雜的，人們對事物的正確認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，選B。A與漫畫沒有關(guān)系；此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識(shí)，沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。答案B核心考點(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程科學(xué)精神：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。一方面要勇于堅(jiān)持真理；另一方面，要勇于與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。考向一真理及其特征1.(2016·全國Ⅰ卷，20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性A.①② B.①④C.②③ D.③④解析意識(shí)必須通過實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識(shí)就是真理，④錯(cuò)誤。答案C2.(2016·全國Ⅱ卷，20)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢姡痘瘦浫[圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)()①以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A.①② B.①③C.②④ D.③④解析達(dá)到很高的科學(xué)水平的《皇輿全覽圖》使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人，這表明其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提，①當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約，③當(dāng)選，答案為B；真理是有條件的，②錯(cuò)在“范圍的擴(kuò)大”；其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，④錯(cuò)誤。答案B考向二認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性3.(2018·全國Ⅲ卷，22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程A.①② B.①③C.②④ D.③④解析黨的十九大對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，①正確；黨的十九大認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國家需要著力解決這一主要矛盾，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性，②正確。故選A。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用不可能超越具體的歷史條件的限制，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不是對舊認(rèn)識(shí)的全盤否定，而是在吸收舊認(rèn)識(shí)合理因素基礎(chǔ)上的發(fā)展，④是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。答案A4.(2017·全國Ⅲ卷，23)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性A.①② B.①④C.②③ D.③④解析已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有無限性，④當(dāng)選；每一個(gè)問題常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，①當(dāng)選，答案為B；認(rèn)為人不可能獲得真理性認(rèn)識(shí)屬于不可知論，②錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，③錯(cuò)誤。答案B考向三以主觀題形式考查求索真理的認(rèn)識(shí)過程5.(2016·全國Ⅲ卷，39)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。審題解題：自我解答：人們在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難，反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。1.真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②對同一確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一提醒真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(3)真理與謬誤①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提醒通過“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理①真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。②真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說，真理是相對的。③真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2.認(rèn)識(shí)過程含義原因反復(fù)性人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理提醒在認(rèn)識(shí)過程中反對兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。1.(科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C.人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程解析由于受到客觀條件的限制，很多人沒有機(jī)會(huì)接觸克隆技術(shù)，他們并不了解中國克隆獼猴與美國克隆羊采用了不同的技術(shù)手段，因此，他們認(rèn)為中國克隆獼猴技術(shù)的突破性并不大，這說明主客觀條件影響認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)的正確性，C符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是客觀條件和人們自身的知識(shí)積累影響了人們得出正確結(jié)論，沒有涉及克隆技術(shù)要用于改造世界，A與題意無關(guān)；只要是真理就不會(huì)被推翻，但會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展著，B不選；題干強(qiáng)調(diào)的是人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，而不是客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，D與題意無關(guān)。答案C2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·上海卷，29)從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)解析“治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，故A和題意不符；B是對真理概念的理解，和題意無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但是沒有涉及到檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，故D和題意不符。故選C。答案C3.(科學(xué)精神)(2017·天津卷，11)民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明()①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④價(jià)值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A.①② B.③④C.①③ D.②④解析“對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善”，對“新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定”，說明①應(yīng)當(dāng)入選；“民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，③當(dāng)選；題意沒有體現(xiàn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，②屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除；價(jià)值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，④不符合題意；故本題答案選C。答案C4.(科學(xué)精神)(2015·全國Ⅰ卷，39)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。解析本題考查范圍是認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因，考點(diǎn)指向：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，其中側(cè)重考查認(rèn)識(shí)主體的不同，主體的差異性的不同，認(rèn)識(shí)不同。要求學(xué)生給出理論，然后理論結(jié)合具體材料準(zhǔn)確作答。答案認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。易錯(cuò)點(diǎn)1隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤提醒真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，二者有嚴(yán)格的界限，不容混淆。矯正訓(xùn)練119世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤解析本題的題眼是人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程?？茖W(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)說明人類的認(rèn)識(shí)具有無限性，體現(xiàn)了真理是不斷發(fā)展的，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，人類認(rèn)識(shí)具有無限性，人類能夠全面認(rèn)識(shí)世界；D項(xiàng)錯(cuò)誤，真理具有客觀性，真理本身是正確的認(rèn)識(shí)，與謬誤有著嚴(yán)格的界限。答案C易錯(cuò)點(diǎn)2對認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程理解有誤提醒對認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的。(4)認(rèn)識(shí)過程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。(5)認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程。矯正訓(xùn)練2(2014·全國Ⅰ卷，22)2013年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)()①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A.①② B.①③C.②④ D.③④解析第六版《十萬個(gè)為什么》在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程，具有反復(fù)性和無限性，①②正確，故選A。③中“永無定論”否定了真理的客觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理具有相對性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，但真理又具有客觀性，那些真理性的認(rèn)識(shí)并沒有被推翻，只能被超越，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案A時(shí)效熱點(diǎn)34建設(shè)美麗中國創(chuàng)造美好生活1.環(huán)境保護(hù)稅稅目稅額表(部分)稅目計(jì)稅單位稅額北京制定具體適用稅額大氣污染物每污染當(dāng)量1.2～12元12元水污染物每污染當(dāng)量1.4～14元14元《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)稅法》于2018年1月1日起施行，取代了實(shí)施近40年的排污收費(fèi)制度，為環(huán)境保護(hù)稅的征收提供了法律依據(jù)。本次環(huán)境保護(hù)稅改革，以污染物排放量為計(jì)稅依據(jù)，多排污多繳稅，少排污少繳稅，排污少的企業(yè)將得到減稅優(yōu)惠。排污費(fèi)改稅的做法()A.擴(kuò)大行為稅的征稅范圍，旨在增加北京地方財(cái)政收入B.有助于完善宏觀調(diào)控體系，促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)C.更好促進(jìn)我國基本經(jīng)濟(jì)制度調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式D.是在運(yùn)用市場調(diào)節(jié)手段，調(diào)動(dòng)企業(yè)治污減排的積極性解析材料反映了我國通過經(jīng)濟(jì)手段而非市場調(diào)節(jié)促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，故B項(xiàng)正確、D項(xiàng)錯(cuò)誤。征收環(huán)境保護(hù)稅旨在推動(dòng)資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)，而不是增加財(cái)政收入。我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，與征稅無關(guān)。故A、C兩項(xiàng)不選。本題正確答案為B。答案B2.2018年6月27日，國務(wù)院印發(fā)《打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)三年行動(dòng)計(jì)劃》，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格考核問責(zé)。對工作不力、責(zé)任不實(shí)、污染嚴(yán)重、問題突出的地區(qū)，由生態(tài)環(huán)境部公開約談當(dāng)?shù)卣饕?fù)責(zé)人。制定量化問責(zé)辦法，對重點(diǎn)攻堅(jiān)任務(wù)完成不到位或環(huán)境質(zhì)量改善不到位的實(shí)施量化問責(zé)。從探索世界與追求真理的角度，這一做法給我們的啟示是()①樹立正確的生態(tài)觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②要遵循客觀規(guī)律，嚴(yán)格按規(guī)律辦事③承認(rèn)人類社會(huì)物質(zhì)性，學(xué)會(huì)尊重自然④站在人民立場上，樹立正確的價(jià)值觀A.①② B.②④C.①③ D.③④解析要承認(rèn)自然界物質(zhì)性，學(xué)會(huì)尊重自然，③不選；④屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)，不選；①②符合題意且正確。答案A3.某地在實(shí)踐中對金山銀山和綠水青山關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了()①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程A.①② B.①③C.②④ D.③④解析實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映實(shí)踐，實(shí)踐的不斷深化決定認(rèn)識(shí)的不斷完善，故①錯(cuò)誤?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)過程，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)的不斷完善的過程，故②④正確。認(rèn)識(shí)的發(fā)展離不開認(rèn)識(shí)主體的努力，故③錯(cuò)誤。答案C(科學(xué)精神、公共參與)(2018·全國Ⅱ卷，40)閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。第一步：依據(jù)設(shè)問明方向第二步：細(xì)審材料調(diào)知識(shí)第三步：對接教材組答案(教材語言、時(shí)政術(shù)語、結(jié)合材料)答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！龈呖荚u分細(xì)則實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(源泉)和發(fā)展的動(dòng)力(無替換)，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用(能動(dòng)性、指導(dǎo)、導(dǎo)向)，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)(推動(dòng)、引領(lǐng))實(shí)踐發(fā)展。(4分)立足社會(huì)需要(實(shí)踐、實(shí)際)選擇課題，開拓創(chuàng)新(持續(xù)創(chuàng)造)，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善(研究、解決難題)育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)(不能用成就替換)。(8分)模板13實(shí)踐、真理與認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程實(shí)踐、真理與認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是近年來各地高考的高頻考點(diǎn)。試題多結(jié)合人們改造自然、社會(huì)改革和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重大成果等進(jìn)行考查。常見設(shè)問方式：(1)運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，分析說明我國載人航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。(2)運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析說明我們對××××××的正確態(tài)度。(3)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析說明中國共產(chǎn)黨對××××××的探索過程。常用答題語言：答題要素：實(shí)踐的特征＋實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)＋認(rèn)識(shí)反作用＋真理特點(diǎn)＋認(rèn)識(shí)過程(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。(3)認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起阻礙作用。(4)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。(5)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。課時(shí)作業(yè)A組基礎(chǔ)對點(diǎn)練考點(diǎn)一實(shí)踐的概念、特點(diǎn)1.(2018·河南天一大聯(lián)考)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是干出來的。脫貧攻堅(jiān)是硬仗中的硬仗，必須付出百倍努力。”這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()①科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④人的能動(dòng)性是成功實(shí)踐的前提A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析社會(huì)主義是干出來的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，答案為C；①與材料中心不符；尊重客觀規(guī)律是成功實(shí)踐的前提，④錯(cuò)誤。答案C考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的2.(2018·陜西西安八校第一次聯(lián)考)研學(xué)旅行是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措，是課堂教學(xué)的延伸擴(kuò)展，又是社會(huì)實(shí)踐的嶄新要求?！白x萬卷書，行萬里路”，研學(xué)旅行讓學(xué)生對知識(shí)的學(xué)習(xí)不再只停留在課本之上，更多的是來自于真正的實(shí)踐與體驗(yàn)。開展研學(xué)旅行的原因在于()①實(shí)踐是獲取知識(shí)的唯一正確途徑②實(shí)踐是一種客觀見之于主觀的物質(zhì)活動(dòng)③學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)④實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.②③C.①④ D.③④解析通過真正的實(shí)踐與體驗(yàn)，開展研學(xué)旅行，這強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，答案為D；認(rèn)識(shí)的來源不等于途徑，間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)都是獲取認(rèn)識(shí)的途徑，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，②錯(cuò)誤。答案D3.(2018·穩(wěn)派教育聯(lián)考)艾滋病、乙肝等慢性病毒感染疾病一直困擾著人類的發(fā)展。經(jīng)過反復(fù)的探索與實(shí)驗(yàn)，我國科學(xué)家于近期發(fā)現(xiàn)了一群新的CD8＋T細(xì)胞亞類并掌握了其抑制病毒復(fù)制的機(jī)制，這一發(fā)現(xiàn)為根治上述疾病提供了新的可能。材料表明()①通過親身參與實(shí)踐活動(dòng)才能獲得對事物的正確認(rèn)識(shí)②實(shí)踐的客觀需要推動(dòng)著人們不斷進(jìn)行新的探索與研究③只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合④人類的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而無限發(fā)展的A.①② B.②③C.①③ D.②④解析題干強(qiáng)調(diào)科學(xué)家經(jīng)過反復(fù)的探索與實(shí)驗(yàn)找到一直困擾人類慢性病毒感染疾病的方法，因而②④符合題意；人們獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)，①表述錯(cuò)誤；③表述正確，但與題干主旨不符。答案D4.網(wǎng)傳，酷熱天氣時(shí)，打開暴曬小汽車一側(cè)車門，將另一側(cè)車門開關(guān)五次，可使車內(nèi)溫度下降數(shù)度。王先生試用此法，發(fā)現(xiàn)在中午時(shí)效果不明顯，反復(fù)數(shù)十次開關(guān)車門后才有一定降溫效果；在傍晚環(huán)境溫度下降時(shí)使用，效果則較為明顯。這表明()①只有自身實(shí)踐得來的正確觀點(diǎn)才具有指導(dǎo)意義②經(jīng)過一次實(shí)踐檢驗(yàn)就能夠發(fā)現(xiàn)網(wǎng)傳觀點(diǎn)的真?zhèn)微弁獠凯h(huán)境對事物存在和發(fā)展的狀態(tài)有重要影響④只有在實(shí)踐中才能確定真理的適用條件和范圍A.①②B.①④C.②③ D.③④解析材料中王先生通過親自檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)此法在不同的環(huán)境溫度中使用有不一樣的效果，體現(xiàn)了外部環(huán)境對事物存在和發(fā)展的影響，表明只有在實(shí)踐中才能確定真理的適用條件和范圍，③④當(dāng)選；無論是通過親身實(shí)踐得到，還是通過學(xué)習(xí)等方式得到的，正確觀點(diǎn)對實(shí)踐都具有一定的指導(dǎo)意義，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是具體的、歷史的，其過程可能會(huì)受到多種未知因素的干擾，一定條件下的一次實(shí)踐過程不一定能檢驗(yàn)出認(rèn)識(shí)的真?zhèn)?，②錯(cuò)誤。答案D考點(diǎn)三真理的客觀性5.魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明()A.真理面前人人平等B.主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.真理是無法判斷和證明的解析肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A項(xiàng)正確。答案A考點(diǎn)四真理的具體性、條件性；真理和謬誤6.“真理＋1＝謬誤，謬誤－1＝真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f明()①真理是具體的有條件的②真理和謬誤往往相伴而行③真理包含著謬誤的成分④真理和謬誤沒有嚴(yán)格界限A.③④ B.②④C.①② D.①③解析任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，哪怕是1的大小，也會(huì)使得真理變成謬誤，故①正確；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤是相伴而行的，故②正確；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不包含謬誤的成分，故③錯(cuò)誤；真理是具體的有條件的，真理與謬誤之間的界限分明，哪怕超出界限步，真理就會(huì)變成謬誤，故④錯(cuò)誤；故C正確，A、B、D錯(cuò)誤。答案C考點(diǎn)五認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性7.中華人民共和國成立初期，林立的煙囪曾被認(rèn)為是現(xiàn)代化的標(biāo)志。針對天安門附近一座廢棄多年的大煙囪，“拆”與“留”兩種觀點(diǎn)激烈交鋒：主張拆除的學(xué)者認(rèn)為，煙囪破壞了周圍的文物歷史風(fēng)貌和首都中心城區(qū)的天際線；主張保留的學(xué)者認(rèn)為，煙囪是北京城發(fā)展的歷史見證。對此的認(rèn)識(shí)和評價(jià)正確的是()①不同觀點(diǎn)之間的辯論有利于人們深化認(rèn)識(shí)②人們的價(jià)值判斷決定人類實(shí)踐發(fā)展的方向③“拆”與“留”兩種觀點(diǎn)的交鋒就是真理和謬誤之爭④實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了人們對煙囪認(rèn)識(shí)的變化A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析學(xué)者們的爭論有利于人們正確認(rèn)識(shí)廢棄大煙囪的價(jià)值，幫助人們作出正確選擇，①正確；隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展，從中華人民共和國成立初期到今天，人們對煙囪的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，④正確。②錯(cuò)誤，價(jià)值判斷是主觀的，人的實(shí)踐是客觀的，主觀不能決定客觀事物的發(fā)展；③錯(cuò)誤，“拆”與“留”兩種觀點(diǎn)都有各自的合理性，同時(shí)也都存在局限性，因此二者的交鋒不是真理和謬誤之爭答案B8.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知的最大病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為真細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。這一新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程②經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)A.①② B.②④C.③④ D.①③解析對潘多拉病毒的新發(fā)現(xiàn)有力地佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物具有復(fù)雜性，其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程，對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要不斷地深化和發(fā)展，③④正確；對潘多拉病毒的認(rèn)識(shí)還沒有上升到真理的階段，①不選；真理被推翻的說法錯(cuò)誤，②排除。答案CB組提能強(qiáng)化練9.(2018·福建廈門一檢)“海水稻”是在海邊灘涂等鹽堿地生長的特殊水稻。2017年9月，由雜交水稻之父袁隆平掛帥的“海水稻”項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地測產(chǎn)，畝產(chǎn)達(dá)620.95公斤，這有望使中國28億畝鹽堿地像普通耕地那樣造福人類?！昂Ｋ尽钡难邪l(fā)推廣()①變更了農(nóng)業(yè)認(rèn)識(shí)的主體②創(chuàng)新了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的手段③開辟了農(nóng)業(yè)認(rèn)識(shí)的途徑④拓寬了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的對象A.①② B.①③C.②④ D.③④解析本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)?！昂Ｋ尽钡难邪l(fā)推廣使中國28億畝鹽堿地像普通耕地那樣造福人類，創(chuàng)新了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的手段，拓寬了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的對象，②④正確且符合題意；①③說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。答案C10.在辯論中我們往往需要為自己的論點(diǎn)尋找合適的論據(jù)支撐。下圖為如何識(shí)別論據(jù)提供了一個(gè)可供借鑒的路徑選擇。從哲學(xué)角度看()①識(shí)別真?zhèn)螘r(shí)應(yīng)把握真理的客觀性②識(shí)別對錯(cuò)時(shí)包含著人們的價(jià)值判斷③了解客觀實(shí)際不包含了解他人的情緒④審查論據(jù)的過程，是一個(gè)純粹客觀的過程A.①② B.①③C.②④ D.③④解析審查論據(jù)的過程是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，④不選；從圖中內(nèi)容可分析出，了解客觀實(shí)際蘊(yùn)含著第三方的情緒，③不選；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，故識(shí)別真?zhèn)螘r(shí)應(yīng)把握真理的客觀性，①入選；價(jià)值判斷有主體的差異性，識(shí)