現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)傷痕文學(xué)：《人民文學(xué)》發(fā)表了劉心武的短篇小說《班主任》，打破文壇的僵滯局面，給沉寂、封閉的文壇沖開了一個突破口。小說大膽、真實地將“文化大革命”所造成的“心靈災(zāi)難”毫無隱晦地表現(xiàn)出來，先聲奪人，振聾發(fā)聵。盧新華的《傷痕》再次震動文壇，以該作品命名的新時期第一個小說創(chuàng)作潮流“傷痕小說”從此拉開序幕。傷痕文學(xué)是政治性很強(qiáng)的文學(xué)，是“服務(wù)”于政治的文學(xué)。傷痕文學(xué)被認(rèn)為是“革命現(xiàn)實主義的復(fù)歸”，但在許多方面突破了革命現(xiàn)實主義的思想和藝術(shù)規(guī)范。傷痕文學(xué)包含兩類作品。一類承襲革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，弘揚革命的理念，謳歌英雄人物；另一類表現(xiàn)的主要是平民百姓在“文革”中的生活遭際，以此傳達(dá)出個人對于“文革”的感受。劉心武發(fā)表短篇小說《班主任》、盧新華發(fā)表短篇小說《傷痕》、宗璞《弦上的夢》、周克芹《許茂和他的女兒們》反思文學(xué)：是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮。它是傷痕文學(xué)在社會內(nèi)容上的擴(kuò)展和深.化。它把個人命運與社會歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來，深刻揭示建國以后社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。反思文學(xué)作品:古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《李順大造屋》，路遙《人生》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》《靈與肉》、茹志鵑《被剪輯錯了的故事》、韓少功《西望茅草地》、張弦《被愛情遺忘的角落》、諶容《人到中年》、劉真《黑旗》、葉文玲《心香》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》。反思小說與傷痕文學(xué)的區(qū)別傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深化。(1)內(nèi)容上，文革/建國30年以至更早的革命歷史時期;(2)情感上，情感性宣泄/冷靜的理性思考;(3)表現(xiàn)方式上，單一的政治批判/社會歷史、文化心理的全面反省。改革小說：改革文學(xué)是以社會政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。因為長期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們在反思的同時迫切要求實行改革。所以改革文學(xué)是新時期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。蔣子龍《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》，高曉聲的“陳奐生”系列小說，路遙《平凡的世界》、賈平凹《雞窩洼人家》尋根文學(xué)：1983年前后，一些作家把目光投向了民族文化,嘗試以現(xiàn)代意識去關(guān)照民族文化傳統(tǒng)以及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)系中去尋求民族文化的根。主要代表作家:莫言、韓少功《爸爸爸》《女女女》、王安憶《小鮑莊》、阿城《棋王》《樹王》?！跋蠕h小說”:1985年開始，文壇上出現(xiàn)了一批先鋒小說，這些小說有的具有現(xiàn)代派小說的特點，有的具有后現(xiàn)代主義特點。共同特征是提倡回到文學(xué)本身，注重語言實驗,注重作品的形式感，強(qiáng)調(diào)“怎么寫”比“寫什么”更重要。先鋒小說對后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。代表作家有馬原、蘇童、余華、洪峰、格非、孫甘露等。尋根文學(xué)與先鋒小說的區(qū)別(1)相同之處:都受到了各種新的文化與美學(xué)思潮的影響和啟迪，都脫離了傳統(tǒng)的舊式現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的限制和束縛。(2)不同之處:尋根文學(xué)作家仍然堅持啟蒙主義理想,通過對民族文化的發(fā)掘與梳理，作用于當(dāng)代中國的文化啟蒙與重建;而先鋒小說作家們則放棄了啟蒙的價值理想，他們的創(chuàng)作目標(biāo)是在更加廣闊的空間里探索人性與藝術(shù)的無限可能性，他們基本上已把文學(xué)由文化文本引向了審美文本。雜談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)誠然，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自有其獨特的歷史價值，然而總的看來仍是先天不足，發(fā)展曲折。首先是新文學(xué)的開端，為了救亡圖存，挽救中華民族數(shù)百年遺留下來的積弊，不惜幾乎徹底斬斷與舊文化的聯(lián)系，遽然進(jìn)行激進(jìn)的、徹底的文化變革，雖是現(xiàn)實下的無奈之舉，仍失之于操切。其次，現(xiàn)代文學(xué)總共就三十年，且第一個十年是啟蒙，第二個十年有黨爭，第三個十年為救亡圖存，再與西方文學(xué)煌煌數(shù)百年的充足發(fā)展比起來，格局顯得尤為逼仄。建國以來，文學(xué)又受到了六十七年代政治上的功利主義，及九十年代經(jīng)濟(jì)上的拜金主義的連番打擊，還造成了第二次更為徹底的，無法挽回的文化斷層。新文學(xué)是以啟蒙為要義的，然而啟蒙已死，這個時代并沒有人想聽你啟蒙。于是面對溫室外物欲的滾滾洪流，新文學(xué)如同溫室里的花朵，萎靡不振?！段男牡颀垺r序》有云:『故知文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！挥袝r候不能全怪文學(xué)，而是這個時代無法產(chǎn)生偉大的作品。斷層之后，浸潤在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，或許會有不世出的天才出現(xiàn)，卻沒有培植偉大作品的土壤。如何認(rèn)識中國現(xiàn)代文學(xué)？“中國現(xiàn)代文學(xué)”作為一個新學(xué)科，它建于新中國成立之初，當(dāng)時稱為“中國新文學(xué)”，后來又曰“中國現(xiàn)代文學(xué)”。1950年5月，中華人民共和國教育部發(fā)布了《高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案》，其中規(guī)定開設(shè)中國新文學(xué)史課程，并對這門課的內(nèi)容提出了原則要求：“運用新觀點、新方法。講述自五四時代到現(xiàn)在的中國新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文、詩歌、戲劇、小說等著名作家和作品的評述?！彪S后，教育部所組織的文法學(xué)院各系課程改革小組中的中國語文系小組，擬定了中文七個門課程的教學(xué)大綱，而“中國新文學(xué)史”一門課的教學(xué)大綱草擬工作，則由老舍、蔡儀、王瑤和李何林擔(dān)任。經(jīng)過對草擬的大綱討論后責(zé)成李何林略加修改便通過了，這就產(chǎn)生了《<中國新文學(xué)史>教學(xué)大綱》（初稿），為建國后這門課建構(gòu)了基本框架。通過幾代學(xué)人的教學(xué)實踐與科研實踐，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科得到了充實和發(fā)展，一度成為人們社科各學(xué)科中一門顯學(xué)，但隨著時間的推移也暴露出不少局限。其實，所謂“中國現(xiàn)代文學(xué)”，從時間維度來說，它以1917年胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀發(fā)表的《文學(xué)革命論》為標(biāo)志，直到1949年7月全國第一次文代會的召開為止，這一歷史區(qū)間的新文學(xué)則稱為中國現(xiàn)代文學(xué)。但是就其性質(zhì)來說，中國現(xiàn)代文學(xué)是有別于古代文學(xué)的現(xiàn)代型的文學(xué)，標(biāo)志著中國文學(xué)真正走上了現(xiàn)代化的道路，以五四文學(xué)為起點開始了中國文學(xué)現(xiàn)代化的艱難曲折的歷程。經(jīng)過30多年的從文學(xué)革命到革命文學(xué)、從左翼文學(xué)到抗戰(zhàn)文學(xué)的演變，雖然中國文學(xué)現(xiàn)代化的程度不能估計太高，但其現(xiàn)代性卻在文學(xué)運動形態(tài)、文學(xué)理論形態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)上明顯的顯示出來。不論五四文學(xué)運動、左翼文學(xué)運動、抗戰(zhàn)文學(xué)運動甚至工農(nóng)兵文學(xué)運動，都是為了推動中國文學(xué)實現(xiàn)現(xiàn)代化，盡管他們所起到的作用大小不同，所產(chǎn)生的效應(yīng)正負(fù)有別，但卻為中國文學(xué)現(xiàn)代化作出了積極探索。文學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)在的涵義是文學(xué)觀念的現(xiàn)代性，也就是現(xiàn)代意識在文學(xué)思想上的顯現(xiàn)，從五四文學(xué)革命到抗