高考作文主題訓(xùn)練：美德伴我行文明在我心

作文主題訓(xùn)練-------美德伴我行，文明在我心1．閱讀下面文字，按要求作文。人類至少可以從一棵樹上學(xué)到三種美德：抬頭看天空和流云，學(xué)會(huì)佇立不動(dòng)，懂得怎樣一聲不吭?！鞝枴だ占{爾請(qǐng)根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不得抄襲，不得套作。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：全國(guó)“最美中學(xué)生”李雙南，六年如一日，悉心陪伴身患?xì)埣驳耐嗤瑢W(xué)譚寧，陪她一起乘公交、背行李、去食堂，扶她上下樓梯……材料二：地鐵上，一名女子身體不適，吐在車上，很多乘客都繞路而行，一個(gè)小學(xué)生主動(dòng)拿起工具，把嘔吐的東西打掃干凈。材料三：在一項(xiàng)“你樂意幫助陌生人嗎”的社會(huì)調(diào)查中，26.5%的人回答“會(huì)”，67.7%的人回答“看情況再說(shuō)”，5.8%的人回答“不會(huì)”。你班擬召開一次“美德伴我行，文明在我心”的主題班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇即席發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露班級(jí)和個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西晉末年的名臣顧榮，曾經(jīng)應(yīng)人邀請(qǐng)赴宴，發(fā)現(xiàn)端烤肉的仆人顯露出想吃烤肉的神情，于是就把自己那一份給了他。同座的人都譏笑顧榮，顧榮說(shuō)：“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢!”后來(lái)遇上戰(zhàn)亂過(guò)江避難，每逢遇到危急，常常有一個(gè)人在身邊護(hù)衛(wèi)自己，顧榮覺得很奇怪，便問他原因，原來(lái)他就是當(dāng)年接受烤肉的人。時(shí)人大多稱贊顧榮具有仁愛之心，稱其為“洛陽(yáng)三俊”之一，卻很少有人看到仆人的美德。班級(jí)計(jì)劃舉行美德分享會(huì)，圍繞上述材料展開討論。顧榮和仆人，你對(duì)哪個(gè)感觸更深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。網(wǎng)絡(luò)曝光了太多光明之下的黑暗，也讓我們見識(shí)了不少令人瞠目結(jié)舌的反轉(zhuǎn)，于是人們紛紛疑心大起。悲劇不再能第一時(shí)間激起人們的同情與憐憫，越來(lái)越多的人選擇了冷眼旁觀，甚至無(wú)端質(zhì)疑，受害者有罪論等一時(shí)甚囂塵上。因?yàn)楹ε率艿絼e有用心之人的利用，我們就不得不收起我們的同情？培根把同情視作最高的美德，而茨威格卻說(shuō)一個(gè)人的同情要善加控制，否則比冷淡無(wú)情更有害得多。

班級(jí)計(jì)劃舉行演講比賽，圍繞上述材料展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：我愿靜靜地佇立朱爾·勒納爾說(shuō)過(guò)：“人類至少可以從一棵樹上學(xué)到三種美德：抬頭看天空和流云，學(xué)會(huì)佇立不動(dòng)，懂得怎樣一聲不吭。”維特根斯坦亦如是說(shuō)：“我貼著地面在行走，不在云端上跳舞?！痹贫说穆竭h(yuǎn)比地面的步行更加自由，更加輕靈，殊不知，地面的實(shí)才更加讓你有夢(mèng)可追，讓你有機(jī)可遇。我愿靜默的佇立著，無(wú)論是為守住自己的夢(mèng)想，還是為守住自己的本心。縱觀古今，放眼世界，凡成大事業(yè)者無(wú)不靜默佇立堅(jiān)守本心而崇高偉大。諸葛先生言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”他守住了自己的本心，守住了自己的初衷，因?yàn)槿绱?，他成為后世?jìng)相崇拜的智慧之神——孔晚生。腳踏實(shí)地地做，不做招搖的柯枝，所以不為名利束縛，他做到了。同樣，那瓦爾登湖畔的小屋也默默佇立著，梭羅終于不被金錢所束縛，不被世俗所羈絆，正如他愿如湖中一滴水一般清澈，他靜默地佇立著，宛如靜默的樹根，如時(shí)代的雕塑，詮釋著這般千年不朽的美好。靜默的佇立著，有人始終如一地堅(jiān)守本心，也有人如虬曲的老樹枝，緊緊纏繞盤踞直到生命已殆盡。羅陽(yáng)就是這樣而讓英雄謝幕海天間。他用盡畢生力氣于科學(xué)研究，為祖國(guó)航天航空事業(yè)做貢獻(xiàn)，為航母的海試作動(dòng)力，正如刀尖上的舞蹈般，他也如此為之努力下去，直到生命盡頭。愿如感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞中所說(shuō)：“夢(mèng)一回，再吹角連營(yíng)。那戰(zhàn)機(jī)的呼嘯，是為你而奏響！”如此一位堅(jiān)定投身祖國(guó)事業(yè)的英雄，生命即便如流星劃過(guò)天際，也顯示了中華民族的錚錚鐵骨。同樣生活在一個(gè)時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種丑陋現(xiàn)象此起彼伏，層出不窮……曾幾何時(shí)，饅頭染色讓人作嘔；曾幾何時(shí)，毒奶粉讓多少家庭悲慟不止；曾幾何時(shí)，地溝油流入百姓餐桌……這是自由的泛濫！那么，市場(chǎng)的監(jiān)管，百姓的監(jiān)督，媒體的曝光能作為這正義的繩索，管得住無(wú)休止的弄虛作假嗎？商家需捫心自問，高新企業(yè)家需捫心自問，還有……看看那些正義的畫面吧！學(xué)學(xué)那些誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的先人吧！盡管，魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，可我們終究相信，人類靈魂會(huì)因?yàn)樽约旱撵o默而內(nèi)心變得更加澄澈。如今，我同樣靜默的佇立著，為了有夢(mèng)可追，不做招搖的柯枝，只做靜默的樹根，讓心如止水，讓夢(mèng)能實(shí)現(xiàn)，讓我不負(fù)這美好青春?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫作能力?！緦忣}】這是一則新材料作文，題目只給了一段材料，考生可以根據(jù)材料內(nèi)容，自選角度、自選文體、自定立意、自擬題目進(jìn)行寫作。材料“人類至少可以從一棵樹上學(xué)到三種美德：抬頭看天空和流云，學(xué)會(huì)佇立不動(dòng)，懂得怎樣一聲不吭”，是一句名言，包括了總領(lǐng)句和三個(gè)分句?？傤I(lǐng)句“人類至少可以從一棵樹上學(xué)到三種美德”，指明了寫作的方向，要從樹身上學(xué)會(huì)“美德”，即看到樹的好的方面，給人以積極向上的品德。三個(gè)分句運(yùn)用了比喻的手法，引導(dǎo)考生思考三種美德到底是什么?！疤ь^看天空和流云”，樹雖然不能高聳入云、與天公比高，但是，樹有著仰望天空和流云的偉大志向，不斷努力長(zhǎng)高，是對(duì)天空和流云的向往，給樹以成長(zhǎng)的動(dòng)力。從這個(gè)角度，可以寫作成長(zhǎng)的動(dòng)力、目標(biāo)、志向等。“學(xué)會(huì)佇立不動(dòng)”，樹只要種下，就固定在一個(gè)地方，永遠(yuǎn)不會(huì)移動(dòng)，而人類從這一角度，可以學(xué)會(huì)對(duì)腳下土地的堅(jiān)守，冷靜理智地看待社會(huì)的變化，不沖動(dòng)，不躁動(dòng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的立場(chǎng)?！岸迷鯓右宦暡豢浴保瑯潇o止在那里，不聲不響，無(wú)論風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，樹都安靜地在那里，一聲不響。人類從這一角度，可以學(xué)習(xí)樹的默默無(wú)聞，培養(yǎng)自己安靜地對(duì)待事件發(fā)生的一切的能力。【立意】1.仰望天空，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；2.努力成長(zhǎng)，要有前進(jìn)的動(dòng)力；3.有了目標(biāo)和理想，才有前進(jìn)方向和動(dòng)力；4.立場(chǎng)堅(jiān)定，不動(dòng)搖；5.堅(jiān)守自己的立場(chǎng)；6.默默成長(zhǎng)，不躁動(dòng)；7.安靜是一種態(tài)度?！舅夭摹?.“天生我材必有用”,上帝把你帶來(lái)了這個(gè)世界，就一定給了你特別的安排，讓你成為一個(gè)有用的人，不必羨慕別人的光環(huán)，正如：海豚不必向往藍(lán)天，天使不必學(xué)習(xí)游泳，每個(gè)人都有屬于自己的領(lǐng)域，必須認(rèn)清自我，認(rèn)清自己的價(jià)值，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想并勇敢的追夢(mèng)和追求自己，守住理想的微光，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就會(huì)擁有美麗的人生。2.堅(jiān)守自我，你會(huì)感受到個(gè)性的風(fēng)采，會(huì)感受到生命的激情，會(huì)感受到前進(jìn)的動(dòng)力。堅(jiān)守自我，有利于個(gè)性的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)閳?jiān)守自我，天空會(huì)使我們的人生擁有大海的浩瀚深邃，擁有山峰的高聳堅(jiān)挺，擁有笛聲的委婉悠揚(yáng)！3.安靜帶來(lái)干凈，帶來(lái)別無(wú)他物、獨(dú)我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執(zhí)政官身份帶來(lái)的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無(wú)人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點(diǎn)清靜。守靜，也為守獨(dú)，守住一片心靈的凈土。2．例文：文明美德伴我行演講稿敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我是來(lái)自五×班的×××，我演講的題目是《文明美德伴我行》。

但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！蔽拿骱兔赖率欠N在人心中的種子，如果你不注意自己的言行，那稚嫩的種子就會(huì)干癟，如果你的美德時(shí)時(shí)刻刻都在身邊，那種子在你的心中慢慢茁壯成長(zhǎng)，從幼芽變到蒼天大樹，是你的美德之心在成長(zhǎng)，讓你時(shí)刻注意自己言行，時(shí)刻讓美德伴我們成長(zhǎng)起來(lái)！要讓美德伴我們成長(zhǎng)，要讓美德之心的種子變成蒼天大樹就必須做到講文明、懂禮貌、有公德心等。加爾多斯說(shuō)過(guò)：一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無(wú)窮。賽涅卡也說(shuō)過(guò)：培養(yǎng)美德就意味著拋棄罪惡。所以大家拋棄掉不好的言行，從身邊的小事做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，讓美德的種子在你心中長(zhǎng)成蒼天大樹，讓美德永伴我們成長(zhǎng)！

文明包括：物質(zhì)文明、精神文明、道德文明等。讓文明伴我們成長(zhǎng)，我們就要做到以上所說(shuō)的諸方面的文明?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：不學(xué)禮，無(wú)以立。如果沒有禮，就沒有立身之地。如果你心中沒有文明的種子，就無(wú)法有立身之地，就無(wú)法與別人交流你心中的文明，交流美的文明。

在生活里，心中沒有美德和文明之種的人，會(huì)破壞我們美好的文明生活比如：隨地吐痰、亂摘花草、踐踏草坪、講粗語(yǔ)，他們的文明美德之種，早被吞噬，他們無(wú)法與別人交流文明、交流美德，他們生活在不文明的世界里，如果自己不及時(shí)改正，就非常困難的在他們心中播下文明美德的種子，即使播下了文明之種，但是只要自己不注意，馬上就會(huì)干癟，讓幼芽變成枯葉非常簡(jiǎn)單，枯葉變成幼芽，變成蒼天大樹非常的困難，希望同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻注意自己的一言一行，讓文明美德伴我們成長(zhǎng)起來(lái)！

大家一起行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們沐浴在文明美德的春風(fēng)里；讓我們傾聽文明美德的歌聲；讓我們品味文明美德的清茶。讓我們一起享受、一起品味、一起傾聽文明美德！讓文明美德之花在我們心中綻放！

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。本題屬于多則材料作文，解答材料作文首先要全面準(zhǔn)確的解讀材料，明確材料要求。本題材料由材料和要求兩部分構(gòu)成，材料一講了“最美中學(xué)生”李雙南的事跡；材料二以“很多乘客”與“小學(xué)生”做對(duì)比，反映了人們道德意識(shí)還不強(qiáng)；材料三中，調(diào)查結(jié)果憂喜參半。題目要求你班擬召開一次“美德伴我行，文明在我心”的主題班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇即席發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。審題中首先應(yīng)圍繞社會(huì)公德的社會(huì)文明現(xiàn)象來(lái)思考，針對(duì)它表明態(tài)度，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象和自己的切身體會(huì)來(lái)談自己認(rèn)識(shí)即可，注意演講稿格式。立意：1.做最美中學(xué)生2.讓美德的種子，早早發(fā)芽3.向不文明不美德開炮4.沐浴在美德的春風(fēng)里素材：1.孔子既注重禮貌，又很強(qiáng)調(diào)要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見盲人、穿孝服的人，即使對(duì)方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來(lái)見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺(tái)階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：這是臺(tái)階。當(dāng)走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：這是席子。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：某某坐在這里，某某坐在那里。送走樂師以后，學(xué)生子張便：這樣不是太麻煩嗎？孔子回答說(shuō)：接待盲人就應(yīng)該這樣。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：傷著人了嗎?并不問傷沒傷馬。孔子的一個(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監(jiān)獄。孔子并沒有嫌棄他，認(rèn)為他雖然進(jìn)了監(jiān)獄，但并不是他的罪過(guò)，還是把自己的女兒嫁給了他。2.書法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。時(shí)值李希烈擁兵造反，皇帝聽從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。顏真卿來(lái)到李希烈軍中，義正詞嚴(yán)駁斥李希烈。顏真卿在燃燒的火堆旁?shī)^然提筆寫下了立德踐行，千古留名。李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。3.王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國(guó)。在徐國(guó)與國(guó)王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國(guó)時(shí)將劍贈(zèng)與徐公。但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。4.北京某大公司高薪招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相角逐，經(jīng)過(guò)一系列的挑選，剩下五人，接受最后面試。這些人都已過(guò)五關(guān)斬六將，以為最后的面試只是走走過(guò)場(chǎng)而已，無(wú)甚要緊。于是他們都滿懷信心地走進(jìn)經(jīng)理辦公室，這時(shí)，經(jīng)理說(shuō)，不好意思，年輕人，我有點(diǎn)事要暫時(shí)出去二十分鐘，你們能等我嗎？五人異口同聲地說(shuō)，當(dāng)然可以。經(jīng)理出去了，在辦公室里無(wú)聊等待的他們看到辦公桌上有很多文件，便都湊過(guò)去，一摞摞地翻看，不亦樂乎。二十分鐘后，經(jīng)理準(zhǔn)時(shí)回來(lái)了，說(shuō)，面試到此結(jié)束。幾個(gè)年輕人莫名其妙，不禁問，我們還在等你呢，怎么就結(jié)束了？經(jīng)理說(shuō)，我出去的二十分鐘就是你們的面試時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意便隨便翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。五人啞口，深為自己的魯莽而懊悔。結(jié)構(gòu)層次：本文是一篇演講稿，題目是《文明美德伴我行》。文章引用但丁的名言，引出“文明和美德”，并指出：讓美德伴我們成長(zhǎng)。接著文章分別從美德和文明兩方面，說(shuō)出了美德與文明的重要性，然后利用對(duì)比的手法，指陳了現(xiàn)實(shí)生活中一些不文明不講美德的現(xiàn)象。最后，作者呼告大家一起行動(dòng)，讓文明美德之花在人們心中綻放！作為一篇演講稿，文章觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言上通俗易懂，氣勢(shì)上鏗鏘有力。3．例文：真正的高貴，是心里裝著別人尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的主題是“真正的高貴，是心里裝著別人”。曾看過(guò)一個(gè)小故事：有個(gè)人晚上回家的時(shí)候，看到一個(gè)瞎子手里提著個(gè)燈籠。他覺得很奇怪，就問瞎子：“你自己都看不見，還提個(gè)燈籠干什么？”瞎子說(shuō)：“正因?yàn)槲铱床灰姡圆乓醾€(gè)燈籠。這樣就不用擔(dān)心別人會(huì)撞到我，也不用擔(dān)心自己會(huì)給別人造成不便了。”真正高貴的人，心里總是裝著別人。助人便是助己，敬人亦是敬己。要想做一個(gè)高貴的人，必須要有善良心、同理心和平等心。修煉善良心白方禮老人從七十多歲開始蹬三輪，近20年時(shí)間為300個(gè)貧困孩子捐出35萬(wàn)元助學(xué)款。有一次，一所學(xué)校搞了捐獻(xiàn)儀式。絕大多數(shù)捐獻(xiàn)者要么是老板，要么是白領(lǐng)，只有他是一個(gè)特別窮的老人。他從不吃肉，每頓飯是一碗水，一個(gè)饅頭，把錢都攢著，給困難的學(xué)生。一個(gè)冬天，他來(lái)到天津耀華中學(xué)，遞上飯盒里的最后500塊錢，說(shuō)：“我干不動(dòng)了，以后可能不能再捐了，這是我最后的一筆錢?！痹趫?chǎng)的所有老師學(xué)生全哭了。白方禮去世后，自發(fā)前來(lái)為他送行的市民擠滿了附近的街道。從某種意義上說(shuō)，他只是一個(gè)不值一提的小人物?？蓮娜诵缘墓廨x中打量，他又擁有一顆善良高貴的靈魂。他把生活壓縮到最簡(jiǎn)樸，卻把善良釋放到最動(dòng)人。他讓我們看到人間至善至美。心里裝著別人的人，最后都活成了一束光，溫暖了別人，也照亮了自己。需要同理心就是你能站在別人的角度，體察他的所思所想，并根據(jù)他的情緒做出合理的反應(yīng)。蔡康永講過(guò)一個(gè)故事。小時(shí)候，他到一個(gè)富貴人家吃飯。餐桌上，他第一次吃到魚翅，忍不住問女主人：“這是什么呀？怎么這么好吃啊？”女主人微微笑道：“這是粉絲，喜歡就多吃點(diǎn)哦。”成名之后，蔡康永又參加了許多飯局。他發(fā)現(xiàn)，主人們總是喜歡夸耀食材之罕有，價(jià)格之昂貴，以此作為炫耀自己財(cái)富地位的契機(jī)。走過(guò)了千山萬(wàn)水的蔡康永，在那個(gè)時(shí)刻，才終于明白小時(shí)候餐桌上那個(gè)女主人的溫柔用心。真正的高貴之人，與俗不可耐的土豪，確實(shí)有著云泥之別。她既能慷慨地拿好東西來(lái)招待客人，又不愿讓食材的名貴讓客人產(chǎn)生不能安心享用食的壓力。人們常常說(shuō)，對(duì)待他人，禮數(shù)要到位。禮數(shù)到位的基礎(chǔ)，是內(nèi)心要到位。巴爾扎克說(shuō)：“一夜可以產(chǎn)生一個(gè)暴發(fā)戶，三代培養(yǎng)不出一個(gè)貴族?！闭嬲母哔F，從來(lái)不是因?yàn)殄X或者權(quán)。而是源于內(nèi)心的氣質(zhì)，舉止的優(yōu)雅，這是文化的修養(yǎng)，是一種不俯不仰的平等，它能讓人心情愉悅。懷著平等心只有懷著平等心，才能放下狹隘的自我，學(xué)會(huì)換位思考，對(duì)他人真心實(shí)意，體恤他人。在《孔子家語(yǔ)》中有一個(gè)故事?？鬃釉谟晏煜胪獬觯?dāng)時(shí)還沒用雨傘，只有士族用的蓋，和平民用的蓑衣，在當(dāng)時(shí)蓋還是很貴的。但孔子沒用蓋，就有人建議他找徒弟子夏借?？鬃勇牶笳f(shuō)：“不行??！子夏小氣，他不借給我，別人會(huì)覺得他不尊重師長(zhǎng)。他借給我，他肯定會(huì)心疼的?！逼胀ㄈ丝赡軙?huì)想：我是你師父，我找你借，你再怎么小氣也不能不借！子夏是徒弟，借傘給師傅不是應(yīng)當(dāng)?shù)拿?？可孔子卻能夠設(shè)身處地為弟子著想，并不認(rèn)為自己身為老師就擁有特權(quán)。人們都默許地位高者擁有特權(quán)，處于上位者也常常習(xí)慣了這種特權(quán)，卻忘記了平等與尊重。凡自高者，必降為低；凡自低者，必升為高。高貴的人懂得平等，也有所敬畏，懂得尊重別人等于尊重自己。精神的財(cái)富最能養(yǎng)成性格的高貴。讓我們以貴為美，在不知不覺中營(yíng)造出和氣的氛圍；以貴為高，在潛移默化中提升我們的素質(zhì)；以貴為尊，在耳濡目染中提升精神的境界，成為一個(gè)心有他人的真正高貴者！【詳解】本題考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作能力?！緦忣}】首先分析材料，顧榮能夠注意到不為同座之人在意的仆人的情況，并絲毫不理會(huì)他人嘲笑，把自己的烤肉給他，確實(shí)體現(xiàn)出一種仁愛的美德，孔子認(rèn)為仁是“己所不欲勿施于人”，他說(shuō)“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢”，這也同樣是“己所不欲，勿施于人”。更難能可貴的是，他是名臣，是“貴”人，但他并沒有因?yàn)樽约旱匚桓哔F就忽視了身邊小人物的需求，因此他的仁愛還表現(xiàn)為“看見弱者”，而且敢于為對(duì)方爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)利。他給仆人的并非“恩賜”“恩惠”，而是對(duì)同樣身為“人”的仆人的尊重，仆人因此而回報(bào)他。仆人的美德，也不能簡(jiǎn)單地稱之為“知恩圖報(bào)”，顧榮給他的更多的是理解、尊重，而不是高高在上的賜予，因此，他表現(xiàn)的其實(shí)是一種“士為知己者死”的感激。這也告訴我們，并不只有地位高貴者才擁有美德，每一個(gè)普通平凡的人，只要得到應(yīng)有的尊重，他們都會(huì)有令人贊嘆的美好品質(zhì)，可以從普通人的美德角度展開論述。任務(wù)要求寫一篇演講稿，針對(duì)顧榮或仆人來(lái)談?wù)撍麄兊拿赖?，學(xué)生要分別分析出他們所具有的美德，可以延伸發(fā)散開去，針對(duì)所提取的美德來(lái)談?wù)?，并符合演講稿的一般格式?！玖⒁狻?.仁愛才是真正的高貴。2.要看見弱者的需求；看見他人。3.尊重每一個(gè)人；每個(gè)人都值得尊重；尊重他人者，受人尊重。4.學(xué)會(huì)換位思考；己所不欲，勿施于人?！舅夭摹?.“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。2.仁是一種極其廣泛的道德范疇，本意是指人與人之間相互幫助。仁字從字形來(lái)看是從人從二，意思是不單指自己，還有除自己以外的很多人，將心比心去對(duì)待其他人。有仁愛之心的人是善良忠厚，具有包容心和博愛心的，仁愛是每一個(gè)人自我的提升。做人要常懷仁愛之心，以溫和的目光看待世界，不僅僅是人格上的升華，也是為人處世的道理。3.就像巴勒斯坦詩(shī)人達(dá)維什寫的那樣，我們每做一件事情都要想想別人，站在對(duì)方的立場(chǎng)想一想，自己擁有什么，別人需要什么，我們能為別人提供什么條件和幫助。這樣我們心存善念，樂于助人，心中的世界自然美好，快樂自然相隨相伴。做黑暗中的蠟燭，光雖微弱，但足以照亮周圍的世界，給在黑暗中前行的人指明方向，溫暖他們?cè)?jīng)凄涼的心。也許我們做一支黑暗中的蠟燭，本無(wú)意照亮別人，只是自在的發(fā)著光，但這光只要不限于只屬于自己的房間，不要把這光用特別的東西擋起來(lái)，我們就能夠幫助別人，收獲別人的微笑和感謝。3.世間沒有絕對(duì)的平凡。任何平凡的人物，只要你用心發(fā)現(xiàn)，都有他偉大的一面。當(dāng)許多人托起仁愛的太陽(yáng)，它變會(huì)散發(fā)出溫暖，傳遞愛心；然而當(dāng)愛的太陽(yáng)只停留在自己的天空中，自私又渺小，當(dāng)愛的太陽(yáng)照在蕓蕓眾生的頭頂上，它才有感人的力量。4.《悲慘世界》是以一個(gè)真實(shí)的故事為原型而創(chuàng)作的作品。一個(gè)貧苦農(nóng)民因偷了一塊面包而判刑五年，出獄后因身份證的與眾不同而無(wú)法就業(yè)。這樣的場(chǎng)景打動(dòng)了作者雨果，促使他花了十七年完成了這部巨作，同時(shí)，這樣的事件也深深的觸動(dòng)了讀者的心靈。小說(shuō)中的巴黎貧民窟，修道院。法庭，監(jiān)獄，資產(chǎn)者的沙龍，大學(xué)生居住的拉丁區(qū)，為我們形象的再現(xiàn)了十九世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)。書中的人物都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的代表人物。主人公冉阿讓是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)人民，但社會(huì)的不公讓他對(duì)社會(huì)進(jìn)行了盲目的報(bào)復(fù)行為，以致做了令他終身悔恨的錯(cuò)事。然而這種悔恨引領(lǐng)他走上了另一條路，使他的品質(zhì)上升到了崇高境界，體現(xiàn)了小說(shuō)中的第一種愛——?jiǎng)趧?dòng)人民的“仁愛”。【結(jié)構(gòu)】文章以仁愛才是真正的高貴為核心論點(diǎn)，從善良心、同理心、平等心三個(gè)方面分別舉例說(shuō)明“高貴”的內(nèi)涵在于精神與內(nèi)心，且兼顧了普通人、富豪人、高位者等不同身份之人體現(xiàn)出的仁愛精神，最后強(qiáng)化論點(diǎn)，倡導(dǎo)人人都做真正的“高貴者”?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分：（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。4．例文：別浪費(fèi)美好且脆弱的同情心尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是：別浪費(fèi)美好且脆弱的同情心。近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上新聞的“反轉(zhuǎn)”讓人們不再單純地相信報(bào)道，收起了同情和憐憫，甚至冷眼旁觀、無(wú)端質(zhì)疑，靜待“反轉(zhuǎn)”。什么時(shí)候同情變得如此廉價(jià)，被媒體不斷消費(fèi)，一種美德和善意正在不斷走向冷漠，我呼吁請(qǐng)別浪費(fèi)美好且脆弱的同情心。首先，同情心是人們善意和美德的體現(xiàn)。人性本善，人們通常見不得他人慘兮兮的樣子，聽到悲慘故事自然潸然淚下，同情的心理和輿論也會(huì)向其傾斜。然而，當(dāng)新聞事件的不斷“反轉(zhuǎn)”使得人們的同情心變得廉價(jià)時(shí)，人們會(huì)感受到欺騙和心痛，當(dāng)人們的同情心多次受到這樣的傷害，就很可能走向冷漠旁觀。如此下去，當(dāng)人們面對(duì)真正的弱者時(shí)，也可能會(huì)見慘不慘而同情不起來(lái)，長(zhǎng)此下去會(huì)影響良好社會(huì)風(fēng)氣。其次，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說(shuō)：“同情是善良心地所啟發(fā)的一種感情的反映。”社會(huì)應(yīng)當(dāng)充滿善良，絕大多數(shù)人愿意產(chǎn)生同情并幫助弱者。然而這種同情一定是基于真實(shí)情節(jié)引發(fā)人們內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的美好情感，決不能被某些人謀取私利而利用。濫用并浪費(fèi)公眾同情心，會(huì)滋生社會(huì)陋習(xí)，正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“憐憫是一筆借款，為小心起見，還是不要濫用的好?！蓖ㄟ^(guò)虛假情節(jié)博取同情心而獲得的私利，不會(huì)長(zhǎng)久，也終究要返還的。再次，公眾同情心是社會(huì)道德的一個(gè)底線，是人性最易觸動(dòng)也最易受傷害的那部分。引導(dǎo)得好，必將弘揚(yáng)美好道德風(fēng)尚。比如，近期新聞報(bào)道的獨(dú)腿女孩羅雨的故事就十分動(dòng)人：她不因殘疾自暴自棄，更不依賴他人憐憫，自力更生當(dāng)了電焊工，爬山、滑雪、蹦極，挑戰(zhàn)人生極限，活出生命精彩，贏得人們稱贊。大家既同情她不幸的童年，更尊重她對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)樂觀態(tài)度、頑強(qiáng)拼搏的精神。反之，那些依靠編造虛假故事企圖博取同情，從而獲取別人的幫助，并以此為謀生依賴的手段，玷污了“幸福都是奮斗出來(lái)的”這一真理。每個(gè)人都應(yīng)深諳“愛人不以理，這是害人”的道理，既