《留侯論》教案教案及反思

教案系列《留侯論》教案教案及反思《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對(duì)“言”和“文”的處理。無疑,我們應(yīng)當(dāng)充分重視“言”,但在如何重視“言”上,各人的理解很不一樣。許多人把過多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上,以為這樣才是重視“言”。自然,文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分別”出來,但除了這種“分別”,我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握,搞一點(diǎn)信息篩選?事實(shí)上,信息篩選、整體把握,是駕著飛機(jī)在文本上作低空回旋,是對(duì)“言”的充分敬重和照看。本著這一思想,我在梳理本文(蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課)字詞的基礎(chǔ)上,首先讓同學(xué)跟文本對(duì)話,通過推理與想象,了解張良勝利緣由的兩種不同的觀點(diǎn),進(jìn)而比較不同的文本,讓“言”反復(fù)消逝在同學(xué)的學(xué)習(xí)視野。有了這種對(duì)“言”的充分重視,現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來,就能做到“言”、“文”結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的制造性和新穎性,學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。

3、培育同學(xué)辨證思維和逆向思維的力量。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn):在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上,訓(xùn)練同學(xué)的逆向思維。

2、難點(diǎn):比較不同的文本、培育同學(xué)的辨證思維。

課時(shí)支配

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、通過提問,解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下,讓同學(xué)自由提問、共同解決字詞問題,同時(shí)教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上,適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充,估量更多地要涉及以下一些內(nèi)容,教者最好能心中有數(shù)。

1、實(shí)詞

觀其所以微見其意者(見:通“現(xiàn)”,表現(xiàn),顯露)

是故倨傲鮮腆而深折之(折:使……受摧折,使動(dòng)用法)

鄭伯肉袒牽羊以逆(逆:迎接)

其君能下人,必能信用其民矣(下:居于……之下,謙遜地對(duì)待,名詞活用為動(dòng)詞)

臣妾于吳者(臣妾:稱臣稱妾,或充當(dāng)奴隸)

忍小忿而就大謀(就:成就,履行)

此固秦皇之所未能驚,而項(xiàng)籍之所未能怒(驚:使……受驚。怒:使……發(fā)怒。都是使動(dòng)用法)

當(dāng)淮陰破齊而欲自王(王:立王,稱王,名詞活用為動(dòng)詞)

猶有剛毅不忍之氣,非子房其誰全之(全:成全)

2、虛詞

匹夫見辱(見:被)

卒然相遇于草野之間(卒:通“猝”,突然)

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之(安:怎么)

當(dāng)韓之亡,秦之方盛也(方:正)

不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì)(特:只)

句踐之困于會(huì)稽(之:連接主謂之間,取消句子獨(dú)立性)

其狀貌乃如婦人女子(乃:竟)

3、一詞多義)

過:必有過人之節(jié)(超過,超越)/而世不察,以為鬼物,亦已過矣(錯(cuò))

怪:其事甚怪(驚異)/油然而不怪者(以為……怪異,意動(dòng)用法)

>其:非子房其誰全之?(語氣副詞,表示反問,相當(dāng)于“莫非”)/此其所以為子房歟(語氣副詞,表示揣測(cè),相當(dāng)于“也許”)

所以:所以微見其意者(用以……的方式)/觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者(……的緣由)

二、熟識(shí)文本,感知不同觀點(diǎn)

《留侯論》是一篇史論,屬于談?wù)撐?。本文集中論述了張良取得勝利的一個(gè)重要緣由在于“能忍”,“忍”字貫穿全篇。但的立論,是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的,也就是說,對(duì)于張良勝利的緣由,在之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。依據(jù)目前流行的說法,在文本之中存在著一場(chǎng)圍繞張良勝利緣由的對(duì)話——蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前,應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)首先接觸文本,跟文本對(duì)話,通過推理與想象,了解張良勝利緣由的兩種不同的觀點(diǎn)。

爭(zhēng)論:本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良勝利緣由的不同觀點(diǎn),你能依據(jù)文中關(guān)于語句來談?wù)剢?

明確:認(rèn)為張良勝利在于他能“忍”,而前人認(rèn)為張良勝利在于他讀得到了一本奇異的書。

,三、比較閱讀,了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性,可以通過投影,把《留侯世家》里的相關(guān)文字供應(yīng)給同學(xué)。引用如下:

良嘗閑從容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:“孺子!下取履!”良鄂然,欲毆之。為其老,強(qiáng)忍,下取履。父曰:“履我!”良業(yè)為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復(fù)還,曰:“孺子可教矣!后五日平明,與我會(huì)此?！绷家蚬种?跪曰:“諾?！蔽迦掌矫?良往。父已先在,怒曰:“與老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早會(huì)?！蔽逶浑u鳴,良往。父又先在,復(fù)怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日復(fù)早來?！蔽迦?良夜未半往。有頃,父亦來,喜曰:“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?曰:“讀此則為王者師矣。后十年興,十三年孺子見我濟(jì)北,谷城下即我矣?！彼烊?無他言。不復(fù)見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。良因異之,常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人,略地下邳西,遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公,沛公善之,常用其策。良為他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授?！?/p>

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者,后十三年從高帝過濟(jì)北,果見谷城山下,取而葆祠之。留侯死,并葬。每上冢伏臘,祠。

爭(zhēng)論:《留侯世家》和《留侯論》二文,除了對(duì)于張良勝利緣由的說法不同之外,還有哪些不同點(diǎn)?

明確:圯上老人為誰?前者認(rèn)為是鬼物,是谷城山下的,他能預(yù)見到張良“后十年興”;而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么?前者認(rèn)為是為了授書,這樣張良“讀此則為王者師矣”,后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公,沛公善之,常用其策”;而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良,教他“能忍”。

歸納:剛才爭(zhēng)論出來的兩個(gè)不同點(diǎn),加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn),這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說:“盡信書,不如無書?！北疚氖且黄氛?實(shí)際上也是一篇讀書筆記。認(rèn)真讀書,卻并不迷信前人的看法,他擅長思索,敢于懷疑,一翻舊案,自抒新見,這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料,歸納對(duì)比特點(diǎn)

提問:剛才發(fā)生在張良身上的這件事,依據(jù)課本第2段開頭的一句話,我們可以用最簡潔的字眼來概括它,這就是“受”,即受兵書。那么,除此之外,本文還寫了張良的幾件事?你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎?

明確:一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”,這“一擊”用課本的說明來說,就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事,這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”

,這可用“教高祖”三字來概括。依據(jù)大事發(fā)生的先后挨次,本文共寫了關(guān)于張良的這樣三件事:擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問:這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系?

明確:都圍繞“忍”字,分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的,通過正反對(duì)比,觀點(diǎn)顯得鮮亮、有說服力。

提問:本文還提到了哪些人物?

明確:還提到伊尹、太公,荊軻、聶政,鄭伯、勾踐,項(xiàng)羽、劉邦。

提問:他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的?

明確:伊尹、太公是從正面,荊軻、聶政是從反面,鄭伯、勾踐是從正面,項(xiàng)羽是從反面,劉邦既是從正面又是從反面(因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí),也有未能“忍”之時(shí),而需張良教之)。由此可知,本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是正反對(duì)比。

五、解讀題目,學(xué)習(xí)史論寫法

提問:本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”?

明確:未能,因?yàn)楸疚膶儆谑氛?是由史書上關(guān)于張良的荒謬說法引發(fā)思索的,而所引用的主要也是張良的事例?！傲艉钫摗边@一題目表明白本文論述的主要對(duì)象。這說明,史論具有很強(qiáng)的針對(duì)性,寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)突出主要人物、主要大事,做到重點(diǎn)突出、主次分明。

提問:假如以“忍論”或“論忍”為題,最好怎么處理張良的事例?

明確:對(duì)張良的理性分析少一點(diǎn),對(duì)前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提,對(duì)張良的三件事進(jìn)行集中論述。

六、適當(dāng)遷移,進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇!

1、蘇軾的觀點(diǎn),是針對(duì)前人對(duì)張良勝利的荒謬說法而樹立的,自有其合理之處,可是一旦離開了這種針對(duì)性,去泛泛而談“忍小忿而就大謀”,無疑在事理上是有漏洞的,因?yàn)楫?dāng)忍則忍,不當(dāng)忍則未能忍。

爭(zhēng)論:是不是所有狀況下都要“忍”?

明確:假如是敵我之間,假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn),假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán),假如一位國家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下,假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪,假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方,假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土……假如這個(gè)時(shí)候,你還是一味地隱忍,一味地退讓,那可就無異于犯罪了。真若如此,