2024屆高考模擬作文“知其自然守其必然得其淡然”講評(píng)課件VIP

2024屆高考模擬作文作文“知其自然，守其必然，得其淡然”講評(píng)課件【原題呈現(xiàn)】01【審題指導(dǎo)】02【人物素材】04【優(yōu)秀范文】05【名句素材】03目錄01【原題呈現(xiàn)】【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）材料一：

父子二人經(jīng)過(guò)五星級(jí)飯店門口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：“坐這種車的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)！”父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢?！辈牧隙?/p>

有人感覺生活無(wú)比痛苦，便向盟鷗禪師請(qǐng)教，禪師低眉順氣，道出一句：“知其自然，守其必然，得其淡然?！闭?qǐng)結(jié)合上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。02【審題指導(dǎo)】【審題指導(dǎo)】

這是一道材料作文題，共有兩則材料。

第一則材料是父子看到五星飯店門口十分豪華的進(jìn)口轎車時(shí)的不同看法。分析時(shí)可重點(diǎn)抓住兒子“坐這種車的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)”和父親“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢”這兩句話來(lái)理解。對(duì)事情的看法，往往反映出內(nèi)心真正的態(tài)度。從兒子的角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是不一定有學(xué)問(wèn)。兒子的觀點(diǎn)是有片面性的，肚子里有學(xué)問(wèn)就不能坐豪華的進(jìn)口車了嗎？他父親的那句說(shuō)得對(duì)，不要因?yàn)樗泻廊A的車就不尊重別人的勞動(dòng)成果。如果你沒(méi)有一定的能力是很難有現(xiàn)在的豪華的轎車的從父親的角度來(lái)看，教育孩子一針見血，似乎教育方法欠妥當(dāng)。應(yīng)正面立意，要用平和的心態(tài)看事物?！緦忣}指導(dǎo)】材料二是一個(gè)哲理小故事。有人感覺生活無(wú)比痛苦，便向盟鷗禪師請(qǐng)教，禪師低眉順氣，道出一句：“知其自然，守其必然，得其淡然?！边@幾句都是在講人應(yīng)具備內(nèi)心修養(yǎng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部世界如何更好的調(diào)整自身。萬(wàn)物自有其理，世事不可強(qiáng)求，很多時(shí)候謀事在人，而成事在天。只要自己盡力而為，沒(méi)有什么可愧對(duì)的。對(duì)于很多經(jīng)歷與結(jié)果，要用達(dá)觀豁然的心情去面對(duì)，時(shí)時(shí)刻刻抱有一顆平常心?！緦忣}指導(dǎo)】審讀兩則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料一為現(xiàn)象展示，材料二為原因分析。根據(jù)第一則材料，或許可以確定諸如“牢騷”“羨慕嫉妒恨”之類的觀點(diǎn)，但考慮兩則材料之間的關(guān)系，重點(diǎn)還是應(yīng)該落在“淡然的生活態(tài)度”上面。生活中很多人因感覺不平而心生怨恨，因牢騷太盛而感覺痛苦，而解決這種痛苦的方法，則是要遵從自然規(guī)律和生活規(guī)律，保持內(nèi)心的平和沉穩(wěn)?！緦忣}指導(dǎo)】原材料中“父親”“輕描淡寫”地回答，“禪師”“低眉順氣”地道出都是表明一種正確心態(tài)。寫作時(shí)關(guān)鍵要深層挖掘，對(duì)人們?yōu)楹螘?huì)不“淡然”以及如何才能“淡然”最好能有獨(dú)到的分析，對(duì)“自然”“必然”“淡然”的含義及關(guān)聯(lián)要有深入的理解，而不能只停留在搜集人物事例展示淡然的生活態(tài)度上。03【名句素材】【名句素材】1.采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明《飲酒其五》3.莫笑身如夢(mèng)，百年有限身?！惻c義《和王定國(guó)》4.世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。——蘇軾《西江月世事一場(chǎng)大夢(mèng)》5.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》6.知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！献印兜赖陆?jīng)》7.心清水現(xiàn)月，意定天無(wú)云?！尯２秲敉磷谀罘鸱ㄩT教義》8.欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！?jiǎng)⑦^(guò)《唐多令蘆葉滿汀洲》9.人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?！{蘭性德《木蘭花擬古決絕詞柬友》10.菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！菽堋读鎵?jīng)》2.竹齋眠聽雨，夢(mèng)里長(zhǎng)青苔?！皆馈端{(diào)歌頭定山梅影》【名句素材】21511.世間本無(wú)事，庸人自擾之。——《增廣賢文》12.人生不滿百，常懷千歲憂?！渡瓴粷M百》15.世事一場(chǎng)大夢(mèng)，我今將退休。君去一春睡，幽夢(mèng)枕潮吾獨(dú)醒?！S庭堅(jiān)《別楊明叔》414.得之淡然，處之泰然，失之坦然?！愅㈧獭栋子挲S詞話》313.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！K軾《和子由澠池懷舊》04【人物素材】【人物素材】1.陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人和辭賦家，中國(guó)第一位田園詩(shī)人。他曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。2.許由，堯舜時(shí)代的賢人。傳說(shuō)堯在位的時(shí)候，曾想把君位傳給他，但被他拒絕了，逃到穎水邊洗耳，當(dāng)時(shí)，許由對(duì)他的朋友巢父說(shuō)到：“你難道不知道貪欲是禍嗎？堯送給我天下，這對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是好事?！闭f(shuō)完之后，他便到穎水邊上洗耳朵，表示自己淡泊名利?！救宋锼夭摹?.莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。他在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想，將人的生命看作是相對(duì)自然界而言的，認(rèn)為生死存亡就像白天黑夜一樣普通和自然，因此不應(yīng)受外界的干擾。他的著作《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》，其中的思想深深地影響了后世。4.弘一法師（1880年—1942年），俗名李叔同，法名演音，別號(hào)晚晴老人，原籍浙江平湖，生于天津。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，中國(guó)話劇的開拓者之一，著名的音樂(lè)、美術(shù)教育家，也是著名的佛教僧侶。他于1918年在杭州虎跑寺出家，從此專研佛法。他的書法作品充滿了佛教的思想和哲學(xué)，深受人們的喜愛。弘一法師的生活態(tài)度淡泊名利，追求內(nèi)心的平靜和自由，他的生活方式和態(tài)度深深地影響了人們?！救宋锼夭摹?.莫言，中國(guó)當(dāng)代著名作家，2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿了鄉(xiāng)土氣息和魔幻色彩。他淡泊名利，專注于創(chuàng)作，以敏銳的觀察力和深刻的理解力描繪出中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。他的作品不僅贏得了國(guó)際聲譽(yù)，也深刻地影響了中國(guó)文學(xué)界。6.喬布斯，美國(guó)蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人，曾任蘋果公司首席執(zhí)行官。他是一個(gè)極具影響力的科技領(lǐng)袖，憑借創(chuàng)新和前瞻性的商業(yè)理念，改變了科技產(chǎn)業(yè)的面貌。他淡然面對(duì)生活的起伏，即使在面臨疾病和死亡的威脅時(shí)，依然堅(jiān)持自己的信念，專注于將更好的產(chǎn)品帶給世界。他的生活態(tài)度和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，不僅塑造了他的傳奇人生，也影響了無(wú)數(shù)人。05【優(yōu)秀范文】1.淡然之態(tài)，人生之道

處于紛雜的社會(huì)中，無(wú)形的壓力如無(wú)邊的黑暗籠罩心靈。人們奮力掙扎，也難以逃出世俗的牢籠，有人感到生活十分痛苦，盟鷗禪師對(duì)此開了一劑心靈的藥方，他低眉順氣地道：“知其自然，守其必然，得其淡然”?！暗弧敝写嫒松粐芾怼?/p>

在一則頗引人深思的對(duì)話中：孩子不屑地認(rèn)為擁有豪車的人缺乏內(nèi)涵，父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)出這番話的人口袋里一定沒(méi)錢”。孩子所表現(xiàn)的不屑，正是外在物質(zhì)缺乏，內(nèi)心產(chǎn)生不平衡所導(dǎo)致，他的心被外物打亂，浮躁且不安寧。人生海海，我們看到盟鷗禪師的低眉順氣和“父親”的輕描淡寫，要以淡然的智慧以柔克剛，在得與失之間不失其真我，于淡然之念中跨越逆旅之艱。

“自然”是接觸事物的狀態(tài)，“必然”是對(duì)自我生活中在意事物的牢牢把握，“淡然”一詞，仿佛天生有種安寧穩(wěn)重的氣質(zhì)在。談到“淡”，我們會(huì)想到“濃”?！暗迸c“濃”通常用在面容、味道、色彩等描述之中，但“淡”也可以是一種自由的思想態(tài)度：它是面對(duì)外物刺激、變化時(shí)不受干擾、不被迷惑的智慧。

“淡然”是一種平和的精神力量。蘇軾不惑之年，正是一展才智的大好時(shí)機(jī)，卻因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下貶黃州，儋州等極盡偏遠(yuǎn)落后之地，但他覺“此心安處是故鄉(xiāng)”。對(duì)待人生的大起大落，他將心寄托絕風(fēng)：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，拂去內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的不屑與厭惡。蘇軾持淡然之心，同時(shí)他將雙手伸向社會(huì)民眾，為百姓謀福祉。無(wú)論在歷史記載，還是他的詩(shī)作中，我們都因樂(lè)觀、豁達(dá)的東坡居士而獲得向上的精神力量。

“淡然”是一種超脫的精神境界，當(dāng)我們處于“淡然”之中時(shí)，我們有意將自我的意識(shí)抽出于世界，以獨(dú)立的姿態(tài)存在。正如莊子這位精神自由的飄逸者。他說(shuō)：“物物而不物于物?！蔽覀円凼雇馕?，而不被外物役使。當(dāng)面對(duì)外在物質(zhì)的沖擊時(shí)，將心撫平，使眼清亮，從容坦然接納自我的有或無(wú)。除此之外，“淡然”不是置之不理，它區(qū)別于“漠然”?！澳笔且环N“冷漠”，意味著世人皆與我無(wú)關(guān)。它不是正向的精神力量，而是自我的閉塞。

《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜，不以己悲”流傳千古，在這中流露出的高超安和境界正可用“淡然”來(lái)形容。面對(duì)自我的獲得或挫失，不輕易將自己沉溺于喜怒哀樂(lè)中，而是能自如地與外物和解、融合，使自我處于舒服，寧?kù)o的狀態(tài)。

滄海一聲笑，淡然之念間?，F(xiàn)在的我們也許為各種各樣的事而苦惱，抽不開身。但自我的心態(tài)可決定是否自如、舒暢地不斷前行。持一份平和與向上接納、超越自我，在這樣的心態(tài)之下，可尋得更好的自己。羅曼羅蘭說(shuō)：“每個(gè)人都有他的隱藏的精華”。“淡然”之心態(tài)亦可以是，少一份急躁，少一份攀比，多一份自信，多一份沉穩(wěn)，淡然如水般明透的心能讓我們突破重圍，在任何險(xiǎn)阻之路上持續(xù)、平和地前進(jìn)。2.心有耕地，中有真意心地是最遠(yuǎn)的荒地，很少有人耕種好它。

——題記

塵世紛擾千萬(wàn)，唯見內(nèi)心安寧。人們常言他人院中海棠綠肥紅瘦，卻忘了內(nèi)心的一片耕地，只得沉淪其中，不得解脫。沉淪的是“欲”。

“欲”，左為“谷”，擴(kuò)意為財(cái)名富利；右為“久”，久則求渴望得?！坝眮?lái)源于個(gè)人的缺失，是人性中最為復(fù)雜卻又最為普遍的根性。有個(gè)詞叫“金錢固積癥”，好比暴飲暴食者。這類人往往對(duì)金錢抱有極致瘋狂的渴望，卻又因?yàn)槟撤N不甘、無(wú)能而強(qiáng)撐出一種不屑，吐出一句“這有錢人一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)”的笑言。堅(jiān)守的是“心。

古人有言：壁立千仞，無(wú)欲則剛。度人最忌用己心。前文道，“欲”為人之根性，必難除之。不過(guò)君子欲義，小人欲利，圣人求賢，賊人求錢。人皆有所欲求，無(wú)欲是大道，是追求，也是“欲”。若求無(wú)欲之欲，則必先耕其心。

耕其心，守必然。

望古今，先人立性耕心：李白官場(chǎng)失意，口出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”之狂言，得“酒中仙”之名；蘇軾笑看人間，尋得“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之真意；陶淵明居隱田園，一片桃源，心中自然“已無(wú)車馬喧囂”……靜待花開，順其自然是耕心之自然法則。“橋頭船直”“柳暗花明”是耕心的塵間梵音。千年轉(zhuǎn)眼，歷朝歷代的苦行僧手捻佛珠，口中喃喃，于名利遠(yuǎn)，近心地爾。

耕其心，煉終生。

儒家講入世，道家講出世，皆為修身之法。哲學(xué)之言為我們指明前進(jìn)的方向：量變到一定程度必然引起質(zhì)變，量變的痛苦積累是“無(wú)欲”之質(zhì)變的開端。錢財(cái)名利并非不能有，并非終生于鄉(xiāng)野才能耕心。聶赫留朵夫由高傲貴族蔑視轉(zhuǎn)而認(rèn)為“任何人都應(yīng)當(dāng)平等享有土地給予的權(quán)力”，轉(zhuǎn)變的過(guò)程矛盾而痛苦，然而他終究在塵世間耕種了自己的心地，以痛苦煉得無(wú)欲之欲之身。見到自己身上所缺的同情與尊重，或許你身上的寬容與忍耐，才能不再說(shuō)出無(wú)稽之談，可以“輕描淡寫”“從容不迫”地說(shuō)出——知其自然，守其必然，得其淡然。

儒家講入世，道家講出世，皆為修身之法。哲學(xué)之言為我們指明前進(jìn)的方向：量變到一定程度必然引起質(zhì)變，量變的痛苦積累是“無(wú)欲