古越族與今越南民族在語(yǔ)言上有血緣關(guān)系嗎粵語(yǔ)研究

古越族與今越南民族在語(yǔ)言上有血緣關(guān)系嗎粵語(yǔ)研究

1.南亞跨語(yǔ)說(shuō)的性質(zhì)粵語(yǔ)中的這個(gè)詞常與廣東方言重疊。從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)說(shuō),兩者應(yīng)該嚴(yán)格地分開(kāi):粵語(yǔ)指漢語(yǔ)南方方言的一支,而廣州話(huà)專(zhuān)指這一支的標(biāo)準(zhǔn)方言,亦即廣州市的代表方言。“粵”字用作語(yǔ)言學(xué)名詞是比較新的說(shuō)法。“粵”字(亦作“越”)最早用以概括居住在中國(guó)南部沿海的民族,或指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越民族建立的越國(guó)(公元前510—355年)。越民族,即百越,一般認(rèn)為非漢族。據(jù)《史記》四十一卷,越王祖先紋身短發(fā),和漢人習(xí)俗相異。百越雜居長(zhǎng)江以南的廣闊地帶,包括今日杭州灣以南沿海區(qū)域及越南北部。這些在歷史上統(tǒng)稱(chēng)百越的民族,來(lái)源尚待考證:到底百越的語(yǔ)言是否有血緣關(guān)系?百越是否現(xiàn)今居住東南亞某些民族或中國(guó)境內(nèi)某些少數(shù)民族的祖先?他們的語(yǔ)言和現(xiàn)在流行于古代百越之地的漢語(yǔ)方言有什么關(guān)系?如眾所周知,中國(guó)南部在漢人落居之前已有各種非漢民族定居。這些非漢土著包括說(shuō)臺(tái)語(yǔ)的民族,苗族、瑤族、孟高棉族及馬來(lái)—波利尼西亞族等。馬來(lái)—波利尼西亞族曾居中國(guó)南部的論證多據(jù)考古學(xué)資料而尚缺乏強(qiáng)有力的語(yǔ)言學(xué)上的證明。直到現(xiàn)在,說(shuō)臺(tái)語(yǔ)的壯族及苗、瑤各族還住在中國(guó)南部,而孟高棉族已南下居于東南亞。百越是不是這些民族的祖先?梅祖麟、羅杰瑞兩氏從語(yǔ)言學(xué)上論證閩語(yǔ)方言存在著南亞語(yǔ)系的底層;蒲立本據(jù)此作出如下結(jié)論:“古越族與今越南民族在語(yǔ)言上有血緣關(guān)系。很可能吳亦屬南亞系。”就是說(shuō),在語(yǔ)言親屬關(guān)系上,閩及吳和百越有關(guān),而百越源出南亞系(今存南亞系語(yǔ)言包括孟、高棉、佤、Palaung、Munda、越南話(huà)等)。蒲氏又認(rèn)為,苗、瑤居中國(guó)南部早于百越,而臺(tái)族居中國(guó)南部則在百越之后。他的結(jié)論暗示現(xiàn)代粵語(yǔ)和古代百越?jīng)]有直接的關(guān)系。羅香林據(jù)典籍記載、考古及語(yǔ)言學(xué)上的證據(jù)認(rèn)為百越是夏民族的一支,直溯其源于公元前二十一至十六世紀(jì)。居于中原的夏民族其他各支與后來(lái)入主中原的各族同化,而百越獨(dú)居華南,保存舊有文化。羅氏又把海南島的黎族,廣東福建沿海的蜑戶(hù)、甚至馬來(lái)亞族一概歸屬百越后裔,而且百越又與各臺(tái)族有血緣關(guān)系。換句話(huà)說(shuō),羅氏以百越一詞總括漢族入居前住在中國(guó)南部所有的土著,而且認(rèn)為他們的語(yǔ)言都有親屬關(guān)系。羅氏又認(rèn)為典籍所載古代越語(yǔ)詞匯和臺(tái)語(yǔ)有關(guān),其中一部分亦見(jiàn)于現(xiàn)代粵語(yǔ)口語(yǔ)。上述兩家雖然對(duì)百越是什么民族意見(jiàn)不同,但都認(rèn)為百越是語(yǔ)言上有親屬關(guān)系的民族;前者以為百越的語(yǔ)言和閩語(yǔ)有關(guān),后者卻認(rèn)為和粵語(yǔ)有關(guān)。問(wèn)題的焦點(diǎn)不在現(xiàn)代閩語(yǔ)或粵語(yǔ)里有沒(méi)有非漢土著語(yǔ)言的遺跡,而在這些土著語(yǔ)言跟典籍上所載百越的關(guān)系。要解決這個(gè)問(wèn)題,需要更進(jìn)一步的語(yǔ)言學(xué)及考古學(xué)上的證據(jù)。雖然,說(shuō)孟高棉族比臺(tái)族先入居華南——孟高棉語(yǔ)底層至今只發(fā)現(xiàn)于閩語(yǔ),而閩語(yǔ)與其他漢語(yǔ)方言差異最大,亦即最早脫離漢語(yǔ)語(yǔ)族獨(dú)立發(fā)展——是很可能的,但這并不否定古代“越”字有兼指兩者(孟高棉、臺(tái))的可能。臺(tái)語(yǔ)底層發(fā)現(xiàn)于現(xiàn)代粵語(yǔ),但很可能閩語(yǔ)里頭也有。苗、瑤語(yǔ)底層尚待確定。據(jù)史籍記載,百越和中原最早的接觸是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,不過(guò)漢民族第一次大規(guī)模的南下遷移是從秦代謫戍五十萬(wàn)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)在秦統(tǒng)一中國(guó)百年前,越已被楚征服。秦于古代百越地區(qū)設(shè)立三郡(包括現(xiàn)在廣東、廣西、越南北部)。其后每次中原動(dòng)亂都導(dǎo)致漢族大量移入華南,如漢末(公元三世紀(jì)),西晉末(公元四世紀(jì)),東晉末(公元五世紀(jì)),而唐代(公元七至十世紀(jì))及宋末(公元十三世紀(jì))尤其厲害。在政治方面,大量漢族移民使華南歸入中原政府管理范圍之內(nèi),雖然后來(lái)華南曾兩次獨(dú)立建國(guó)——協(xié)助平定百越地區(qū)的秦將趙侘在公元前三世紀(jì)曾建立南越國(guó),此外五代時(shí)期漢朝后裔曾建立南漢國(guó)(公元917—971年)。對(duì)后來(lái)的粵人(這里專(zhuān)指說(shuō)粵語(yǔ)的人,與百越異,下同)來(lái)說(shuō),唐代的影響最大,尤其僑居海外的粵人,自稱(chēng)“唐人”,把自己的語(yǔ)言稱(chēng)為“唐話(huà)”,自己的國(guó)家稱(chēng)為“唐山”,自己的服裝稱(chēng)為“唐裝”,自己的飲食稱(chēng)為“唐餐”。在種族方面,各次移民促進(jìn)了漢族和非漢族的通婚。在文化上,很多非漢族受漢族同化。在語(yǔ)言方面,很可能在第一次漢族移民的時(shí)候,粵語(yǔ)已經(jīng)形成,其后不斷從各次移民中吸收漢語(yǔ)成分。原始粵語(yǔ)里復(fù)輔音的擬構(gòu)顯示了粵語(yǔ)里古漢語(yǔ)的遺跡,支持了說(shuō)原始粵語(yǔ)的人南下遷移的歷史記載;另一方面,粵語(yǔ)里的土著成分給這地區(qū)語(yǔ)言的相互影響提供了證據(jù)。古代移民的路線(xiàn)可以幫助我們了解現(xiàn)代粵語(yǔ)的特色。有兩條主要路線(xiàn):一條經(jīng)洞庭湖及湘水南下,另一條經(jīng)鄱陽(yáng)湖及贛江南下;又因地勢(shì)關(guān)系,唐代以前,前者較后者更常用。后來(lái),這兩條路線(xiàn)的沿路地區(qū)發(fā)展成為現(xiàn)在的湘語(yǔ)地區(qū)及贛語(yǔ)地區(qū),而粵語(yǔ)和湘語(yǔ)、贛語(yǔ)有顯著的共同點(diǎn),是有它的歷史背景的。今日“粵”一詞還用作地名,專(zhuān)指廣東(亦稱(chēng)粵東)、廣西(亦稱(chēng)粵西),也有“兩粵”之稱(chēng)?，F(xiàn)代的粵語(yǔ)區(qū)分布在廣東中部珠江三角洲一帶、廣東西部及廣西東南部?；浾Z(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)方言廣州話(huà)是廣東、廣西兩省的通用語(yǔ),在閩語(yǔ)區(qū)及客家話(huà)區(qū)也流行作第二語(yǔ)言;另一方面,在粵語(yǔ)區(qū)內(nèi)也同時(shí)存在著少數(shù)其他方言。這種復(fù)雜的語(yǔ)言狀況反映了兩廣地區(qū)移民的歷史。2.咸水歌的音值分布問(wèn)題現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分區(qū)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)是以一九三九年李方桂先生提出的中古全濁塞音、塞擦音聲母的演變?yōu)榛A(chǔ)的。在大部分粵語(yǔ)方言里,此類(lèi)中古聲母在平聲及百分之三十的上聲音節(jié)里變成送氣清音,在去聲、入聲及大部分上聲音節(jié)里變成不送氣清音。上聲音節(jié)的演變好像很不規(guī)則,可是要是考慮文白之分就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)是很規(guī)則的:只有在白讀的上聲音節(jié)里這類(lèi)聲母才變?yōu)樗蜌獾?在文讀的音節(jié)里,只有平聲字這類(lèi)聲母送氣,仄聲字聲母不送氣,情形跟北方話(huà)一樣。在白讀這個(gè)語(yǔ)言層次里,平聲及上聲音節(jié)這類(lèi)聲母讀送氣,而去聲、入聲音節(jié)則讀不送氣。白讀這類(lèi)聲母的演變是粵語(yǔ)的特點(diǎn);可是也有例外,所以,這條劃分方言的標(biāo)準(zhǔn)需要重新估價(jià)。中古全濁塞音、塞擦音聲母在有些粵語(yǔ)方言里演變不同。至少有兩個(gè)方言,這類(lèi)聲母的發(fā)展跟客贛方言相同:不管什么調(diào)類(lèi),全部變?yōu)樗蜌馇逡?。這兩個(gè)方言是博白和廉州。根據(jù)前段所述標(biāo)準(zhǔn),這兩點(diǎn)應(yīng)該劃歸客贛方言。在化州方言里,這類(lèi)聲母的三分之二以上跟客贛方言發(fā)展相同,只有三分之一弱跟粵語(yǔ)大部分方言發(fā)展相同。至少有六個(gè)廣西方言——容縣、岑溪、玉林、北流、藤縣、蒼梧(吉陽(yáng)鄉(xiāng))——這種中古聲母的發(fā)展跟湘方言一樣,變?yōu)椴凰蜌饴暷?。其?shí),廣東珠江三角洲一帶至少有順德、高要、高明白讀層次也有同樣情形。要是單憑上述標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分方言,那么有些粵語(yǔ)方言得劃歸客贛系,有些得劃歸湘語(yǔ)系。可是這些方言實(shí)在更接近于其他粵語(yǔ)方言。很明顯,一向認(rèn)為是劃分方言最重要的標(biāo)準(zhǔn)必須加以補(bǔ)充。李方桂先生認(rèn)為粵語(yǔ)的第二個(gè)特點(diǎn)是具有八個(gè)、九個(gè)甚至更多的聲調(diào)?；浾Z(yǔ)方言聲調(diào)的平均數(shù)目比任何其他方言多。據(jù)現(xiàn)已發(fā)表的資料,至少有兩個(gè)粵語(yǔ)方言有十個(gè)聲調(diào),十四個(gè)有九個(gè)聲調(diào),十五個(gè)有八個(gè)聲調(diào),兩個(gè)有七個(gè)聲調(diào),只有中山方言只六個(gè)聲調(diào)。嚴(yán)格地說(shuō),粵語(yǔ)比其他方言聲調(diào)多,指的是聲韻或音位上的分別而不是語(yǔ)音上的差別。如果只從語(yǔ)音來(lái)講,吳方言聲調(diào)不比粵語(yǔ)少,特別因?yàn)橛行﹨欠窖月曊{(diào)因聲母的送氣不送氣而再分化,結(jié)果造成聲調(diào)數(shù)目多至十個(gè)或十個(gè)以上?；浾Z(yǔ)聲調(diào)系統(tǒng)的特征是陰入調(diào)的分化,這個(gè)分化的條件可以追溯到原始粵語(yǔ)元音長(zhǎng)短的分別,而這個(gè)分別又跟中古音的內(nèi)、外之分有關(guān)。這個(gè)元音長(zhǎng)短的分別在一部分粵語(yǔ)里還很明顯地存在。譬如廣州話(huà),音高較高的上陰入音節(jié)一般只有短元音,音高較低的中陰入音節(jié)只有長(zhǎng)元音。不過(guò)因?yàn)榇蟛糠只浾Z(yǔ)方言已經(jīng)失去了元音長(zhǎng)短的分別,這種音高和元音的關(guān)系就看不出來(lái)了。一般來(lái)說(shuō),大部分粵語(yǔ)方言都分長(zhǎng)/a:/及短/a/,不過(guò)其他元音就沒(méi)有長(zhǎng)短之分。有些方言甚至完全沒(méi)有元音長(zhǎng)短之分——譬如四邑方言(新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平)或廣西貴縣方言等。由元音長(zhǎng)短決定陰入聲的分化也存在于中國(guó)西南部的臺(tái)語(yǔ)里,粵語(yǔ)這一方面就接近于臺(tái)語(yǔ)。還有一個(gè)音韻上的演變,在粵語(yǔ)里是沒(méi)有例外的,那就是中古溪母非塞音化,即送氣清舌根塞音變?yōu)?h/,當(dāng)中可能經(jīng)過(guò)擦音化的階段,先變曉母,后來(lái)連同曉母再變/h/。不過(guò),溪母這個(gè)演變是不完全的,只有三分之二的溪母字起變化。另一方面,溪母這個(gè)變化也見(jiàn)于其他漢語(yǔ)南方方言如閩南語(yǔ)的文昌話(huà)、定安話(huà),客家方言(變化范圍比較窄)及漢越語(yǔ)(越南話(huà)里的漢語(yǔ)借詞)。因此,這個(gè)變化可能是地區(qū)性的。有些臺(tái)語(yǔ)方言如白臺(tái)、L,也有個(gè)送氣清舌根擦音/x/跟原始臺(tái)語(yǔ)擬作送氣清舌根塞音的/*kh/相對(duì)應(yīng)。在粵語(yǔ)方言里,這個(gè)來(lái)自溪母而又和曉母相混的/h/在來(lái)自中古合口韻里變作唇齒清音/f/。總而言之,粵語(yǔ)溪母的非塞音化只限于口語(yǔ)層次。粵語(yǔ)音韻另一個(gè)特點(diǎn)是保存中古音的韻尾輔音*/-m,-p,-n,-t,-,-k/。只有少數(shù)方言里輔音韻尾有變化。有些四邑方言如開(kāi)平,廣東西南部方言如化州、廉州,來(lái)自中古曾、梗攝三、四等的喉鼻音韻尾前顎化為/n/,這是客家方言的特點(diǎn)。陽(yáng)春方言有一個(gè)很特別的變化:來(lái)自中古的韻尾*/-n/舌根音化為/-/。東莞方言的韻尾變化得最厲害:中古唇音韻尾*/-m/及*/-p/只保存于內(nèi)轉(zhuǎn)韻里,而山攝一、二等韻的*/-n/變?yōu)?-/,梗攝口語(yǔ)字的*/-k/變?yōu)楹砣?-/,宕、江攝的*/-k/完全失落,而曾攝一等韻的韻尾顎化為/-n/或/-t/。不過(guò),總的來(lái)說(shuō),雖然閩、客方言也保存有各種中古輔音韻尾,但都沒(méi)有粵語(yǔ)來(lái)得全面?；浾Z(yǔ)方言有一部分俗語(yǔ)詞匯不但在其他漢語(yǔ)方言里頭找不到,而且顯示著不同的語(yǔ)言層次,有些可能是上古音遺跡,有些可能是土著非漢語(yǔ)方言的跡象。最有意思的是下列兩個(gè)有復(fù)輔音聲母的例子:一個(gè)是“所有”的意思:粵語(yǔ)至少有兩種土著底層:苗語(yǔ)和臺(tái)語(yǔ)。和苗語(yǔ)可能有關(guān)的還有兩個(gè)詞:表示雌性的詞尾、特別指成長(zhǎng)的動(dòng)物而言:這個(gè)詞尾也有“已婚婦人”的意思,很可能和苗語(yǔ)的帶Ⅱb調(diào)的/na/(母親、父親)有關(guān),雖然苗語(yǔ)這個(gè)詞在口語(yǔ)里少用而常在歌謠中出現(xiàn)。還有個(gè)帶“全部”意思的動(dòng)詞尾:很多口語(yǔ)詞可能和臺(tái)語(yǔ)有關(guān)。這里舉兩個(gè)例:指“男性”而帶有輕視意味的名詞詞尾:大部分方言里,這個(gè)詞尾同時(shí)又是指“已婚男人”的一個(gè)詞。這個(gè)詞可能和三國(guó)志里提到的“”(臺(tái)族之一)有關(guān)?！啊弊帧稄V韻》解釋為“西南夷名”。古漢語(yǔ)底層主要是一些既從粵語(yǔ)內(nèi)部可以給原始粵語(yǔ)擬構(gòu)復(fù)輔音聲母而從諧聲字也可推測(cè)有復(fù)輔音聲母的詞。這些詞在粵語(yǔ)方言里通?；驇袈暷富驇н呉袈暷?。例如,“墻角”的“角”字:(音標(biāo)上的*號(hào)表示粵語(yǔ)的變音,下同。)“蟑螂”這個(gè)詞是由詞頭及詞根構(gòu)成的。只有高要、高明及廉州方言不用詞頭而在詞根后加上詞尾。除了有一套共同的詞匯以外,粵語(yǔ)方言有一些語(yǔ)法特點(diǎn)是跟北方方言不同的。不過(guò),由于缺乏其他方言的語(yǔ)法資料,我們不敢說(shuō)這些特點(diǎn)是否粵語(yǔ)特有的;同時(shí)也缺乏粵語(yǔ)個(gè)別方言的語(yǔ)法資料,就更難下有意義的結(jié)論了?？偫ū竟?jié)論題,粵語(yǔ)方言有好些特點(diǎn),其中最重要的有二:一是源出原始粵語(yǔ)而由原始粵語(yǔ)元音的長(zhǎng)短所決定的陰入聲的分化,一是一些獨(dú)特的口語(yǔ)詞匯,其中包括在粵語(yǔ)方言的聲母里有塞音——邊音對(duì)應(yīng)關(guān)系而在原始粵語(yǔ)里又可擬構(gòu)為有復(fù)輔音聲母的詞。3.隨土壤條件的方言主要分為前語(yǔ)和其他語(yǔ)言直到目前,現(xiàn)代方言的研究偏重語(yǔ)音方面,這是很對(duì)的,因?yàn)榉窖灾g的歧異是以語(yǔ)音為最大的。不過(guò),在劃分方言歸類(lèi)的時(shí)候,語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)雖然最基本最重要,也要加上詞匯、形態(tài)和語(yǔ)法的標(biāo)準(zhǔn)。只用語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn),特別是沿用中古全濁塞音、塞擦音在各方言的變化這一條標(biāo)準(zhǔn),常常會(huì)弄不清哪些是基本特征,哪些是表面特征,哪些是原有特征,哪些是借來(lái)的特征。當(dāng)然,要辨別哪些是基本的原有的特征,哪些是表面的借來(lái)的特征,不是那么容易簡(jiǎn)單的。只有在觀(guān)察了所有方言的語(yǔ)言特點(diǎn)——音韻、詞匯、形態(tài)和語(yǔ)法上的——之后才能確定。我們離那樣的階段還很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在舉兩個(gè)例來(lái)說(shuō)明顧全面比只奉守一條標(biāo)準(zhǔn)更重要。中古全濁塞擦音在廉州和邵武方言里都變成送氣清音,應(yīng)該劃歸客贛方言。事實(shí)上,廉州曾被認(rèn)為是客家方言,而邵武也還有些語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為是客家方言的。要是再考慮其他語(yǔ)言上的特征,如聲調(diào)、詞匯,廉州應(yīng)劃歸粵語(yǔ)而邵武應(yīng)劃歸閩語(yǔ)(據(jù)羅杰瑞)。南方方言——粵、閩、客家、甚至吳、湘——在形態(tài)、詞匯及語(yǔ)法上都有共同的特色,比方說(shuō),用詞尾表示動(dòng)物的性別,修飾語(yǔ)在某些復(fù)合詞里跟在被修飾語(yǔ)之后,某些副詞跟在動(dòng)詞之后,單音節(jié)詞占的比例較大,較常用個(gè)別量詞修飾名詞,動(dòng)詞有過(guò)去式及完成式的分別,否定詞帶重唇鼻音,較少用前置詞組等等,很可能暗示這些方言有共同的底層,這個(gè)底層又可能和以前流行在這一帶的非漢語(yǔ)有關(guān)。上面提及的語(yǔ)言特點(diǎn),不少可以在土著語(yǔ)言里找出來(lái),另一方面,也有些特點(diǎn)存在于上古漢語(yǔ)而不存在于現(xiàn)代的北方方言,要了解南方方言,必須了解這兩方面——古漢語(yǔ)的一面和非漢土著語(yǔ)言的一面。找出這些不同的語(yǔ)言層次是研究方言最重要的任務(wù)。闡明這些層次不但加深我們對(duì)方言的認(rèn)識(shí),而且?guī)椭覀兞私庹f(shuō)這些方言的人的歷史?；浾Z(yǔ)方言大概在上古時(shí)代已經(jīng)形成——有復(fù)輔音遺跡——,粵人(說(shuō)粵語(yǔ)的人)遷徙到現(xiàn)在的粵語(yǔ)方言區(qū)自然免不了跟各種土著語(yǔ)言接觸。我們可分辨出至少兩種受土著語(yǔ)言影響的語(yǔ)言層次:臺(tái)語(yǔ)及苗瑤語(yǔ),后者仍有待研究。根據(jù)目前的了解,苗語(yǔ)底層主要是一些和苗語(yǔ)有語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞匯,而臺(tái)語(yǔ)底層比苗瑤語(yǔ)底層較新,包括語(yǔ)音、形態(tài)、語(yǔ)法及詞匯的相同,雖然相同的程度因個(gè)別粵語(yǔ)方言而異。在語(yǔ)音上來(lái)說(shuō),元音分長(zhǎng)短(例如廣州話(huà))、特別是和前述陰入聲的分化有關(guān),陽(yáng)調(diào)配合不送氣的塞音、塞擦音聲母(例如順德、高要、高明口語(yǔ)層次,藤縣等),都是臺(tái)語(yǔ)的特征。形態(tài)上及語(yǔ)法上,修飾語(yǔ)跟在被修飾語(yǔ)后也是臺(tái)語(yǔ)的特征。語(yǔ)言的交流需要更深入的研究才能探討出有關(guān)語(yǔ)言層次的、不止是片面的資料而是有意義的結(jié)論。對(duì)于粵語(yǔ),有一個(gè)很普遍的觀(guān)念:就是所有的方言都跟標(biāo)準(zhǔn)方言廣州話(huà)差不多。也許這是為什么很少粵語(yǔ)方言在詳細(xì)研究之列。廣州話(huà)是研究得比較透徹的方言,其次是四邑方言(尤其是臺(tái)山話(huà)),中山方言和藤縣方言。廣西方言的研究,如博白方言、辻氏研究的八個(gè)方言,或其他廣東方言如陽(yáng)江、信宜、化州、東莞、順德,都比較片斷,只著重音韻方面(陽(yáng)江方言除外——以語(yǔ)法研究為主)。和一般看法相反,粵語(yǔ)方言?xún)?nèi)部的分歧一如其他各組方言。廣州附近幾個(gè)縣的方言,出乎意料之外,和標(biāo)準(zhǔn)方言有很大的分別。比方說(shuō),在廣州市西南五十公里左右的南海九江方言音韻上比在廣州西南三百公里以外的高州方言跟廣州話(huà)的差別要大。事實(shí)上珠江三角州一帶有很多互相迥異的方言——標(biāo)志著一個(gè)很古的徙置區(qū)。粵語(yǔ)方言的分類(lèi)有待進(jìn)一步的研究。四邑方言,或加上陽(yáng)江、陽(yáng)春,和其他方言很不相同——聲調(diào)系統(tǒng)很特別,人稱(chēng)代詞以聲調(diào)的差異來(lái)表示復(fù)數(shù),詞匯也很獨(dú)特。珠江三角洲方言如順德、高要、高明可能歸入另一次方言——在口語(yǔ)層次里中古全濁塞音及塞擦音平聲都發(fā)展為不送氣音,咸山兩攝二、三、四等韻相混。后者也見(jiàn)于三角洲的南海方言。效攝二、三、四等韻在口語(yǔ)里也有混淆的現(xiàn)象。廣州話(huà)當(dāng)劃歸另一次方言組——有九個(gè)聲調(diào)而調(diào)值又很近廣州話(huà)的還有高州、信宜、三水等方言?；莺歪m有相同的聲調(diào)系統(tǒng),但中古聲母的發(fā)展有別于上述四個(gè)方言。在結(jié)束我們的討論之前,要再一次強(qiáng)調(diào)俗語(yǔ)詞匯在研究語(yǔ)言交流上的重要性。只有通過(guò)俗語(yǔ)才能追尋非漢語(yǔ)借詞或同源詞的線(xiàn)索;只有通過(guò)分辨借詞及同源詞才能了解南方方言某些俗語(yǔ)詞的語(yǔ)義。如臺(tái)山方言表示“饒舌的人”這個(gè)詞——/pa:k7leu6tsa*/——簡(jiǎn)直不能分析理解,除非認(rèn)識(shí)臺(tái)語(yǔ)里相當(dāng)?shù)脑~:管“嘴”叫/paakD1L/,管“多”叫/laaiA1/。臺(tái)山話(huà)里第二個(gè)詞素可能就是/laaiA1/的變體,而最后的詞素大概是一種詞尾。在構(gòu)詞法上的詞序毫無(wú)疑問(wèn)是臺(tái)語(yǔ)的詞序。好幾個(gè)粵語(yǔ)方言“雞皮疙瘩”這個(gè)詞里出現(xiàn)在“雞”字前后的詞素簡(jiǎn)直無(wú)法解釋:但是一參照臺(tái)語(yǔ),就知道原來(lái)臺(tái)語(yǔ)管“皮”叫//。廣州話(huà)這個(gè)復(fù)合詞的詞序就和臺(tái)語(yǔ)一樣。另外一個(gè)熟知的例子是“柚子”這個(gè)詞:/jau*/顯然是漢語(yǔ)“柚”字的詞根。/pok8/、/lok8/及其變體可從臺(tái)語(yǔ)詞找到解釋:臺(tái)語(yǔ)管“柚子”叫/pukD2s/,有些侗臺(tái)語(yǔ)如洞水支的毛難話(huà)管“水果”叫/la:k/?；浾Z(yǔ)的/lok/及其異體可能和/la:k/有關(guān)。臺(tái)山及廉州用的是臺(tái)語(yǔ)詞“柚子”加“水果”,化州、陽(yáng)春、陽(yáng)江及高州只用臺(tái)語(yǔ)“柚子”一詞,而廣州、順德、高要、高明只用臺(tái)語(yǔ)“水果”一詞?！扒嗤堋被颉膀蝌健边@個(gè)詞也是類(lèi)似的情況:臺(tái)語(yǔ)剝隘方言里“青蛙”是/kopD1S/,“小青蛙”是/kwεεC1/。此外,“小孩兒”在高州叫//、化州叫//,可能跟臺(tái)語(yǔ)“弟妹”一詞//有關(guān)?！鞍W”在化州及廉州都讀//,顯然和臺(tái)語(yǔ)剝隘方言的“癢”字/jaapD1L/有關(guān)。廉州方言里和臺(tái)語(yǔ)有關(guān)的詞匯特別豐富。我們還不能提出很多粵語(yǔ)和臺(tái)語(yǔ)或苗語(yǔ)或其他土著語(yǔ)言有關(guān)的詞,這只是因?yàn)樵诔霭娴馁Y料里口語(yǔ)詞太少。一般的方言研究報(bào)告里雖