甘肅省涇川縣第一中學(xué)2022-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題

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一、單選題

1.唐代李賀的“歌聲春草露,門(mén)掩杏花叢”,北宋歐陽(yáng)修的“林外鳴鳩春雨歇,屋頭初日杏花繁”,無(wú)不描繪出初春雨后杏花的美麗。然而自然界中再美的春雨杏花也不能被稱為文化,這是因?yàn)椋ǎ傥幕话ǚ且庾R(shí)形態(tài)的內(nèi)容②純粹自然的東西不能稱為文化③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④純自然風(fēng)景不會(huì)給人以文化的感悟[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2.人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)，日益顯著。下面能體現(xiàn)它們之間關(guān)系的正確的傳導(dǎo)順序是（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出③大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)④文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門(mén)[2分]

A.①→③→④→②

B.①→②→④→③

C.③→④→①→②

D.④→①→③→②

3.《咬文嚼字》雜志評(píng)出2022年十大流行語(yǔ)，它們分別是“人民至上，生命至上”、逆行者、后浪、颯、神獸、直播帶貨、雙循環(huán)、打工人、內(nèi)卷和凡爾賽文學(xué)?！澳嫘姓摺⑶锾斓牡谝槐滩?、帶貨、云監(jiān)工、光盤(pán)行動(dòng)、奧利給、好家伙、奪冠、不約而同、集美”等入選2022十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。這表明文化（）[2分]

A.彰顯時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展

B.決定時(shí)代走向，創(chuàng)造時(shí)代未來(lái)

C.匯集時(shí)代智慧，體現(xiàn)時(shí)代潮流

D.源于時(shí)代實(shí)踐，反映時(shí)代特點(diǎn)

4.2022年宋韻文化節(jié)以杭州市清河坊歷史街區(qū)、湖濱步行街等為主要展示空間，開(kāi)展全方位、多視域的宋韻文化主題活動(dòng)，讓宋韻文化走近身邊、走進(jìn)生活、映照現(xiàn)實(shí)。這樣設(shè)計(jì)的依據(jù)是（）①精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中②文化傳承與發(fā)展離不開(kāi)參觀歷史文物③文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境④人們總是在潛移默化中得到思想啟示[2分]

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

5.“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。這段宋代朱熹《春日》中形容百花齊放春日盛景的詩(shī)句，也是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化多樣性的理想狀態(tài)的描述。下面對(duì)于文化多樣性理解正確的是（）①文化的多樣性使世界文化豐富多彩②文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③面對(duì)文化多樣性，我們要努力消除文化差異④尊重文化多樣性，就能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

6.2022年10月1日，迪拜世博會(huì)正式開(kāi)園，名為“華夏之光”的中國(guó)館充滿了中國(guó)元素，展館本身取形于傳統(tǒng)紅燈籠，象征著吉祥和幸福，館內(nèi)智慧漢語(yǔ)教育展項(xiàng)和榫卯結(jié)構(gòu)古典家具非遺作品備受世界各國(guó)游客關(guān)注，游客們?cè)诨?dòng)中感受到了濃濃的中華文化。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（）①中華文化在交流中由民族性向世界性轉(zhuǎn)變②商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是文化交流傳播的重要途徑③傳播中華文化需要有中國(guó)元素的物質(zhì)載體④世界各國(guó)游客對(duì)中華文化認(rèn)同感不斷增強(qiáng)[2分]

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

7.2022年熱播大劇《覺(jué)醒年代》展示了1915年《新青年》雜志問(wèn)世到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之間這段歷史。在劇中，我們看到了一個(gè)世紀(jì)前內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩衰敗、軍閥混戰(zhàn)的中國(guó)社會(huì)面貌，了解了上世紀(jì)初中國(guó)多種思想的交鋒……在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雷激蕩中，一大批知識(shí)分子和革命青年呼喚民眾思想覺(jué)醒，苦苦探尋中華民族救亡圖存之路。就文化自身的傳承而言，這告訴我們（）①社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素②思想運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化發(fā)展③不同思想觀點(diǎn)相互辯論、相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)了文化的進(jìn)步④科技通過(guò)變革文化資源收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存的方式促進(jìn)文化的發(fā)展[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

8.有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想，在今天仍有積極價(jià)值。政治上，為政以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公；文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治；外交上，協(xié)和萬(wàn)邦，講信修睦，禮尚往來(lái)；等等。上述思想主張（）①能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒②有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)③有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以和平共處為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體④需要我們?cè)诎l(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過(guò)程中不斷創(chuàng)新[2分]

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

9.當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人類面臨著能源短缺、環(huán)境惡化、生物安全、科技倫理等一系列重要全球性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在向2022年中關(guān)村論壇視頻致賀時(shí)強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)科技創(chuàng)新，共同探索解決重要的全球性問(wèn)題的途徑和方法，共同應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”。這表明（）①文化無(wú)國(guó)界，科技創(chuàng)新在解決全球性問(wèn)題中發(fā)揮著不可替代的作用②科技創(chuàng)新推動(dòng)一種文明代替另一種文明，一種制度代替另一種制度③要完善全球科技創(chuàng)新生態(tài)，打造全球創(chuàng)新高地，共同應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題④推進(jìn)人類文化交融，是讓世界更美麗、人民生活更美好的必由之路[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

10.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等文化類電視節(jié)目深入探究傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，回應(yīng)觀眾精神期盼，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)與當(dāng)代社會(huì)生活、與當(dāng)代人的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目“叫好又叫座”。這給我們的啟示是（）①要正確把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系②文化創(chuàng)新需要立足于融通古今文化資源③文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾需求為前提④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

11.近日，優(yōu)酷2022精品先鑒會(huì)上，一檔名為《魷魚(yú)的勝利》的綜藝引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。該綜藝被定位為智力和體力的挑戰(zhàn)、大型兒時(shí)游戲回憶殺。不過(guò)，從名字到內(nèi)容，連同海報(bào)所用圓圈、方塊、三角等元素，都很難不讓人聯(lián)想到前段時(shí)間火爆全網(wǎng)的韓劇《魷魚(yú)游戲》消息一經(jīng)公布，立即在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議，并很快被搬運(yùn)到韓網(wǎng)，遭到群嘲。面對(duì)綜藝節(jié)目抄襲，需要綜藝節(jié)目創(chuàng)()①堅(jiān)守創(chuàng)作之初心，制定節(jié)目管理準(zhǔn)則②立足社會(huì)實(shí)踐，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流③夯實(shí)文化創(chuàng)新的根基，彰顯民族特色④博采眾長(zhǎng)，克服守舊主義、封閉主義[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

12.羌族是中國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，在羌語(yǔ)中，“刷勒日”意為“變化規(guī)律的書(shū)”。2022年9月，國(guó)家出版基金項(xiàng)目“走近國(guó)家級(jí)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)－羌族《刷勒日》由四川大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。《刷勒日》是羌族現(xiàn)存唯一的典籍，被歷史學(xué)和民族學(xué)專家稱為“民族的活化石?！端⒗杖铡返某霭妫ǎ2分]

A.旨在傳承羌族文化，推進(jìn)羌族文化的創(chuàng)新

B.體現(xiàn)了中華各民族文化平等共存的特征

C.豐富和拓展了中華民族文化的內(nèi)涵

D.有利于增進(jìn)其他民族對(duì)羌族文化的認(rèn)識(shí)

13.2022年1月20日，由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司主辦的“文化進(jìn)萬(wàn)家——視頻直播家鄉(xiāng)年”活動(dòng)正式啟動(dòng)?；顒?dòng)支持各地以系列短視頻、直播等方式，對(duì)各類年俗場(chǎng)景進(jìn)行拍攝記錄，上傳至平臺(tái)活動(dòng)專區(qū)集中展播，并支持網(wǎng)友參與拍攝上傳、互動(dòng)交流。舉辦該活動(dòng)()①有利于全面繼承，引領(lǐng)文化的發(fā)展方向②彰顯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化③展現(xiàn)文化多樣性，推動(dòng)文化交流互鑒④展示民族文化，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

14.一百年來(lái)，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。在不懈奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。新征程上，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，賡續(xù)紅色血脈，豐富和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系必將為（）①全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供不竭精神動(dòng)力②實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)③推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供強(qiáng)大的智力支持④中國(guó)人民經(jīng)受任何考驗(yàn)提供堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神支柱[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

15.2022年8月，中央網(wǎng)信辦針對(duì)流量至上不良傾向、“飯圈”（粉絲墨子）部分極端非理性亂象、數(shù)位知名藝人出現(xiàn)失德違法等問(wèn)題，出“重拳”來(lái)治理網(wǎng)絡(luò)亂象滋生蔓延，構(gòu)建“清朗網(wǎng)絡(luò)空間，讓流量向上向善、發(fā)揮正能量。重拳出擊解決“飯圈”亂象問(wèn)題的目的在于（）①加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管和限制②控制大眾傳媒的發(fā)展規(guī)模和速度③弘揚(yáng)主旋律、大力發(fā)展先進(jìn)文化④規(guī)范我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間和文化市場(chǎng)秩序[2分]

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

16.為切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)營(yíng)活動(dòng)管理,規(guī)范市場(chǎng)秩序,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)表演行業(yè)健康有序發(fā)展,根據(jù)《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》等有關(guān)法律法規(guī),相關(guān)部門(mén)制定了《網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)營(yíng)活動(dòng)管理辦法》。由此可知（）①文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性會(huì)引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象②我國(guó)人民對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)③我國(guó)對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo),沒(méi)有放任自流④文化市場(chǎng)發(fā)展應(yīng)把社會(huì)效益放在首位,不應(yīng)追求經(jīng)濟(jì)效益[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17.一個(gè)個(gè)閃耀的名字，刻寫(xiě)了偉大時(shí)代的凡人善舉；一串串感人的事跡，彰顯著推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。在全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)儀式上，道德模范或其親人依次上臺(tái)，接受?chē)?guó)家授予的榮譽(yù)和廣大群眾的致敬。開(kāi)展這一活動(dòng)有利于（）①傳遞道德力量，激勵(lì)人們形成善良的道德意愿②強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀③增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)，不斷強(qiáng)化政府對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)④聆聽(tīng)時(shí)代聲音，推動(dòng)中華傳統(tǒng)道德薪火相傳、生生不息[2分]

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

18.張桂梅榮獲黨內(nèi)最高榮譽(yù)“七一勛章”，并作為獲獎(jiǎng)代表發(fā)言：“只要還有一口氣，我就要站在講臺(tái)上，傾盡全力、奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔！”黨中央授予張桂梅“七一勛章”榮譽(yù)稱號(hào)（）①是新時(shí)代加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的獨(dú)特創(chuàng)新②是踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本途徑③有助于更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量④為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人樹(shù)立了典范[2分]

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.2022年4月22日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)，再次重申了“人與自然生命共同體”理念?！叭伺c自然生命共同體”是一個(gè)生態(tài)哲學(xué)的概念。從古代的農(nóng)業(yè)文明到近代的工業(yè)文明再到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的否定之否定的演變過(guò)程。這一過(guò)程，也是“人與自然生命共同體”理念的形成過(guò)程。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)就是對(duì)人與自然關(guān)系的反思和總結(jié)②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)知識(shí)可以自覺(jué)地形成，人人都有哲學(xué)④人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)是變化和發(fā)展的[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

20.古人云：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。正是有了孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大思想家的指引，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)在變化，而今該怎樣讓人類真正告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害……新的時(shí)代需要新的真正哲學(xué)是因?yàn)?)①哲學(xué)是使人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界④哲學(xué)促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

21.不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（）[2分]

A.具體科學(xué)能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的科學(xué)世界觀

C.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和

D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用

22.哲學(xué)史上有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能與“天地和氣，萬(wàn)物自生”結(jié)成一對(duì)的是（）①物質(zhì)是原子的總和②明者因時(shí)而變，知者隨事而制③不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)④人的理性為自然界立法[2分]

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

23.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這是因?yàn)樗?)①作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)③正確反映了新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是改造世界的有力武器④是黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，正確把握了自然規(guī)律[2分]

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

24.當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展正醞釀著巨大的突破，我們正在進(jìn)入對(duì)宇宙、生命、意識(shí)的認(rèn)識(shí)的深處，這直接關(guān)聯(lián)著眾多重大哲學(xué)問(wèn)題。如果把科學(xué)知識(shí)比作一個(gè)圓盤(pán)，圓盤(pán)的邊緣是觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，從邊緣往里是科學(xué)中的理論知識(shí)，圓盤(pán)的中央則是有關(guān)自然的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。任何科學(xué)理論的內(nèi)核，都帶有某些哲學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來(lái)哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見(jiàn)提供廣闊的思想空間。材料表明（）[2分]

A.哲學(xué)與具體科學(xué)有密切聯(lián)系，二者的研究對(duì)象和范圍將趨于一致

B.哲學(xué)以具體科學(xué)為依托，具體科學(xué)研究離不開(kāi)哲學(xué)思想的激發(fā)和引導(dǎo)

C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量，是“科學(xué)之科學(xué)”

D.哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，哲學(xué)能為具體學(xué)科研究遇到的難題提供具體解決方法

25.馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐品格，在結(jié)合中國(guó)實(shí)際的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。由此可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)（）①把解釋世界和改變世界放在同等重要的位置②與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和具體的時(shí)代條件緊密聯(lián)系③具有革命性的特點(diǎn)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④把革命的觀點(diǎn)作為其哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

26.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@反映了（）①事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止相互更替的過(guò)程②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中④運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的[2分]

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

27.寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。下列選項(xiàng)中對(duì)寓言故事哲學(xué)寓意理解正確的是（）①鄭人買(mǎi)履——世界是物質(zhì)的，必須堅(jiān)持客觀存在的實(shí)際②刻舟求劍——運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物③揠苗助長(zhǎng)——規(guī)律是客觀的，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④疑人偷斧——思維和存在是同一的，必須堅(jiān)持可知論[2分]

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

28.2022年10月20-22日，習(xí)近平總書(shū)記考察黃河人?？跁r(shí)指出:黃河是中華民族的母親河，要把黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展作為事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)，貫徹新發(fā)展理念，尊重自然規(guī)律和客觀規(guī)律，改善黃河流域生態(tài)環(huán)境，讓黃河成為造福人民的幸福河?？倳?shū)記之所以強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，是因?yàn)椋ǎ俑鶕?jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律[2分]

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29.人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段依賴階段即工業(yè)革命以前，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)不清，從而造成了對(duì)自然的恐懼、崇拜與依賴(樸素的自然觀)征服階段即工業(yè)革命以后，由于大機(jī)器的制造獲得人類對(duì)能源的依賴性增強(qiáng)，從而向大自然索取、宰割，妄圖征服自然(形而上學(xué)自然觀)協(xié)調(diào)階段到了現(xiàn)代，由于人類對(duì)自然的任意宰割，造成了對(duì)大自然的破壞，大自然開(kāi)始報(bào)復(fù)人類的生命，從而人類開(kāi)始協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，提出了可持續(xù)發(fā)展的口號(hào)(辯證唯物主義自然觀)上述材料表明（）①依賴到征服階段是人類的勝利，征服到協(xié)調(diào)階段是人類的妥協(xié)②人與自然的關(guān)系是不斷變化的，這種變化取決于人類的自然觀③人類文明的歷史演進(jìn)首先是人的自然觀發(fā)生階段性質(zhì)變的結(jié)果④科學(xué)的最初任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘進(jìn)而去解釋和改造自然[2分]

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

30.康德在撰寫(xiě)的《宇宙發(fā)展史概論》中指出：“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。”這一觀點(diǎn)()[2分]

A.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B.否認(rèn)了社會(huì)的客觀性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人作用

C.認(rèn)為人能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物

二、材料分析題

31.閱讀材料，完成下列要求。2022年7月16日至31日，第四十四屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國(guó)福建省福州市舉行。我國(guó)申報(bào)的項(xiàng)目“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”順利通過(guò)審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)56處。泉州是國(guó)家歷史文化名城，歷史悠久，自然環(huán)境得天獨(dú)厚。經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)早在周秦時(shí)期就已開(kāi)始。宋元時(shí)期，泉州一度成為世界第一大港。泉州是聯(lián)合國(guó)唯一認(rèn)定的海上絲綢之路起點(diǎn)，列入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)。22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間，分布在自海港經(jīng)平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，完整體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元繁榮景象，多維度地支撐了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”這一價(jià)值主題。世界遺產(chǎn)大會(huì)會(huì)議認(rèn)為，泉州項(xiàng)目涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，共同促成泉州在公元10—14世紀(jì)逐漸崛起并蓬勃發(fā)展，對(duì)東亞和東南亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功的意義。[12分]

32.閱讀材料，完成下列要求?！肮埠蛧?guó)勛章”獲得者袁隆平院士逝世后，人們以各種方式向這位人民科學(xué)家默哀、致敬。袁隆平留給世間彌足珍貴的遺產(chǎn)，不僅體現(xiàn)為造福中國(guó)和世界的雜交稻研究成果，更體現(xiàn)為其身上折射出來(lái)的可貴的科學(xué)家精神。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大黨員、干部和科技工學(xué)習(xí)袁隆平的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高風(fēng)范，大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神?？茖W(xué)家精神是“胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神”。袁隆平一輩子潛心研究雜交稻，畢生扎根在稻田之間，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了科學(xué)家精神的深刻內(nèi)涵。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，意義重大而深遠(yuǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用中華民族精神的知識(shí)加以說(shuō)明。[12分]

33.近年來(lái)，眾多主旋律影片因其具有的集體記憶、精神共振、家國(guó)情懷等顯著特征，正在成為兼顧藝術(shù)和市場(chǎng)的“新主流”大片。以講述抗美援朝歷史的電影《長(zhǎng)津湖》為例，影片飽蘸情感，傳達(dá)出中國(guó)人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的憎愛(ài)分明，對(duì)于責(zé)任、信仰的堅(jiān)定不移。影片磅礴的氣勢(shì)和細(xì)膩的人物刻畫(huà)，讓觀眾產(chǎn)生了情感共振，不僅刷新了國(guó)慶檔影片單日的票房紀(jì)錄，也在同檔期影片中占據(jù)排片占比、觀影人次、上座率等多項(xiàng)數(shù)據(jù)第一。中國(guó)電影的工業(yè)化和市場(chǎng)化日益興盛，客觀上要求傳統(tǒng)主旋律電影注重表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，走出一望而知的講述套路。優(yōu)秀的主旋律電影之所以能成功，關(guān)鍵在于回歸電影本體，回歸市場(chǎng)，回歸藝術(shù)規(guī)律。這類電影專注于技術(shù)賦能、傳遞中國(guó)式情感、類型化創(chuàng)作、市場(chǎng)化運(yùn)作，這些改變使影片在票房上不斷攀高，口碑上廣受贊譽(yù)。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，簡(jiǎn)要分析主旋律電影成為“新主流”大片的意義。[12分]

34.閱讀材料，完成下列要求。2022年1