微信朋友圈網(wǎng)絡(luò)虛擬形象自我建構(gòu)機(jī)制分析

微信朋友圈網(wǎng)絡(luò)虛擬形象自我建構(gòu)機(jī)制分析摘要關(guān)鍵詞一、引言1.1研究背景：作為一種新興媒體，智能手機(jī)集多種功能于一身，人們可以使用微博、微信、等社交軟件隨時(shí)隨地的發(fā)送新的內(nèi)容。這種由用戶自己編輯、制作、發(fā)布的內(nèi)容被稱為用戶生成內(nèi)容（UGC），是微信等自媒體的產(chǎn)物。自媒體用戶在使用以上社交軟件時(shí)，有意或者無(wú)意間構(gòu)建了一種自己的“網(wǎng)絡(luò)形象”，這種“網(wǎng)絡(luò)形象”區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人形象，是個(gè)人通過(guò)發(fā)表或轉(zhuǎn)發(fā)文字、圖片、文章、視頻等內(nèi)容而綜合體現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上的一種虛擬形象，它透露或者建構(gòu)了個(gè)人的身份、愛(ài)好、傾向、外貌、職業(yè)、位置、活動(dòng)等信息。微信的“朋友圈”屬于強(qiáng)連接型社交網(wǎng)絡(luò)，朋友圈中“發(fā)布任何內(nèi)容只有好友可見(jiàn)”和“分組可見(jiàn)”的獨(dú)特隱私保護(hù)功能更加激發(fā)了用戶的發(fā)布意愿，使得強(qiáng)鏈接關(guān)系中又兼有弱連接特征。將特定內(nèi)容與特定分組好友匹配，用戶可以在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行多種角色扮演。并且，由于智能機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)已經(jīng)由及時(shí)變?yōu)榧磿r(shí)，網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)變?yōu)橛脩艏磿r(shí)在線表演的前臺(tái)，網(wǎng)路虛擬前臺(tái)與現(xiàn)實(shí)角色的異同使得戈夫曼的擬劇理論有了新的發(fā)展。微信“朋友圈”每天的發(fā)布量逐漸趕超微博，影響力巨大，這一類社交網(wǎng)絡(luò)值得我們關(guān)注和研究。1.2研究目的與意義：人作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)主體，既有自身行為的主動(dòng)性，又必須遵循相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則，人在不同的情境中扮演了不同的社會(huì)角色，微信朋友圈分組可見(jiàn)的功能，使得現(xiàn)實(shí)中基于情景不同的角色轉(zhuǎn)化更方便，針對(duì)不同人群，人們建構(gòu)的形象是怎樣的。人們通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上塑造真實(shí)或理想化的自我形象以獲得所期待的來(lái)自他人的社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)形象。這是出于何種心理動(dòng)因，網(wǎng)絡(luò)形象與現(xiàn)實(shí)形象有何異同？研究好這些問(wèn)題有利于對(duì)微信社交相關(guān)理論做出新的拓展與延伸?；诖?，本研究的主要問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面：1、用戶如何在朋友圈中開(kāi)展社交活動(dòng)？用戶進(jìn)行微信社交活動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)了怎樣的微信社交形象？構(gòu)建的微信形象與現(xiàn)實(shí)生活中的形象之間的一致性如何？4、導(dǎo)致這些形象產(chǎn)生的心理動(dòng)因有哪些？5、用戶朋友圈發(fā)布的內(nèi)容和行為與自我建構(gòu)之間存在怎樣的關(guān)系？6、用戶完成微信社交的自我建構(gòu)的效果如何？對(duì)于用戶起到什么作用？1.3研究方法二、相關(guān)理論概述及研究綜述2.1相關(guān)理論概述2.1.1個(gè)人微信與“鏡中我”美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中提出“鏡中我”的概念。他認(rèn)為人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。這與米德的“主我與客我”理論有異曲同工之處。只不過(guò)米德的“主我與客我”理論是作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播研究，而“鏡中我”是作為人際傳播研究。庫(kù)利的“鏡中我”的思想是心理學(xué)中極其重要的一種奠基性思想，某種程度上講是人的一種認(rèn)知能力，即個(gè)人意識(shí)層面的社會(huì)化過(guò)程。在這個(gè)社會(huì)化的過(guò)程中，這種認(rèn)知能力的作用很大程度上表現(xiàn)為對(duì)自我認(rèn)定的指導(dǎo)意義。在個(gè)人微信的建構(gòu)中，微信作者通常建立的是一個(gè)被他人認(rèn)可的“鏡中我”的形象。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人際傳播將會(huì)更加廣泛，人與人之間會(huì)產(chǎn)生更多的交流，甚至涉及到不同國(guó)家、不同民族之間的思想文化交流，這種交流的前提是我們有思想文化的的共同點(diǎn)，有著共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向，微信主頁(yè)又為尋求這種共同點(diǎn)提供了有效的途徑與平臺(tái)，這便是“鏡中我”的又一深層表現(xiàn)形式。因此在微信建構(gòu)中，微信寫(xiě)作者更加注重自己的文化思想內(nèi)涵，努力使自己呈現(xiàn)在微信中的形象是一個(gè)完美的、贏得更多人更大范圍認(rèn)可的人。2.1.2社會(huì)認(rèn)同理論作為社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究重點(diǎn),認(rèn)同這一概念從人類誕生之日起就開(kāi)始被探討,從柏拉圖、笛卡爾、庫(kù)利、米德、弗洛伊德到哈貝馬斯、吉登斯、布爾迪厄、霍爾,各個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家們從不同的角度論述了“我是誰(shuí)”、“我們是誰(shuí)”等人類自身最為基本的認(rèn)同問(wèn)題。而認(rèn)同理論與角色理論的關(guān)系也非常密切,正如亞里士多德所說(shuō),人是一種社會(huì)的動(dòng)物,并且“在社會(huì)化的過(guò)程中,我們每個(gè)人都發(fā)展出自我認(rèn)同感,以及獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力”。因此,一個(gè)人無(wú)論是在與他人的互動(dòng)中還是在既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演不同的角色、滿足不同的角色期待,其實(shí)質(zhì)都是為了尋求一種自我價(jià)值感和歸屬感或是得到所在群體和社會(huì)的身份認(rèn)同。2.2研究綜述每天打開(kāi)朋友圈，不論我們自己生成內(nèi)容、轉(zhuǎn)發(fā)分享，還是看著別人的各種“曬”，我們不經(jīng)意間的一個(gè)點(diǎn)贊，抑或評(píng)論，我們都要以一個(gè)非同尋常的角色進(jìn)入我們自己所構(gòu)造的朋友圈進(jìn)行角色扮演，這種飾演或喜或悲，或真或假，或持久或短暫。這在無(wú)意中就形成了一種形象與真我的同時(shí)在場(chǎng)，同時(shí)，也建構(gòu)了一個(gè)相對(duì)封閉圈層中的自我形象。我們的微信用戶，通過(guò)個(gè)人發(fā)表文字、圖片、文章、視頻等內(nèi)容而綜合體現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上的一種虛擬網(wǎng)絡(luò)形象，它在一定程度上透露的是個(gè)人的身份、愛(ài)好、傾向、外貌、職業(yè)、位置、活動(dòng)等信息。鑒于微信朋友圈的流行程度和傳播特性，以及其豐富的用戶體驗(yàn)功能，我們新聞學(xué)界對(duì)此也進(jìn)行了多層面，多維度的剖析和理解。以期能較為全面的對(duì)這種不斷演進(jìn)的這種虛擬網(wǎng)絡(luò)形象做出解釋，找出它所表現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律。在以往研究中，通過(guò)梳理已有文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于這種所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)虛擬形象的探索主要體現(xiàn)在以下幾方面：2.2.1“符號(hào)互動(dòng)——情境中心”理論范式延展提供了一種視角符號(hào)互動(dòng)論,或者叫象征互動(dòng)論,這一理論側(cè)重于從人與人之間的互動(dòng)過(guò)程或者社會(huì)交往環(huán)境來(lái)研究人類群體生的社會(huì)學(xué)或者社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象。這個(gè)理論要論其思想源泉可以追溯到18世紀(jì)的歐洲,當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家就認(rèn)為想要研究人與人之間的交往關(guān)系就必須把注意力集中在人際間的溝通、風(fēng)俗習(xí)慣和模仿上。這一理論的最早提出并運(yùn)用者是美國(guó)的著名社學(xué)家米德,他認(rèn)為事物對(duì)于個(gè)體社會(huì)行為的影響,更傾向于事物本身對(duì)于個(gè)體的象征意義,而不是車純的去看事物本身所包含的世俗化的內(nèi)容和功用。而這種事物本身對(duì)個(gè)體的象征意義的實(shí)現(xiàn),正式通過(guò)個(gè)體與他人的互動(dòng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。符號(hào)互動(dòng)論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛(ài)參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡(luò)化了的互動(dòng)片斷或行為標(biāo)本等方法，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程，而不是研究固定的、靜止的、結(jié)構(gòu)的屬性；必須研究真實(shí)的社會(huì)情境，而不是通過(guò)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或調(diào)查研究來(lái)構(gòu)成人造情境。這樣，“情境”一次就顯得頗為重要。一定的社會(huì)情境也具有符號(hào)的意義。比如，中國(guó)人認(rèn)為紅色代表吉祥，于是人們把婚姻的場(chǎng)合布置得紅火熱烈。認(rèn)為“8和6”就是吉祥的數(shù)字，于是這種數(shù)也經(jīng)常容易被提及。組織中的成員遇到負(fù)責(zé)人在場(chǎng)且凝重的場(chǎng)面，他會(huì)意識(shí)到可能發(fā)生了什么事，因?yàn)樵谌藗兊慕?jīng)驗(yàn)中這種場(chǎng)合代表了特殊的意義。在符號(hào)互動(dòng)論那里，情境是指人們?cè)谛袆?dòng)之前所面對(duì)的情況或場(chǎng)景，包括作為行動(dòng)主體的人、角色關(guān)系、人的行為、時(shí)間、地點(diǎn)和具體場(chǎng)合等。因?yàn)槿藗兛梢詫⑸鲜鲆蛩剡M(jìn)行組合以表達(dá)自己的意義。實(shí)際上，任何具有意義的符號(hào)只有在一定的情境之中才能確切地表示出其意義。同樣，人們只有將符號(hào)視為一個(gè)系統(tǒng)，或者在一定背景下去理解符號(hào)才能真正領(lǐng)會(huì)其中的涵義。比如，打了人耳光這一動(dòng)作在各種不同的背景下意義會(huì)有不同，甚至意義完全相反。于是，解釋情境對(duì)于理解人的行為和進(jìn)行互動(dòng)就十分重要。托馬斯認(rèn)為，人們?cè)谧杂X(jué)的行動(dòng)之前總有一個(gè)審視和考慮階段，即要對(duì)他所面對(duì)的情景做出解釋，賦予這一既定情境以意義，他稱此為情境定義（definitionofthesituation）。托馬斯認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)情境的主觀解釋（或定義）會(huì)直接影響他的行為。在這里，主觀的含義包括他把哪些因素納入考慮之中和怎樣去解釋它們。當(dāng)然，所謂主觀解釋并不完全是主觀的，實(shí)際上一個(gè)人對(duì)情境的解釋是他以往社會(huì)化成果的反映。在微信傳播的過(guò)程中,產(chǎn)生了多種被賦予符號(hào)表達(dá)意義的形式,可以是文字、圖片、語(yǔ)音,也可以是表情、朋友圈。但是這些符號(hào)載體,只有通過(guò)個(gè)體與他人的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)其意義。如果說(shuō)面對(duì)面的人際交往可以被看做是舞臺(tái)上的戲劇表演的話,那么微信則可以稱為是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中的角色扮演。因此，在“符號(hào)互動(dòng)—情景中心”理論的關(guān)照下，“鏡中我”、“主我與客我”、“角色”扮演、“印象管理”等概念被引進(jìn)?！段⑿判滦徒煌幕c營(yíng)銷策略分析》一文中就對(duì)其有所論述，值得在本文研究中學(xué)習(xí)。2.2.2“角色”真相的探尋“角色”概念在以往的研究中是一個(gè)經(jīng)常被研究者所采用的概念。梅羅維茨在《消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》中討論了H種類型社會(huì)角色。他說(shuō)，第一類社會(huì)角色是作為隸屬或者"作為"（即群體身份）的角色;第二類是轉(zhuǎn)變或者"成為"（社會(huì)化）的角色;第H類是權(quán)力（等級(jí)）的角色。這H種角色將社會(huì)上絕大多數(shù)的人群進(jìn)行了初步的劃分,但這種劃分并不是完全的絕對(duì),在日常生活中,這王種類型的角色時(shí)常會(huì)互相重疊交叉。每個(gè)人可能同時(shí)具有這H種角色的職能,在被納入不同群體之時(shí)可能因?yàn)樘幱诓煌纳鐣?huì)化階段而扮演不同的角色。當(dāng)然，在提及角色概念時(shí)，一般情況下“擬據(jù)理論”、“印象管理”、“印象監(jiān)控”、“形象整飾”、“角色設(shè)定”、“投射心理”都會(huì)同時(shí)在場(chǎng)。在《作為場(chǎng)景的社交媒體對(duì)個(gè)體行為的影響研究——基于“安大合工京東派福利社群”微信群的個(gè)案考察》研究中，作者認(rèn)為，微信作為建構(gòu)了一種可隨身攜帶的移動(dòng)場(chǎng)景,通過(guò)日常生活的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了個(gè)體之間的連接,形成了一種新的在場(chǎng)方式,并創(chuàng)造了一種全新的"時(shí)空共在感"。這種微信建構(gòu)的移動(dòng)場(chǎng)景顛覆了傳統(tǒng)媒介場(chǎng)景,對(duì)個(gè)體的思維范式、生活方式產(chǎn)生了一定的影響,這種影響"破壞"了人們長(zhǎng)期來(lái)形成的行為習(xí)慣,并讓個(gè)體在接受的過(guò)程中形成一種新的行為習(xí)慣,通過(guò)重復(fù)的實(shí)踐過(guò)程,形成一種"行為儀式感"。微信等新的應(yīng)用場(chǎng)景的出現(xiàn)使得原有的信息系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)了新一輪的重組,而個(gè)體為了適應(yīng)新的場(chǎng)景必須對(duì)個(gè)體角色進(jìn)行"動(dòng)態(tài)化調(diào)整"。在《社交網(wǎng)絡(luò)改變世界》一書(shū)中,作者認(rèn)為個(gè)人在虛擬社區(qū)中呈現(xiàn)出多個(gè)自我,這些身份不僅具有虛假成分,而且與現(xiàn)實(shí)身份之間的界限開(kāi)始變得模糊不清;ErikQualraan所寫(xiě)的《顛覆:社會(huì)化媒體改變世界》,書(shū)中認(rèn)為在社會(huì)化媒體之下信息傳播變得透明、迅速,因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中同時(shí)保持那些多重的、分裂的、虛偽的人格的情況將會(huì)消失,正如前文所提到的《Facebook效應(yīng)》一書(shū)中所說(shuō)的“你只有一種身份”。就國(guó)內(nèi)而言，鄧建國(guó)的《強(qiáng)大的弱連接——中國(guó)Web2.0網(wǎng)絡(luò)使用行為與網(wǎng)民社會(huì)資本關(guān)系研究》一書(shū)中,作者同樣運(yùn)用了戈夫曼的“擬劇理論”,并運(yùn)用其社會(huì)表演中“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的概念來(lái)說(shuō)明在Web2.0時(shí)代,網(wǎng)民稱為表演者從幕后走向了臺(tái)前。相較之下,在期刊論文方面南京大學(xué)博士研究生屈勇所寫(xiě)的《電子網(wǎng)絡(luò)空間中陌生人互動(dòng)現(xiàn)象探析基于角色理論的視角》（《東南傳播》2011年第3期）一文就是從角色角度出發(fā),分別從社會(huì)地位、社會(huì)期望和角色行為三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中陌生人之間的人際互動(dòng)進(jìn)行解釋。另一篇來(lái)自南京大學(xué)江愛(ài)棟所寫(xiě)的的碩士畢業(yè)論文《社交網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)及其策略的影響因素》則是從戈夫曼的“擬劇理論”、“印象管理”、“印象監(jiān)控”等概念著手,探討社交網(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的方式和策略以及影響自我呈現(xiàn)的因素。2.2.3“鏡中我”和“主我與客我”理論的互相關(guān)照應(yīng)用“鏡中我”理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中提出的概念。他認(rèn)為人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。庫(kù)利的“鏡中我”的思想是心理學(xué)中極其重要的一種奠基性思想，某種程度上講是人的一種認(rèn)知能力，即個(gè)人意識(shí)層面的社會(huì)化過(guò)程。在這個(gè)社會(huì)化的過(guò)程中，這種認(rèn)知能力的作用很大程度上表現(xiàn)為對(duì)自我認(rèn)定的指導(dǎo)意義。相較“鏡中我”理論，米德的“主我與客我”理論在所要表達(dá)的意思上與其同具異曲同工之妙，只不過(guò)米德的“主我與客我”理論是作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播研究，而“鏡中我”是人際傳播研究中非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在個(gè)人微信的自我形象建構(gòu)中，微信作者通常建立的是一個(gè)被他人認(rèn)可的“鏡中我”的形象。當(dāng)然，我們也不能就此否認(rèn)“主我與客我”的同時(shí)存在，抑或單獨(dú)在場(chǎng)。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人際傳播將會(huì)更加廣泛，人與人之間會(huì)產(chǎn)生更多的交流，甚至涉及到不同國(guó)家、不同民族之間的思想文化交流，這種交流的前提是我們有思想文化的的共同點(diǎn)，有著共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向，微信主頁(yè)又為尋求這種共同點(diǎn)提供了有效的途徑與平臺(tái)，這便是“鏡中我”的又一深層表現(xiàn)形式。因此在微信建構(gòu)中，微信寫(xiě)作者更加注重自己的文化思想內(nèi)涵，努力使自己呈現(xiàn)在微信中的形象是一個(gè)完美的、贏得更多人更大范圍認(rèn)可的人?！段⑿判滦徒煌幕c營(yíng)銷策略分析》中，這兩種理論的互相關(guān)照都有所集中的體現(xiàn)。2.3小結(jié)綜上，通過(guò)已有文獻(xiàn)我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)象的相關(guān)研究難以擺脫“符號(hào)互動(dòng)——情境中心”理論這個(gè)大視角范圍，但是這些已有研究中也正是因?yàn)檫@個(gè)視角過(guò)大，有些時(shí)候反而過(guò)于狹窄，存在分析不夠到位、解釋不夠透徹、論述層次不夠深刻等種種局限。故此，在《微信朋友圈網(wǎng)絡(luò)虛擬形象自我建構(gòu)機(jī)制分析》中，我們的研究主要從兩個(gè)角度展開(kāi)。一是站在庫(kù)利的“鏡中我”理論視角。在個(gè)人微信的建構(gòu)中，微信作者通常建立的是一個(gè)被他人認(rèn)可的“鏡中我”的形象，但如何在當(dāng)下復(fù)雜的人際傳播、思想文化交流中，探尋深層次的“鏡中我”值得探究。二是讓“社會(huì)認(rèn)同”理論視角介入?！吧鐣?huì)認(rèn)同”理論是社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究重點(diǎn)，該概念指出，個(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義。后期發(fā)展中又區(qū)分了個(gè)體認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn),本質(zhì)上是一種集體觀念。與利益聯(lián)系相比,注重歸屬感的社會(huì)認(rèn)同更加具有穩(wěn)定性。認(rèn)同這一概念從人類誕生之日起就各個(gè)社會(huì)學(xué)家所探討，其中“我是誰(shuí)“、“我們是誰(shuí)”等人類自身最為基本的認(rèn)同問(wèn)題。而認(rèn)同理論與角色理論的關(guān)系又非常的密切。因此，從社會(huì)認(rèn)同的角度去找尋微信所表現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)象，其表面是探尋一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)中我們所扮演的角色，以及角色期待，其實(shí)質(zhì)則是一種人生自我價(jià)值感和歸屬感定位的社會(huì)認(rèn)同，具有一定的可觀性。2.4研究問(wèn)題1、用戶在朋友圈中對(duì)自我角色的構(gòu)建與其社交關(guān)系有關(guān)，針對(duì)不同人群，用戶會(huì)構(gòu)建不同形象。2、用戶在朋友圈中對(duì)自我角色的構(gòu)建與其興趣有關(guān)，用戶的自我表達(dá)與展現(xiàn)更集中于自身興趣層面。3、微信用戶出于形象整飾、角色設(shè)定、投射心理幾個(gè)原因?qū)ψ约航巧M(jìn)行展現(xiàn)與建構(gòu)。4、文化水平與朋友圈內(nèi)容質(zhì)量呈正相關(guān)關(guān)系。6、不同文化水平對(duì)自我形象建構(gòu)的主動(dòng)性意識(shí)不同，文化水平越高，網(wǎng)絡(luò)形象越接近真實(shí)形象。7、微信好友越多的用戶更注重自己朋友圈虛擬形象的良性建構(gòu)。8、微信社交關(guān)系中，陌生好友比例較多6、網(wǎng)絡(luò)形象是現(xiàn)實(shí)形象的理想化延伸。7、網(wǎng)絡(luò)形象構(gòu)建與原創(chuàng)內(nèi)容、分享的公眾號(hào)鏈接、微信名稱、個(gè)性簽名、頭像、朋友圈內(nèi)容的互動(dòng)評(píng)論等有關(guān)。三、問(wèn)卷調(diào)查及數(shù)據(jù)的測(cè)量3.1數(shù)據(jù)搜集在問(wèn)卷星平臺(tái)回收預(yù)調(diào)查樣本問(wèn)卷103份后，為保證正式調(diào)查的樣本回收量，特設(shè)置了較長(zhǎng)的回收時(shí)間。從2015年3月1日到2015年3月15日，在問(wèn)卷星平臺(tái)回收正式調(diào)查問(wèn)卷251份。經(jīng)對(duì)回收問(wèn)卷填答情況的檢驗(yàn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)填答不完整或雷同等問(wèn)題問(wèn)卷，但剔除未使用過(guò)微信朋友圈的樣本用戶20份，最后得到有效問(wèn)卷231份，有效問(wèn)卷數(shù)量符合統(tǒng)計(jì)分析對(duì)于樣本量的基本要求。3.2描述統(tǒng)計(jì)量通過(guò)使用spss軟件分析研究中量表信度和效度的檢驗(yàn)前，須考察觀測(cè)變量的偏度與峰度，以確定各研究變量的正態(tài)分布情況，在此我們僅就對(duì)微信朋友圈所轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，因?yàn)榕笥讶D(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容說(shuō)明自我對(duì)內(nèi)容的認(rèn)可，只有認(rèn)可了才會(huì)去轉(zhuǎn)發(fā)，所以更能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬自我形象。表格SEQ表格\*ARABIC1預(yù)研究中各變量觀測(cè)指標(biāo)的描述統(tǒng)計(jì)量（N=94）極小值極大值均值標(biāo)準(zhǔn)差方差峰度值偏度值生活實(shí)用類信息1.007.004.62981.382831.912.436-.532人生哲理分享1.007.004.14361.436602.064.092-.456關(guān)于新聞、時(shí)評(píng)政論等內(nèi)容1.007.004.59841.492912.229.107-.723能體現(xiàn)自己文化修養(yǎng)的內(nèi)容1.007.004.42551.490682.222.123-.702能體現(xiàn)自己專業(yè)能力的內(nèi)容1.007.004.11491.365471.865.025-.271興趣愛(ài)好1.007.004.86601.526092.329.209-.729廣告宣傳類1.007.004.20921.521832.316-.179-.334笑話、音樂(lè)等娛樂(lè)性內(nèi)容1.007.004.41701.416542.007-.266-.390生活心情的表達(dá)1.007.004.35821.289831.664.826-.641分享能體現(xiàn)自己品味和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的商品及生活方式1.007.004.43971.535102.357-.390-.215從上表中可以看到，各觀測(cè)變量的偏度值介于-0.729到-0.215之間，其絕對(duì)值小于3；峰度值介于-0.390到0.826之間，其絕對(duì)值小于10。因此，觀測(cè)變量的偏度值與峰度值不大。3.3信度分析在對(duì)量表的信度檢測(cè)中，常使用Cronbach為系數(shù)進(jìn)行檢定。一般來(lái)看，Cronbach系數(shù)達(dá)0.9時(shí)，量表具有非常高的信度水平，Cronbach系數(shù)達(dá)處于0.8以上時(shí)，則認(rèn)為量表有著很好的信度。在此將通過(guò)SPSS統(tǒng)計(jì)軟件的信度分析來(lái)衡量預(yù)調(diào)查問(wèn)卷中各量表內(nèi)觀測(cè)變量間的一致性程度，所得到的各研究變量的Cronbach值，如下表。表格SEQ表格\*ARABIC2預(yù)研究中各變量?jī)?nèi)部一致性信度問(wèn)項(xiàng)數(shù)Cronbach系數(shù)Cronbach系數(shù)參考值生活實(shí)用類信息50.927≥0.80人生哲理分享40.931關(guān)于新聞、時(shí)評(píng)政論等內(nèi)容50.967能體現(xiàn)自己文化修養(yǎng)的內(nèi)容60.942能體現(xiàn)自己專業(yè)能力的內(nèi)容50.961興趣愛(ài)好30.937廣告宣傳類40.949笑話、音樂(lè)等娛樂(lè)性內(nèi)容50.914生活心情的表達(dá)60.948分享能體現(xiàn)自己品味和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的商品及生活方式30.905通過(guò)對(duì)包括分解因素在內(nèi)的研究變量進(jìn)行信度檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，各研究變量的內(nèi)部一致性的信度水平非常高，Cronbach系數(shù)都達(dá)到0.9以上，說(shuō)明預(yù)調(diào)查問(wèn)卷在測(cè)量上的可靠性。3.4效度分析量表的效度檢驗(yàn)一般涉及內(nèi)容效度、效標(biāo)效度和建構(gòu)效度三個(gè)方面?？紤]到對(duì)預(yù)研究變量的操作化定義均采用經(jīng)國(guó)內(nèi)外大量實(shí)證研究檢驗(yàn)應(yīng)用過(guò)的成熟量表，對(duì)于根據(jù)實(shí)際研究需要自行開(kāi)發(fā)的認(rèn)同性需求中影響力和社交性需求的歸屬感量表，以及對(duì)其他量表問(wèn)項(xiàng)的細(xì)微修改，也是建立在前期對(duì)多位用戶特別是擁有信息分享經(jīng)驗(yàn)的重度微信朋友圈用戶的深度訪談的探索性研究，詳盡了解了用戶需求心理和在微信朋友圈信息分享過(guò)程的感知情況的基礎(chǔ)之上，同時(shí)征詢了多位傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)＜乙庖?jiàn)，因此，可以認(rèn)為預(yù)研究的相關(guān)變量量表有著較高的內(nèi)容效度。與此同時(shí)，本研究將通過(guò)因子分析來(lái)驗(yàn)證樣本問(wèn)卷數(shù)據(jù)的建構(gòu)效度，對(duì)于是否適合進(jìn)行因子分析，將根據(jù)基于SPSS軟件進(jìn)行KMO測(cè)度和Bartlett球體檢驗(yàn)的分析結(jié)果來(lái)判定，根據(jù)通用的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在各問(wèn)項(xiàng)因子載荷系數(shù)大于0.5的情況下，KMO大于或等于0.7時(shí)，就可合并同一變量中的問(wèn)項(xiàng)進(jìn)行因子分析;如果KMO>0.9，則表示非常適合進(jìn)行因子分析。而B(niǎo)artlett球體檢驗(yàn)的顯著性概率水平需要在1%以下。為檢驗(yàn)本研究的樣本數(shù)據(jù)是否適合因子分析及符合建構(gòu)效度，先對(duì)數(shù)據(jù)整體上的KMO值及Bartlett球體檢驗(yàn)進(jìn)行測(cè)量，其中研究相關(guān)自變量（信息性需求、認(rèn)同性需求、社交性需求和娛樂(lè)性需求）及因變量（主觀規(guī)范、信息分享態(tài)度、信息分享意愿）的KMO和Bartlett檢驗(yàn)結(jié)果，如下表所示。表格SEQ表格\*ARABIC3研究相關(guān)自變量的KMO和Bartlett的檢驗(yàn)結(jié)果取樣足夠度的Kaiser-Meyer-Olkin度量.927Bartlett的球形度檢驗(yàn)近似卡方4111.844df561sig.000表格SEQ表格\*ARABIC4研究相關(guān)因變量的KMO和Bartlett的檢驗(yàn)結(jié)果取樣足夠度的Kaiser-Meyer-Olkin度量.914Bartlett的球形度檢驗(yàn)近似卡方1475.035df91sig.000由上表可知，研究假設(shè)相關(guān)的自變量和因變量的分別總體KMO值都超過(guò)0.90，二者Bartlett球形檢驗(yàn)的顯著性水平都為0.000，說(shuō)明各變量的不同問(wèn)項(xiàng)之間相關(guān)性很強(qiáng)，對(duì)于后續(xù)進(jìn)行因子分析非常適合。3.5相關(guān)分析為較好地反映多個(gè)變量之間的不確定性關(guān)系，本研究通過(guò)對(duì)假設(shè)相關(guān)變量采用Pearson相關(guān)分析，得出各變量之間的相關(guān)關(guān)系數(shù)據(jù)，在對(duì)于變量進(jìn)行統(tǒng)一整合后，我們根據(jù)變量所能滿足的網(wǎng)絡(luò)虛擬形象需求分類為信息性需求、娛樂(lè)性需求、認(rèn)同性需求、社交性需求、主觀規(guī)范、信息分享態(tài)度、信息分享意愿，具體數(shù)據(jù)情況，如下表所示。表格SEQ表格\*ARABIC5各變量需求相關(guān)性分析信息性需求娛樂(lè)性需求認(rèn)同性需求社交性需求主觀規(guī)范信息分享態(tài)度信息分享意愿信息性需求1娛樂(lè)性需求.6451認(rèn)同性需求.578.7481社交性需求.587.735.8331主觀規(guī)范.515.618.763.7271信息分享態(tài)度.613.666.690.771.7711信息分享意愿.578.641.666.690.742.8351從表可得，顯著性水平參考值設(shè)定為0.01的情況下，樣本中的自變量信息性需求、娛樂(lè)性需求、認(rèn)同性需求、社交性需求，與中介變量主觀規(guī)范、信息分享態(tài)度之間均存在著顯著的正向相關(guān)關(guān)系，與因變量信息分享意愿之間均存在著顯著的正向相關(guān)關(guān)系，且部分變量之間相關(guān)系數(shù)較高。3.6分析結(jié)果使用與滿足理論適用于微信朋友圈用戶信息分享意愿的影響因素的分析研究。使用與滿足理論源于對(duì)大眾傳播媒介的研究，用于探索用戶對(duì)大眾傳播媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得的需求滿足度。本文基于使用與滿足理論構(gòu)建的微信朋友圈信息分享意愿模型具有較好的擬合度系數(shù)和非常高的顯著性水平。這說(shuō)明該模型能夠較好的反映實(shí)際生活中的情況。使用與滿足理論模型適用于微信朋友圈用戶信息分享意愿的影響因素的分析研究。（2）認(rèn)同性需求對(duì)微信朋友圈用戶的信息分享意愿具有非常顯著的正向影響作用。每個(gè)人都有尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，渴望在群體中發(fā)出自己的聲音，獲得別人的認(rèn)可和贊同。認(rèn)同性需求的滿足度對(duì)微信朋友圈用戶信息分享意愿的影響程度最為顯著（路徑系數(shù)為0.412，在其他三個(gè)變量中最高）。這說(shuō)明對(duì)于信息分享這一高度主觀性的用戶信息行為，更需要用戶對(duì)自身進(jìn)行信息傳播價(jià)值的肯定即自我認(rèn)同，以及來(lái)自他人對(duì)這一行為的肯定與正面評(píng)價(jià)、自己主觀感受到的影響力。因此，提升用戶在微信朋友圈使用中的自我認(rèn)同以及主觀感受到的影響力能夠促進(jìn)用戶的信息分享行為。但二者可能仍然均需要以鼓勵(lì)用戶參與、提高自身朋友圈的活躍性為前提。（3）社交性需求對(duì)微信朋友圈用戶的信息分享意愿具有顯著的正向影響。社交性需求也是促使用戶信息分享意愿的一個(gè)非常主要的原因，由于微信朋友圈在熟人關(guān)系的圈子化效應(yīng)聚集，用戶與用戶之間經(jīng)常通過(guò)相互分享與回應(yīng)，來(lái)與他人相互了解各自動(dòng)態(tài)，進(jìn)行互動(dòng)與交流。而作為自媒體中心，自我的呈現(xiàn)與印象管理也常常通過(guò)信息分享來(lái)進(jìn)行?？释@得關(guān)注、回應(yīng)、與他人產(chǎn)生相似的感受和共鳴也通過(guò)微信朋友圈的信息分享行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，有必要提供更多的互動(dòng)交流模式來(lái)滿足用戶社交性需求，促進(jìn)信息分享。（4）信息性需求對(duì)微信朋友圈用戶的信息分享意愿具有顯著的正向影響。微信朋友圈內(nèi)因鏈?zhǔn)絺鞑ケ旧砭托畔⒘看蠖S富，分享功能可使信息保存下來(lái)，方便自己以后查找，也方便他人以后查找。因熟人好友的共同話題與興趣，其對(duì)信息的偏好也是一致的。而當(dāng)更了解你需求的圈內(nèi)好友作為意見(jiàn)領(lǐng)袖時(shí)，用戶所能接觸與獲取的信息往往是有用的、感興趣的或能解決問(wèn)題的。因此，針對(duì)用戶信息需求來(lái)提升信息性需求滿足可促進(jìn)用戶在朋友圈的信息分享。（5）娛樂(lè)性需求對(duì)微信朋友圈用戶的信息分享意愿具有顯著的正向影響。微信是一個(gè)綜合性移動(dòng)應(yīng)用平臺(tái)，朋友圈也承載了用戶的娛樂(lè)體閑、消遣打發(fā)的功能。微信朋友圈用戶在信息分享時(shí)覺(jué)得好玩、有趣、有意思，這得益于微信豐富的信息類型與豐富的信息來(lái)源渠道，段子、圖文、音樂(lè)、Html輕應(yīng)用、輕游戲?yàn)橛脩襞徘布拍?、放松心情，娛?lè)自己，娛樂(lè)他人。因此，各類信息在傳播時(shí)更有必要注意在信息內(nèi)容和形式上增加趣味性和吸引力來(lái)促進(jìn)用戶的分享。附錄大學(xué)生微信朋友圈網(wǎng)絡(luò)虛擬形象自我建構(gòu)機(jī)制分析親愛(ài)的朋友您好：我們是蘭州大學(xué)的研究生，目前正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬形象建構(gòu)的研究。本次調(diào)查旨在了解微信用戶在網(wǎng)絡(luò)中如何展現(xiàn)與塑造自身形象。請(qǐng)您根據(jù)自己對(duì)朋友圈的使用情況如實(shí)填寫(xiě)，我們絕對(duì)不會(huì)泄露您的資料。十分感謝您的配合。問(wèn)卷編號(hào)：1.

您的性別是[單選題][必答題]

○

女

○

男2.

您的最高學(xué)歷是（包括在讀生）[單選題][必答題]

○

本科

○

研究生

3.

您的學(xué)校是？[單選題][必答題]

○

蘭州大學(xué)

○

蘭州交通大學(xué)

○

甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)

○

西北民族大學(xué)

○

西北師范大學(xué)

○

甘肅政法大學(xué)4.

您的專業(yè)屬于[單選題][必答題]

○

自然科學(xué)

○

農(nóng)業(yè)科學(xué)

○

醫(yī)藥科學(xué)

○

工程與技術(shù)科學(xué)

○

人文與社會(huì)科學(xué)5.

您的微信好友有多少人？[單選題][必答題]

○

0-100人

○

101-200人

○

201-300人

○

301-500人

○

501-700人

○

701-1000人

○

1000人以上6.

您的微信好友由什么人組成[多選題][必答題]

□

陌生人

□

同學(xué)同事

□

志趣領(lǐng)域相同的人

□

親戚朋友

□

老師領(lǐng)導(dǎo)

□

戀人

□微商

□

其他_________________7.

您刷朋友圈的頻率是[單選題][必答題]

○

20次以上/天

○

11—20次/天

○

6—10次/天

○

3—5次/天

○

3次以下/天8.

近三個(gè)月以來(lái)，您發(fā)布朋友圈的頻率為？[單選題][必答題]

○