各種文體常識

各種文體常識一、記敘文1、記敘就是記載、敘述我們在生活中看到、聽到、經(jīng)歷過、接觸過的一些人物和事件。記敘人物和事件，必須掌握四個要素，即時間、地點、人物，事件（起因、發(fā)展、結(jié)果）。2、記敘文主要是指記人、敘事、寫景、狀物一類的文章。具體地說，它是借助敘述、描寫、抒情等手段記敘社會生活中的人、事、景、物的情態(tài)及其發(fā)展過程，用以表現(xiàn)作者的思想、抒發(fā)作者的某種感情的文章。中學(xué)階段，為了教學(xué)的方便，常常把消息、通訊、特寫、報告文學(xué)、游記、日記、人物傳記、回憶錄、書信、寓言、童話、小說等，都劃歸到記敘文教學(xué)中。3、記敘文常見的表達(dá)方式是記敘、描寫、抒情和議論。記敘，就是記載和敘述人物的經(jīng)歷、活動以及事物發(fā)展變化的經(jīng)過；描寫，就是以形象的語言對人物、事件、環(huán)境作細(xì)致入微的描繪，給人以真切的感受；抒情，就是抒發(fā)、表達(dá)自己的感情；議論，就是講述道理，也就是作者通過對事物、事件的評論，來表明自己的觀點和態(tài)度。記敘和描寫是記敘文常見的表達(dá)方式，記敘和描寫的結(jié)合，是記敘文寫作的基本要求。記敘是通過一般的述說和交代，把人物或事件及其相互關(guān)系變化介紹給讀者，使讀者對事物的發(fā)展和全貌有一個清晰的了解；描寫是在記敘的基礎(chǔ)上，用生動形象的語言，將人物、事件、景物存在與變化的具體狀態(tài)作精細(xì)的描繪，造成一種如見其人，如聞其聲，如臨其境的感覺，使讀者受到藝術(shù)感染，留下難以忘懷的印象。記敘文如果缺少描寫，就會平淡蒼白，主題不突出，形象不鮮明，情節(jié)不感人。當(dāng)然，描寫要恰當(dāng)，為中心服務(wù)。所謂恰當(dāng)，即突出特征，符合身份，寫出變化。4、記敘文的特點：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其它表達(dá)方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容；通過描述人物、時間及寫景、狀物來表達(dá)一定的中心。5、記敘文的分類從寫作內(nèi)容與方式看，可分為兩類：簡單的記敘文和復(fù)雜的記敘文。從寫作對象的不同，可分為四類：1．寫人的記敘文：側(cè)重寫人的記敘文，以人物的外貌、語言、動作、心理描寫為主，如《背影》。2．?dāng)⑹碌挠洈⑽模簜?cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點，如《一面》。3．寫景的記敘文(即散文)：側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如《春》。4．狀物的記敘文：側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，借象征抒懷，如《白楊禮贊》。6、記敘文的范疇古代的記、傳、序、表、志等，現(xiàn)代的消息、通訊、簡報、新聞特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬于記敘文的范疇。新聞屬于記敘文范疇，這種文體廣義的包括消息、通訊、報告文學(xué)等；狹義的專指消息。指對國內(nèi)外新近發(fā)生的具有一定社會價值的人和事實的簡要而迅速的報道。新聞種類較多，有動態(tài)消息、典型消息、評論消息、綜合消息、社會新聞、文教新聞、國際新聞等。新聞的特點：真實性，針對性，時效性。概括為六個字是：真、實、強、短、快、活。新聞六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。新聞的結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。標(biāo)題、導(dǎo)語、主體是消息必不可少的，背景和結(jié)語有時則蘊涵在主體里面，有時省略。新聞的語言特點是：具體、準(zhǔn)確、簡練通訊是記敘文文體的又一實用文體，也是報紙常用的文章樣式之一，包括人物通訊、事件通訊等。它和新聞一樣，要求及時準(zhǔn)確地報道現(xiàn)實生活中有意義的人和事，但報道的人和事比新聞更具體更系統(tǒng)。通訊注意人和事的典型性，善于在真人真事的基礎(chǔ)上，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，對材料進(jìn)行精心的選擇和合理的安排，努力寫出人物的思想，突出事件的本質(zhì)意義。通訊運用的表現(xiàn)手法是敘事，也常用描寫、抒情、議論，以使人物更加鮮明，事件更加生動通訊的形式特征：容量大、樣式多、寫法活通訊內(nèi)容的三大特點：真實性、時效性、形象性通訊的種類（1）按內(nèi)容分，通訊一般分為人物通訊、事件通訊、概貌通訊、工作通訊。（2）按形式分，通訊分為一般記事通訊、訪問記（專訪、人物專訪）、小故事、集納、巡禮、紀(jì)實、見聞、特寫、速寫、側(cè)記、散記、采訪札記。7、記敘的要素：記敘文有六要素——時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。8、記敘的順序：常用的有三種——順敘、倒敘、插敘、補敘和平敘。記敘順序及作用⑴、順敘（按事情發(fā)展先后順序）作用：敘事有頭有尾，條理清晰，讀起來脈絡(luò)清楚、印象深刻。⑵、倒敘（先寫結(jié)果，再交待前面發(fā)生的事。）作用：造成懸念、吸引讀者，避免敘述的平板單調(diào)，增強文章的生動性。⑶、插敘（敘事時中斷線索，插入相關(guān)的另一件事。）作用：對情節(jié)起補充、襯托作用，豐富形象，突出中心。⑷、補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代。補敘有放在文末的，如《小英雄雨來》就是在結(jié)尾時交代雨來沒有死的原因的。也有在文章中間補敘的。作用：補敘通常是中心事件的有機組成部分，文章的關(guān)鍵之處。沒有補敘，故事情節(jié)上就會出現(xiàn)漏洞，令人不解。有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。⑸、平敘就是平行敘述，即敘述同一時間內(nèi)不同地點所發(fā)生的兩件或兩件以上的事。通常是先敘一件，再敘一件，謂之為“花開數(shù)朵，各表一枝”，故又叫分?jǐn)?。平敘有兩種方式：一種是“花開兩朵，各表一枝”，即先說甲的事，再說乙的事，兩邊都交待清楚；一種是時而說甲，時而說乙，按照情節(jié)發(fā)展的需要輪番敘述，使讀者對甲和乙的(2)把論點放在文章的中間。如朱自清的《論氣節(jié)》。(3)把論點放在文章的末尾。如孟子的《寡人之于國也》。(4)一篇復(fù)雜的議論文可以有一連串論點，它們有時也并不是平行并列的，其中有的論點可以成為下一個論點的推論基礎(chǔ)或前提，如魯迅的《燈下漫筆》。3、寫作議論文時，論點的提出和確立要注意這樣幾個問題：(1)要提出正確、鮮明的論點；(2)要力求文章的論點集中，圍繞一個中心加以論述；(3)論點要力求深刻，要求文章能反映客觀事物的本質(zhì)，挖掘生活的底蘊。(二)論據(jù)1、什么是論據(jù)論據(jù)就是論點的依據(jù)。2、論據(jù)的分類：(1)事實論據(jù)。事實論據(jù)一切事實、史實、數(shù)據(jù)等?？梢允蔷唧w的事例，也可以是概括的事實，可以是統(tǒng)計數(shù)字，也可以是專門案卷的數(shù)字。如歐陽修的《五代史伶官傳序》就是以具體的歷史事實作論據(jù)。(2)理論論據(jù)。理論論據(jù)包括名人名言、俗語諺語、公式定律等?？梢允乔百t今人的至理名言、,精辟論斷、也可以是哲學(xué)原理或科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。如梁啟超《論毅力》的結(jié)尾，即是以理論材料作論據(jù)。3、在論據(jù)的使用上應(yīng)該注意這樣幾個問題：(1)必須選擇那些確鑿的、典型的事實。這里包含兩層意思：第一、它必須是真實的；第二、它能夠反映客觀事物的一定本質(zhì)。(2)注意所引理論本身的精確意義，注意材料與觀點的統(tǒng)一。(3)論據(jù)與論點之間必須有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。(4)論據(jù)盡量新穎、生動。(三)論證1、什么是論證論證就是用論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的就在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。2、論證的分類：論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。立論是以充足的論據(jù)闡明作者自己論點正確的論證方式；駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論是對立統(tǒng)一的關(guān)系。3、一些基本的論證方法：中學(xué)要求掌握的有道理論證、事實論證、對比論證、比喻論證、歸謬法。(1)歸納法。即由個別到一般的論證方法。具體說，也就是通過許多個別的事例，然后歸納出它們的共同屬性，綜合它們的共同本質(zhì)，從而得出一個帶有普遍性的結(jié)論。如李斯的《諫逐客書》，歸納法能夠使觀點和材料密切結(jié)合，揭示論據(jù)與論點之間的本質(zhì)關(guān)系，而且比較容易學(xué)習(xí)和掌握，常為初學(xué)者所取法。(2)演繹法。即由一般到個別的論證方法。具體說，也就是引用一些經(jīng)典性言論，科學(xué)上的公理或定理，生活常理等一般性的原理，繼而推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論。如王蒙的《論費厄潑賴應(yīng)該實行》，演繹法使議論具有理論性、權(quán)威性，但也容易使文字呆板，不夠活潑。(3)比較法又可以分為對比法和類比法。對比法，是把性質(zhì)特點不同的，相反的事物放在一起加以比較，進(jìn)而講清道理，闡明事物的本質(zhì)。如梁啟超的《論毅力》，對比法使是非明晰，論辯有力。類比法，是把性質(zhì)、特點相同或相近的事物放在一起加以比較來證明論點的方法。如孟子的《寡人之于國也》，類比法使文章生動活潑。4、駁論的反駁方法：(1)反駁論點。就是證明對方的論點是片面的、虛假或荒謬的，從而直接駁倒它。例如王安石的《答司馬諫議書》，這種方法既能直接痛快地切中論敵的要害，又使文章本身顯得言簡意賅，要言不煩。(2)反駁論據(jù)。就是揭示對方論據(jù)的錯誤，從而駁倒對方的論點。例如《季氏將伐顓臾》。(3)反駁論證。即揭露對方在論證中不合邏輯之處，從而駁倒對方的論點。例如矛與盾的故事。（四）議論文分類：議論文的種類很多，有立論文、駁論文，有評論、雜感、講演稿……（五）議論文結(jié)構(gòu)1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。2.可分兩大類a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)①“層層深入”式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。②“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是雙各個角度證明論點；最后歸結(jié)，就是“合”。b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)①“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；②“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。③“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。（六）議論文語言特點：概括性、抽象性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、鮮明性。（七）演講辭（演講詞）：俗稱演說辭、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。通過它，講話的人可以把自己的主張、觀點、見解以及思想感情傳達(dá)給與會者，從而產(chǎn)生一定的作用和影響，達(dá)到宣傳和教育的作用。演講辭屬于議論文的范疇，但它一般不講求說理的嚴(yán)密性和思維的邏輯性，而總是以某一種精神鼓舞人，以真切的感情打動人。演講辭寫作要求一、中心必須突出二、結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰。四、散文散文是一種自由、靈活，短小精悍，表達(dá)對事物、人生、景物的感悟的文體。散文對作者主觀感情的要求在所有文體中僅次于詩歌，沒有感情就不稱其為散文。散文的文體特點就是：1、形散神聚

2、意境深邃

3、感情真摯

4、語言優(yōu)美凝練，富于文采。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：1、敘事散文2、抒情散文3、寫景散文4、哲理散文（議論性散文）散文的線索：有以下幾種：⑴以事物的形象為線索；⑵以感情的發(fā)展為線索；⑶以時間順序為線索，；⑷以空間順序為線索；⑸以人物活動為線索；（6）以事理為線索；（7）以景物為線索，通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情；（8）以行蹤為線索，如游記以游程行蹤為線索。五、詩歌散文詩：穿著散文的外衣，蘊藏的是詩的靈與肉。如果說散文詩滴著的是散文的淚，更多的則是淌著詩的血。散文詩本身就是詩的延伸，其立足點是詩，其本質(zhì)是詩。散文詩是詩和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。詩歌：是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。詩歌是詩人的靈感、情感、思維與語言碰撞之后，所產(chǎn)生的凝練的語言，一般分行排列。詩歌是一種具有音、形、義的語言，表達(dá)情感與思維。這是詩歌與其他文學(xué)體裁的共性。詩歌與其他文體的區(qū)別則在于，它必須同時滿足以下三個條件：依靠靈感、必須凝煉、分行排列。詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。\o"返回頁首"詩歌形式及發(fā)展：漢魏六朝詩，一般稱為古詩；中唐時白居易等創(chuàng)新樂府；唐及以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類；“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立。詩歌的表現(xiàn)手法“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。如，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。如，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。比擬：比擬包括以物擬人和以人擬物?？鋸垼壕褪前阉枥L的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。借代：就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！敝袊糯姼璧姆诸?．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。2．按內(nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

現(xiàn)代詩歌的分類現(xiàn)代詩歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：1．?dāng)⑹略姾褪闱樵?。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。六、戲劇戲劇是演員扮演角色，在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)形式。在我國，戲劇一般是戲曲、話劇、歌劇的總稱，也常專指話劇。在西方，戲劇（英文drama）即專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會生產(chǎn)勞動和社會實踐的基礎(chǔ)上，由古代民族、民間的歌舞、伎藝演變而來的。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等各種藝術(shù)成分組成的綜合藝術(shù)。構(gòu)成了戲劇的特有藝術(shù)形式。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過演員和布景再現(xiàn)現(xiàn)實生活的矛盾沖突，使觀眾有身臨其境之感，激起觀眾強烈的情感反應(yīng)，達(dá)到教育和審美的目的。戲劇分類：戲劇按作品類型可分為：悲劇、喜劇、正劇等；按題材可分為：歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等；按情節(jié)的時空結(jié)構(gòu)可分為：多幕劇和獨幕劇。戲劇的要素：人物、背景、臺詞、沖突、高潮、主題如何欣賞戲劇：欣賞戲劇要了解戲劇沖突，欣賞戲劇要把握戲劇語言，欣賞戲劇要學(xué)會欣賞戲劇人物形象。戲劇沖突：主要指劇本中所展示的人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突。戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。人物語言也叫臺詞，包括對白、獨白、旁白等。舞臺說明是一種敘述語言，用來說明人物的動作、心理、布景、環(huán)境等等，直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)。七、小說小說的定義小說屬于敘事性文學(xué)體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映現(xiàn)實的敘事性作品。\o"返回頁首"小說的發(fā)展

我國古代的小說萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢魏晉南北朝，當(dāng)時被稱為筆記小說，主要有志人小說和志怪小說兩種。唐代是小說的成熟期，當(dāng)時的小說被稱作傳奇，宋金時期流行話本小說。元末與明清時期小說發(fā)展至高峰，出現(xiàn)了長篇白話小說。小說３要素人物（外貌，語言，動作，神態(tài)，心理）情節(jié)（開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局）環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）小說分類按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同種類：按篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇及微型小說。按寫作體制分為章回體、日記體、書信體、仙傳體。按內(nèi)容分為歷史小說、公案小說、武俠小說、言情小說、科幻小說、傳奇小說、諷刺小說等。按語言形式分為文言小說和白話小說。八、寓言、神話、童話寓言：是寄寓一定道理的語言，是文學(xué)作品的一種體裁。用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。寓言的形成與發(fā)展：寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》等。寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。神話是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。神話必須同時具備以下幾個條件：首先,它必須是人類演化初期的故事；其次，神話必須是單一的事件；再者，述說神話的承傳者一定得對所述說的內(nèi)容信以為真。神話分類：一般可分為開辟神話（創(chuàng)世神話）、自然神話和英雄神話三種類型。其中尤其以創(chuàng)世神話最為重要。什么是童話童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象。童話情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，能適應(yīng)兒童的接受能力。童話多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段；童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于文中的“人物”，是假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的；但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話分類：從表現(xiàn)方法來看，童話大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話（又稱“知識童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。九、應(yīng)用文寫作知識應(yīng)用文：指日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的個人簡歷、調(diào)查報告、實習(xí)報告、思想?yún)R報、計劃、總結(jié)、簡報、匯報提綱、求職演講、合同樣本、法律文書、申請書、建議書、表揚稿、電報稿、各種書信、各種條據(jù)等。十、古代文體知識文言文的體裁有序、跋、書、疏、說、奏、議、論、原、辯、賦、表、銘、神話、寓言、傳[自傳;外傳;別傳;傳狀(傳記行狀);傳敘(人物傳記);傳誄(傳記和誄文)]、記、散文、駢文等等。古代散文。與我們今天所說的散文是不同的，它們有其共同特征，又有各自不同特點，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文體，今天的散文是指與詩歌