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文檔簡介

語文文本解讀之邊界探尋“文學(xué)家不是做糖果點(diǎn)心的,不是化妝美容的,也不是使人消愁解悶的;他是一個(gè)負(fù)有義務(wù)的人,他受自己的責(zé)任感和良心的約束?!?/p>

“如果我是個(gè)醫(yī)生,我就需要有病人和醫(yī)院;如果我是個(gè)文學(xué)家,我就需要生活在人民中間,而不是同獴一起住在小德米特洛夫街上。需要有一點(diǎn)社會生活和政治生活,哪怕很少一點(diǎn)點(diǎn)也好。”

明確作者的創(chuàng)作態(tài)度:作家要深入社會生活,客觀地反映社會生活的本質(zhì),要有正義感和社會責(zé)任感。

契訶夫(1860——1904),十九世紀(jì)俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。主要作品有短篇小說《變色龍》、《套中人》和《醋栗》以及劇本《櫻桃園》等,德國著名小說家托馬斯·曼曾這樣高度評價(jià)這位天才作家:“毫無疑問,契訶夫的藝術(shù)在歐洲文學(xué)中是屬于最有力、最優(yōu)秀的一類?!?/p>

十九世紀(jì)末期的俄國正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動(dòng)和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢,極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治,沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治,仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。

提問:“裝在套子里的人”指的是誰?作者為什么稱他為“裝在套子里的人”?

明確:別里科夫,小說1—5節(jié)概述其人“套中”特點(diǎn)

提問:那么別里科夫身上的沉重的套子究竟指的是什么?

上述“有形套子”和“無形套子”,后者是因,前者是果,“套子”實(shí)質(zhì)即是沙皇專制統(tǒng)治制度。

提問:別里科夫整天整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,他怕的是什么?膽小如鼠的行為何能使全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十五年,并轄制了全城十五年呢?

明確:別里科夫害怕生活中的新事物,害怕社會變革,害怕動(dòng)搖了的舊秩序。“兩怕”似乎矛盾,但其實(shí)是統(tǒng)一的,因?yàn)閯e里科夫的言行思想與沙皇專制制度是一致的,他自覺維護(hù)著舊制度舊思想,別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治,一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治,在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡,搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來,大多數(shù)人深感迷茫,不敢起來斗爭,所以別里科夫還能轄制全城。

課文1—5節(jié)是作者對人物的概括敘述,其實(shí),真正的為戲還在后面。這個(gè)可憐可笑、可惡可憎的套中人居然差點(diǎn)結(jié)了婚,別里科夫竟然要和厭惡他的弟弟的姐姐戀愛,自然會發(fā)生可笑滑稽的事情。

《故都的秋》是中國現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫的散文名篇。通過對這篇作品的深入解讀和有效教學(xué)設(shè)計(jì),我們可以更好地品味作品獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

《故都的秋》通過對北京秋天的描繪,表達(dá)了作者對故都的深深眷戀和對逝去時(shí)光的懷念。作品以清新、悠遠(yuǎn)的文字,傳遞出一種濃郁的憂郁和感傷,同時(shí)也透露出對生活的熱愛和對美的執(zhí)著追求。

郁達(dá)夫在《故都的秋》中運(yùn)用了生動(dòng)、形象的語言,以細(xì)膩的筆觸描繪出北京秋天的景色。他巧妙地運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法,將故都的秋天生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前,使讀者仿佛置身其中,感受到故都秋天的氣息。

作者還通過抒發(fā)個(gè)人情感的方式,表達(dá)了對故都的思念。在描繪秋景的過程中,作者將自己的情感融為一體,使得作品的情感表達(dá)更為真摯、深沉。

《故都的秋》展現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)识嫉纳钋榫鞈?,對逝去時(shí)光的懷念以及對生活的熱愛和對美的執(zhí)著追求。這篇作品不僅具有濃郁的人文情感,還充分體現(xiàn)了作者對自然與人文的,以及對個(gè)體生命和宇宙生命的探索。它不僅是一篇優(yōu)美的散文,更是一部充滿哲學(xué)思考的作品。

根據(jù)文本解讀的結(jié)果,我們將安排以下教學(xué)內(nèi)容:

主題講解:介紹《故都的秋》的主題與情感表達(dá),探討作者對故都的情感;

詞匯學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)與秋天、北京相關(guān)的詞匯,為深入理解作品做鋪墊;

段落分析:選取代表性的段落進(jìn)行深入分析,體會作者的語言風(fēng)格和文學(xué)手法。

課堂討論:組織學(xué)生展開討論,圍繞《故都的秋》的主題、情感以及作者的語言風(fēng)格等進(jìn)行深入探討;

小組互動(dòng):學(xué)生分組進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí),通過互動(dòng)交流進(jìn)一步理解作品;

多媒體展示:利用多媒體設(shè)備展示北京秋天的圖片和視頻,讓學(xué)生更直觀地感受北京秋天的美,從而加深對作品的理解。

通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),我們希望能夠讓學(xué)生更深入地理解《故都的秋》這一經(jīng)典作品,掌握郁達(dá)夫的語言風(fēng)格和文學(xué)手法,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。

在當(dāng)代社會,焦慮已經(jīng)成為一種普遍的情緒體驗(yàn)。對于許多人來說,焦慮不僅是一種情緒狀態(tài),更是一種生活方式。尤其是在面對生命教育時(shí),焦慮往往成為阻礙人們理解和接受生命教育的關(guān)鍵因素。因此,從焦慮視角探尋與解讀生命教育,對于提高生命教育的效果具有重要意義。

焦慮的來源是多方面的。社會環(huán)境的快速變化和不確定性是導(dǎo)致人們焦慮的重要原因。隨著科技的發(fā)展和全球化的推進(jìn),人們的生活節(jié)奏越來越快,而這種快速變化的環(huán)境往往使人們感到無法掌控自己的生活。教育體制的缺陷也是焦慮的來源之一。傳統(tǒng)的教育體制往往注重知識的傳授,而忽略了學(xué)生情感和個(gè)性的發(fā)展。這種教育方式容易使學(xué)生產(chǎn)生焦慮和壓力。個(gè)人經(jīng)歷和心理狀態(tài)也是焦慮的來源。例如,失去親人、失業(yè)或感情失意等負(fù)面經(jīng)歷容易使人們陷入焦慮的情緒中。

焦慮對生命教育的影響不可忽視。焦慮會影響人們對生命意義的理解。當(dāng)人們處于焦慮狀態(tài)時(shí),往往無法理性地思考自己生命的意義和價(jià)值,從而無法接受生命教育。焦慮會影響人們的生命體驗(yàn)。當(dāng)人們處于焦慮狀態(tài)時(shí),往往無法真正體驗(yàn)到生命的快樂和幸福,從而無法理解生命教育的真正意義。焦慮會影響人們對生命的認(rèn)知。當(dāng)人們處于焦慮狀態(tài)時(shí),往往容易陷入消極悲觀的情緒中,從而無法正確認(rèn)識生命的本質(zhì)和價(jià)值。

學(xué)生的情感和心理狀態(tài)。在開展生命教育時(shí),教育者應(yīng)該學(xué)生的情感和心理狀態(tài),了解他們的焦慮來源和感受,從而更好地引導(dǎo)他們理解和接受生命教育。

培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知能力。在開展生命教育時(shí),教育者應(yīng)該幫助學(xué)生了解自己的內(nèi)心世界,培養(yǎng)他們的自我認(rèn)知能力,從而更好地控制自己的情緒和行為。

營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在開展生命教育時(shí),教育者應(yīng)該營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生感受到生命的快樂和幸福,從而更好地理解生命教育的意義。

引入實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容。在開展生命教育時(shí),教育者應(yīng)該引入實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容,如社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等,讓學(xué)生通過實(shí)踐來感受生命的價(jià)值和意義,從而更好地理解和接受生命教育。

建立有效的心理輔導(dǎo)機(jī)制。在開展生命教育時(shí),學(xué)校應(yīng)該建立有效的心理輔導(dǎo)機(jī)制,為學(xué)生提供專業(yè)的心理輔導(dǎo)服務(wù),幫助他們克服焦慮等負(fù)面情緒,從而更好地學(xué)習(xí)和生活。

從焦慮視角探尋與解讀生命教育是提高生命教育效果的關(guān)鍵。只有學(xué)生的情感和心理狀態(tài),培養(yǎng)自我認(rèn)知能力,營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍,引入實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容建立有效的心理輔導(dǎo)機(jī)制等措施才能更好地幫助學(xué)生克服焦慮情緒,接受和理解生命教育。

商業(yè)秘密是一種重要的知識產(chǎn)權(quán),對于企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。然而,在實(shí)踐中,關(guān)于商業(yè)秘密的權(quán)利邊界存在一些爭議和模糊之處,需要對其進(jìn)行深入探討和研究。我們需要明確商業(yè)秘密的法律定義和構(gòu)成要件。根據(jù)法律規(guī)定,商業(yè)秘密必須具備保密性、價(jià)值性和非公知性的特點(diǎn),并且需要在一定時(shí)間內(nèi)受到保護(hù)。具體來說,企業(yè)應(yīng)當(dāng)采取合理的保密措施,確保信息不被泄露或者被他人非法獲取,并且在公開披露后會對競爭對手造成實(shí)質(zhì)性損害的范圍內(nèi)受到保護(hù)。我們需要分析商業(yè)秘密與相關(guān)概念的區(qū)別和。比如,商業(yè)秘密與專利權(quán)都是對技術(shù)信息的保護(hù)方式,但是它們的權(quán)利范圍不同,保護(hù)期限也不同。商業(yè)秘密還可能與著作權(quán)等其他知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生競合問題,需要注意區(qū)分和協(xié)調(diào)。再次,我們需要商業(yè)秘密的保護(hù)期限和法律狀態(tài)。商業(yè)秘密的保護(hù)是有期限的,一般是在權(quán)利人知道或者應(yīng)該知道其權(quán)益受到侵害之日起計(jì)算。如果超過法定期限,則不再受法律保護(hù)。商業(yè)秘密的法律狀態(tài)也可能發(fā)生變化,如被公開或被申請為專利等情形下會喪失原有屬性。我們還需要思考如何合理使用商業(yè)秘密的問題。作為一家企業(yè),應(yīng)當(dāng)遵守法律法規(guī)的規(guī)定,合法使用他人的商業(yè)秘密并承擔(dān)相應(yīng)的保密責(zé)任。如果為了公共利益或者其他目的而不得不接觸和使用他人商業(yè)秘密時(shí),也需要遵循法定程序和條件進(jìn)行合理使用。廓清商業(yè)秘密的權(quán)利邊界是維護(hù)市場競爭秩序和企業(yè)合法權(quán)益的重要任務(wù)之一。未來需要通過完善立法、加強(qiáng)執(zhí)法、提高公眾意識等多方面努力來進(jìn)一步明晰商業(yè)秘密的權(quán)利邊界。

標(biāo)題:有意味的形式:《孔乙己》文本之藝術(shù)符號解讀

《孔乙己》是魯迅筆下的一部經(jīng)典短篇小說,以其獨(dú)特的藝術(shù)符號和深刻的社會揭示,成為了五四運(yùn)動(dòng)前夕繼《狂人日記》之后的又一篇白話小說。本文將通過深入分析《孔乙己》中的藝術(shù)符號,來解讀其背后所蘊(yùn)含的意味深長的社會現(xiàn)實(shí)和人性矛盾。

在《孔乙己》中,孔乙己是一個(gè)窮酸書生,一個(gè)被世人嘲諷、唾棄的對象。他是科舉制度的受害者,卻也是封建社會走向衰敗的象征。孔乙己的迂腐和麻木,是科舉制度毒害的結(jié)果,他的生活困境和悲慘命運(yùn),也與封建社會的階級壓迫息息相關(guān)。

小說中,孔乙己的形象充滿了諷刺和悲劇色彩。他不僅被酒館的客人嘲笑,還被小孩子戲弄。這些嘲笑和戲弄,實(shí)際上是社會大眾對于弱者的無情碾壓,是封建社會冷酷無情的一個(gè)縮影。然而,孔乙己對此卻只能承受,無法反抗。他的悲慘命運(yùn),無疑是對封建社會黑暗一面的一次深刻揭示。

孔乙己的結(jié)局是悲劇性的。他在人們的嘲笑和戲謔中混度時(shí)日,最終被封建地主階級所吞噬。他的悲劇性命運(yùn),實(shí)際上是對封建社會“吃人”本質(zhì)的一次深刻揭示。魯迅通過《孔乙己》這篇小說,向讀者傳遞了一種強(qiáng)烈的反封建意識,呼喚人們從封建制度中覺醒過來,追求自由、平等和尊嚴(yán)。

魯迅在《孔乙己》中所描繪的孔乙己,既是一個(gè)被世人嘲諷、唾棄的對象,又是封建社會走向衰敗的象征。他的悲劇性命運(yùn),實(shí)際上是對封建社會的黑暗一面和“吃人”本質(zhì)的一次深刻揭示。魯迅通過這篇小說,向讀者展示了封建社會的殘酷現(xiàn)實(shí),以及人們對于這種現(xiàn)實(shí)的無奈和無力。他以犀利的筆觸,揭示了封建社會的階級壓迫和科舉制度對知識分子的毒害,呼喚人們從封建制度中覺醒過來,追求自由、平等和尊嚴(yán)。

《孔乙己》作為魯迅的代表作之一,其藝術(shù)魅力不言而喻。魯迅以獨(dú)特的筆觸和深入人心的描繪,將孔乙己這個(gè)人物形象刻畫得淋漓盡致,讓讀者深刻地感受到了他的迂腐和麻木,以及他在封建社會中的無助和無奈。同時(shí),魯迅在小說中巧妙地運(yùn)用了諷刺和對比的手法,將酒館客人的冷漠和麻木表現(xiàn)得淋漓盡致,進(jìn)一步突出了孔乙己的悲慘命運(yùn)。

《孔乙己》作為一部經(jīng)典的小說作品,其背后所蘊(yùn)含的社會現(xiàn)實(shí)和人性矛盾仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅通過深入剖析孔乙己這個(gè)人物形象,揭示了封建社會的黑暗一面和“吃人”本質(zhì),呼喚人們從封建制度中覺醒過來,追求自由、平等和尊嚴(yán)。在當(dāng)今社會,我們?nèi)匀恍枰粩喾此己途炎约海员苊庵氐父厕H?!犊滓壹骸芬云洫?dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的社會揭示,成為了文學(xué)史上一部不朽的經(jīng)典之作。

在“語用”理念的倡導(dǎo)下,越來越多的教師開始重視對文本的細(xì)讀。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),有些教師在細(xì)讀時(shí)僅文本的語言、結(jié)構(gòu)等,而忽略了對文本深層意蘊(yùn)的挖掘,使得細(xì)讀變得淺嘗輒止?!独贤酢愤@篇文章,從表面上看,寫的是老王的悲慘命運(yùn),但實(shí)際上作者想要表達(dá)的遠(yuǎn)不止這些。

在《老王》這篇文章中,作者通過描寫自己與老王的交往,展現(xiàn)出老王的悲慘境遇。但如果僅僅將文本的意蘊(yùn)停留在對老王命運(yùn)的感慨上,那么這篇文章的細(xì)讀就會變得非常淺薄。我們應(yīng)該深入挖掘文本背后的社會背景和時(shí)代特征。在文章中,作者寫道:“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。”這句話雖然簡單,但卻為我們揭示了一個(gè)事實(shí):老王的生活非常貧困。而這種貧困的根源則在于當(dāng)時(shí)的社會制度。在那個(gè)時(shí)代,像老王這樣的底層人民的生活條件非常惡劣。因此,教師在細(xì)讀文本時(shí),應(yīng)該從文本背景入手,挖掘出文本背后的深層意蘊(yùn)。

在《老王》這篇文章中,有許多細(xì)節(jié)描寫非常生動(dòng)。比如在文章開頭,作者寫道:“我在閑走的時(shí)候常常會遇見他?!边@句話雖然簡單,但卻透露出作者對老王的和關(guān)心。而在文章結(jié)尾處,作者更是寫道:“我回家看著還沒動(dòng)用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋,一再追憶老王和我對答的話。”這些細(xì)節(jié)描寫都為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)非常真實(shí)的畫面感。

在《老王》這篇文章中,作者運(yùn)用了大量的語言文字來描寫老王的生活和命運(yùn)。這些語言文字不僅生動(dòng)形象,而且非常傳神。比如在文章中,作者寫道:“他啞著嗓子悄悄問我:‘你還有錢嗎?’”這句話雖然簡單,但卻將老王的貧困和無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。而這種貧困和無奈則正是當(dāng)時(shí)社會底層人民所普遍面臨的命運(yùn)。因此,教師在細(xì)讀文本時(shí),應(yīng)該從語言文字入手,反復(fù)推敲關(guān)鍵詞句的含義和作用。

除了語言文字之外,《老王》這篇文章的結(jié)構(gòu)安排也非常獨(dú)特。作者通過回憶的方式將自己的生活和老王的命運(yùn)串聯(lián)起來,使得整篇文章非常緊湊。比如在文章中,作者先是通過閑走的方式與老王相遇并建立了;接著又通過回憶的方式描述了自己與老王的幾次交往;最后再回到現(xiàn)實(shí)中來表達(dá)自己對老王的懷念和感慨。這種結(jié)構(gòu)安排不僅使得文章非常有條理,而且使得整篇文章非常完整。因此,教師在細(xì)讀文本時(shí),應(yīng)該從結(jié)構(gòu)安排入手,了解作者的寫作思路和行文特點(diǎn)。

細(xì)讀,結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和生活感悟進(jìn)行個(gè)性化解讀

在《老王》這篇文章中,作者通過對老王的描寫表達(dá)了自己對底層人民的和同情。這種情感共鳴不僅存在于作者與老王之間,也存在于每一個(gè)讀者與老王之間。因此,教師在細(xì)讀文本時(shí)應(yīng)該結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行個(gè)性化

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